LA DIMENSIN IDEOLGICA - POLITICA DE LA VIOLENCIA EN EL PERU

Por: Jorge Yeshayahu Gonzles-Lara,

Sociologo, MA Latin American Studies, CASAC

El fenmeno de la violencia poltica en los hechos acaecidos

el 5 Junio del 2009 en la selva amaznica del Per ponen de
manifiesto la complementaria reciprocidad que existe entre la
violencia poltica que proviene del Estado y la violencia social
que proviene de la sociedad. Cuanto mayor la represin del
estado, mayor la posibilidad de que surja una contra violencia
social, pero tambin a la inversa, cuanto mayor violencia
social, mayor la contra violencia represiva del Estado.
Hay la suficiente evidencia para afirmar que la violencia estatal de las fuerzas de orden y la
violencia social se potencian mutuamente en lo que podramos definir como el espiral de la
violencia.
El resultado del espiral de violencia del 5 de Junio en la zona conocida como curva del diablo, fue
parte de un operativo de desbloqueo con el saldo de 15 nativos muertos de Awajun, 11 pobladores,
3 pobladores no identificados, y tambin 11 policas de la Direccin de Operaciones Especiales
(DIROES). La violencia se extendi en las ciudades de Jan (Cajamarca), Bagua Grande y Bagua
Chica (Amazonas), como resultado de los enfrentamientos entre la polica y los indgenas y
pobladores de la amazona.
En lneas generales puede decirse que la violencia no se suprime con ms violencia, ya que la
violencia de un sentido potencia la del sentido contrario.
EN EL NUDO DEL DIABLO LOS TERCEROS BENEFICIADOS DE LA VIOLENCIA
Una poltica de pacificacin supone introducir elementos no violentos como nica forma de cortar el
nudo del diablo de la violencia. Especialmente complicada porque en muchos casos suele haber
terceros beneficiados tales como el narcotrfico, el terrorismo, los grupos conservadores racistas,
los grupos fundamentalista indigenistas, exclusivistas en el discurso poltico violentista, que con la
espiral de la violencia, o que le favorece mantenerla a una de las partes en lucha.
El principio de que no paga la utilizacin de la violencia puede ser cierto a largo plazo; a corto, una
violencia del estado peruano aplicada con la intensidad propia de un gobierno intolerante puede
obtener los efectos buscados y hacer prcticamente imposible cualquier forma de protesta.
Cada una de las dos violencias, la de origen estatal y la de origen social, se justifica por la
existencia previa de la otra. Preguntarse qu violencia antecede a qu violencia en cada caso
concreto es cuestin en teora tan intil como aquella de qu viene antes, la gallina o el huevo? y

sin embargo, en la prctica tiene una importancia crucial, ya que, segn se resuelva, se legitima una
u otra violencia.
La violencia poltica del Estado se justifica como necesaria para combatir la violencia poltica que
brota en la sociedad, as como sta se considera el ltimo recurso para combatir una violencia
estatal intolerable.

LAS DOS FORMAS CAPITALES DE VIOLENCIA POLTICA:

Una que procede del Estado, ms all de lo que se considera
su uso legtimo.
Y otra que proviene de la sociedad, directamente encaminada
contra el poder del Estado que se considera ilegtimo.
Dentro de cada una, cabe distinguir una variada gama de formas
especficas de violencia.
En lo que se refiere a la violencia poltica desde el Estado, cabe
mencionar desde los golpes militares a los escuadrones de la muerte,
desde la represin violenta de manifestaciones pacficas al control
militar de la poblacin.
En lo que respecta a la violencia desde la sociedad, desde los desordenes callejeros y huelgas
polticas, a la lucha armada, concepto genrico que incluye formas muy diversas de subversin,
terrorismo, guerrilla rural y urbana.
Hay que diferenciar una violencia individual, que realiza una sola persona contra s misma
(suicidio), o contra los otros (criminalidad), de una violencia colectiva que realizan grupos ms o
menos numerosos contra la sociedad (bandas criminales), excepcionalmente contra s mismos
(suicidio colectivo).
Podemos decir lo que separa la violencia en general de la violencia poltica es un hilo tan
extremadamente fino como la intencin: en cuanto utiliza la fuerza fsica, o la amenaza de
emplearla, para conseguir sus objetivos, la violencia poltica es violencia como cualquier otra, pero
tiene, o dice tener, una intencionalidad poltica.
El surgimiento de la violencia poltica est estrechamente vinculado al desarrollo de la
propiedad privada, y es solo en el transcurso de la consolidacin histrica de esta, que la violencia
se transforma en manifestacin especfica de poder social.
Ahora, no se puede entender el problema de la violencia poltica sin conceptuar a la poltica como la
organizacin y aplicacin sistemtica de determinadas relaciones de poder, como la articulacin de

un conjunto de medios para la consecucin y la preservacin de ste. No slo hay que subrayar la
complementariedad de la violencia poltica proveniente del Estado y de la sociedad, sino que existe
tambin una estrecha correlacin entre los ndices de violencia poltica con los de violencia criminal.
En Amrica Latina se puede constatar el trasvase de una forma de violencia a otra. Los factores
econmicos, sociales y culturales que alimentan la violencia criminal influyen tambin sobre la
violencia poltica. La interferencia de estas dos formas de violencia es un fenmeno que se observa
con particular claridad en el bandidaje. La conexin entre las mafias dedicadas al narcotrfico y
movimientos guerrilleros en Amrica Latina es el ejemplo actual ms conocido. La estrecha relacin
entre la violencia criminal y la poltica permite hablar de una cultura de la violencia.
La violencia en otras de sus formas es la corrupcin institucionalizada en los organismos de estado
y gobiernos.
La corrupcin poltica es un nuevo factor determinante en la aprehensin de los ciudadanos sobre
los bienes y patrimonio nacional, como ellos se comparten con equidad y se protegen como
patrimonio colectivo de identidad nacional.

LA DESIGUALDAD SENTIDA Y LA CREENCIA SUBJETIVA DE LA INJUSTICIA.

Es evidente que uno de los factores determinantes de la
violencia poltica en el Per es el grado de desarrollo
socioeconmico.
A primera vista puede pensarse que la pobreza es una de las
causas de la violencia, sin embargo, es bien sabido que el
factor principal que crea el potencial de violencia de una
sociedad no es sin ms su mayor o menor riqueza - pobreza,
sino la aprehensin subjetiva que tengan sus ciudadanos de que los bienes disponibles no se
reparten con equidad.
La desigualdad sentida como injusta produce, inquietud, protesta, en ltimo trmino, inestabilidad
que puede desembocar en las distintas formas de violencia poltica.
En el surgimiento de la violencia poltica desempea un papel esencial la creencia subjetiva en la
injusticia sufrida, es decir un elemento ideolgico que est en la base del concepto de legitimidad y
que conecta con toda la superestructura simblico-cultural.
La violencia suele ser funcin directa de la aprehensin subjetiva, de que se distribuye
injustamente.

Para dar cuenta del surgimiento y expansin de la violencia poltica en el Per estos fueron algunos
de los factores que hay que tener presente:

La conciencia ampliamente extendida de que el grado de desigualdad social es altamente

injusto. Lo que se reputa injustamente desigual puede ser muy diverso, riqueza, influencia,
prestigio nacional; en todo caso, supone un distanciamiento, cuando no ruptura, con los
valores sociales establecidos. El reclamo de los amaznicos, ni mucho menos su
cosmovisin. Mientras que para ellos la tierra, el agua y los bosques son sus vidas, para
los occidentales, para Alan Garca y sus decretos de la muerte la tierra es vista como un
objeto, como una mercanca a ser subastada al gran capital. Esa es la gran diferencia
cultural existente en el Per. Dos cosmovisiones diferentes (an ms: la de los andinos)
habitan en un mismo territorio llamado Per. La cultura hegemnica no ha querido
reconocer a las otras existentes en el pas desde el inicio de la Republica por el contrario
las han ninguneado, diezmado. (Sociologo, Arturo Quispe Lzaro)

Obstculos infranqueables, o que se perciben como tales, para conseguir, dentro de las
normas vigentes, cambios sustanciales en la distribucin de la riqueza o del poder es
evidentes que los decretos legislativos determinado derogar las normas consideradas
anticonstitucionales por la Defensora del Pueblo, los DL 1090 y 1064 que no haban sido
sometidos a dilogo y consulta antes de su promulgacin, dando marcha atrs a su
cometido inicial de imposicin de los decretos

Una represin creciente del aparato estatal contra todas las protestas y acciones
conducentes a cambiar la situacin. La mayor parte de los territorios y ciudades
amaznicas se encuentran bajo el control militar, los derechos ciudadanos estn
suspendidos y hay un fuerte debate entre los medios de comunicacin limeos y la prensa
electrnica independiente. Por cada noticia que saca el gobierno desmintiendo ser el
principal actor de la violencia en el Amazonas, sale un blog desmintindolo, con fotos y
videos in situ. La globalizacin al parecer esta democratizando la censura gubernamental.
(Antroplogo, Dr. Jos Carlos Luque Brazan)

El grado de cohesin social y de solidaridad interna que consigan los grupos sociales que
se consideran desfavorecidos y que encabezan la protesta. El conflicto est instalado y no
tiene visos de solucin, el 11 de junio se realiz en Lima una multitudinaria marcha en
apoyo a los indgenas amaznicos, en las ciudades del interior se dio un paro que cont
con un amplio respaldo, segn el Diario La Repblica, Bagua, Moyobamba, Arequipa,
Puno y Cuzco, hicieron sentir su voz de apoyo.

La capacidad/incapacidad que tengan los grupos dominantes para negociar una solucin
consensuada. Al menos se hizo evidente, una perspectiva y forma de relacin social, que
de un modo u otro, est detrs de todas estas medidas, y de todas aquellas acciones de
exclusin, e incluso, de quienes las han defendido justificando la represin y hasta
exterminio: el desprecio y el desconocimiento por el otro, esa mezcla entre el
etnocentrismo y racismo desembozado que se expresa en que los peruanos amaznicos
no son ciudadanos de primera categora, o tienen una concepcin de desarrollo lejana al
progreso (Socilogo, Arturo Quispe Lzaro)

Ms que los problemas objetivos que plantea una sociedad, resulta determinante para la aparicin
de la violencia el modo como se perciban, lo que a su vez tiene que ver principalmente con el
conjunto de ideas colectivas de que se dispone para interpretar la realidad y a la dimensin
ideolgica de la violencia.
Es fundamental para la aparicin de la violencia, la dimensin simblico cultural desde el valor que
se d a la vida y el sentido que se atribuya a la muerte, los esquemas explicativos del orden social
existente o de la historia mtica de la propia comunidad, y de sus posibilidades de mejoramiento,
hasta el grado de indignacin que produzca la injusticia, son factores culturales los que, en ltimo
trmino, resultaron decisivos en el desencadenamiento de la violencia en la selva amaznica del
Per.