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El Espritu Santo en el libro de Isaas

(1 parte)
Autor:Norbert Lieth
El profeta Isaas menciona la obra del Espritu Santo con ms frecuencia que cualquier otro autor
del Antiguo Testamento. Cuando recordamos que Isaas profetiz unos 700 aos antes de Cristo,
entonces la exactitud con que la Palabra se cumpli, siglos despus, en Cristo, es algo
absolutamente digno de adoracin.
Amigos, qu gusto estar nuevamente junto a ustedes! El Espritu Santo en el libro de Isaas es el
ttulo del mensaje. Como ya omos, el profeta Isaas menciona la obra del Espritu Santo con ms
frecuencia que cualquier otro autor del Antiguo Testamento.
La primera mencin al Espritu Santo, en este libro, aparece en Isaas 11:1 y 2: Saldr una vara
del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Y reposar sobre l el Espritu de Jehov;
espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y
de temor de Jehov. En estos dos versculos se habla de la obra del Espritu Santo en la vida del
Mesas que estaba por venir: Jesucristo.
Veamos algo de: La plenitud del Espritu Santo en la vida de Jess. La menor (candelabro en el
tabernculo) tena un pie en el centro, que funcionaba como tronco principal, y de ste salan tres
brazos, tanto hacia la derecha como hacia la izquierda, como est escrito en Ex. 37:17 y 18.Hizo
asimismo el candelero de oro puro, labrado a martillo; su pie, su caa, sus copas, sus manzanas
y sus flores eran de lo mismo. De sus lados salan seis brazos; tres brazos de un lado del
candelero, y otros tres brazos del otro lado del candelero. En Isaas 11:2 se habla de la
importancia del candelabro en relacin con el Seor Jesucristo.
El Espritu del Seor es el pie principal, en el centro del candelabro. Los brazos, a la izquierda y a la
derecha del pie, pueden ser agrupados de a dos:
- El Espritu de sabidura y de inteligencia.
- El Espritu de consejo y de poder.
- El Espritu de conocimiento y de temor de Jehov.
En Proverbios 9:1 se habla de las siete columnas de la sabidura: La sabidura edific su
casa, labr sus siete columnas. Jess es la sabidura de Dios personificada, en quien mora la
plenitud del Espritu Santo, que es lo que sealan las siete columnas. Por eso, la sabidura que
viene de Dios descansa sobre siete columnas; tiene un fundamento perfecto, ofrece seguridad y
estabilidad. Jesucristo es en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento (segn Col. 2:3). Y en 1 Co. 1:24, tambin, dice: Cristo poder de Dios, y
sabidura de Dios.Con esa sabidura fue fundada la tierra, fue escogido Israel y fue creada la
Iglesia (lo podemos leer en Col. 1:15 al 19; y Ro. 11:33 al 36). Esta plenitud del Espritu de Jess es
descrita tambin por el apstol Juan, en Apocalipsis 5:6, y podemos comparar tambin con 3:1 y
4:5: Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los
ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los
cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra.
Veamos ahora: El efecto del Espritu Santo en el reino mesinico: En Isaas 32:15 leemos: hasta
que sobre nosotros sea derramado el Espritu de lo alto, y el desierto se convierta en campo frtil,
y el campo frtil sea estimado por bosque. El profesor de Biblia, Arno C. Gaebelein (quien vivi
entre 1861 y 1945), explica lo siguiente en su Comentario del Antiguo Testamento: En el captulo
31:4 al 9 se predice la venida del Seor para liberar a su pueblo y condenar a sus enemigos: As
Jehov de los ejrcitos descender a pelear sobre el monte de Sion, y sobre su collado. Y luego, al
principio del captulo 32, es revelado el rey que habra de venir y su justo dominio. El rey es
Jesucristo Hombre, un lugar de refugio del viento y una proteccin de la fuerte lluvia. Con esta
llegada del Seor como rey, el Espritu de Dios ser derramado sobre Israel, lo que sin lugar a
dudas traer torrentes de bendicin sobre el pueblo y la tierra(podemos comparar con Joel 3:1 al 5;
1

Ez. 39:29; y Zac. 12:10).


Podemos ver, tambin, que: El Espritu Santo es la garanta del cumplimiento de todas las
profecas. Inquirid en el libro de Jehov, y leed si falt alguno de ellos; ninguno falt con su
compaera; porque su boca mand, y los reuni su mismo Espritu (dice Is.34:16). El Espritu de
Dios se encarga de que todo se cumpla, de la manera en que fue prometido. El regreso de Israel a
su patria es una garanta de eso (lo que es mencionado en Ez. 37). As como el Seor, en aquel
entonces (en el 538 a.C.), hizo regresar a los israelitas del cautiverio babilnico a su patria, as l
tambin los har reunirse en su patria en los postreros das. Apocalipsis,el ltimo libro de la Biblia,
confirma el cumplimiento definitivo de todas las profecas de la Palabra de Dios que an no se han
cumplido: sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la
trompeta, el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus siervos los profetas(nos dice
Ap. 10:7).
Vemos, adems, que: El Espritu Santo, es un poderoso consejero. Quin ense al Espritu de
Jehov, o le aconsej ensendole? (pregunta Is. 40:13). Ya en Isaas 11:2 hemos ledo acerca del
Espritu de consejo. Con eso, el profeta Isaas seala la incomparable sabidura de Dios, la
sabidura de Dios en Su trato con Israel y con los gentiles. Dios, en Su divina soberana, no le ha
preguntado nada a nadie. Nadie Le ha instruido o le ha dado un consejo. Dios no necesita a nadie
para ayudarle, todo proviene de Su infinidad todopoderosa. El apstol Pablo parece retomar esta
idea. Despus de hablar de la obra de Dios con Israel y la iglesia, en Romanos 9 al 11, exclama con
triunfo y adoracin, en los vers. 33 y 34: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la
ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin
entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? Podemos confiar en que el Seor, a todos
los que se han entregado y encomendado a l, los gua segn Su decreto perfecto y los hace llegar a
la meta.
Vemos, tambin, por ltimo en el da de hoy: Al Espritu Santo sobre el santo siervo de Dios. He
aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto
sobre l mi Espritu; l traer justicia a las naciones (dice Is. 42:1). Este siervo de Dios escogido
slo puede referirse a la primera venida de Jess. l es sobre quien Dios, el Padre, en varias
oportunidades expresara Su buena voluntad. Primeramente, en el bautismo de Jess, en Mt. 3:17:
Y hubo una voz de los cielos, que deca: ste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
Ms adelante, Mateo 12:17 y 18 confirma el cumplimiento del pasaje de Isaas, con respecto al
Seor Jess: Para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: He aqu mi siervo, a
quien he escogido; mi Amado, en quien se agrada mi alma; pondr mi Espritu sobre l, y a los
gentiles anunciar juicio.Y, finalmente, esto se repite una vez ms en la transfiguracin, en Mt.
17:5: Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu una voz desde la nube,que
deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od. Cuando recordamos que
Isaas profetiz unos 700 aos antes de Cristo, entonces la exactitud con que la Palabra se cumpli,
siglos despus, en Cristo, es algo absolutamente digno de adoracin. La Biblia en todas sus
declaraciones es absolutamente fidedigna! Cuando nos dejamos llenar por el Espritu Santo y no
Le contristamos (como se nos exhorta en Ef. 4:30 y 5:18), entonces l se agrada de nosotros.
El Espritu Santo en el libro de Isaas
(2 parte)
Continuamos observando las menciones del Espritu Santo en este libro y vemos ahora que: El
Espritu Santo obra bendicin. En Isaas 44:3 al 5 leemos: Porque yo derramar aguas sobre el
sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin
sobre tus renuevos; y brotarn entre hierba, como sauces junto a las riberas de las aguas. Este
dir: Yo soy de Jehov; el otro se llamar del nombre de Jacob, y otro escribir con su mano: A
Jehov, y se apellidar con el nombre de Israel. El derramamiento del Espritu Santo en
Pentecosts no fue el cumplimiento de esta promesa. Slo cuando la Biblia, en el Nuevo
Testamento, dice expresamente que algo se ha cumplido, entonces realmente est consumado y no
hay un cumplimiento posterior, o algo por el estilo. Tomemos algunos ejemplos del evangelio de
Mateo, en los cuales dice: para que se cumpliese. Ya hemos visto, en el programa anterior, el de
Mateo 12:17 y 18. Y tambin podemos ver:
2

- en Mateo 1:22 y 23: El nacimiento virginal anunciado.


- en Mateo 2:15,17,18,y 23: La profeca de la huda a Egipto, del asesinato de los nios en Beln, y el
que Jess sera llamado nazareno.
- en Mateo 4:14 al 16: Las declaraciones profticas sobre Zabuln, Neftal y la Galilea de los
gentiles.
- en Mateo 13:14 y 15:35: La profeca con respecto a la ceguera de los fariseos y el hablar en
parbolas de Jess.
- en Mateo 21:4 y 5: El anuncio de la entrada triunfal de Jess en Jerusaln, montado en un asno.
- en Mateo 27:9 y 10: La profeca anunciando que Jess sera traicionado por 30 piezas de plata y la
compra del campo de sangre.
- en Mateo 27:35: El anuncio proftico de que las ropas de Jess seran divididas y que echaran
suerte sobre ellas.
De todas estas declaraciones profticas ya no existe ms cumplimiento, porque ya se han cumplido.
A algo cumplido, no se le puede agregar nada. Pedro dice, mirando a Pentecosts y a la profeca en
Joel 3, estas palabras que leemos en Hch. 2:16 y 17: Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en
los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soarn
sueos. Por qu ser que Pedro no usa la palabra cumplido, sino slo esto es? Porque
Pentecosts no es el cumplimiento completo de la declaracin de Joel. El cumplimiento completo
todava est por darse, y ocurrir cuando Jess venga otra vez. Porque las declaraciones de Joel del
oscurecimiento del sol, de sangre, fuego y vapor an no se han cumplido. stas se refieren al
venidero Da del Seor. Pero, cuando el Seor venga otra vez, al final de la gran Tribulacin,
entonces tambin se cumplir esta promesa de Isaas. Probablemente, es a eso a lo que se refiere,
tambin, Apocalipsis 22:17: Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que
tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente! En ese tiempo, lo
sediento tanto literalmente (para tierra y pueblo) como tambin espiritualmente recibir
mucha agua de bendicin.
Vemos tambin que: El Espritu Santo llama y enva. El profeta Isaas saba claramente y poda
testificar que el Seor lo haba enviado: Acercaos a m, od esto: desde el principio no habl en
secreto; desde que eso se hizo, all estaba yo; y ahora me envi Jehov el Seor, y su
Espritu (nos dice en Is. 48:16). En Hechos 13, Bernab y Saulo (Pablo) son apartados para la obra
para la que el Espritu Santo los haba llamado (vs. 1-4). En otro pasaje, Hech. 16:6 al 10, Pablo y
Silas primeramente se ven obstaculizados por el Espritu a viajar por ciertas regiones, para que
ellos fueran a donde el Seor quera que fueran. El Espritu Santo ha llamado a todos los creyentes
en Jess a la unidad en Su cuerpo, as leemos en Ef. 4:4: Un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis
tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin. Alegrmonos, porque todo
cristiano neotestamentario es llamado por el Espritu Santo y puede ser parte de esto!
Continuamos viendo ahora la mencin a: El Espritu Santo y la obra de Jesucristo. En Is. 61:1 y 2
dice: El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar
libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a proclamar el ao de la buena
voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados. La
primera parte de esta declaracin, el Seor Jess la cumpli con Su primera venida a este mundo.
l mismo lo confirm en Lc. 4:17 al 21, que dice as: Y se le dio el libro del profeta Isaas; y
habiendo abierto el libro, hall el lugar donde estaba escrito: El Espritu del Seor est sobre
m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los
quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en
libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor. Y enrollando el libro, lo dio al
ministro, y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en l. Y comenz a
decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.
Lo que llama la atencin, es que el Seor no haya ledo toda la profeca de Isaas. l termin la
lectura en para predicar el ao agradable del Seor, mientras que en Isaas encontramos la
aadidura: y el da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados. Tambin en
esto vemos lo exacta que es la Palabra de Dios. Jess no vino para venganza, sino para ofrecer
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gracia, y el tiempo de gracia deba durar ms tiempo que el tiempo del juicio. El ao agradable
del Seor se refiere a la dispensacin de la gracia, que comenz con la venida del Seor Jess y an
contina. El da de venganza, al contrario, se refiere al Da del Seor o Da de la ira de Dios, que
suceder despus de la dispensacin de la iglesia en la Tribulacin (del cual leemos en Ap. 6:17). A
continuacin, sern consolados los enlutados que habrn pasado por la Tribulacin, cuando el
Seor establezca Su reino mesinico. De modo que podemos decir que la primera venida de Jess a
la tierra, ha significado una prrroga en la historia del mundo. Israel no contaba con que el Seor
an agregara un pueblo, de entre la comunidad de las naciones, para incorporarlo a Su reino. Pero
eso, por supuesto, ya estaba determinado en el decreto de Dios, desde antes de la fundacin del
mundo.
Por ltimo, hoy, vemos que: Israel contrist Su Espritu Santo. As leemos en Is. 63:10 y 11: Mas
ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su Santo Espritu; por lo cual se les volvi enemigo, y l
mismo pele contra ellos. Pero se acord de los das antiguos, de Moiss y de su pueblo, diciendo:
Dnde est el que les hizo subir del mar con el pastor de su rebao? Dnde el que puso en medio
de l su Santo Espritu? Los israelitas eran rebeldes y obstinados en el tiempo de Isaas. Seguan a
otros dioses, se unan a los gentiles y le daban la espalda a Dios, tratndolo como si l fuera su
enemigo. Y, de ese modo, l se lleg a convertir en enemigo de ellos y a luchar contra ellos. Eso
tuvo como consecuencia que el pueblo de Israel fuera llevado al cautiverio, primero el reino del
norte, a Asiria, y ms adelante el reino del sur, a Babilonia. Tambin nosotros somos exhortados a
no convertirnos en enemigos de Dios, al apartarnos de l y hacernos amigos de las cosas
pecaminosas de este mundo: Stg. 4:4 nos exhorta: Oh almas adlteras! No sabis que la amistad
del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se
constituye enemigo de Dios.
Por hoy nos tenemos que despedir, pero continuaremos con la tercera y ltima parte del mensaje,
en el prximo programa. Hasta entonces y qu Dios les bendiga!
El Espritu Santo en el libro de Isaas
(3 parte)
Estimados amigos, continuamos con las menciones al Espritu Santo en el libro de Isaas, en este
caso en el cap. 63:11 al 14. All vemos que: El Espritu Santo regala tranquilidad. Dice as: Dnde
est el que los hizo pasar por el fondo del mar sin resbalar, como caballos por el desierto, <
como ganado que baja a la llanura? El espritu del Seor los guiaba. As condujo a su pueblo y
alcanz fama y gloria. Cuando el pueblo de Israel sali de Egipto, pasando en seco por el Mar
Rojo, el Espritu Santo les dio descanso ante la persecucin de los egipcios. La meta definitiva de
Dios con Su pueblo, sin embargo, es el descanso en el reino mesinico de Jesucristo. Dios guiar al
remanente de Su pueblo a travs de la Tribulacin, as como los gui a travs del Mar Rojo. Y Dios
llevar a Israel al descanso que el Seor traer con Su segunda venida, como leemos en He. 4:8 al
10: Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da. Por tanto, queda
un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de
sus obras, como Dios de las suyas.
Adems de todo lo que ya hemos visto, en Isaas 63 encontramos una hermosa representacin de la
trinidad divina: en los versculos 7 y 8, Dios es descrito como Padre: De las misericordias de
Jehov har memoria, de las alabanzas de Jehov, conforme a todo lo que Jehov nos ha dado, y
de la grandeza de sus beneficios hacia la casa de Israel, que les ha hecho segn sus misericordias,
y segn la multitud de sus piedades. Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no
mienten; y fue su Salvador. l es el padre y ellos son Su hijos. Por eso, ms adelante en el
versculo 16, el pueblo testifica: T eres nuestro padre Y en el versculo 9, nos vemos frente a
Jess: En toda angustia de ellos l fue angustiado, y el ngel de su faz los salv; en su amor y en
su clemencia los redimi, y los trajo, y los levant todos los das de la antigedad. Otros traducen
las palabras el ngel de su faz los salv como Y el ngel, en quien se mostraba el rostro de Dios,
los salv. se es, sin lugar a dudas, el Seor Jess (que se menciona en Fil. 2:6), el Salvador de
Israel y de la Iglesia. Y, finalmente, en el versculo 10, habla del Espritu Santo: Mas ellos fueron
rebeldes, e hicieron enojar su santo espritu
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Ahora, bien, hemos visto que: El libro del profeta Isaas est lleno de profeca inspirada por el
Espritu Santo. Pero, quizs alguien se pregunte: cul es, en realidad, la diferencia entre profeca y
adivinacin?
En primer lugar, la adivinacin se trata de vagas suposiciones e intentos de interpretacin, que
no ofrecen una verdadera claridad. La profeca bblica, al contrario, se trata de historia escrita con
anticipacin, porque no viene de nadie menos que del mismo Dios todopoderoso, quien conoce
todos los tiempos y los ha establecido en Su decreto divino. El profeta Isaas lo glorifica, en el cap.
25:1, con las palabras: Jehov, t eres mi Dios; te exaltar, alabar tu nombre, porque has hecho
maravillas; tus consejos antiguos son verdad y firmeza. Y, en el cap. 46:9 y 10, el Seor mismo
dice: Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay
otro Dios, y nada hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la
antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que
quiero.
En segundo lugar: La adivinacin vive de la interpretacin de algn tipo de seales. La profeca
bblica no vive a travs de la interpretacin humana, sino slo y nicamente por su cumplimiento.
Las predicciones de los astrlogos contienen un gran factor de inseguridad. La profeca bblica
tiene una cuota de acierto del 100 por ciento.
El apstol Pedro, en su segunda carta, cap.1:16, escribe: Porque no os hemos dado a conocer el
poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo
visto con nuestros propios ojos su majestad. Sobre esto, Tim LaHaye y Thomas Ice, escriben lo
siguiente: Las falsas religiones y los conceptos supersticiosos se basan en fbulas sutiles, pero la fe
cristiana se fundamenta nada menos que en la revelacin divina de S mismo a los seres humanos,
revelacin que encontramos en la Biblia... Pedro habla, en su segunda carta, cap.1:19, de la profeca
bblica como de la Palabra proftica... diciendo: Tenemos tambin la palabra proftica ms
segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro
Por qu podemos poner toda nuestra confianza en la Palabra proftica de Dios? Porque, segn la
conclusin que saca Pedro, en el caso de la profeca no se trata de una interpretacin humana de
acontecimientos histricos: entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es
de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (nos dice en los vers. 20
y 21). En la profeca, los cristianos poseen un resumen del plan de salvacin divino para el futuro. Y
como cientos de profecas especficas ya se han cumplido literalmente la mayora de ellas en
conexin con la primera venida de Cristo sabemos que todas las profecas sobre el futuro, de los
postreros das y tambin de la segunda venida de Cristo, se cumplirn literalmente.
En tecer lugar: La adivinacin y el sortilegio se basan en la mentira; la profeca de Dios, al
contrario, es absoluta verdad. Balaam era un adivino, a quien Balac, rey de los moabitas, quiso usar
para maldecir a Israel (como leemos en Nm. 23 y 24). Pero, justamente este adivino tuvo que
testificar que: Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. l
dijo, y no har? Habl, y no lo ejecutar?. La Biblia entera contiene 6.408 versculos con
declaraciones profticas, de las cuales 3.268 ya se han cumplido. No se sabe de un solo caso en el
cual una profeca se haya cumplido en forma diferente a lo que haba sido anunciado. Eso
corresponde a un clculo de probabilidades comparable a 1.264 dados, que han sido tirados de una
vez, con la esperanza que todos ellos, sin excepcin, muestren un seis. De modo que aqu se excluye
toda casualidad.
Segn el doctor en teologa, Roger Liebi, trescientos treinta profecas sorprendentemente exactas
y sumamente diferentes, con respecto al Mesas sufriente, se han cumplido literalmente con la
primera venida de Jesucristo. Tomemos, de esa abundancia, slo el ejemplo de Salmos 22:17 y 18:
Horadaron mis manos y mis pies. Contar puedo todos mis huesos Aqu se habla, sin lugar a
dudas, de la crucifixin, porque lo que el salmista describe aqu, slo es posible experimentarlo por
medio de esa manera de morir. En el judasmo, esa forma de ejecucin, la crucifixin, nunca se
practic, y era desconocida en el tiempo de la composicin del salmo. Mucho ms tarde, los
romanos adoptaron la crucifixin practicada por la gente de Cartago. Hubiera sido mucho ms
lgico que el salmista hubiera escrito sobre la lapidacin o la muerte a travs de la espada. Pero,
por qu, en lugar de ello, menciona, justamente en ese tiempo (1.000 aos a.C.), un tipo de
ejecucin an totalmente desconocido en el judasmo? La respuesta est en que el salmista,
inspirado por el Espritu de Dios, era profeta y sealaba a la muerte de Jess.
- La adivinacin turba la vista para la verdad bblica, hace que las personas no puedan recibir el
evangelio de Jesucristo, y hace que permanezcan indiferentes, pues los cautiva y les provoca
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inseguridad. La profeca de Dios, al contrario, libera y da seguridad. De ah que todos deberan


obedecer el consejo que Dios nos da a travs del profeta Isaas, en el cap. 46:11: Yo habl, y lo har
venir; lo he pensado, y tambin lo har. Odme
Toda persona que cree en Jesucristo y, en confianza Le ha entregado su vida, tiene un futuro seguro
y no necesita tener miedo. Tal persona est incluida en la profeca de Juan 14:3: Y si me fuere y os
preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros
tambin estis.