Ao 0 N3

M ILENA RIo S
Revista gratuita

Entrevistas

Teo Rodriguez

2 Parte
Cuando las piedras hablan
Reportajes

Libros

W W W .M ILENA RIO S.TK

La virgen del Val

Vangelis
Crnicas de brujera
Enrique Echazarra

MILENARIOS, revista del foro

www.milenarios.tk
revistamilenarios@hotmail.com

Sumario

Directores:
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Enmanuel (manu)

M ilena rio s

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Ao 0 N3
Revista gratuita

Montaje sobre un original del film "El exorcista"

perteneciente a Warner Bros

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Enmanuel (manu)
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Aisha89 , Casper , Enmanuel , Superwaly , Jos
Alberto de Quintana de Len , Diego Maran ,
Maris , Enrique Echazarra , Alejandra987, Caballo
de troya , jon ander

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Revista creada utilizando SCRIBUS 1.3.3.9
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Para reclamaciones , dudas , etc.... contacta con :
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de uso. Y no dudes en hacernos saber tus opiniones
y sugerencias.

3. Lee porfavor.
4. Editorial.
5. Colabora con nosotros.
8. Relato ganador de milenarios.tk .
9. La salle antigua.
13. La virgen del Val.
15. Teo Rodriguez.
19. Cuando las piedras hablan 2 parte
Jos Alberto de Quintana de Len.
25. EL exorcista.
31. Libros : Crnicas de brujera por Enrique
Echazarra
36. Sentir cada da

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

Continuacin de una idea original de Caballo de
Troya

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implantacin desde el siguiente nmero, ya que hemos decidido no
atrasar mas ste que estas leyendo. Por ello si notis algo que no os guste
en la revista disculpadnos ya que estamos intentado solucionar algunos
inconvenientes que nos han surgido durante su creacin.
En este nmero os ofrecemos una pequea gua para colaborar con
nosotros, esperando que as nos entendamos mejor con todas las
personas que colaboran, si ya enviaste tu artculo y no lo ves no te
preocupes porque lo tenemos en cuenta para el siguiente.
Sin ms esperamos que contribuyas con la revista, y que si sientes la
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Zona positiva :
Tamao : 1 pgina de un procesador de textos. ( 500 palabras )
Tus relatos o vivencias que muestren un lado positivo.

Msica milenaria :
Tamao : 1 a 2 pgina de un procesador de textos. ( 1000 palabras )
Investigacion , discografa , biografa etc....de compositores y canciones de tus programas de
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Relatos :
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Tus relatos o cuentos de la temtica que creas conveniente.

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que este relacionado con el misterio.

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Investigacin sobre alguna pelicula , documental , etc...

Libros :
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Tus relatos o vivencias que muestren un lado positivo.

Cuaderno de campo :
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El nmero de paginas o palabras son orientativos , pero no deben variar demasiado de dichas cifras.
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1000 USUARIOS

1000
Usuarios
Felicidades !
M ilena rio s

RELATO GANADOR 1 CONCURSO MILEANRIOS.TK

- No tema Doctor, lleva as, casi 100 aos. Yo me he
encargado, personalmente de sus cuidados, durante
todo este tiempo, no le ha faltado de nada, aunque
ya estbamos cansados, de esperarle tanto tiempo.
- Me esperaban a m?
-S, Doctor, nicamente usted, es quin poda
acompaarnos en nuestro ltimo viaje.
De repente, el telfono de la salita, comenz a
sonar.
-Voy yo, (dije, intentando salir cuanto antes de
aquel lugar).

-Pase, pase Doctor, le estbamos esperando.

-Ha sido muy difcil llegar, la tormenta ha estado a
punto, de dejarme tirado, a la salida del Pueblo.
- S, un rayo, ha debido cortar el suministro
elctrico. Pero pase no se quede ah, esta usted,
empapado, dme su abrigo y acrquese a la
chimenea.
- Me llamaron, que haba un aviso urgente, que
precisaban, un mdico. No es as?
- Si, si pero tranquilo, no hay prisa. Lo primero es
que entre usted en calor, esta tiritando.
- Vaya, parece que vuelve la luz, voy a aprovechar,
para prepararle algo caliente, le vendr bien.
-No, no se moleste.
- No es ninguna molestia Doctor, espere por favor.

-Buenas noches, soy de la polica quera avisarles,

que debido a la tormenta, se ha producido un
accidente a la salida del Pueblo y como
consecuencia de l, ha fallecido, el mdico que se
diriga hacia su casa.
-Cmo?
-Si, le esperaban ah. No es as?
Un Grito de terror, invadi cada uno de los rincones
de la casa.
Dnde estoy?
Las fotografas, son como un espejo atemporal,
donde queda grabada, nuestra vida. En alguna
ocasin, Os habis visto reflejados, en una foto
antigua, siendo participes de aquel momento? Yo,
s.

La mujer, fue alejndose, poco a poco, la madera

del suelo cruja bajo sus pisadas al atravesar la
estancia, para encaminarse a la cocina.

Cuando, entre vuestros antiguos recuerdos,

encontris una foto de otra poca, observarla bien,
es muy posible que os reconozcis en ella. Si es as,
echad hacia atrs, vuestra memoria, y podris
revivirla, como si en realidad estuvieseis all.
A m me ha ocurrido.

- Perdone, (alc la voz), podra utilizar el telfono?

Debo hacer una llamada.
- Si, por supuesto, est en la salita contigua.

En una foto familiar de mis tatarabuelos, de finales

del siglo XIX. Mi imagen, est en ella,
acompandoles.

Me dirig hacia ella. Era acogedora, sus paredes

enteladas en verde oscuro, y de ellas, colgaban -Si.
-Mire Seor, aqu est, esta vez creo que hemos
llegado a tiempo.

MARIS

Era imposible, lo que estaba viendo. All estaba yo,

tumbado en una pequea cama, inmvil, con los
inexpresivos ojos, clavados en el techo.
Qued paralizado. Apenas, pude articular palabra.
- Qu es esto?, susurr.
M ilena rio s

LA SALLE ANTIGUA

ntes de comenzar de leer, amigo lector, le

avisamos que en esta experiencia que le
vamos a contar no ocurre nada de lo que
dice la gente, pero que el lugar existe y el sitio es
apropiado para ser un lugar de misterio.

Haca tiempo que el lugar lo tenamos en mente

para visitar, aunque no estbamos seguros, debido a
que solo se basaba en las historias que contaba la
gente que pasaba por all. Adems su historia no es
clara y no sabemos todava por que la cerraron y la
dejaron abandona casi en las afueras de la localidad
de Palencia, aunque no tardara en llegar en nuestras
manos esa informacin.
Este edificio se encuentra, como ya hemos dicho
antes, un poco a las afueras de Palencia,
concretamente en la carretera para ir a Villalobn
(en la carretera N-611 para los interesados, lo nico
es que antes de llegar al este pueblo, veris primero
unas fabricas y nada mas pasarlas veris una
desviacin por la derecha, no tiene perdida). Este
edificio era un antiguo Pabelln Polideportivo (no
lo sabemos con certeza), ya que podemos encontrar
una piscina, canastas, duchas, etc. Ahora est todo
derruido y tirado por gente que solo va all para
divertirse y no respetar el lugar.

M ilena rio s

Empez nuestra curiosidad cuando nos enteramos

de que se poda tratar de un edificio encantado.
Algunas personas decan que all, cuando se
entraba, nunca se estaba a gusto, la sensacin de
que algo te segua, como si estuviera atento a tus
movimientos, de ruidos inexplicables, de cmo un
viento te susurraba en tus odos.
Todo esto nos caus a la vez extraeza y emocin,
porque no sabamos nada de este lugar ni como
era.
No tardamos en acordar en quedar un da para ver el
lugar e investigar un poquito, haber si podamos
sacar algo claro. Era un domingo por la tarde
cuando nos pusimos el traje de aventureros y nos
fuimos sin saber que no esperaba, la verdad es que
no sabamos si de verdad pasaba algo o solo son
invenciones de la gente para llamar la atencin,
pero por ir no perdamos nada.

LA SALLE ANTIGUA
Llegamos al lugar y solo haba soledad, el viento
nuestra nica compaa y la inseguridad en nuestro
cuerpo. Dimos un rodeo por todo el edificio y cada
vez veamos mas escombros y mas basura, hasta
que decidimos entrar y haber que pasaba.
El edificio consta de dos plantas, no eran de difcil
acceso, pero contbamos con escombros y otros
trastos que en ocasiones se hacan difciles de
sortear. En un primer momento quedamos
impresionados por la inmensidad de las
instalaciones. Fuimos avanzando por su interior y
entrando en salas ennegrecidas por hogueras e
identificando algunos objetos, como lo que pudo ser
una caldera. A medida que avanzaba nuestra
trayectoria aprovechbamos para sacar unas cuantas
fotos para ms tarde comprobar si nos habamos
encontrado con algo misterioso. Nuestro equipo era
muy elemental, no disponamos de grabadoras ni de
caros aparatos capaces de captar cualquier
presencia, pero igualmente bamos con la misma
ilusin, la de dos investigadores que se iniciaban en
la bsqueda de lo extrao.
Recorrimos el edificio al completo, por todas sus
plantas. Nos encontramos con un amplio pabelln
polideportivo que aun conservaba sus canastas, una
piscina, vestuarios, y otras salas cuya funcin no

supimos identificar. En el exterior del edificio

vimos cmo unos rudimentarios aparatos de
ejercicios se mantenan aun en pie.
Finalizamos nuestra visita haciendo en mismo
recorrido por el edificio de forma ms breve antes
de regresar a nuestras casas. Cada uno de nosotros
estuvo comprobando cada foto minuciosamente
aunque, no se si por suerte o por desgracia, nada
extrao qued reflejado en ellas. En definitiva
nuestra nica compaa en estas instalaciones
fueron los escombros y los miles de graffitis que
nos acompaaron durante toda la visita.
No ocurri nada, pero no podemos negar que fue
una bonita experiencia en busca de lo paranormal.
El lugar era idneo pero una vez ms queda
demostrado que las apariencias engaan. Tal vez el
misterio se nos presente en otras ocasiones o futuras
investigaciones. Desde este medio, invitamos a
cualquiera que visite el lugar y que tambin
investigue sobre su historia o realizando pruebas
psicofoncas, fotos del edificio, etc.
Superwaly y Casper.

M ilena rio s

LA VIRGEN DEL VAL

sta historia que voy a con-tar a continuacin

tiene un principio con dos hiptesis de cmo
ocurri la historia.

Una de las historia empieza en el ao 1184, cuando

un labrador alcalano, que se hallaba trabajando las
tierras de su seor, cay por accidente al ro
Henares.
Como apenas saba nadar y la corriente era fuerte,
sinti que sus fuerzas se agotaban y que mora
ahogado. Con su ltimo aliento pidi ayu-da al cielo
y en ese momen-to vio, como entre sueos, que la
Virgen con el Nio tiraba de l y lo llevaba a la
orilla. Una vez recuperado y a salvo en tierra,
comprob con asombro que la apari-cin ya no
estaba y que se encontraba completamente solo.
Y una segunda versin es tambin en 1184, se trata
de un labrador que se encontra-ba arando las tierras
de su seor, y al otro lado del ro se encontraba el
castillo musulmn, y estando labra-do se tropez
con la una reja, crey que haba tropezado con una
piedra. Se puso a excavar y cual fue su sorpresa que
se encontr con la imagen de la Virgen.

M ilena rio s

Al da siguiente de lo sucedido fueron unos

labradores a contemplar la imagen y cual fue su
sorpresa que ya no se encontraba all, pero aqu no
queda la cosa cuando fueron de nuevo al campo se
la encontraron en el hueco del un olmo. Se crey
que haba sido un bromista, lo cual cogieron a la
virgen y la depositaron e una de las iglesias de la
villa.
Al da siguiente volvi a desaparecer de la iglesia
de donde la colocaron y un grupo de personas se
dirigieron al punto donde la desenterr el labrador y
efectivamente all estaba la virgen. Lo que
decidieron levantar una ermita donde se la encontr.
Segn reza en unos de los manuscritos de Portilla
dice as: El santuario, despus de los Santos Nios
Mrtires, mas antiguo de todos parece que fue la
ermita de la Vera Cruz, que se edifico en el ao
1184 los 98 de la poblacin nueva desta ciudad, y
los 66 que se apareci la prodigiosa seal de
Christo Seor nuestro sobre aquel Monte; un quarto

LA VIRGEN DEL VAL

dede el qual y passando el Ro se encuentra la
ermita de nuestra Seora del Val, [...]
Dicha ermita, que se realiz con la colaboracin de
todos los vecinos, se llamara de la Virgen del Valle
y, poste-riormente, de la Virgen del Val.
Hay constancia de que el 29 de mayo de 1726,
vspera de la Asuncin la virgen fue llevada en
procesin desde la ermita del Val hasta la Magistral
y una vez en la Magistral fue colocada en el altar
mayor junto a los Santos Nios, se mantuvo hasta el
da 13 de junio motivo por el cual se la volvi a
sacar de procesin por la falta de agua y la amenaza
de una plaga de langostas segn dijo Esteban
Azaa, durante la procesin
el cielo estaba nublado y rompi a llover desde el
da 13 que caa en jueves asta el da 15 sbado ese
da fue el primer milagro de que se tiene constancia.
En 1791 segn Pedro Ballester el 31 de marzo, el
procurador sndico, Domin-go Escurza y el regidor
de-cano, Isidro Calzada fueron al Abad de la
Magistral para que se sacara a la virgen como
haban hecho en ocasiones anteriores, pero se opto
por celebrar una Misa, la Misa se celebro en la
Magistral de los Santos Nios el da 3 de abril.
Y das despus en la madrugada del da 19 de abril
de 1791 se volver a aparecer, rodeada por cuatro
luces, en la puerta del colegio de san Ildefonso, la
imagen fue recogida por el rector del colegio, Pedro
Gonzlez de Tejada, que con el tiempo sera
diputado de las Cortes de Cdiz, la deposito en la
capilla del colegio mientras se decida si se quedaba
en la Magistral o en la ermita.
El ayuntamiento al no resolverse la sequa, dijo al
Abad que la sacara en procesin por las calles de
Alcal y finalmente el Abad se decidi a sacar a la
Virgen el 27 de abril. Y posteriormente se decidi
en que la imagen se quedara en la Magistral hasta el

22 de mayo, ese da sali de procesin para regresar

a su ermita pero hubo pero hubo un percance,
cuando se dirigan hacia la ermita empez a caer un
gran aguacero y se tuvieron que resguardarse en la
capilla del colegio de san Ildefonso. Estas son las
dos versiones de la historia.
El da 7 de junio la Real academia de la Teologa
nombro a la virgen "docto-ra" y patrona de la
ciudad.
Cumpliendo se un ao de la aparicin de la imagen
de virgen en la puerta del colegio de san Ildefonso,
ese da fue trasladada a la Magistral. A los aos
siguientes la imagen volvi a desaparecer de la
Magistral encontrndosela en la puerta del colegio
de los Manriques. Esta vez no se celebro ningn
tipo de acto con lo que directamente se la llevaron a
la ermita.
Posteriormente, se aparecer otras dos veces; una en
la puerta de la Facultad de Filosofa y otra, el 6 de
julio de 1808, en la puerta de La Magistral.
Actualmente se encuentra en la Magistral y una
copia de la imagen en la ermita donde todos los
aos a principios de septiembre se celebra una Misa
en su honor. En 1984 se celebro su VIII centena-rio.
Para ms informacin visitar Alcal de Henares.
O buscar libros sobre, Luis Miguel de Diego Pareja.
Editorial: Brocar.
C. Valds (Rubn)

M ilena rio s

MSICA MILENARIA

VANGELIS

(junto a su primo, el cantante Demis Roussos).

Mientras formaba parte de este ltimo conjunto
grab el crptico y polmico doble lbum 666,
acusado de contener mensajes satnicos. Debido a
la presin a la que se vieron sometidos, ese trabajo
signific el final de la agrupacin y el comienzo de
su fructfera trayectoria en solitario.
En 1974 Vangelis construy en Londres su propio
estudio de grabacin, al que llam Nemo en
homenaje al famoso personaje de la obra de Julio
Verne 20.000 leguas de viaje submarino. Sus
primeros trabajos en la capital inglesa estuvieron
centrados casi exclusivamente en la composicin de
bandas sonoras para cine y televisin, mientras
experimentaba tratando de encontrar un sonido
propio capaz de seducir al gran pblico.
En la dcada de los 70, y ya definitivamente con el
sintetizador como principal herramienta de trabajo,
public discos que son considerados clsicos del
siglo XX, como Heaven and Hell, Spiral,
Opera Sauvage y China, una pequea joya hoy
casi inencontrable en la que se incluye la vibrante
pieza que sirve de sintona a Milenio3, The
Dragon.

o resulta fcil para un milenario redactar una

semblanza de Vangelis sin sentir un profundo
vrtigo. Son demasiadas las sensaciones que su
envolvente msica nos proporciona cada viernes y
sbado al acompaar a las palabras que salen del Estudio
1 de la Cadena Ser. Su obra es de tal magnitud tanto en
cantidad como en calidad- que cualquier intento de
aproximacin a ella se queda inevitablemente corto.

Evangelos Odyssey Papathanassiou pues ste es su

nombre real- naci en Volos (Grecia) el 29 de marzo de
1943, y ya desde nio mostraba unas cualidades para la
msica que dejaban asombrados a propios y extraos,
especialmente en el manejo de los teclados.
Antes de comenzar su carrera en solitario en el ao 1973,
Vangelis despleg su creatividad en dos grupos:
Formynx, con el que alcanz cierto renombre y un
relativo xito en su Grecia natal, y Aphrodites Child
M ilena rio s

Varios de los temas incluidos en esos discos fueron

escogidos por Carl Sagan para ambientar su mtica
serie de divulgacin cientfica Cosmos, con el
consiguiente impulso meditico para la carrera
comercial de Vangelis, hasta el punto de
convertirse, con el tiempo, en el principal
representante, junto con Wendy Carlos y Hans
Zimmer, de la msica electrnica aplicada a la
imagen.
En 1981, su ya legendaria y explotada desde
entonces hasta la saciedad- partitura para la pelcula
de Hugh Hudson Carros de Fuego le vali un
Oscar de la Academia. Reclamado desde entonces
por el mundo del cine debido a la complejidad
tcnica de su obra, tambin se ocup, entre muchos
otros trabajos, de ambientar el remake de Rebelin
a Bordo dirigido por Roger Donaldson (pieza
tambin recurrente en Milenio3), hasta que un ao
despus, en 1982, la banda sonora de Blade
Runner lo elevara a la categora de mito por parte
de los seguidores de la msica new-age.
Curiosamente, esta banda sonora slo se editara
comercialmente doce aos despus, con motivo del
reestreno de la cinta.

VANGELIS
No obstante, la creatividad musical de Vangelis,
lejos de verse limitada a bandas sonoras para la
pantalla grande, se vio reflejada tambin en otros
lbumes de estudio como Invisible Connections,
Mask o el magnfico Direct, un lbum futurista
que, junto a piezas brillantes como The Will of the
Wind, incluye el tema que da paso en Milenio3 a
Javier Sierra y sus libros: Metallic Rain.
Desde la dcada de los 90 hasta la actualidad,
Vangelis se ha mantenido fiel a su caracterstico
sonido. Tras la extraordinaria simbiosis entre
imagen y msica conseguida en Blade Runner, en
1992 volvi a colaborar con el director Ridley Scott
ambientando la pica 1492: La Conquista del
Paraso. Adems de otros notables lbumes de
estudio como Voices, Oceanic y El Greco, en
el que colabor Montserrat Caball, su buen hacer
musical le aval ante la NASA para componer el
tema oficial de la misin no tripulada 2001: Mars
Oddisey. Su ltima gran composicin a nivel
comercial ha sido la banda sonora de la pelcula
Alejandro Magno, dirigida por Oliver Stone.
Considerado todo un enigma en s mismo, Vangelis
siempre ha puesto el mismo cuidado en componer
sus obras como en preservar su vida personal. Es
toda una celebridad en su Grecia natal, y nadie pone
en duda que su inmenso legado pasar a la historia
de la msica del siglo XX. Y es que si la Unin
Astronmica Internacional ha bautizado con su
nombre a un asteroide, por algo ser...

Video de Vangelis "The dragon" cabecera de milenio 3

http://www.youtube.com/watch?v=VpAX-wVnUmQ

Algu nos de s u s dis cos .......

1- 1969 SEX POWER Z

2- 1971 HYPOTHESIS
3- 1971 THE DRAGON
4- 1972 FAIS QUE TON REVE SOIT PLUS LONG QUE LA NUIT
5- 1973 EARTH
6- 1973 L'APOCALYPSE DES ANIMAUX
7- 1975 HEAVEN AND HELL
8- 1975 IGNACIO
9- 1976 ALBEDO 0.39
10- 1976 LA FTE SAUVAGE 11- 1977 SPIRAL
12- 1978 BEAUBOURG
13- 1979 CHINA
14- 1979 OPERA SAUVAGE
15- 1982 TO THE UNKNOWN MAN .

RASE UN HOMBRE A UN SINTETIZADOR PEGADO

Si algo caracteriza a la msica de Vangelis es el
prodigioso uso del sintetizador, un aparato capaz
de generar, modificar y reproducir sonidos por
medios electrnicos. El origen de esta poderosa
herramienta se situa en Princeton en 1955. El
primero, de aspecto y prestaciones un tanto
rudimentarias, fue desarrollado por Olsen y Blair
para la RCA (Radio Corporation of America).
Con el tiempo, numerosos compositores de
estilos dispares como Morton Subotnik y Milton
Babbit, atrados por el gran potencial musical de
este instrumento, apostaron por su
perfeccionamiento tcnico, hasta que en la
dcada de los 60 surgi el popular modelo
Moog. Entre 1960 y 1980 empresas como
Buchla y Putney fabricaron nuevos aparatos ms
reducidos que usaban microprocesadores,
posibilitando de ese modo la grabacin digital del
sonido generado.
Diego Maraon
M ilena rio s

ENTREVISTA

Hemos podido hablar con uno de los colaboradores ms exitosos de

esta pasada temporada.
Sus relatos han hecho que muchas personas, sientan el verdadero
Miedo en sus carnes... Y t lo Sientes??

M ilena rio s

TEO RODRIGUEZ
M ILENA RIO S-Cmo

escritura?

despert tu pasin por la

Teo Ro drguez :Bueno, ms que pasin por la

escritura, lo que me gusta es contar historias. Yo
hice magisterio, y cuando tratas con nios, ya
sabes, alucinan cuando les cuentas algo que llama
su atencin, y a mi no se me daba mal ponerme
delante de 20 enanos e improvisar una historia
Siempre he sido un poco vago, por eso nunca me
he animado a escribirlas, aunque he de reconocer
que alguna vez lo he intentado, pero, no llegu a
una pgina.
M-Cuando empez tu vocacin por los relatos?
T:Pues no hace ni seis meses, y nunca me lo haba
planteado hasta entonces. Es cierto que me gustan
ms las historias cortas con un desenlace impactante
o inesperado. Iker me dice que hacer eso es lo ms
complicado, pero para mi es ms sencillo. Para
hablar de vocacin tendr que escribir unos cuantos
ms. Veremos si somos capaces

cans de ir y pagar una entrada por algo que poco o

nada me aportaba. Recuerdo que siempre deca a mi
novia el da que yo haga una peli de terror, ya
vers. Y bueno, a otra escala, es como si las
hiciera para la radio, y lo que ms me gusta es ver la
reaccin de la gente.

M-Utilizas algn mtodo para que te llegue la

inspiracin? (como por ejemplo el uso de velas)
T:Lo que ms me gusta es ponerme de madrugada
delante del ordenador, encender incienso, un par de
velas y ponerme atmsferas chill-out para entrar en
ambiente. Ms de una vez he recorrido mi casa a
oscuras vela en mano en busca de sensaciones
extraas. Pero lo que mejor funciona es la
sugestin, y eso lo hago cuando me meto en la
cama. Ms de una vez me he llevado un buen susto,
susto que al da siguiente plasmo en un guin.

M-Siempre ests encaminado hacia los temas del

misterio, o tambin te gusta escribir otro tipos de
cosas?
T:Slo escribo estos relatos, aunque tambin hago
mis pinitos escribiendo letras hip-hop, tengo un
amigo que es el verdadero genio de las letras y
rapeando, se llama Dani, cuando el tiempo lo
permite nos juntamos, el rapea, yo semi-rapeo y le
hago las bases (ojo, no soy msico). Creo que en
algn que otro relato he dejado constancia de ello

M-Cules son tus fuentes de inspiracin? En qu

cosas te fijas para que esas historias vayan
surgiendo?
T:La fuente de inspiracin son las malas pelculas
de terror. Me explico. Desde el Sexto Sentido no
he vuelto a ver una pelcula de terror que me
sorprendiera realmente. Aparte de no ir a verlas al
cine porque mi novia no aguanta el terror (tiene
narices la cosa), no es que me interesen mucho, me

M ilena rio s

ENTREVISTA

M-Cmo llegaste a escribir los relatos de milenio 3?

T:Lo recuerdo como uno de los das ms felices de
mi vida. Conoc a Iker hace casi dos aos. Me lo
present mi jefe, yo vena de hacer cosas para
Cadenas Musicales (40 Principales, M80,
Mxima,), pas tres aos en Anda Ya, programa
en el que no me dejaban hacer nada, tena a las
espaldas la etiqueta de tcnico, y eso en un trabajo
as pesa mucho. En fin ya es pasado, y ellos se lo
perdieron Pero a lo que iba, gracias a mi jefe
conoca a Iker, y fue una conexin increble desde el
principio. Se me ocurri hacer unos indicativos para
Milenio 3 (son esos pequeos audios que suenan
durante el programa que dicen Milenio 3, con Iker J
+ un slogan o similar). Iker qued encantado, y fue
tan grato su reconocimiento y valoracin (algo que
desconoca hasta el momento) que me anim a hacer
unos cuanto ms, y as sucesivamente Esa
confianza casi ha ciegas me llev a hacer un par de
promos para el programa el pasado mes de
Septiembre. Eso fue lo que inici todo, Iker me
anim a hacer pequeas historias para Milenio 3. Yo
ni me lo crea, guardo ese mail como mi mejor
tesoro, esas palabras buff! Me levant a toda
leche y casi me pongo a llorar, bueno, la verdad
ME PUSE A LLORAR!!! Pasaron tantas cosas
por mi cabeza que casi no poda articular palabra.
EL MISMISIMO IKER JIMENEZ QUERIA QUE
HICIERA COSAS PARA SU PROGRAMA!!! Esa
misma noche escrib La Habitacin, mi primer
relato. Siempre estar agradecido a Iker, nadie antes
haba confiado en m, y mira que he llamado a
puertas, pero slo era un tcnico Iker
MUCHAS GRACIAS!!!

M-En qu te basas para escribir tus

relatos?Adaptasalguna historia real?
T:Principalmente me inspiran mis propios miedos. Y
la sugestin es la clave. Soy bastante cagon, y esto
de escribir libera todos mis terrores acumulados desde
nio. Prefiero no adaptar historias reales, aunque
reconozco que alguna de ellas puede parecerse a las
experiencias de cualquier oyente, pero es que esas
tambin han sido mis experiencias. Otras sin embargo
son autnticos los que monto en mi cabeza, y que
poco o nada tienen que ver con la realidad. Y debo
decirte que en ocasiones no me explico de dnde
salen, ser la inspiracin divina?, estar posedo?,
ves!! Se me acaba de ocurrir una historia, yo ser
el protagonista, un escritor de relatos de terror que se
ve superado y posedo por sus propios miedos, va
en serio, estar pronto!!...
M-Las fechas y nombres que utilizas tienen algn
significado especial para ti?
T:Me gusta utilizar nombres de amigos, fechas
sealadas para mi, lugares que me traen buenos
recuerdos He metido el da de mi cumpleaos, mi
aniversario, a todos mis compaeros, incluso a
algunos de vosotros
M-Hasta que punto puedes llegar a introducirte en
una historia?
T:Hasta el punto de parar de escribir porque lo paso

M ilena rio s

TEO RODRIGUEZ
realmente mal o porque la emocin me sobrepasa.
Con La Despedida llor como un nio, y con El
Nene estuve viendo nios muertos en mi casa casi
dos semanas Me gusta, es la manera en la que
tomas la medida a una historia. Acabe bien o mal,
me gusta ser el protagonista.
M-Cul es la historia escrita por ti, que ms
miedote ha dado?
T:El Nene o Habitacin 323. Esas tienen algo
personal, y la verdad es que se me ponen los pelos
de punta. Eso si, me da ms miedo pensarlas que
escucharlas.
M-El relato que ms trabajo te ha costado acabar?
Sin duda Respeto. Estuve casi dos meses para
escribirla, incluso aprenda algo de Nhuatl (antigua
lengua Maya). Fue bastante complicada en todo.
Pero gracias a esta historia, pronto habr
sorpresas No puedo decir ms
M-Has tenido alguna situacin en la que te hayas
sentido como alguno de tus personajes?
T:Bueno, ya te he contestado antes. Me gusta ser
todos y cada uno de los personajes, y si es el que
peor lo pasa MEJOR!!
M-Eres asiduo al foro, qu destacaras de l?
T:CLARO QUE SOY ASIDUO AL FORO!!!,
menuda alegra me llev cuando Iker me dijo que
hablabais de los relatos. Y me gusta participar, hay
gente muy maja. Y una parte importante de mi
trabajo es gracias a todos vosotros, de eso estoy
seguro, por eso os doy las gracias, de verdad,
MUCHAS GRACIAS!!!
Y una cosa ms No siempre vemos todo lo
que hay.

Enlace s de inte re s :
http://www.teorodriguez.com/
http://www.ikerjimenez.com/relatos/index.htm

ABRAZOS Y BESOS COSMICOS!!!

M-Muchas gracias por haber accedido a la
entrevista ;)

Es te la
M ilena rio s

CUANDO LAS PIEDRAS HABLAN.....2 PARTE

uand o l
as pied ras h ab l
an

M ilena rio s

2Parte

CUANDO LAS PIEDRAS HABLAN.....2 PARTE

PUENTE LA REINA

muy escasos kilmetros de Eunate se

encuentra la localidad de Puente la Reina.
Dicen las crnicas que all estaba la casa
madre de los templarios. La verdad es que todo el
pueblo rezuma a templario.
En especial la iglesia del crucifijo, que curiosamente
no guarda la figura normal de la cruz sino la de
aspa, nos muestra con total claridad sus signos
templarios en la sillera de sus muros
Hay profusin de cruces patadas, bafomets, figuras
de animales mitolgicos, imgenes asociadas al
Temple.
Y, ante esto, cabe preguntarse si realmente es Puente
la Reina la casa madre del Temple y Eunate la casa
de retiro e iniciacin de los Caballeros Templarios
en la zona.
Esta dualidad aparece en otros lugares as que no
sera de extraar que fuese as. Una visita
prolongada a esta localidad y a la ermita de Nuestra
Seora de Eunate, hace crecer nuestras dudas sobre
su origen, utilidad y energas que de ellos emanan.
Se acaba el viernes y debo regresar a casa. La
carretera se hace placentera con el recuerdo de los
lugares visitados, sabiendo que llevo en mis
cmaras ms de cien fotografas que me recordarn
cada uno de los detalles que mis ojos han podido
apreciar y otros muchos que, seguro, descubrir al
repasarlas.
Una agradable sensacin de paz recorre mi espritu.
Sonro para mi al saber que, consciente o
inconscientemente, me he cargado de la energa que
aquellos Caballeros Templarios del siglo XII
descubrieron en el lugar, marcaron para la
posteridad en un monumento lleno de belleza, y
dejaron intacto para quin supiera descubrir su
misterio. An lejos de hacerlo, pues la lectura de los
smbolos est limitada a quin sabe interpretarlos, la
clida energa ha inundado mi interior en la medida
que he sabido identificarme con el lugar sin
prejuicios y con la mente abierta.

M ilena rio s

CUANDO LAS PIEDRAS HABLAN.....2 PARTE

SANTA MARA DE SIONES

omingo de Resurreccin. Dos das

han pasado desde que me encontr
de frente con el misterio de la
ermita de Eunate y su particular entorno.
Hoy el viaje es mas corto. Me dirijo a la
zona norte de la provincia de Burgos, al
valle de Mena, muy cerca de Villasana,
localidad que se encuentra a unos cuarenta
y cinco kilmetros de Bilbao.
All hay una ermita especial: Santa Mara
de Siones.
Ya slo el nombre del pueblo (Siones) me
trae unas sensaciones especiales. Me
recuerda a Sion. Lo curioso del lugar es
que est a los pies del puerto de la
Magdalena y que se haya resguardado por
la sierra Salvada (Mont Salvat?) Las
connotaciones grilicas son muy fuertes.
Y qu tiene de particular la ermita de
Siones? Vamos a descubrirlo juntos.
Construda en el siglo XII es, segn la
tradicin no documentada, de origen
templario. De estilo romnico propio del
valle de Mena consta de una nave con un
crucero simulado que alberga dos pequeas
capillas. Dos misteriosas y pequeas
capillas, que a buen seguro, merecen un
estudio detenido para desentraar los
entresijos de sus representaciones.
El bside es semicircular y est formado
por una sucesin de arcos de medio punto,
adosados a la pared y en dos alturas, que
forman entre sus columnas una bancada
corrida que da al lugar el aspecto de lugar
de reunin alrededor del centro del eje del
bside.
Estamos pues ante un lugar de reunin e
iniciacin como Eunate? Prosigamos.

M ilena rio s

CUANDO LAS PIEDRAS HABLAN.....2 PARTE

a orientacin del templo es la misma que Eunate. El eje

que atraviesa el bside seala los 100 , la misma medicin
que la ermita Navarra. Esto quiere decir que su orientacin
es muy prxima al este.

En una de las capillas a que he hecho referencia, la

correspondiente al lado izquierdo segn miramos al bside,
encontramos un sagrario decorado con un smbolo grilico. De
esta capilla y a la altura de un metro y medio aproximadamente,
parte una escalera de caracol muy estrecha que lleva a un
receptculo para una sola persona, con una ventana que se abre al
interior del templo.
Tiene todas las caractersticas de otros receptculos minsculos
que se ven en otras ermitas inicaticas de los templarios.
En la otra capilla se ve una representacin en piedra de una mujer,
a todas luces de raza negra, que estira de los pelos a un demonio
sobre el que se observa un inmenso ibis!. Junto a esta
representacin y en uno de los capiteles que la escoltan, la figura
del buey. Los antiguos egipcios conocan muy bien estos smbolos.
Las columnas del interior estn plagadas de representaciones de
justas y motivos florales. En una de ellas hay una representacin
de una barca que se acerca a la costa con unas personas a bordo y
que algunos han identificado, irnicamente, como una patera.
No es en la nica ermita en la que se encuentra esta representacin
que parece dar noticia de la llegada a las costas de peregrinos a
Santiago o de la llegada por mar del Santo Gral a las costas
cantbricas antes de adentrarse en Burgos.
He encontrado referencias a un enterramiento que deba estar en la
misma entrada lateral del templo y que hoy no he podido hallar.
Me informan que se encontraron muchos enterramientos bajo el
suelo de la ermita pero nada saben de ste. La verdad es que las
losas que forman el pavimento de la puerta son nuevas y ocupan,
sin duda, el lugar de enterramiento de un extrao personaje que,
seguro, nos podra desvelar los misterios de la ermita de Siones as
como su relacin con los caballeros templarios y con el Santo
Gral que quiz an se encuentre, muy cerca, en tierras
burgalesas.
No puedo dejar la ermita sin resear el fuerte impulso de atraccin
que te lleva a dejarte dominar por ella y lo difcil que se hace darle
la espalda para ir a otro lugar. Un cercano arroyo saltarn y
musical por efecto del deshielo y la altura y majestuosidad de las
peas colindantes, hacen el resto.
No cabe duda de que Siones, entre la Magdalena y la Sierra
Salvada, esconde un misterio. Quiz algn da lo encontremos.

M ilena rio s

CUANDO LAS PIEDRAS HABLAN.....2 PARTE

IGLESIA DE SAN LORENZO EN VALLEJO DE MENA

as piedras hablan, a veces gritan y a veces

callan. Oyes hablar de Siones y, para llegar,
tienes que cruzar Vallejo. En Siones oyes hablar
de la Iglesia de Vallejo. Al final decides visitar Vallejo,
llegarte a su Iglesia y las piedras te gritan a la cara.
San Lorenzo, para no perder la costumbre, es una
iglesia del siglo XII, romnica, y en la que destaca su
construccin con piedra de gran calidad. Vallejo de
Mena se encuentra a tres escasos kilmetros de Siones.
Algunos historiadores citan a San Lorenzo cmo un
monasterio o abada. La actual iglesia es lo que hoy
queda de ello.
Si nos ha cabido la duda de que la ermita de Siones
fuese un lugar de iniciacin y retiro templario, ahora
nos reafirma esa impresin al encontrar en San
Lorenzo todas las claves y smbolos que en Siones
estaban ocultos.
Vallejo como casa madre y Siones como lugar de
iniciacin y retiro, cobran sentido. Lo mismo que
Puente la Reina con su casa madre y Eunate como
lugar de iniciacin.
Pero qu encontramos en Vallejo para que nos de esa
impresin? La Iglesia de San Lorenzo est en periodo
de restauracin. Una restauracin que ha grabado
incluso en altorelive la planta de la iglesia en uno de
sus muros. Hay marcas de cantero por muchos sillares
y hay, incluso, alguna cruz patada que no me atrevo a
afirmar que sea de la poca de su construccin.
La primera sorpresa me la llevo al acercarme a un
murete que sujeta un campo de labranza prximo a la
iglesia y veo en el suelo lo que creo, en principio, ser
un banco roto de piedra. Al fijarme en l, descubro en
su centro una cruz de las ocho beatitudes, rodeada de
una inscripcin que no pude leer. Es claramente una
lpida templaria que alguien ha dejado all a merced de
las inclemencias del tiempo y de la vegetacin. Al no
estar la iglesia actualmente en obras, no auguro buen
final a dicha lpida, a no ser que alguien responsable la
proteja de cualquier desaguisado que pudiera sufrir, por
el tiempo o por el mismo hombre, tan dado a
aprovechar esos residuos de otras construcciones.

M ilena rio s

CUANDO LAS PIEDRAS HABLAN.....2 PARTE

n el interior de la iglesia, hay multitud de

figuras de animales fantsticos, entre los
que dominan los glifos. Tambin
encontramos en un capitel, la figura que ya
comentamos en Siones, de la patera. Una barca
que trae peregrinos a las costas norteas o que porta
el Santo Grial a ellas.
Hay una antigua pila bautismal, que se asienta sobre
el suelo de piedra y en dnde est recortada la
madera que cubre el resto de la iglesia. En esa pila
hay varias figuras, destacando varias cruces patadas.
En el bside, y en un monumento funerario, que
parece muy posterior, se encuentra apoyada una
estela funeraria con una cruz patada como nico
motivo decorativo. Esta estela fue encontrada en el
subsuelo de la Iglesia, lugar dnde aparecieron
mltiples enterramientos medievales.
En la puerta principal, la del oeste, hay multitud de
figuras decorativas, como demonios, ngeles,
centauros, glifos, una persona tocando una especie
de violn, otras personas sentadas desnudas,
viajeros con bolsas con borlas, otros con peros de
labranza al hombro, una mujer con una escobay
una figura gemela, aunque ms pequea,que otra
que ya vimos en Eunate: un templario sobre la
cabeza de un bafomet.
No puede ser casualidad. Los dos entornos que
forman este estudio tienen unas similitudes muy
extraas. Ambos nos hablan de misterio, de crculos
cerrados de conocimiento y de claves suscritas para
ser nicamente ledas por los iniciados. Iniciados
que no dudamos adquirieron sus conocimientos
entre las piedras templarias de estas dos ermitas.
Podra adelantar que, casi lo mismo ocurre en Ro
Lobos. Pero quiero ir al lugar y notar en mi piel y
en mi espritu el aura del entorno. Dejar, como he
dejado esta Semana Santa, que mi corazn oiga
hablar a las piedras. El da que visite tierras de
Soria, podr terminar este estudio, sin menosprecio
de que lo visto hasta ahora sea ya, de por si,
suficiente para abrir en mi corazn una inquietud
que hace das no estaba.
Y es que, cuando las piedras hablan, lo hacen con
una claridad asombrosa.

M ilena rio s

TEMA DE PORTADA

LAS CLAVES DEL MIEDO

No es una pelcula sobre invasores extraterrestres. No hay vampiros

sedientos de sangre ni feroces hombres lobo. Se trata de personas
normales y corrientes que viven en una calle normal y corriente. Y
sta es, quiz, la semilla de la que germina el impacto visual de la
que para muchos es la pelcula ms terrorfica de todos los tiempos:
El Exorcista.
M ilena rio s

EL EXORCISTA: LAS CLAVES DEL MIEDO

Le s confe s ar un s e cre to: H ay una

pe lcula q ue todava m e cue s ta ve r, una
pe lcula q ue an h oy no m e atre ve ra a
vis ualizar com pletam e nte s olo... (Ik e r
Jim ne z)

EL COMIENZO

n Agosto de 1949, el escritor de comedia

William Peter Blatty ley una escueta
noticia breve en el diario The Washington
Post escrita por Bill Brinkley en la que se relataba
un supuesto caso de posesin protagonizado por un
nio de 14 aos llamado Robbie Mannheim en
Mount Rainier (Maryland). El periodista detallaba
cmo entre enero y abril de 1949 los sacerdotes
Albert Hughes y William Bowden sometieron al
pequeo a 13 largos exorcismos, tras los que
presuntamente fue liberado de las garras del mal. La
noticia permaneci escondida en un rincn de su
memoria hasta que en el ao 1972 se bas en ella
para escribir El Exorcista. En poco tiempo, el
libro se convirti en un best-seller, y menos de un
ao despus, en medio de colapsos, mareos, ataques
epilpticos y crisis nerviosas, se estren en las
pantallas de todo el mundo la adaptacin
cinematogrfica dirigida por William Friedkin y con
guin del propio Blatty.

foco de plagas, locura y estados febriles.

Desde el primer momento, Blatty quiso dejar clara
en su novela la relacin entre el hallazgo de la
pequea figura alusiva a Pazuzu y el calvario de la
pequea Regan. Sin embargo, William Friedkin,
temeroso de que el espectador no captara la
relacin, dio un paso ms all e insert en varios
fotogramas de la pelcula imgenes del demonio y
de lo que se conoceran ms tarde como mscaras
de la muerte.
La prensa especializada de la poca elev el asunto
casi al nivel del escndalo, acusando al director de
utilizar el poco explorado campo de la percepcin
subliminal para alterar el estado emocional de los
espectadores.

As, la historia original evolucion hasta convertirse

en el drama de la desestructurada familia MacNeil.
El origen del mal se situ en el caluroso Norte de
Irak, donde unas rutinarias excavaciones dirigidas
por el sacerdote Lankester Merrin iban a abrir las
puertas del infierno, provocando el resurgir de un
antiguo diablo conocido en la mitologa sumeria,
asiria y acadia como Pazuzu, considerado rey de los
demonios del viento, responsable de tormentas, y
M ilena rio s

TEMA DE PORTADA

FOTOGRAMAS INQUIETANTES

ay que decir, a este respecto, que en ningn

caso puede llegar a calificarse el contenido
de esas escenas como subliminal, puesto
que en su gran mayora son perfectamente
perceptibles por el ojo humano. En la primera
versin de la cinta el nmero de planos retocados
era considerablemente menor que los que se
incluyen en la definitiva versin del director,
estrenada en cines en el ao 2000 (siendo a sta
ltima a la que nos referiremos en las lneas
siguientes). Por su inters, y por si alguno de los
lectores de Milenarios quiere volver a vivir el
miedo en estado puro, haremos un repaso de las
escenas ms significativas que utilizan este
escalofriante mtodo:

Su primera aparicin en El Exorcista tiene lugar

durante 7 fotogramas, en el minuto 31:27, cuando
Regan est siendo sometida a una serie de pruebas
mdicas (Imagen 1), a la vez que se nos muestra el
cambio de comportamiento de la pequea. Para
hacernos una idea de la velocidad a la que aparecen
estos insertos tendramos que tener en cuenta que en
un segundo de celuloide hay 24 fotogramas...
Instantes ms tarde, justo en el minuto 45:00, la
mscara vuelve a aparecer mucho ms brevemente
que antes y por lo tanto de manera ms efectivadurante una pesadilla del padre jesuita Damien
Karras (Imagen 2). En esta ocasin se trata slo de
2 fotogramas, pero son suficientes como para
provocar un buen susto en el espectador.

La mayora de ellas tienen como protagonista a la

mscara de la muerte, un rostro a medio camino
entre lo cadavrico y lo diablico, totalmente blanco
y con grandes ojeras que pertenece en realidad a la
actriz Eileen Dietz y que muchos opinan que puede
ser el famoso Capitn Howdy al que Regan hace
referencia al comienzo de la pelcula.

En el minuto 56:00, cuando Chris MacNeil llega a

su casa (en la que por cierto se est produciendo una
especie de actividad poltergeist), Friedkin inserta de
nuevo la imagen a escasos centmetros de su rostro
(Imagen 3). No hay que esperar mucho para volver
a encontrarnos con sorpresas. Justo 10 segundos
despus, vemos por primera vez al demonio Pazuzu

M ilena rio s

EL EXORCISTA: LAS CLAVES DEL MIEDO

como tal. Chris abre la puerta del dormitorio de
Regan y durante 6 fotogramas podemos ver la
ptrea expresin del diablo, dndonos a entender
que cada vez est ms cerca de la nia (Imagen 4).
Por si no nos ha quedado claro, y aunque resulta
francamente difcil de apreciar, la presencia de
Pazuzu vuelve a intuirse en el minuto 56:56, cuando
vemos a la angustiada madre salir de la habitacin
dejando tras de s la inquietante figura demonaca
(Imagen 5).
Otro plano retocado para la versin del 2000 es la
sesin hipntica a la que es sometida Regan. En el
minuto 1:00:03 podemos ver cmo en el proceso de
montaje se superponen el rostro de la actriz Linda
Blair con la mscara de la muerte que se ha
dejado ver en varias ocasiones hasta este momento
(Imagen 6). No perdis de vista esta tcnica porque
vuelve a usarse en el minuto 1:45:23 cuando, tras
una considerable tregua para nuestro subconsciente,
y en pleno exorcismo final, Friedkin vuelve a
mezclar ambos rostros consiguiendo que al
horrorizado espectador se le atraganten las
palomitas (Imagen 7). Como curiosidad, decir que
este mtodo de superposicin tambin fue
utilizado por el director britnico Alfred Hitchcock
en el plano final de Psicosis.

En 1:43:11, durante 5 fugaces fotogramas, puede

volver a verse la mscara (Imagen 8), y tenemos
que avanzar slo un poco para encontrarnos otra vez
con el rey de los demonios del viento. Aparece de
nuevo en el minuto 1:47:43, hacindose visible
durante unos momentos a los ojos de los exhaustos
sacerdotes (Imagen 9). El ltimo plano con retoque
subliminal est en 1:56:21, cuando en la neblina
que penetra a travs de la habitacin de Regan
puede distinguirse de manera fugaz el rostro de la
madre de Karras (10).
Por si todo este material no fuese suficiente, los
responsables del sonido mezclaron diferentes
sonidos de animales (sobre todo abejas, perros,
leones y cerdos) que, insertados en los momentos
justos y acompaando a las sobrecogedoras
imgenes, provocaron en el estreno de la pelcula
mareos y desmayos. Adems, el trailer que la
Warner dise originalmente para publicitar El
Exorcista, que consista en varios flashes de las
mscaras de la muerte sobre un fondo negro, fue
rechazado por la mayora de las salas de cines, que
lo consideraban demasiado espantoso.

M ilena rio s

TEMA DE PORTADA

LUCES, CMARA...

or si a alguien le sirve de consuelo, se sabe

que William Friedkin no slo ide sustos
para los espectadores. Ellen Burstyn lo suele
calificar de psicpata y Jason Miller, el
atormentado padre Karras de la pelcula, estuvo a
punto de llegar a las manos con l. La razn fueron
los mtodos para conseguir una interpretacin
ms creble por parte del actor. A Friedkin no se le
ocurri nada mejor que disparar un arma de fogueo
justo detrs de Miller para simular el sobresalto del
jesuita cuando en la pelcula, en medio de un
absoluto silencio, suena un telfono.
Algo parecido sucedi en una de las escenas ms
recordadas de la pelcula. A partir de ahora, poned
atencin en la mueca del sacerdote cuando volvis a
ver cmo ste recibe en pleno rostro el vmito de
Regan. La interpretacin resulta extremadamente
convincente porque nadie le dijo a Jason Miller lo
que iba a suceder en aquel momento. Tampoco el
resto del equipo, a excepcin del director y del
tcnico encargado, saba nada. En el guin, el
lquido (que en realidad no era ms que pur de
guisantes) slo llegaba a manchar su jersey...
Curiosamente, el rostro de Regan en primer plano
que se ve en ese preciso instante no corresponde a
Linda Blair, sino al de la actriz Eileen Dietz
(tambin utilizada, como ya hemos dicho, para
encarnar a la mscara de la muerte), a la que se
introdujo una cnula en la boca que cruzaba sus

M ilena rio s

mejillas y que qued camuflada bajo la gruesa capa

de maquillaje por obra y gracia del responsable de
los efectos especiales, que por cierto, conserva an
hoy el mueco de cuello giratorio protagonista de
uno de los momentos ms recordados de la pelcula.
Las penurias para el equipo se multiplicaban en el
plat, puesto que Friedkin quiso captar el vapor real
de la respiracin de los actores. Si tenemos en
cuenta las limitaciones de la tecnologa en los
primeros aos de los 70, podra comprenderse hasta
cierto punto la decisin del director de refrigerar el
estudio hasta los 40 bajo cero.
El mtodo complic la produccin, puesto que todo
el decorado tena que ser limpiado cada pocos
minutos para evitar que la incipiente escarcha
apareciese en pantalla.
Por otro lado, durante el rodaje todo el equipo
estuvo realmente preocupado por Linda Blair. Con
12 aos, no slo se vea obligada a soportar
interminables horas de caracterizacin, sino que
adems tena que enfrentarse a escenas realmente
delicadas para una nia (Recordis el crucifijo?...).
Demostrando una gran profesionalidad y madurez,
cuando le preguntaban si se senta incmoda en
ciertas escenas o con determinados dilogos,
responda que no le supona ningn problema
porque en aquel momento no era ella, sino Regan.

EL EXORCISTA: LAS CLAVES DEL MIEDO

LEYENDA Y REALIDAD

e sabe que el rodaje de El Exorcista, a

pesar de realizarse en medio de un secretismo
total, estuvo plagado de una serie de
inquietantes sucesos. Los micrfonos registraron
voces surgidas de ninguna parte, algn fragmento
del celuloide de las cmaras se vio afectado por
algo que vel su contenido, e incluso el propio plat
de la Warner que alojaba los decorados de la
pelcula fue pasto de un incendio para el que no se
encontr ninguna explicacin. De los 85 das
previstos de rodaje se lleg a los 224. La situacin
lleg a tal extremo que Blatty acudi a un sacerdote
para pedirle que celebrase un pequeo rito y diese
su bendicin al equipo antes de rodar cada da.
Por otro lado, Linda Blair result herida al caer de
un caballo durante el rodaje de una escena que
qued eliminada del montaje final. A pesar de ser
nominada al Oscar por su papel, la actriz no volvi
a participar en ninguna produccin de prestigio, e
incluso lleg a tener problemas de adiccin a ciertas
sustancias. Por su parte, la actriz Mercedes
McCambridge, encargada de doblar la voz de la
poseda Regan, cay en una profunda depresin que
se prolong durante varios aos.
Adems, segn la actriz Ellen Burstyn que sufri
una lesin de espalda de la que an hoy le quedan
secuelas-, 9 personas ligadas al proyecto fallecieron
antes, durante y tras el proceso de filmacin: Desde
el actor Jack MacGowran, que interpreta en la
pelcula al director de cine Burke Dennings, hasta el
hermano pequeo del mtico Max Von Sydow,
pasando por un operador de cmara, un vigilante de
seguridad e incluso el hijo de Jason Miller... Todos
ellos murieron vctimas de absurdos accidentes o de
enfermedades prematuras. Mientras Burstyn suele
tratar el tema con distancia y respeto, la voz
discordante sobre el halo maldito que rode al
proceso de rodaje la pone Max Von Sydow, que en
ms de una ocasin ha comentado su escepticismo
sobre cualquier posibilidad de una maldicin,
achacando los sucesos a simples casualidades.
Pero la leyenda negra de El Exorcista no termina
con su adaptacin cinematogrfica; en 1975, el
Teatro de la Comedia de Londres estren la versin

teatral protagonizada por Mary Ure, actriz que a la

maana siguiente apareci muerta en su cama,
rodeada de un escenario dantesco que bien podra
haber formado parte del decorado de la funcin.
Aunque se especul con un posible suicidio, nadie
tiene claro lo que sucedi realmente aquella noche.
Nos acercamos al final del trayecto. Os ha gustado
el viaje?... Como se ha dicho a lo largo de estas
lneas, en el ao 2000 la cinta se repuso en los cines
con algunos retoques en su montaje. El 20 de
noviembre de ese mismo ao, los espectadores de
un cine de Barcelona abandonaron sus asientos tras
120 intensos minutos. Todos menos uno. Un
hombre de 68 aos que falleci de una parada
cardiorrespiratoria mientras El Exorcista se
proyectaba ante sus ojos...
Diego Maran
PARA SABER MS:
SATN EN HOLLYWOOD DE JESS PALACIOS (EDITORIAL VALDEMAR)
MALDITAS PELCULAS! DE MIGUEL NGEL PRIETO (T&B EDITORES)
DOCUMENTAL THE FEAR OF GOD: 25 YEARS OF THE EXORCIST
MILENIO 3: EL EXORCISTA, MITO O REALIDAD? (11/ 2004)

Las imgenes que ilustran este artculo son fotogramas pertenecientes a la pelcula El Exorcista (The Exorcist), y se utilizan aqu
slo a ttulo informativo y de cita, siendo propiedad de la productora de la pelcula, Warner Bros, 1973.

M ilena rio s

LIBROS

Crnicas de brujera
Enrique Echazarra

BREVE RESEA BIOGRFICA

nvestigador que desde muy temprana edad se ha sentido atrado por el mundo del misterio, adquiriendo un
bagaje de ms de 15 aos que le ha llevado a una actitud crtica y objetiva ante lo inslito. Cofundador de
la Asociacin de investigacin y divulgacin CEIP de Vitoria. Colaborador en programas de radio y
televisin de su ciudad natal, as como con el equipo de Milenio3 y Cuarto Milenio. Actualmente coordina
espacios dedicados a enigmas y misterios en la Cadena Ser de Vitoria y en la televisin local Alava 7.

M ilena rio s

ENRIQUE ECHAZARRA : CRONICAS DE BRUJERIA

PREGUNTAS SOBRE EL NUEVO LIBRO
M ILENA RIO S: Enriq ue , e nh orabue na

por tu nue vo
libro Crnicas de bruje ra q ue e dita Aguilar de ntro
de la Coleccin M ilenio. Cundo s urge tu inte rs
por la bruje ra?
ENRIQ UE CH A Z A RRA : No

sabra decirte un hecho

puntual a partir del cual surja mi inters por la
brujera. Ms bien podramos decir que el hecho de
residir en Vitoria y que la zona norte de Espaa sea
muy rica en cuanto a crnicas histricas y leyendas
sobre las brujas, ha hecho que a lo largo de todos
estos aos en los que llevo investigando el mundo
del misterio, haya ido recopilando informacin al
respecto y por ello cuando Iker Jimnez me propuso
participar en el proyecto de Aguilar en la
Coleccin Milenio, me sent lo suficientemente
documentado como para poder embarcarme en el
proyecto y as reflejar mi visin de la realidad de la
brujera.
M : Ell
e ctor

q ue s e ace rq ue a tu libro y q ue pos e a

s olam e nte un conocim ie nto de la bruje ra bas ado
e n las tradicione s y leye ndas populare s , q u cre e s
q ue va a de s cubrir e n tu obra?Q u le va a
s orpre nde r m s ?
E.E. : Supongo

que le puede sorprender la idea bsica

la cual es el hilo conductor del libro y que se
resume perfectamente en las palabras del historiador
Julio Caro Baroja, quien dijo que a las brujas se les
ha atribuido fama de haber cometido las ms
formidables tropelas que pueda soar el hombre,
fama que con suma probabilidad nunca
merecieron. La clave del libro sera llegar a
descubrir que la imagen arquetpica que tenemos de
la bruja diablica, nos viene impuesta por una
visin errnea que las autoridades de una poca
llena de oscurantismo e ignorancia nos han
transmitido, y no porqu realmente el diablo
anduviese por medio.

se podra haber hecho un volumen muy extenso. Lo

plasmado en el libro ha sido fruto de distintas vas
de investigacin. Por un lado una bsqueda en
archivos y bibliotecas de lo que son puramente
crnicas histricas de la brujera, y por otro una
investigacin de campo recorriendo algunos de los
lugares con ms tradicin brujeril ya sea a nivel
histrico o legendario.

M : Com ie nzas

tu libro h ablando de lcas o

popularm e nte conocido com o e lde las brujas de
Salem . Si s te e s un juicio q ue s e gn algunos podra
cons ide rars e prototpico de la pe rs e cucin contra
la bruje ra por s e r conocido m undialm e nte , e n tu
opinin culpodra s e r s u e q uivalente e n Es paa?
Al lector le puede chocar que un libro sobre
brujera en Espaa comience con un caso ocurrido
en el continente americano, pero me pareci
oportuno primeramente por ser un caso muy
conocido mundialmente debido a la literatura y al
cine; y por otro como ejemplo comparativo respecto
a otros casos ocurridos en Espaa y en todo el
mundo, ya que a pesar de la distancia geogrfica en
muchas ocasiones las races de estos procesos de
brujera son las mismas, teniendo unos orgenes
muy humanos y nada diablicos. Aqu en Espaa,
E.E. :

M : Tu

obra e s m uy riguros a. Podras e xplicarnos

cm o h a s ido tu inve s tigacin?Q u tipo de
docum e ntacin h as m ane jado?
E.E. : La

documentacin sobre el tema de la brujera

es inmensa. Dado el carcter de la coleccin y del
tipo de libro, he pretendido elaborar un texto con las
claves del fenmeno y de una manera sintetizada,
ya que al ser un asunto con una gran carga histrica,
M ilena rio s

LIBROS

temer o venerar; cuando simplemente en ocasiones

tena unos conocimientos ancestrales heredados.
Paradjicamente, aos antes de que la Iglesia
condenase todo este tipo de prcticas, y arremetiese
con una bula papal contra la brujera, las calific
como supersticiones o fantasas sin fundamento.
M : Sin e m bargo, e n tu libro e xpone s una s e rie de
circuns tancias q ue fue ron conducie ndo a la
s ocie dad m e die vale urope a h as ta un punto e n e lq ue
la bruje ra pas a cons ide rars e e lorige n de m uch os
de los m ales q ue as olaban la s ocie dad de la poca.
Podras de s cribirnos bre ve m e nte por q u y cm o
s e produjo e s e cam bio?
Hay que decir que la brujera es un hijo de su
tiempo, slo en aquel fantico ambiente donde se
pensaba que el diablo estaba en cada esquina, un
fenmeno as poda convertirse en una realidad
importante. Las duras condiciones de la poca, la
ignorancia en muchos temas, el gran peso de las
ideas religiosas, todos estos condicionantes sociales
eran idneos para que la gente creyese en brujas. La
brujera se convierte en un saco roto para meter cual
miseria o penuria, una especie de cabeza de turco
con la cual justificar acontecimientos adversos o no
entendidos, alguien a quien echar la diablica culpa
de todo.
E.E. :

un modelo similar sera el caso de las brujas de

Zugarramurdi. En el correspondiente captulo
dedicado a esta poblacin navarra, reflejo cmo
unas acusaciones y declaraciones muy simples
pueden desencadenar todo un proceso inquisitorial
con trgicas consecuencias para los implicados.
Adems lo ms curioso de ambos casos, Salem y
Zugarramurdi, es que una revisin posterior de los
procesos desvelaron muchas deficiencias y al final
se concluy con que todo haba sido un error. Algo
que llegaba ya muy tarde para las victimas
ahorcadas o quemadas en la hoguera.

M : Cundo
M : En

tu libro h ace s una e s tupe nda introduccin de

los orge ne s h is tricos de la bruje ra y h ablas de
cuando s ta no e ra cons ide ra com o algo ne gativo y
m aligno. H as ta dnde de be m os re m ontarnos e n e l
tie m po para e ncontrar algn ante ce de nte de la
bruje ra?
E.E. : Los antecedentes debemos buscarlos
cambiando el trmino de brujera por el de magia.
En la antigedad las prcticas mgicas eran algo
universal a todas las culturas y pueblos. Desde los
tiempos prehistricos, pasando por los egipcios
hasta llegar a la Edad Media, el ser humano era
conocedor de stas prcticas, y lo que ocurre es que
dependiendo del momento en el que se llevaran a
cabo, se corra el riesgo de ser perseguido. Que una
persona fuera curandera o herbolera a ojos de sus
congneres poda ser vista como alguien con
poderes extraordinarios o mgicos, alguien a quin

M ilena rio s

pode m os afirm ar q ue com ie nza la caza

de brujas ?H ay algn m om e nto concre to e n e lq ue
pode m os de cir q ue s e da va libre a la pe rs e cucin?

No existe un hecho puntual histrico en que la

brujera se convierte en motivo de persecucin.
Cada pas tiene su momento y paulatinamente se va
desarrollando la caza de brujas con ms o menos
fanatismo. Si es cierto que en el ao 1484, el Papa
Inocencio VIII formul un decreto por el cual se
reconoca la existencia oficial de la brujera y su
relacin con el diablo, lo que favoreci las leyes
para condenar y castigar a las brujas. Pero hasta
entonces el asunto de la brujera se trataba
dependiendo del convencimiento de las autoridades
de su existencia.
E.E. :

ENRIQUE ECHAZARRA : CRONICAS DE BRUJERIA

M : Alcom ie nzo

de tu obra te h ace s e co de las

palabras de lh is toriador Julio Caro Baroja, e n e l
s e ntido de q ue las brujas y la bruje ra tie ne n una
fam a q ue no les corre s ponde . A e llas s e les h an
ach acado una lis ta inte rm inable de de s gracias ,
de s de m alas cos e ch as a e pide m ias . Por q u las
m uje re s , m s q ue los h om bre s , s e convirtie ron
blanco de la pe rs e cucin de lSanto O ficio?
Estas palabras a las que te refieres son el hilo
conductor que me ha guiado a la hora de reflejar
mis investigaciones en el libro e intentar transmitir
la verdadera identidad de las brujas. Para entender
porque las mujeres sufrieron ms el acoso de los
tribunales inquisitoriales, hay que remontarse a los
tiempos en que antes de la llegada del cristianismo,
la mujer jugaba un papel fundamental en muchas
culturas debido a su poder de engendrar vida.
Adems casi siempre, las curanderas, herboleras o
parteras de las comunidades rurales eran mujeres. A
toda esta situacin se le debe aadir, que a la mujer
desde el principio la tradicin cristiana le ha
considerado como un instrumento del diablo, una
morada del pecado; imputaciones diablicas y
machistas que fueron creando ideas preconcebidas
junto con algunos textos sagrados donde se
recomendaba eliminar a las mujeres hechiceras.
E.E. :

M:

Es cie rto e ltpico q ue nos pre s e nta a la

Inq uis icin e s paola com o la m s te rrible de todas
o fue ron m uch o m s crue les las pe rs e cucione s e n e l
re s to de Europa?
E.E. : El

Santo Oficio Espaol siempre ha tenido

fama de ser muy cruel y brbaro, pero estudios de
antroplogos e historiadores han desvelado que
detrs de esta idea se encuentran intereses creados.
Tampoco vamos a decir ahora que la Inquisicin
Espaola no cometi excesos, pero si aclarar que
debido a motivos polticos y por personajes
residentes en el extranjero se divulgaron datos e
informaciones muy exageradas de los tribunales
espaoles, y no solo con la brujera, sino con todo
tipo de herejas, de ah la leyenda negra en torno a
la inquisicin de nuestro pas. Sin embargo en
Inglaterra, Francia y Alemania las persecuciones
fueron ms intensas con mucho fanatismo, tal y
cmo lo reflejan sus crnicas histricas y las ideas
de los personajes claves en su historia.
Seguramente sorprender saber que hubo
inquisidores en Espaa que ponan en duda la
existencia de las brujas, simplemente empleando la
lgica y la razn. Es ms, incluso en el ao 1526
hubo una reunin de inquisidores en Granada para
debatir el asunto de la brujera, de la cual sali un
dictamen pidiendo prudencia y moderacin en tan
peculiar materia.
M : Podras

re s e ar alguna caracte rs tica dis tintiva

de las prcticas de bruje ra e n Es paa o s ta e ra
s e m e jante a la q ue s e practicaba e n otras parte s de l
contine nte ?
E.E. : No

existe ninguna peculiaridad especfica de la

brujera espaola respecto al resto del mundo.
Conjurar tormentas para arruinar cosechas, robar y
sacrificar nios, preparar ungentos para volar,
pactar con el diablo,.eran las acusaciones
habituales que manejaban todos los tribunales
inquisitoriales. Lo curioso en el panorama espaol
es que en algunas regiones, sobre todo del Sur, la
brujera era denominada como hechicera y se
consideraba como un arte benfico. La hechicera
formaba parte de la comunidad y su sabidura era
aprovechada por el pueblo para todo tipo de
problemas o enfermedades. Tenan el respecto de

M ilena rio s

LIBROS: ENRIQUE ECHAZARRA : CRONICAS DE BRUJERIA

las gentes, ya que podan preparar un ungento que
servia tanto para aliviar una enfermedad, como para
producirla.
M:

Cundo com ie nza a cam biar la m e ntalidad de

la s ocie dad y la caza de brujas e m pie za a re m itir?

E.E. : Hasta que no llega el siglo XVIII y con l la

poca de la Ilustracin, a la brujera no se le
empieza a ver como una mera supersticin. Al
predominar la razn y prevalecer un ambiente ms
erudito, el mundo de las brujas no tiene cabida en
esa sociedad y se va arrinconando a este tipo de
creencias. En estos aos en Espaa, el pintor
Francisco de Goya ser una figura fundamental a la
hora de criticar e incluso de ridiculizar a las brujas
con su arte, ya que ve un tema que le da muchas
posibilidades pictricas y de paso denuncia tantos
aos de ignorancia y sinrazn. En el resto de Europa
el proceso tambin fue lento, pero poco a poco estas
ideas ms razonables acabaron con derrotar a la
brujera.

M:

Q u h as s e ntido cuando h as vis to plas m ado e n

tu libro todo tu e s fue rzo?Te s e ntiras s atis fe ch o s i
s irvie ra para cam biar la vis in e s te re otipada de la
bruje ra por otra q ue la concibie ra com o un
connunto de conocim ie ntos y prcticas ance s trales
trans m itidos de ge ne racin e n ge ne racin?
La verdad que es una gran satisfaccin ver el
trabajo de uno reflejado en un libro, y que de sta
manera una investigacin pueda llegar a mucha ms
gente. Las ideas claves del libro se resumiran en la
propia pregunta que me planteas: por un lado saber
el origen de los tpicos que dominan la brujera; y
por otro conocer que las brujas diablicas no
existieron, pero s unas mujeres que conocedoras de
artes ancestrales fueron incomprendidas, y esto
choc de lleno con la cultura predominante en esa
poca.

E.E. :

M : Q ue da

algo e n nue s tros das de e s e

conocim ie nto ance s tralq ue re pre s e ntaban las
prcticas de las brujas o ya s e h an pe rdido para
s ie m pre ?

M ilena rio s

E.E. : Creo que sera muy tajante decir que esos

conocimientos se han perdido para siempre,
probablemente existan personas que an sean
conocedoras de los mismos por algn tipo de
tradicin familiar o popular; lo que ocurre es que
ante el avance de nuestra alocada sociedad, tal vez
no se les d el suficiente valor pareciendo que no
tienen cabida actualmente. En varias ocasiones he
podido charlar con gentes que dicen continuar esa
labor ancestral, dndome la impresin de que
algunos ms bien lo hacen por el aspecto romntico
de la poca, y otras por cuestiones puramente
comerciales. Algunos investigadores quieren ver en
la llamada actual brujera Wicca, una continuidad
de aquellas prcticas, consistente en un reencuentro
del ser humano consigo mismo a travs de la
recuperacin de antigos cultos paganos europeos
anteriores al cristianismo.

Caballo de Troya

ZONA POSITIVA

Senta mis lgrimas corriendo por mi rostro.

Eran unas lgrimas fras, cargadas de emocin, que
se secaban antes de caer al suelo. Lgrimas que me
acariciaban con suavidad, con ternura. Lgrimas
que parecan nacer desde lo ms profundo del alma.
Limpias, transparentes, cristalinas. Eran los brazos
que me arropaban cuando ms lo necesitaba, eran la
sonrisa que tanto me reconfortaba. Eran la prueba
evidente de que estaba vivo.
A medida que iban descendiendo por mi
cara, aquellas gotas de felicidad se iban secando
cada vez ms, como si de alguna forma quisieran
penetrar en mi ser. Y es que lo que estaba viviendo
era algo maravilloso, algo que tal vez muchos no
lograran ver, algo que a pocos les logra emocionar;
pero que a m me haca dar las gracias al cielo por
ser capaz ya no solo de vivirlo, sino de sentirlo
todos los das.
Algo en mi corazn iba naciendo cada
maana cuando sonaba el despertador: las ganas de
vivir un nuevo da, las ganas de vivirlo
intensamente, las ganas de llenarlo con momentos
cargados de alegra, de felicidad.
No haba ningn momento mejor que otro.
Todos los das los viva intensamente. Cuando era
de noche, no pensaba en lo que sucedera al da
siguiente. Trataba de vivir la noche, con sus
estrellas, su luna, su fro. Pero al salir el sol, todo se
iba. Se iba la noche, se iban las estrellas y la luna.
Sin embargo, no lloraba por ello, por que se fueran.
No era un llanto de pena, sino de alegra. Me
emocionaba al presenciar la grandeza de algo tan
maravilloso para m y a la vez, tan simple para
otros: el nacimiento de un nuevo da. Aquellos
amaneceres en los que el sol iba saliendo

tmidamente de detrs de las montaas, la luz que

iba penetrando entre los pequeos huecos
iluminando la belleza de aquella parte de La
Tierra Y por fin, cuando el sol daba en mi cara,
aquellas lgrimas cristalinas comenzaban a salir, a
ver la luz de un nuevo da y recordndome as lo
feliz que era sintiendo cada da.
No aspiraba a tener numerosos lujos, ni a
tener grandes propiedades. Me bastaba y me
sobraba con el mero hecho de presenciar cada
amanecer, desde all, desde mi humilde y pequea
casa ubicada a las afueras de la ciudad.
Ahora son las siete y cuarto de la maana y
me encuentro acostado en mi camilla, en la
habitacin nmero 632 de una de las ltimas plantas
del hospital de la ciudad, emocionndome al ver,
una vez ms, el nacimiento de un nuevo da. Le han
dicho a mi familia que posiblemente, me quedasen
muy pocas horas de vida y que a mis 92 aos era
muy difcil recuperarse por completo de un infarto.
Sin embargo, a pesar de estar rodeado de tubos y
aparatos que no s exactamente para qu son, no
estoy triste. Al contrario, estoy muy feliz porque
desde aqu, desde las alturas, los amaneceres se ven
ms bonitos.

M ilena rio s

PROXIMO NUMERO

M ilena rio s