El Resumen del Tratado de la Naturaleza Humana Hume busca abordar en una manera sinttica

los temas abordados en la obra del mismo nombre pero el tema que ms se aborda es el tema de
razonamientos fundados en la causa y el efecto como bien lo dice:
Nos limitaremos principalmente a exponer la explicacin que nuestro auto
razonamientos fundados en la causa y el efecto pg 31

da nuestros

Es as que considero adecuado que la pregunta sera Que son los razonamientos fundados en la
causa y efecto?
Ahora bien antes de contestar esa pregunta es conveniente establecer que estamos hablando una
metafsica correspondiente al sujeto con ello siguiendo Colomer estamos ante la segunda
navegacin.
Colomer comenta que el problema del ser se plantea ahora en la cuestin del conocer situando
al hombre ya no como el privilegiado sino en medida y fundamento del mundo del conocer
dando como resultado que el mundo se ha una invencin nuestra a partir de una autoconciencia ,
para Cohen es as que nos vemos un cambio de trascendencia al de la inmanencia que consta de
tres principios.
1) La autoconciencia como punto de reflexin
2) La reduccin de la realidad a la objetividad o sea el cambio de ente a objeto
3) Una esecin del ser
Por otra parte Chohen tambin encuentra a tres tipos de subjetividad: individualmente por
Descartes; Trascendentalmente por Kant y absolutamente por los idealistas. En la primera el
sujeto se piensa en s mismo , la segunda a partir de estructuras pienso a partir de las famosas
categoras es as como una finitud del hombre y este entendido en una manera que corresponde
a todos y ltimos es un sujeto que se hace a s mismo.
Ante eso nos encontramos a ante un Hume inmerso en la subjetividad y que parece ser un
puente entre la subjetividad individualizada a la subjetividad trascendental Kantiana. Por eso creo
que Hume comienza el resumen poniendo en manifiesto la necesidad pensar las ciencias a partir
del hombre, sujeto, dejando a un lado a la reflexin del hombre en cuanto sentimiento moral o
grandeza del hombre. Es as que para Hume es necesario pensar al hombre a partir de una cadena
de proposiciones as como una organizacin de las verdades en una ciencia regular.
Para poder construir una nueva antropologa tener una precisin similar a le las ciencias
naturaleza. As que recurre al estudio de fenmenos los cuales tienen algo en comn y a partir de
este principio podemos unir con otros y as llegar a los principios que todo depende sin embargo
hay que advertir que el hombre nuca conoceremos los ltimos principios. Para que se pueda dar
eso hay que recurrir solamente a la experiencia.

En una manera muy escueta ha quedado explicado el sujeto de Hume ahora bien ese sujeto tiene
tambin lo que el escoses llama Percepcin lo define de la siguiente manera:
Todo aquello que pueda estar presente en el espritu, ya que empleamos nuestros sentidos, o
estamos movidos por la pasin, ejercitamos nuestro pensamiento y reflexin
Estas estn divididas en dos: impresiones e ideas. Las primeras surgen de los sentidos los cuales
dan imgenes de objetos externos as como el sentimiento que tenemos por una pasin o
emocin y son las ms vivaces mientras que las ideas siendo borrosas y dbiles ya que se dan
cuando se reflexiona acerca de una idea