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Contenido
2
Introduccin y bienvenida 3
Primera Junta 5
Segunda junta 8
Tercera junta 12
Cuarta junta 16
Quinta junta 20
Sexta junta
25
Sptima junta 29
Junta para recados
36
Bibliografa
40
Anexo I: Los doce pasos de AA 41
Anexo II: Las doce tradiciones de AA
42
Introduccin y bienvenida
Horario de las juntas, da de salida a la hacienda (fin de semana para hacer el inventario
de nuestras vidas)
Literatura que usaremos (Alcohlicos Annimos, Doce pasos y Doce tradiciones, Tres
Charlas a las sociedades mdicas, Hojas sueltas y El punto de vista de un miembro de
A.A. sobre la comunidad)
La necesidad de dejar viejos moldes, del cambio de ideas, juicios y actitudes y del
cambio de personalidad
Que no busquen justificarse (pensar que no estn mal) o evadirse (que no piensen que
les servir a otros y a ellos no)
Que el miedo y el orgullo son sus principales enemigos (Aqu los hombres si lloramos)
Que lo nico que necesitan es mente abierta, liberarse de prejuicios y buena voluntad
No queremos evangelizar
Su fuerza deber basarse en Dios o un Poder Superior, tal como ellos lo conciban
Que dejen sus libros de autoayuda, psiclogos, anexos clnicos o brujera. Nada de eso
les ayudar
La aportacin es para pagar sus gastos. Padrinos y apoyos tambin pagamos y el plazo
mximo para el pago es en la quinta junta
Primera Junta
1.
Cuntas veces nos han dicho: "Yo puedo beber o no beber Por qu no puede l?";
"Si no puedes beber como la gente decente Por qu no lo dejas?"; "Este tipo no
sabe beber"; Por qu no bebes vino o cerveza solamente?"; "Deja la bebida
fuerte"; "Debe tener muy poca fuerza de voluntad"; "El podra dejar de beber si le
diera la gana"; "Es una mujer tan agradable que l debera dejar de beber por ella";
Ya le dijo el mdico que si volva a beber se morira y ah est con la gran
borrachera".
Comentario del participante en mesa
Comentar de las promesas hechas para no beber y como nuestra voluntad no ha servido. Hablar de
la obsesin (idea fija, incontrolable y repetitiva en la mente que produce ansiedad o angustia)
4.
Sabemos que mientras el alcohlico se aparta de la bebida, como puede hacerlo por
meses o por aos, sus reacciones son muy parecidas a las de otros individuos.
Tenemos la certeza de que una vez que es introducido en su sistema cualquier dosis
5 Aprobada en Noviembre de 2014
de alcohol, algo sucede, tanto en el sentido fsico como en el mental, que le hace
prcticamente imposible parar de beber. La experiencia de cualquier alcohlico
confirma esto ampliamente.
Comentario del participante en mesa
Comentar las razones por las que no podemos beber ni un trago. Hablar de que es la compulsin
(Impulso incontrolable, irracional y repetitivo para realizar una conducta) y que esa compulsin es
para toda la vida
5.
6.
Los terapeutas de A.A. ya tienen sus doctorados en los cuatro campos en que los
alcohlicos se destacan: la pretensin, el autoengao, la evasin y la lstima de s
mismo. No se le pregunta al alcohlico lo que est pensando. Se le dice lo que est
pensando. Nadie espera a cogerle mintiendo. Sus compaeros se le anticipan,
citando las mentiras que est a punto de decir. A fin de cuentas, empieza a alcanzar
la honestidad por falta de recursos. No tiene mucho sentido tratar de engaar a
aquellos que podran haber inventado el juego que est jugando.
7.
actitud ante la vida, hacia nuestros semejantes y hacia el universo de Dios. El hecho
central en nuestras vidas es actualmente la certeza de que nuestro Creador ha
entrado en nuestros corazones y en nuestras vidas en una forma ciertamente
milagrosa. Ha empezado a realizar por nosotros cosas que nosotros no podramos
hacer solos.
Si tu estado alcohlico es tan grave como era el nuestro, creemos que no existe
ninguna solucin a medias. Nosotros estbamos en una situacin en que la vida se
estaba volviendo imposible, y si pasbamos a la regin de la que no se regresa por
medio de la ayuda humana, tenamos slo dos alternativas: Una era la de llegar
hasta el amargo fin, borrando la conciencia de nuestra intolerable situacin lo mejor
que pudisemos; y la otra, aceptar ayuda espiritual. Esto ltimo fue lo que hicimos
porque honestamente queramos hacerlo, y estbamos dispuestos a hacer el
esfuerzo necesario.
Comentario del participante en mesa
Comentar que son ellos los que deciden si siguen o hacen el trabajo. Que nosotros nicamente les
ofrecemos el juego de herramientas espirituales que tenemos.
Segunda junta
Reflexin: Te has dado cuenta cmo tus emociones y el alcohol gobiernan tus
actos y tu vida y cmo perdiste tu voluntad?
1.
A quin gusta admitir la derrota total? A casi nadie, por supuesto. Todos los
instintos naturales se rebelan contra la idea de la impotencia personal. Es
verdaderamente horrible admitir que, con una copa en la mano, hemos deformado
nuestra mente hasta tener una obsesin por beber tan destructiva que slo un acto
de la Providencia puede librarnos de ella.
No hay otro tipo de bancarrota como sta. El alcohol, ahora convertido en nuestro
acreedor ms despiadado, nos despoja de toda confianza en nosotros mismos y
toda voluntad para resistirnos a sus exigencias. Una vez que se acepta esta dura
realidad, nuestra bancarrota como seres humanos es total.
Comentario del participante en mesa
Comentar como la obsesin nos condujo a la prdida de las facultades de nuestra voluntad. Hablar
de la experiencia propia (sobre los sntomas fsicos) y cmo nos derrotamos por medio de la admisin
de la enfermedad y cmo un acto de la providencia nos liber
2.
3.
Eran muy contados los que, acosados de esta manera, haban logrado ganar este
combate mano a mano. Las estadsticas demostraban que los alcohlicos casi
nunca se recuperaban por sus propios medios. Y esto aparentemente haba sido
verdad desde que el hombre pis las uvas por primera vez.
Durante los aos pioneros de A.A., nicamente los casos ms desesperados podan
tragar y digerir esta dura verdad. E incluso estos "moribundos" tardaban mucho en
darse cuenta de lo grave de su condicin. Pero unos cuantos s se dieron cuenta y
cuando se aferraban a los principios de A.A. con todo el fervor con que un nufrago
se agarra al salvavidas, casi sin excepcin empezaban a mejorarse. Por eso, la
primera edicin del libro "Alcohlicos Annimos", publicado cuando tenamos muy
pocos miembros, trataba exclusivamente de casos de bajo fondo. Muchos
alcohlicos menos desesperados probaron A.A., pero no les dio resultado porque no
podan admitir su impotencia.
Comentario del participante en mesa
Comentar como solos no podamos combatir contra el alcohol, como tuvimos que tocar fondo hasta
estar desahuciados y como reconocimos nuestra incapacidad para controlar nuestra adiccin
4.
5.
Por qu tanta insistencia en que todo A.A. toque fondo primero? La respuesta es
que muy poca gente tratar de practicar sinceramente el programa de A.A. a menos
que haya tocado fondo. Porque la prctica de los restantes once Pasos de A.A.
supone actitudes y acciones que casi ningn alcohlico que todava bebe podra
siquiera soar en adoptar. Quin quiere ser rigurosamente honrado y tolerante?
Quin quiere confesar sus faltas a otra persona y reparar los daos causados? A
quin le interesa saber de un Poder Superior, y an menos pensar en la meditacin
y la oracin? Quin quiere sacrificar tiempo y energa intentando llevar el mensaje
de A.A. al que todava sufre? No, al alcohlico tpico, extremadamente egocntrico,
no le interesa esta perspectiva a menos que tenga que hacer estas cosas para
conservar su propia vida.
Comentario del participante en mesa
Comentar de la aceptacin de nuestros juicios y actitudes, como tuvimos que escribir nuestras vidas y
confesar nuestros errores a otra persona. Hablar de la experiencia, como para permanecer sobrios
hemos dado de nuestro tiempo, dinero y esfuerzo para llevar este mensaje a otros enfermos.
6.
Bajo el ltigo del alcoholismo, nos vemos forzados a acudir a A.A. y all descubrimos
la naturaleza fatal de nuestra situacin. Entonces, y slo entonces, llegamos a tener
la amplitud de mente y la buena disposicin para escuchar y creer que tienen los
moribundos. Estamos listos y dispuestos a hacer lo que haga falta para librarnos de
esta despiadada obsesin.
Comentario del participante en mesa
Comentar como a travs de este trabajo descubrimos las causas de nuestra enfermedad y como se
abri nuestra mente. Hablar sobre la agona de nuestras vidas y como Dios nos liber de la obsesin.
7.
Tercera junta
"Miren lo que nos han hecho. Nos han convencido de que somos alcohlicos y
que nuestras vidas son ingobernables. Despus de habernos reducido a un estado
de impotencia total, ahora nos dicen que slo un Poder Superior puede librarnos de
nuestra obsesin. Algunos de nosotros no queremos creer en Dios, otros no
podemos creer, y hay otros que, aunque creen en Dios, no confan en que El haga
este milagro. Bien, ya nos tienen con el agua al cuello pero, cmo vamos a salir
del apuro?".
Comentario del participante en mesa
Comentar que si no quieren creer en Dios los entendemos, pero l nos liber de nuestra
obsesin. Hablar de la carencia de fe con la que llegamos. Compartir sobre los sntomas
mentales de nuestra enfermedad (incongruencia entre nuestros pensamientos y nuestras
acciones)
2.
Consideremos primero el caso de aquel que dice que no quiere creer el caso del
rebelde. Su estado de nimo slo puede describirse como salvaje. Toda su filosofa
de la vida, de la que tanto se vanagloriaba, se ve amenazada. Cree que ya hace
bastante al admitir que el alcohol le ha vencido para siempre. Pero ahora, todava
dolido por esa admisin, se le plantea algo realmente imposible. Cunto le encanta
la idea de que el hombre, que surgi tan majestuosamente de una sola partcula del
barro primitivo, sea la vanguardia de la evolucin, por consiguiente el nico dios que
existe en su universo! Ha de renunciar a todo eso para salvarse?
Al llegar a este punto, su padrino se suele rer. Para el recin llegado, esto es el
colmo. Es el principio del fin. Y es cierto: es el principio del fin de su antigua forma de
vivir y el comienzo de una nueva vida
Comentario del participante en mesa
Comentar como sentamos que ramos dioses y todo lo podiamos controlar y manejar; compartir
como habamos vivido con una filosofa equivocada de la vida: No existe sano juicios en alguien que
comenta tales actos. Hablar de cmo no tenamos sano juicio en nuestra manera de vivir.
3.
no vas a tener que esforzarte mucho. Escucha, si tuvieras la bondad, las tres
siguientes afirmaciones. Primero, Alcohlicos Annimos no te exige que creas en
nada. Todos sus Doce Pasos no son sino sugerencias. Segundo, para lograr y
mantener la sobriedad, no te tienes que tragar todo lo del Segundo Paso en este
preciso momento. Al recordar mi propia experiencia, veo que me lo fui tomando en
pequeas dosis. Tercero, lo nico que necesitas es una mente verdaderamente
abierta
Comentario del participante en mesa
Comentar como toda la vida habamos razonado las cosas. No podamos creer en algo que no
habamos visto o tocado. Toda la vida habamos pensado que tenamos la razn y que los dems
estaban mal. Compartir como logramos liberarnos de nuestros prejuicios y tener una mente abierta.
4.
Consideremos ahora la situacin de aquellos que antes tenan fe, pero la han
perdido. Entre ellos, se encuentran los que han cado en la indiferencia; otros que,
llenos de autosuficiencia, se han apartado; otros que han llegado a tener prejuicios
en contra de la religin; y otros ms que han adoptado una actitud desafiante,
porque Dios no les ha complacido en sus exigencias. Puede la experiencia de A.A.
decirles a todos ellos que todava les es posible encontrar una fe que obra?
A veces el programa de A.A. les resulta ms difcil a aquellos que han perdido o han
rechazado la fe que a aquellos que nunca la han tenido, porque creen que ya han
probado la fe y no les ha servido de nada. Han probado el camino de la fe y el
camino de la incredulidad. Ya que ambos caminos les han dejado amargamente
decepcionados, han decidido que no tienen a dnde ir. Los obstculos de la
indiferencia, de la imaginada autosuficiencia, de los prejuicios y de la rebelda les
resultan ms resistentes y formidables que cualquiera que haya podido erigir un
agnstico o incluso un ateo militante. La religin dice que se puede demostrar la
existencia de Dios; el agnstico dice que no se puede demostrar; y el ateo mantiene
que se puede demostrar que Dios no existe. Huelga decir que el dilema del que se
desva de la fe es el de una profunda confusin. Cree que ha perdido la posibilidad
de tener el consuelo que ofrece cualquier conviccin. No puede alcanzar ni el ms
mnimo grado de esa seguridad que tiene el creyente, el agnstico o el ateo. Es el
vivo retrato de la confusin.
Comentario del participante en mesa
Comentar como nuestra autosuficiencia nos destruy; esto no es religioso. Compartir como fuimos
desafiantes cuando Dios no cumpli nuestras exigencias. Expresar que entendemos su enojo con
Dios, su decepcin de l. Hablar como estbamos desorientados sobre creer o no en Dios.
5.
Consideremos ahora el caso del individuo rebosante de fe, pero que todava apesta
a alcohol. Se cree muy devoto. Cumple escrupulosamente con sus obligaciones
religiosas. Est convencido de que cree todava en Dios, pero duda que Dios crea
en l. Hace un sinfn de juramentos solemnes. Despus de cada uno, no slo vuelve
a beber, sino que se comporta peor que la ltima vez. Valientemente se pone a
luchar contra el alcohol, suplicando la ayuda de Dios, pero la ayuda no le llega.
Qu ser lo que le pasa a esta persona?
Para los clrigos, los mdicos, para sus amigos y familiares, el alcohlico que tiene
tan buenas intenciones y que tan resueltamente se esfuerza por dejar de beber, es
un enigma descorazonador. A la mayora de los A.A., no les parece as. Multitud de
nosotros hemos sido como l, y hemos encontrado la solucin al enigma. No tiene
que ver con la cantidad de fe, sino con la calidad. Esto era lo que no podamos ver.
Nos creamos humildes, pero no lo ramos. Nos creamos muy devotos en cuanto a
las prcticas religiosas, pero al volver a considerarlo con toda sinceridad, nos dimos
cuenta de que solo practicbamos lo superficial. Otros de nosotros habamos ido al
otro extremo, sumindonos en el sentimentalismo y confundindolo con los
autnticos sentimientos religiosos. En ambos casos, habamos pedido que se nos
diera algo a cambio de nada. En realidad, no habamos puesto nuestra casa en
orden, para que la gracia de Dios pudiera entrar en nosotros y expulsar la obsesin
de beber. Nunca, en ningn sentido profundo y significativo, habamos examinado
nuestra conciencia, ni habamos reparado el dao a quienes se lo habamos
causado, ni habamos dado nada a otro ser humano sin exigir algo o esperar alguna
recompensa. Ni siquiera habamos rezado como se debe rezar. Siempre habamos
dicho, "Concdeme mis deseos", en vez de "Hgase tu voluntad". Del amor a Dios y
del amor al prjimo, no tenamos la menor comprensin. Por lo tanto, seguamos
Cuarta junta
Reflexin: Date cuenta de cmo nunca has puesto tu vida y tu voluntad al cuidado
de Dios y has hecho tu propia voluntad y qu ha pasado en tu vida.
1.
Practicar el Tercer Paso es como abrir una puerta que todava parece estar cerrada y
bajo llave. Lo nico que nos hace falta es la llave y la decisin de abrir la puerta de
par en par. Slo hay una llave, y es la de la buena voluntad. Al quitar el cerrojo con la
buena voluntad, la puerta casi se abre por s misma, y al asomarnos, veremos un
letrero al lado de un camino que dice: "Este es el camino hacia una fe que obra". En
los primeros Pasos, nos dedicamos a reflexionar. Nos dimos cuenta de que ramos
impotentes ante el alcohol, pero tambin vimos que algn tipo de fe, aunque slo
fuera una fe en A.A., es posible para cualquiera. Estas conclusiones no nos exigan
ninguna accin; slo nos requeran la aceptacin.
Como todos los Pasos restantes, el Paso Tres requiere de nosotros accin positiva,
porque slo ponindonos en accin podemos eliminar la obstinacin que siempre ha
bloqueado la entrada de Dios -o, si prefieres, de un Poder Superior - en nuestras
vidas. La fe, sin duda, es necesaria, pero la fe por s sola de nada sirve. Es posible
tener fe y, al mismo tiempo, negar la entrada de Dios en nuestra vida. Por lo tanto, el
problema que ahora nos ocupa es el de encontrar las medidas especficas que
debemos tomar para poder dejarle entrar. El Tercer Paso representa nuestra primera
tentativa para hacerlo. De hecho, la eficacia de todo el programa de A.A. depender
de lo seria y diligentemente que hayamos intentado llegar a "una decisin de poner
nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros lo
concebimos".
Comentario del participante en mesa
Comentar como tuvimos que librarnos de nuestro egosmo (egocentrismo) para que Dios entrara en
nuestras vidas. Exponer como carecamos de fe en Dios y como logramos tener buena voluntad
(hablar sobre los sntomas espirituales de nuestra enfermedad).
2.
personal. Adems, creemos que no hay nadie que merezca toda nuestra confianza.
Estamos convencidos de que nuestra inteligencia, respaldada por nuestra fuerza de
voluntad, puede controlar debidamente nuestra vida interior y asegurar nuestro xito
en el mundo en que vivimos. Esta brava filosofa, segn la cual cada hombre hace el
papel de Dios, suena muy bien, pero todava tiene que someterse a la prueba
decisiva: cmo va a funcionar en la prctica? Una detenida mirada al espejo debe
ser suficiente respuesta para cualquier alcohlico.
Comentario del participante en mesa
Comentar como habamos dependido de nuestra propia inteligencia, de alguien, ya sea mental o
emocionalmente, queriendo controlar nuestras vidas y la de los dems haciendo el papel de Dios
(soberbia). Compartir como fue vernos al espejo y descubrir que no podamos solos (compartir la
experiencia propia).
3.
4.
Cmo puede entonces una persona bien dispuesta seguir poniendo su voluntad y
su vida al cuidado de un Poder Superior? Ya le hemos visto dar un comienzo al
empezar a confiar en A.A. para solucionar su problema con el alcohol. A estas
alturas es probable que se haya convencido de que tiene otros problemas adems
del alcohol y que, a pesar de todo el empeo y el valor con que los afronte, algunos
de estos problemas no se pueden solucionar. Ni siquiera puede hacer el menor
progreso. Le hacen sentirse desesperadamente infeliz y amenazan su recin lograda
sobriedad. Al pensar en el ayer, nuestro amigo sigue siendo vctima de los
remordimientos y del sentido de la culpabilidad. Todava se siente abrumado por la
amargura cuando piensa en quienes an odia o envidia. Su inseguridad econmica
le preocupa enormemente, y le entra pnico al pensar en las naves quemadas por el
alcohol, que le pudieran haber llevado a un puerto seguro. Y, cmo va a arreglar
17 Aprobada en Noviembre de 2014
5.
6.
En los captulos anteriores has aprendido algo sobre el alcoholismo. Nuestro deseo
es que hayamos establecido con claridad la diferencia entre el alcohlico y el que no
lo es. Si cuando desendolo honestamente te das cuenta de que no puedes dejarlo
del todo, o si cuando bebes, tienes poco control de la cantidad que tomas,
probablemente eres alcohlico. Si este es el caso, t puedes estar sufriendo de una
enfermedad que slo puede ser vencida por una experiencia espiritual.
A aquel que se considera ateo o agnstico, tal experiencia le parece imposible, pero
seguir siendo como es significa el desastre, especialmente si es un alcohlico de la
variedad que no tiene remedio. Estar condenado a una muerte por alcoholismo o
vivir sobre una base espiritual no son siempre alternativas fciles de encarar.
7.
Falta de poder; ese era nuestro dilema. Tenamos que encontrar un poder por el cual
pudiramos vivir, y tena que ser un Poder superior a nosotros mismos. Obviamente.
Pero dnde y cmo bamos a encontrar ese Poder?
Pues bien, eso es exactamente de lo que trata este libro. Su objetivo principal es
habilitarte para que encuentres un Poder Superior a ti mismo, que resuelva tu
problema. Eso quiere decir que hemos escrito un libro que creemos es espiritual as
como tambin moral. Y quiere decir, desde luego, que vamos a hablar acerca de
Dios
Comentario del participante en mesa
Comentar de la necesidad de encontrar a Dios o un Poder Superior ms poderoso que nuestra
enfermedad emocional y ms poderoso que nosotros mismos, que resolvi nuestros problemas.
8.
Quinta junta
Al ser creados, fuimos dotados de instintos para un propsito. Sin ellos, no seramos
seres humanos completos. Si los hombres y las mujeres no se esforzaron por tener
seguridad personal, si no se molestaran en cosechar su alimento o en construir sus
moradas, no podran sobrevivir. Si no se reprodujeran, la tierra no estara poblada. Si
no hubiera ningn instinto social, si a los seres humanos no les importara disfrutar
de la compaa de sus semejantes, no existira sociedad alguna. Por lo tanto, estos
deseos de relaciones sexuales, de seguridad material y emocional, y de
compaerismo son perfectamente necesarios y apropiados y sin duda provienen
de Dios.
No obstante, estos instintos, tan necesarios para nuestra existencia, a menudo
sobrepasan con mucho los lmites de su funcin apropiada. Poderosa y ciegamente,
y muchas veces de una manera sutil, nos impulsan, se apoderan de nosotros, e
insisten en dominar nuestras vidas. Nuestros deseos de sexo, de seguridad material
y emocional, y de un puesto eminente en la sociedad a menudo nos tiranizan.
Cuando se salen as de sus cauces, los deseos naturales del ser humano, le crean
grandes problemas; de hecho, casi todos los problemas que tenemos, tienen su
origen aqu. Ningn ser humano, por bueno que sea, es inmune a estos problemas.
Casi todo grave problema emocional se puede considerar como un caso del instinto
descarriado. Cuando esto ocurre, nuestros grandes bienes naturales, los instintos,
se han convertido en debilidades fsicas y mentales.
Comentario del participante en mesa
Comentar cuales son los instintos del ser humando, en que momento los sentimos, se malearon
(distorsionaron) y empezamos a sentir ansiedad, mido, ira, vergenza, depresin, frustracin, culpa,
conmiseracin y nos llevaron a buscar la fuga en alguna adiccin (alcohol, drogas, comida, etc.) o
una conducta (codependencia, neurosis, juegos de azar, sexo, trabajo, etc.)
2.
El Cuarto Paso es nuestro enrgico y esmerado esfuerzo para descubrir cules han
sido, y siguen siendo, para nosotros estas debilidades. Queremos saber
exactamente cmo, cundo y dnde nuestros deseos naturales nos han retorcido.
Queremos afrontar, sin pestaear, la infelicidad que esto ha causado a otras
personas y a nosotros mismos. Al descubrir cules son nuestras deformaciones
20 Aprobada en Noviembre de 2014
3.
Ms que ninguna otra persona, el alcohlico debiera darse cuenta de que sus
instintos desbocados son la causa fundamental de su forma destructiva de beber.
Hemos bebido para ahogar el temor, la frustracin y la depresin. Hemos bebido
para escapar de los sentimientos de culpabilidad ocasionados por nuestras
pasiones, y luego hemos vuelto a beber para reavivar esas pasiones. Hemos bebido
por pura vanagloria para poder disfrutar mejor nuestros descabellados sueos de
pompa y poder. No es muy grato contemplar esta perversa enfermedad del alma.
Los instintos desbocados se resisten a ser analizados. En cuanto intentamos hacer
un serio esfuerzo por examinarlos, es probable que suframos una reaccin
desagradable.
Comentario del participante en mesa
Comentar como nuestros instintos desbocados nos llevaron a depender de nuestra adiccin, por todo
y por nada. Compartir como al sentir cualquier tipo de emocin (miedo, soledad, tristeza, alegra, etc.)
buscamos fugarnos en nuestra adiccin. Hablar como durante este trabajo al sondear nuestros
instintos sufrimos de graves trastornos (llanto, gritos, vmito, etc.), miedo, deseos de evasin,
justificacin y conmiseracin.
4.
principalmente por haber bebido en exceso. Siendo este el caso, creemos que lo
que se deriva lgicamente es que la sobriedad es la nica meta que tenemos que
intentar lograr. Creemos que, tan pronto como dejemos el alcohol, nuestro buen
carcter renacer. Si siempre habamos sido buenas personas, excepto por nuestra
forma de beber, qu necesidad tenemos de hacer un inventario moral ahora que
estamos sobrios?
Comentario del participante en mesa
Comentar como nuestra culpa insiste en hacernos sufrir y tenemos repugnancia de nosotros mismos.
Compartir como el orgullo al revs nos entorpeca una equilibrada perspectiva para este trabajo.
Hipocresa es el fingir cualidades o sentimientos contrarios a los que verdaderamente se tienen o
experimentan. Compartir como tratamos justificar nuestros comportamientos como una consecuencia
del medio que nos rodea, condenando a otros por imperfecciones similares a las nuestras; lo que
conlleva a un juicio sobre los otros, mientras justificamos nuestras propias acciones.
5.
6.
Para empezar, se les puede decir que la mayora de los A.A., en sus das de
bebedores, estuvieron gravemente afligidos por la autojustificacin. Para la mayora
de nosotros, la autojustificacin era lo que nos daba excusas excusas para beber,
por supuesto, y para todo tipo de conducta disparatada y daina. ramos artistas en
la invencin de pretextos. Tenamos que beber porque estbamos pasndolo muy
mal, o muy bien. Tenamos que beber porque en nuestros hogares nos agobiaban
con amor, o porque no recibamos amor alguno. Tenamos que beber porque en
nuestros trabajos tenamos un gran xito, o porque habamos fracasado. Tenamos
que beber porque nuestro pas haba ganado una guerra o perdido la paz. Y as fue,
ad infinitum.
Creamos que las "circunstancias" nos impulsaban a beber, y cuando habamos
intentado corregir estas circunstancias, al ver que no podamos hacerlo a nuestra
plena satisfaccin, empezamos a beber de forma desenfrenada y nos convertimos
en alcohlicos. Nunca se nos ocurri pensar que nosotros ramos quienes tenamos
que cambiar para ajustarnos a las circunstancias, fueran cuales fueran.
22 Aprobada en Noviembre de 2014
7.
Pero en A.A., poco a poco llegamos a darnos cuenta de que tenamos que hacer
algo respecto a nuestros resentimientos vengativos, nuestra autoconmiseracin, y
nuestro poco merecido orgullo. Tenamos que reconocer que cada vez que nos las
dbamos de personajes, la gente se volva en contra nuestra. Tenamos que
reconocer que cuando albergbamos rencores y planebamos vengarnos por tales
derrotas, en realidad nos estbamos dando golpes a nosotros mismos con el garrote
de la ira, golpes que habamos querido asestar a otros. Nos dimos cuenta de que si
nos sentamos gravemente alterados, lo primero que tenamos que hacer era
apaciguarnos, sin importarnos la persona o las circunstancias que nosotros
creyramos responsables de nuestro trastorno.
A muchos de nosotros nos costaba mucho tiempo ver lo engaados que estbamos
por nuestras volubles emociones. Podamos verlas rpidamente en otras personas,
pero tardbamos mucho en verlas en nosotros mismos. Ante todo, era necesario
admitir que tenamos muchos de estos defectos, aunque el hacerlo nos causara
mucho dolor y humillacin. En lo que respeta a otra gente, tenamos que eliminar la
palabra "culpa" de nuestro vocabulario y de nuestros pensamientos. Para poder
empezar a hacer esto, nos haca falta mucha buena voluntad. Pero una vez
salvados los dos o tres primeros obstculos, el camino nos pareca cada vez ms
fcil de seguir. Porque habamos empezado a vernos en nuestra justa medida, es
decir, habamos adquirido ms humildad.
Comentario del participante en mesa
Comentar como pusimos remedio a la vida que llevbamos (llena de resentimientos, lstima por
nosotros y nuestro injustificable orgullo). Compartir que estbamos perturbados por los otros defectos
de otras personas y ramos incapaces de ver los nuestros (la admisin es dolorosa y humillante).
Todos somos diferentes.
8.
Para evitar caer en la confusin discutiendo sobre los nombres que se deben dar a
estos defectos, utilicemos una lista universalmente aceptada de las principales
flaquezas humanas los Siete Pecados Capitales: soberbia, avaricia, lujuria, ira,
gula, envidia y pereza. No es casualidad que la soberbia encabece la lista. Porque la
soberbia, que conduce a la autojustificacin, y que est siempre espoleada por
temores conscientes o inconscientes, es la que genera la mayora de las dificultades
humanas, y es el principal obstculo al verdadero progreso. La soberbia nos hace
caer en la trampa de imponer en nosotros mismos y en otra gente exigencias que no
se pueden cumplir sin pervertir o abusar de los instintos que Dios nos ha dotado.
Cuando la satisfaccin de nuestro instinto de sexo, de seguridad y de disfrutar de la
23 Aprobada en Noviembre de 2014
9.
Sexta junta
As que cuando A.A. sugiere que hagamos sin miedo un inventario moral, tiene que
parecerle al recin llegado que se le pide ms de lo que puede hacer. Cada vez que
intenta mirar en su interior, tanto su orgullo como sus temores le hacen retroceder. El
Orgullo dice, "No hace falta que te molestes en hacerlo", y el Temor le dice, "No te
atrevas a hacerlo". Pero segn el testimonio de los A.A. que han intentado
sinceramente hacer un inventario moral, el orgullo y el miedo en estos momentos no
son sino espantajos. Una vez que estemos plenamente dispuestos a hacer nuestro
inventario, y que nos dediquemos a hacerlo con todo esmero, una luz inesperada
nos llega para disipar la neblina. Conforme perseveramos en el intento, nace una
nueva seguridad, y el alivio que sentimos al enfrentarnos por fin con nosotros
mismos es indescriptible. Estos son los primeros frutos del Cuatro Paso.
Comentario del participante en mesa
Comentar porque nuestro orgullo y temor rechazaban el enfrentamiento. Compartir como con buena
voluntad, Dios nos guio para lograrlo y pudimos enfrentarnos a nosotros mismos
2.
Instinto sexual
mismos. Expresar las emociones que contactamos en ese despertar sexual (miedo, asco, cinismo,
frustracin, celos, remordimientos, placer, etc.) Hablar sobre lo que sentimos, tal como la vergenza
(asco de nosotros mismos), la culpa, frustracin, celotipia o insatisfaccin que nos ocasionaron esas
actividades (incluyendo la promiscuidad).
3.
Instinto material
Para la mayora de los alcohlicos tambin son muy importantes las preguntas que
tienen que hacerse acerca de su comportamiento respecto a la seguridad econmica
y emocional. En estos aspectos de la vida, el temor, la avaricia, los celos y el orgullo
suelen tener el peor efecto. Al repasar su historial profesional o laboral, casi
cualquier alcohlico puede hacerse preguntas como stas: Adems de mi problema
con la bebida, qu defectos de carcter contribuyeron a mi inestabilidad
econmica? Destruyeron la confianza que tena en mismo y me llenaron de
conflictos el temor y la inseguridad que senta acerca de mi aptitud para hacer mis
trabajos? Intent ocultar estos sentimientos de insuficiencia con fanfarronadas,
engaos, mentiras o escurriendo el bulto? O, me quejaba de que otras personas no
reconocan mis talentos extraordinarios? Me sobrestimaba a m mismo y haca el
papel de personaje importante? Traicionaba a mis colegas y compaeros de
trabajo a causa de mi ambicin tan desmedida y mi falta de principios? Derrochaba
el dinero para aparentar? Peda dinero prestado imprudentemente, sin importante
si lo poda devolver o no? Era tacao, negndome a mantener a mi familia
debidamente? Escatimaba gastos en mis tratos comerciales de forma poco
honrada? Y los intentos para ganar dinero fcil y rpidamente, en el mercado de
valores y las carreras de caballos?
Naturalmente, muchas de estas preguntas se aplican igualmente a las mujeres de
negocios en A.A. Pero el ama de casa alcohlica tambin puede causar la
inseguridad econmica de la familia. Puede falsear las cuentas de crdito, manipular
el presupuesto para comida, pasar las tardes jugndose el dinero, y cargar de
deudas a su marido con su irresponsabilidad, derroche y despilfarro.
Pero todos los alcohlicos que han perdido sus trabajos, sus familias y sus amigos a
causa de la bebida tendrn que examinarse despiadadamente a s mismos para
determinar cmo sus propios defectos de personalidad han demolido su seguridad.
Comentario del participante en mesa
Comentar como tuvimos carencias materiales desde nios. Compartir como crecimos envidiando,
robando o estafando. Hablar como perdimos la confianza en nosotros mismos (inseguridad). Exponer
sobe nuestra obsesin con bienes materiales y sueos de dinero. Recordar como nuestra ambicin
nos llev a traicionar, pedir prestado para emborracharnos, sentir miedo a no tener, vender nuestro
cuerpo (prostitucin) para obtener cosas y acaparar (avaricia) de bienes.
4.
Instinto social
5.
Instinto emocional
Pero todos los alcohlicos que han perdido sus trabajos, sus familias y sus amigos a
causa de la bebida tendrn que examinarse despiadadamente a s mismos para
determinar cmo sus propios defectos de personalidad han demolido su seguridad.
Los sntomas ms comunes de la inseguridad emocional son la ansiedad, la ira, la
autoconmiseracin y la depresin. Estas se originan en causas que a veces parecen
estar dentro de nosotros y otras veces parecen ser externas. Para hacer un
inventario al respecto, debemos considerar cuidadosamente las relaciones
personales que constante o peridicamente nos han ocasionado problemas. Se
debe tener en cuenta que este tipo de inseguridad se suele presentar en cualquier
ocasin en que los instintos se ven amenazados
Comentario del participante en mesa
Comentar como la falta de amor desde nuestra niez nos hizo inseguros emocionalmente. Si fuimos
hijos golpeados, no deseados o maltratados verbalmente como nos preocupbamos por eso
despertando ira, lastima de nosotros mismos, depresin. Recordar como esas vivencias de la niez
nos impidieron establecer en nuestra vida adulta vnculos emocionales sanos (amor, proteccin,
elogio y perdn) con nuestros padres, hermanos, parejas o hijos.
6.
Resentimientos
7.
Este fue el curso que seguimos: Nos dimos cuenta de que la gente que era injusta
con nosotros tal vez estuviera enferma espiritualmente. A pesar de que no nos
parecan bien sus sntomas y la forma en que stos nos disturbaban, ellos, como
nosotros mismos, tambin estaban enfermos. Le pedimos a Dios que nos ayudara a
demostrar la misma tolerancia, paciencia y compasin que gustosamente
tendramos para con un amigo enfermo. Cuando alguien ofenda nos decamos a
nosotros mismos: "Est enfermo Cmo ayudarlo? Dios me libre de enojarme.
Hgase Tu Voluntad".
Evitamos el desquite o la discusin. No trataramos as a quien estuviese enfermo.
Si lo hacemos, destruimos la oportunidad que tenemos de ayudar. No podemos
ayudar a toda la gente, pero cuando menos Dios nos mostrar cmo ver con
tolerancia a todos y cada uno de nuestros semejantes.
Comentario del participante en mesa
Comentar como nos dimos cuenta que estbamos enfermos espiritualmente y tambin las personas
con las que convivamos (padres, hermanos esposas, hijos, etc.) Hablar como pedimos ayuda a Dios
para cambiar nosotros y desarrollar amor, tolerancia, paciencia, y comprensin para los dems.
Compartir como al perdonarnos a nosotros mismos y los dems dejamos de odiar, decidimos ayudar
a los dems y estuvimos dispuestos a compartir el juego de herramientas espirituales que un da
alguien desinteresadamente puso en nuestras manos.
Sptima junta
Reflexin: Qu has pensado en estas tres semanas? Has podido dejar de beber,
drogarte, masturbarte, comer en exceso?
Introduccin
Resume lo que se ha compartido en las tres juntas anteriores
Primer paso:
Cuarto paso:
1.
2.
Los fundadores de A.A. adems se apresuraron a exponer el uso original que hacan
de los trminos experiencia espiritual y despertar espiritual para describir la
transformacin de personalidad que crean indispensable para la recuperacin
permanente.
Comentario del participante en mesa
Comentar que slo un cambio de ideas, juicios y actitudes nos pudieron dar una recuperacin
permanente y este es el inicio de este trabajo.
3.
4.
5.
6.
7.
posible. Pero ahora tengo que decirle con toda franqueza que nunca he visto
recuperarse por medio del arte de la psiquiatra ni un solo caso en que la neurosis es
tan pronunciada como la suya. La medicina ha hecho todo lo que puede hacer por
usted, y sta es la situacin.
La desesperacin del Sr. R. se fue intensificando. Pregunt: No hay ninguna
excepcin? He llegado realmente al final del camino?
Bueno, le replic el doctor, hay algunas excepciones, unas pocas. De vez en
cuando, en contadas ocasiones, los alcohlicos han tenido lo que se llaman
experiencias espirituales vitales. Parece que son una especie de gran
desplazamiento y reorganizacin emocional. Estos individuos se ven abruptamente
despojados de las ideas, emociones y actitudes que una vez constituyeron sus
fuerzas motrices, y un conjunto completamente nuevo de conceptos y motivos
empieza a dominarlos. De hecho, he estado intentando producir en usted tal
redisposicin emocional. Con muchos tipos de neurticos, los mtodos que utilizo
dan buenos resultados, pero nunca he tenido xito con un alcohlico de su
categora.
El paciente protest, soy hombre religioso y todava tengo fe. El Dr. Jung le
respondi, la fe religiosa comn y corriente no es suficiente. Me refiero a una
experiencia transformadora, una experiencia, si as lo prefiere, de conversin. Le
puedo recomendar solamente que se meta en el ambiente religioso de su propia
eleccin, que reconozca su propia impotencia personal, y que se abandone a la
merced de cualquier Dios que usted crea que exista. Tiene que intentar esto es su
nica salida. As habl un grande y humilde doctor.
Comentario del participante en mesa
Invitar a los escribientes a que:
Se siten en la atmosfera espiritual de su conveniencia,
Reconozcan su impotencia espiritual (incredulidad), y
Se entreguen a un Poder Superior, como ellos lo conciban.
8.
todo fue que en ese tiempo tena yo que tener sumo cuidado respecto a lo que
deca. Me haba dado cuenta de que se me mal interpretaba en todas formas. Por
tanto, tuve mucho cuidado cuando habl con Roland H. Pero lo que realmente
pensaba era sobre el resultado de muchas experiencias con personas de su clase.
Su deseo vehemente de alcohol equivala, en un plano inferior, a la sed espiritual de
nuestro ser de integrarse, expresada en lenguaje medieval, la unin con Dios 1.
Cmo poda uno formular tal percepcin en un lenguaje que no fuera mal
interpretado en nuestros das?
La nica forma correcta y legtima para tal experiencia es que s le sucede al ser
humano en la realidad, y que slo puede sucederle cuando camina por un sendero
que lo lleva a una comprensin ms elevada. Puede uno ser dirigido hacia esa meta
por medio de un acto de gracia o a travs del contacto personal y sincero con
amigos, o a travs de una educacin ms elevada de la mente, por encima de !os
lmites del mero racionalismo. Por su carta me doy cuenta de que Roland H. escogi
el segundo camino que, bajo las circunstancias, era el mejor de ellos.
Estoy firmemente, convencido de que el principio nocivo que prevalece en este
mundo lleva a la desconocida necesidad espiritual a la perdicin si no es
contrarrestada, ya sea por medio de una percepcin religiosa o por la pared
protectora de la comunidad humana, Un hombre comn, que no est protegido por
una accin proveniente de arriba, y que est aislado en la sociedad, no puede
resistir el poder del mal, que es adecuadamente llamado el malo (devil).
Pero el uso de tales palabras suscita tantas equivocaciones, que no puede uno
hacer otra cosa que conservarse a distancia de ellas lo ms posible. Estas son las
razones por las cuales no le pude dar a Roland H. una explicacin lo suficientemente
completa, pero la estoy arriesgando con usted, porque he llegado a la conclusin,
por medio de su carta sincera y razonable, que ha logrado tener un punto de vista
que est por encima de las trivialidades que usualmente se escuchan acerca del
alcoholismo y que conducen a conclusiones errneas.
Como usted ve, alcohol en latn es spiritus, y ustedes usan la misma palabra para la
ms elevada experiencia religiosa y para el veneno ms destructivo. Por lo tanto,
una frmula provechosa es: spiritus contra spiritum.
Nuevamente le agradezco su amable carta y quedo suyo
Carl G. Jung
Comentario del participante en mesa
Comentar lo importante que fue vivir esta experiencia a travs del contacto personal entre
amigos. De enfermo a enfermo. Compartir que todos tenemos otra oportunidad y somos
seres humanos valiosos.
Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh Dios, el alma ma (Salmo 41. 2).
9.
Socio-drama
En la versin en ingls del folleto, idioma en que se dio la conferencia, se lee la frase This coming Sunday.
Por lo que la palabra sbado del folleto en espaol fue sustituida por la traduccin de Sunday, es decir, domingo.
34 Aprobada en Noviembre de 2014
Rara vez hemos vista fracasar a una persona que haya seguido concienzudamente
nuestro camino. Los nicos que no se recuperan son los individuos que no pueden,
o no quieren entregarse de lleno a este sencillo programa; generalmente son
hombres y mujeres incapaces, por su propia naturaleza de ser honrados consigo
mismos. Hay seres desventurados como stos. No son culpables; por lo que parece
han nacido as. Por su naturaleza, son incapaces de entender y de realizar un modo
de vida que exige la ms rigurosa honradez. Para stos, las probabilidades de xito
son pocas. Existen tambin los que sufren graves trastornos emocionales y
mentales, aunque muchos de ellos logran recuperarse si tienen la capacidad
suficiente para ser honrados.
Comentario del participante en mesa
Comentar que no habamos querido o no habamos podido dejar nuestra adiccin. Hablar porque nos
aferramos a controlar nuestra adiccin y nuestra falta de honradez con nosotros mismos. Exponer
como no aceptbamos nuestra debilidad y el miedo segua controlado nuestra forma de actuar.
Compartir las emociones que sentamos antes y despus de recaer.
2.
Nuestras historias expresan de un modo general cmo ramos, lo que nos aconteci
y cmo somos ahora. Si t has decidido que quieres lo que nosotros tenemos y
ests dispuesto a hacer todo lo que sea necesario para conseguirlo, entonces ests
en condiciones de dar ciertos pasos.
Nosotros nos resistimos a algunos de ellos. Cremos que podramos encontrar un
camino ms fcil y cmodo. Pero no pudimos. Es por ello que, con todo el ahnco
que pueda animarnos, te suplicamos que seas valiente y concienzudo desde el
mismsimo comienzo. Algunos de nosotros tratamos de aferramos a nuestras viejas
ideas y el resultado fue nulo hasta que nos deshicimos de ellas sin reserva.
3.
Recuerda que tratamos con el alcohol: astuto, desconcertante y poderoso. Sin ayuda
resulta demasiado para nosotros.
Pero, hay Uno que tiene todo el poder: Dios. Ojal Le encuentres!
Las medidas parciales no nos sirvieron para nada. Estbamos en el punto de
cambio. Entregndonos totalmente, le pedimos a Dios su proteccin y cuidado.
Comentario del participante en mesa
Comentar como nos dimos cuenta que el enemigo (nuestra adiccin) tena ms poder que nosotros.
Compartir como descubrimos que slo Dios tena ms poder. Hablar sobre en verdad que tanta fe
habamos tenido en l. Hablar como habamos seguido jugando con Dios tambin.
4.
Un borracho que tiene una resaca fetal por haber bebido en exceso el da anterior,
hoy no puede vivir bien. Pero hay otro tipo de resaca que todos sufrimos ya sea que
bebamos o no. Es la resaca emocional, la consecuencia directa de los excesos
emocionales negativos de ayer y, a veces, de hoy ira, miedo, celos, y similares. Si
hemos de vivir serenamente hoy y maana, sin duda tenemos que eliminar estas
resacas. Esto no significa que tengamos que hacer un morboso recorrido por
nuestro pasado. Nos requiere que admitamos y corrijamos nuestros errores ahora.
Nuestro inventario nos hace posible reconciliarnos con nuestro pasado. Al hacer
esto, realmente podemos dejarlo atrs. Cuando hemos hecho un minucioso
inventario y estamos en paz con nosotros mismos, nos viene la conviccin de que
podremos afrontar las dificultades futuras conforme se nos vayan presentando.
Comentario del participante en mesa
Comentar como el exceso de emociones negativas nos haba ocasionado esas resacas o crudas
emocionales, que nos llevaron a evadirnos nuevamente. Compartir porque no habamos podido con
la culpa, la vergenza y frustraciones. Hablar sobre aquello que no habamos querido admitir y
corregir en nosotros.
5.
lo veamos nosotros, nuestra rabia siempre era justificada. La ira, ese lujo ocasional
de la gente ms equilibrada, poda lanzarnos a borracheras emocionales de
duracin indefinida. Estas "borracheras secas" a menudo nos llevaban directamente
a la botella. Y otros trastornos emocionales los celos, la envidia, la lstima de
nosotros mismos, y el orgullo herido solan tener los mismos efectos.
Comentario del participante en mesa
Comentar como habamos seguido justificndonos y argumentando que tenamos razn para odiar.
Compartir como habamos credo equivocadamente que la indiferencia era igual al perdn.
6.
A quin gusta admitir la derrota total? A casi nadie, por supuesto. Todos los
instintos naturales se rebelan contra la idea de la impotencia personal. Es
verdaderamente horrible admitir que, con una copa en la mano, hemos deformado
nuestra mente hasta tener una obsesin por beber tan destructiva que slo un acto
de la Providencia puede librarnos de ella.
Comentario del participante en mesa
Comentar como seguamos sin entender la derrota. Hablar sobre nuestra obsesin, voluntad y
compulsin. Compartir ese fondo se sufrimiento y de la enfermedad del alma que seguamos
padeciendo (locura).
7.
Consideremos ahora la situacin de aquellos que antes tenan fe, pero la han
perdido. Entre ellos, se encuentran los que han cado en la indiferencia; otros que,
llenos de autosuficiencia, se han apartado; otros que han llegado a tener prejuicios
en contra de la religin; y otros ms que han adoptado una actitud desafiante,
porque Dios no les ha complacido en sus exigencias. Puede la experiencia de A.A.
decirles a todos ellos que todava les es posible encontrar una fe que obra?
A veces el programa de A.A. les resulta ms difcil a aquellos que han perdido o han
rechazado la fe que a aquellos que nunca la han tenido, porque creen que ya han
probado la fe y no les ha servido de nada. Han probado el camino de la fe y el
camino de la incredulidad. Ya que ambos caminos les han dejado amargamente
decepcionados, han decidido que no tienen a dnde ir
Comentario del participante en mesa
Comentar como perdimos la fe que habamos ganado antes o bien, como quiz realmente nunca
habamos tenido fe en que dieran resultado los principios de AA.
8.
Practicar el Tercer Paso es como abrir una puerta que todava parece estar cerrada y
bajo llave. Lo nico que nos hace falta es la llave y la decisin de abrir la puerta de
par en par. Slo hay una llave, y es la de la buena voluntad. Al quitar el cerrojo con la
buena voluntad, la puerta casi se abre por s misma, y al asomarnos, veremos un
38 Aprobada en Noviembre de 2014
letrero al lado de un camino que dice: "Este es el camino hacia una fe que obra". En
los primeros Pasos, nos dedicamos a reflexionar. Nos dimos cuenta de que ramos
impotentes ante el alcohol, pero tambin vimos que algn tipo de fe, aunque slo
fuera una fe en A.A., es posible para cualquiera. Estas conclusiones no nos exigan
ninguna accin; slo nos requeran la aceptacin.
Como todos los Pasos restantes, el Paso Tres requiere de nosotros accin positiva,
porque slo ponindonos en accin podemos eliminar la obstinacin que siempre ha
bloqueado la entrada de Dios o, si prefieres, de un Poder Superior en nuestras
vidas
Comentario del participante en mesa
Comentar como no habamos tenido buena voluntad ni aceptacin de Dios. Compartir como nuestro
egosmo nos tena atrapados.
Bibliografa
1. Admitimos que ramos impotentes ante el alcohol y que nuestras vidas se haban vuelto
ingobernables.
2. Llegamos al convencimiento de que un Poder Superior podra devolvernos el sano juicio.
3. Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros
lo concebimos.
4. Sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos.
5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta
de nuestros defectos.
6. Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de todos estos defectos
de carcter.
7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos.
8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habamos ofendido y estuvimos
dispuestos a reparar el dao que les causamos.
9. Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el dao causado, excepto cuando el
hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para otros.
10. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocbamos lo
admitamos inmediatamente.
11. Buscamos a travs de la oracin y la meditacin mejorar nuestro contacto consciente
con Dios, como nosotros lo concebimos, pidindole solamente que nos dejase conocer su
voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla.
12. Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de
llevar este mensaje a los alcohlicos y de practicar estos principios en todos nuestros
asuntos.