Tema 2: EL SUJETO DE LA EDUCACIN

MEDINA RUBIO, R. (1992): Teora de la educacin, Universidad

Nacional de Educacin a Distancia, Madrid.

1. La persona, sujeto de educacin

2. Los rasgos especficos de la persona y sus connotaciones educativas
2.1. La persona humana es singular
2.2. La persona humana es autnoma
2.3. La persona humana es apertura
2.4. La persona humana es unitaria
3. El personalismo como movimiento filosfico-pedaggico
3.1. La dignidad personal del hombre, fundamento de su educacin
3.2. La persona, realidad integral condicionada por una situacin
social
3.3. El personalismo como superacin del individualismo y del
colectivismo
3.4. El proceso de la personalizacin, fin de la actividad educadora
4. Caractersticas pedaggicas de la educacin personalizada
5. Resumen

Facultad de Educacin y Humanidades de Melilla

Antonio Guevara Martnez Fundamentos pedaggicos e historia de la escuela

20

Tema 2: EL SUJETO DE LA EDUCACIN

1. La persona, sujeto de educacin
El sujeto real de la educacin no es el hombre abstracto, universal y
en un medio sociocultural indeterminado, sino todos y cada uno de los hombres
concretos, desde su propia y especfica identidad, con las caractersticas y
posibilidades de su peculiar existencia en una situacin social y cultural
determinada.
Entre las diversas teoras filosficas sobre el hombre, una de las de
ms arraigo y tradicin es la que considera al hombre como persona.
La persona humana, cada persona, sera para esta teora el sujeto y
el objeto, el destinatario de todo proceso orientado a su transformacin.
Es famosa la definicin de la persona dada por Boecio (en el siglo v)
como sustancia individual de naturaleza racional. En ella se destaca la
estructura unitaria ontolgica de la persona. La persona es una sustancia, es
decir, es soporte, sustrato, subsistencia individual, que existe en s y por s
misma, tiene una in-sistencia, frente a la multiplicidad que representan los
dems; y es de naturaleza racional, pues frente al mecanicismo de la naturaleza
y de las cosas, la persona est dotada, adems de subsistencia, de conciencia,
inteligencia, apertura a sus semejantes y libertad.
Interesa destacar en el concepto de persona esa doble perspectiva,
la esencialista, que considera a la persona entendida bsicamente como
sustancia individual, y la dinmica que la concibe como una naturaleza
racional abierta, como un centro dinmico de los propios actos, en continua
realizacin, permanentemente actuante, inacabada.
Zubiri ha expresado la doble consideracin esttica y dinmica de
la persona en dos trminos, personalidad y personeidad. Lo sustancial, lo
constitutivo del hombre es la personeidad: cada uno es lo que es, un ser
subsistente, de valor absoluto. Mas la persona es una realidad que est por hacer.
La personalidad es lo que cada uno se va forjando a lo largo de la vida; mientras
la personeidad es estable, se posee desde la concepcin y no cambia, la
personalidad es variable, se va realizando, autorrealizando en la relacin
personal con sus semejantes; la personalidad no se es, se tiene. La formacin
personal de la sustantividad humana es la personalidad. La persona es
primariamente subsistencia, sustancia. personeidad, que como centro dinmico
de los propios actos, llega a ser, a transformarse mediante la educacin, en
personalidad. El hacerse cada vez ms persona o una persona ms perfecta es,
por tanto, el fin de la educacin humana, que podemos expresar por el trmino
"personalizacin". El llegar a ser es una consecuencia o manifestacin del ser. El
hombre es una realidad personal, psicofsica y biocultural, abierta al mundo y a s
mismo, que por su conducta va expresando, inventando y definiendo

Facultad de Educacin y Humanidades de Melilla

Antonio Guevara Martnez Fundamentos pedaggicos e historia de la escuela

dialcticamente, interpersonal y socialmente, arriesgadamente, su propio modo

de ser o personalidad.
El hombre es persona esencialmente, una realidad subsistente con
unas caractersticas esenciales, propias, que permiten al hombre la apertura a los
dems y obrar libremente realizndose como persona a travs de sus actos.
La persona, dice Quiles al estar en-s es:
-

Un ser en-s, o un ser con capacidad de afirmarse a s mismo

(autoconciencia).
Un ser dueo de s mismo o de ser s mismo (capacidad de
autocontrol).
Un ser que acta desde s mismo o por s mismo (capacidad
de decisin).

La finalidad ltima de la persona es la plena realizacin de ser en

s, a travs del ejercicio de la autoconciencia, el autocontrol y la autodecisin
2. Los rasgos especficos de la persona y sus connotaciones educativas
Diversas notas cabe destacar en la persona, como sujeto de
educacin, que indudablemente tienen su proyeccin pedaggica como rasgos
fundamentales de su educacin. Las ms relevantes, desde este punto de vista,
son:
2.1. La persona humana es singular
Uno de los rasgos especficos de la persona es su singularidad; cada
persona es nica, irrepetible, irremplazable, con unas caractersticas propias que
la diferencian de los dems: intereses, actitudes, capacidades, potencialidades,
necesidades, situaciones y circunstancias de vida, son nicas en la persona,
diferentes de las dems. La persona, cada persona, tiene su propia realidad.
Alguien es persona no slo porque puede decir "yo soy yo mismo", sino en
definitiva porque puede decir "yo soy mo"...; antes de toda vivencia de "mi
mismo", yo soy mi propia realidad. Soy una realidad que "me" es propia, que me
pertenece, sin que pueda dejar de pertenecerme, la singularidad tiene su
manifestacin ms clara en la creatividad y en la originalidad.
Por esta dimensin nica, creativa, inabarcable, fuente de
posibilidades, abierta a la indeterminacin de la persona, que rechaza toda
determinacin prefijada y alineada, cabe destacar, segn Lan, unas consecuencias de inters: la inaccesibilidad (la persona es constitutivamente inaccesible), el
inacabamiento (la persona est siempre inacabada, proyectada hacia el futuro,
abierta a mltiples posibilidades), la innumerabilidad (o imposibilidad de
reduccin a nmero, a cosa, a estadstica) y la no susceptibilidad de
cuantificacin (o de mensuracin comparativa, ninguna persona es ms o menos
que otra).
22

Facultad de Educacin y Humanidades de Melilla

Antonio Guevara Martnez Fundamentos pedaggicos e historia de la escuela

2.2. La persona humana es autnoma

La autonoma es otra dimensin de la persona humana. Autonoma
es la capacidad de la persona de dirigirse a s misma, de ser creadora de si misma,
de tener la posibilidad de ser protagonista, de asumir un compromiso libre y
personal previa la capacidad de reflexin sobre s mismo y el mundo que le
rodea. Slo a partir de la reflexin y de la realidad que circunda puede la persona
decidirse, forjar su proyecto de vida en una situacin. Mediante su autonoma y
libertad, empleadas responsablemente, se "autocrea" y se "autorrealiza" el
hombre a la par que recrea y "conserva" el cosmos... De ah la excepcional
importancia que la autonoma humana, el libre albedro debe jugar en la
educacin personalizada. En el ejercicio acertado de su libertad se juega la
persona su ser hombre.
2.3. La persona humana es apertura
La persona por naturaleza es un ser abierto a los dems, a la
realidad y al mundo que le rodea. La persona es futuriza, no est nunca "dada",
no es slo real, es programtica o proyectiva, est viniendo a su ser, es un "ir a
estar" o un disponerse a ser. Es decir, la persona, porque est dotada de
inteligencia y libertad, proyecta, crea, decide, se abre a la realidad, mira al futuro.
La persona no es un ser desolado, encerrado en s mismo, necesita abrirse,
transcender. El hombre se realiza mejor cuanto ms sale de s, transciende su
propio ser. El origen de la educacin puede explicarse precisamente por esa
cualidad de la persona, por su deseo profundo de transcenderse, de salir de s
para conocer la verdad y conformarse con ella.
Y esa apertura se realiza en una triple perspectiva: en relacin al
hombre y a las cosas (el hombre es un ser en el mundo, deca Heidegger), en
relacin a los otros (a las dems personas humanas, el hombre es un ser con
los dems Heidegger; vivir es convivir, deca Ortega), y en relacin al
absoluto, al ser trascendental (religacin, que llama Zubiri). En cuanto a la
apertura a los dems, el ser con, supone comunin y comunicacin. La
persona es esencialmente comunicacin y referencia a otros. Su experiencia
bsica es la comunicacin. Existir es co-existir, es existir con los dems. No slo
se vive, se convive. El individuo o in-diviso, pasa a ser persona cuando supera la
dialctica del yo -egosmo, aislamiento- y se convierte en nosotros, comunidad
o comunin de personas.
Los otros son necesarios para el desarrollo y existencia personal,
El hombre slo llega a su pleno desarrollo espiritual y personal dentro de la
comunin humana. Slo en la comunin, en la convivencia y cooperacin con el otro
llega el hombre a la plena mismidad.
En cuanto a la relacin con el Absoluto o apertura al Ser
trascendental, ese Ser est tambin presente en la raz misma del ser personal,
trasciende a la relacin con los dems.

23

Facultad de Educacin y Humanidades de Melilla

Antonio Guevara Martnez Fundamentos pedaggicos e historia de la escuela

2.4. La persona humana es unitaria

La persona humana se nos ofrece, por un lado, como una realidad
mltiple, compleja, polifactica, con una capacidad de reflexin, de volicin, de
afectividad, de libertad, de relacin con los dems...; y, al mismo tiempo, unitaria
en la multiplicidad de elementos, capacidades, funciones, actividades o
comportamientos. La persona es una unidad integral, dinmica, de la que
aquellos aspectos, capacidades o funciones. Slo pueden considerarse
tericamente separados a partir de la unidad en la que alcanzan sentido y plena
significacin. Es a la unidad de la persona como totalidad integrada a quien
corresponde toda esa variedad, y multiplicidad de funciones, y la que da sentido
de continuidad, estabilidad y diferenciacin a esas funciones. Toda la persona es
la que percibe, siente, vive, padece, comprende, ama, se proyecta, espera o
anhela. La persona, dice Max Scheler, es la concreta, esencial y entitativa unidad
de actos de la ms diversa esencia. La persona como unidad concreta de actos es
una estructura funcional. Un conjunto de actos en unidad estructural. Cada uno
de los actos dice relacin a la totalidad de la persona, y no tienen sentido si no
estn engarzados en la unidad personal. La persona es una unidad y totalidad de
actos funcionalmente estructurada.
La propia experiencia personal nos advierte de esa unidad
integrada, peculiar y compleja, diferenciada, no compuesta de partes en conflicto
o aisladas.
3. El personalismo como movimiento filosfico-pedaggico
El personalismo representa una constante en el pensamiento
filosfico-pedaggico y en la experiencia educativa de larga tradicin histrica en
el que se alinean autores y tendencias diversas. No obstante hay una base comn
en todo personalismo y es la consideracin de la persona como centro que
aglutina sus ideas sobre la educacin. Por eso dice uno de sus representantes ms
cualificados: Llamamos personalismo a toda doctrina y a toda civilizacin que
afirma el primado de la persona humana sobre las necesidades materiales y
sobre los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo`. Lo que importa es
el individuo considerado como persona en su realidad integral, centro de
actividad, sujeto de valores, con un destino y finalidad, y unos ideales educativos
en funcin de los atributos de la dignidad y primaca ontolgica, tica y social de
la persona en el universo.
Podramos considerar como caractersticas generales comunes a
todos los movimientos personalistas existentes, las siguientes:
3.1. La dignidad personal del hombre, fundamento de su educacin
El personalismo se presenta opuesto al impersonalismo y parte del
primado de la persona como fundamento de la educacin. El personalisrno
coloca un valor espiritual, la persona, receptculo o raz del conjunto de los
dems, en el corazn mismo de la realidad humana .
24

Facultad de Educacin y Humanidades de Melilla

Antonio Guevara Martnez Fundamentos pedaggicos e historia de la escuela

3.2. La persona, realidad integral condicionada por una situacin social

Como realidad integral unitaria que es el hombre, la educacin
fundada sobre la persona ha de ser tambin integral, comprensiva del hombre
como totalidad en todas sus dimensiones esenciales y manifestaciones de su
existencia ante la vida.
Una educacin fundada sobre la persona... no podr ser ms que
total. Interesa el hombre en su totalidad, en toda su concepcin y en toda su
actitud ante la vida. Al personalismo le interesa el hombre en todas sus
dimensiones (individual, social, temporal y trascendental) pero en su inmersin
en una situacin social concreta, en un momento histrico dado, que no le
determina, pero s le condiciona en el ejercicio de su libertad y en la realizacin
de su proyecto personal de vida. La libertad del hombre es la libertad de una
persona y de esta persona, constituida y situada en si misma de determinada
manera, en el mundo y ante los valores. Esto implica que est por regla general
estrechamente condicionada y limitada por nuestra situacin concreta. Ser libre
es, en primer lugar, aceptar esta condicin para apoyarse en ella. El
personalismo prima a la persona singular y concreta frente a los conceptos
tericos, universalistas y abstractos.
3.3. El personalismo como superacin del individualismo y del colectivismo
Desde la perspectiva de una educacin integral, el personalismo
concibe la educacin al servicio del individuo y de la sociedad. Ni colectivismos
en los que el hombre queda reducido a un mero resultado pasivo de la
colectividad y diluido en sta, ni individualismos que aslan y marginan al
individuo de la realidad social.
3.4. El proceso de la personalizacin, fin de la actividad educadora
Que la persona realice, ponga en acto sus potencialidades
personales, e intente ser cada vez ms persona, una persona ms perfecta, ms
ntegra en sus dimensiones esenciales, es el fin de la educacin humana que
podemos llamar personalizacin. Toda verdadera educacin es un proceso de
personalizacin, el cual esencialmente requiere, dada la naturaleza racional del
hombre, el desarrollo en el educando de una triple capacidad de accin:

De reflexin o de toma de conciencia de s mismo; que el educando

est en s mismo, acte desde s mismo y siendo consciente de s
mismo, lo que es garanta de objetividad en la percepcin de
situaciones y en la adquisicin de compromisos y responsabilidades.

De autocontrol de impulsos, e inclinaciones, como condicin de

actuacin consciente de s mismo.

De autodeterminacin o de adopcin de decisiones en libertad, con

plenitud de conciencia, desde el conocimiento y control de s mismo
25

Facultad de Educacin y Humanidades de Melilla

Antonio Guevara Martnez Fundamentos pedaggicos e historia de la escuela

personal como fundamento del compromiso y de la

autorresponsabilidad. Ello es consecuencia de la esencia de la naturaleza personal, subsistente, permanente, singular, unificadora de
actos, capaz de decidir sobre el propio ser y las cosas en libertad y
responsabilidad. La reflexin y el uso responsable de la libertad o
capacidad de autodeterminacin son factores determinantes en el
proceso de personalizacin.
4. Caractersticas pedaggicas de la educacin personalizada
De acuerdo con esas constantes del pensamiento filosficopedaggico del personalismo, la educacin personalizada recoge en sus
presupuestos estas caractersticas como exigencias de toda autntica educacin:

La persona, cada persona, con su capacidad de reflexin y de

autonoma o autodeterminacin, libre y responsable, es el sujeto de
educacin y el eje en torno al cual ha de girar todo proceso
pedaggico. Desde esta perspectiva, la educacin es sencillamente
autoeducacin, un proceso de ayuda, interpersonal, dialgica, desde
situaciones diferentes para que el educando, en el uso responsable de
la libertad y de la autonoma de su dignidad personal, descubra,
interiorice y realice, desde su propia experiencia, los valores que le
permitan desarrollar, de forma responsable y creadora, su propio
proyecto personal de vida.

La educacin personalizada se sustenta en una serie de principios,

derivados del concepto de persona, de su naturaleza y caractersticas
esenciales, que orientan la dinmica interna del proceso educativo.
Teniendo en cuenta que la persona como totalidad es capaz de
integrar todas capacidades y energas que intervienen en su
desarrollo, cada uno de esos principios no puede ser extensivo y
explicado de modo unilateral, prescindiendo de los dems, sino que
todos han de concurrir a la formacin del hombre en su totalidad.

5. Resumen
El sujeto real de la educacin es la persona, cada persona con su
propia y especfica identidad, con las caractersticas y posibilidades de su
peculiar existencia en una situacin social y cultural determinadas.
En el concepto de persona cabe destacar una doble perspectiva de
gran trascendencia en el proceso educador: la esencialista, que considera a la
persona como sustancia individual, nica, irrepetible; y la dinmica, que la
concibe como naturaleza racional, abierta al ser y centro dinmico de sus propios
actos, en continua realizacin, permanentemente actuante e inacabada.
De esa doble perspectiva de la persona, cabe destacar una serie de
connotaciones pedaggicas, las ms relevantes son:
26

Facultad de Educacin y Humanidades de Melilla

Antonio Guevara Martnez Fundamentos pedaggicos e historia de la escuela

La persona humana es singular.

La persona humana es autnoma en sus actos.
La persona humana est abierta a la relacin con los dems,
con las cosas y con el mundo trascendental.
La persona humana es unitaria, integrada, no compuesta de
partes en conflicto o aisladas.

Un movimiento pedaggico que representa una constante en el

pensamiento filosfico-pedaggico, de creciente actualidad, y que considera la
persona como centro que aglutina sus ideas sobre la educacin, es el
personalismo. Son caractersticas de este movimiento, en la variedad de sus
manifestaciones.

La dignidad de la persona es el fundamento de la educacin

integral condicionada por una situacin determinada.
El personalismo se presenta como una superacin del
individualismo y del colectivismo pedaggico.
El proceso de personalizacin es el fin de toda actividad
educadora.

La educacin personalizada se sustenta en una serie de principios,

derivados del concepto de persona que orientan toda la dinmica interna del
proceso educativo.

27