FORTALECIMIENTO DE LOS SISTEMAS TRADICIONALES DE PRODUCCIN AGRCOLA Y PECUARIA PARA LA

SOSTENIBILIDAD PRODUCTIVA Y LA AUTONOMA ALIMENTARIA DE LAS PRINCIPALES KANKURWAS

SEYKUMUKE, NUMAKA, TIRUGEKA,SEYKWINKUTA SEYNIMIN, KUNZINKUTA, DEL TERRITORIO ARHUACO EN
LA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA.

TABLA DE CONTENIDO
Definicin del Problema.
1. Descripcin del Problema.
2. Justificacin de la atencin prioritaria al problema definido.
3. Presentacin de la alternativa seleccionada para atender el problema definido.
4. Justificacin de la alternativa seleccionada.
Objetivos del Proyecto.
1. Objetivo Principal.
2. Objetivos especficos.
3. Definicin de metas e indicadores de resultado, planteando la situacin inicial y el indicador final esperado al concluir el
proyecto.
Poblacin beneficiaria del proyecto.
Poblacin Arhuaca
Descripcin general del proyecto.
1. Especificaciones tcnicas del proyecto.
2. Definicin de actividades
Presupuesto.
1. Presupuesto del Proyecto: corresponde al monto de recursos de la Gobernacin del Cesar que se asignan para la
financiacin del proyecto (en pesos). Aportes de la empresa de salud, Dusakawi Epsi, Resguardo arhuaco.
Tiempo estimado de la ejecucin del proyecto.
1. Cronograma: Corresponde al tiempo estimado para que el proyecto sea debidamente ejecutado. Las acciones
estn programadas para un ao en su primera etapa.

1. ARBOL DEL PROBLEMA

EFECTOS
INSATISFACCIN EN LA PRODUCCIN DE ALIMENTOS Y CULTIVOS TRADICCIONALES
EROSIN DE LOS SUELOS Y FALTA DE RIEGO EN DISTINTAS ZONAS DEL RESGUARDO.
INCIDENCIA EN LAS CONDICIONES DE SALUD

TRANSFORMACION DE LA DINMICA DE OCUPACIN Y USO DEL TERRITORIO

DETERIORO DE LA CAPACIDAD PRODUCTIVA DE LAS COMUNIDADES INDGENAS

DEBILITAMIENTO DE LA ESTRUCTURA DE LA AUTORIDAD

INDGENA

PERDIDA DEL ESPRITU DE CONSERVACIN Y EQUILIBRIO ARMNICO CON LA MADRE TIERRA

PERDIDA DE LA DINAMICA DE ACTIVIDADES PRODUCTIVAS, DE AUTOABASTECIMIENTO

Y DE SEGURIDAD ALIMENTARIA, PROPIAS DEL PUEBLO ARUACO.

DESREGULACIN DE LAS CUENCAS Y CORRIENTES DE AGUA POR DESTRUCCIN DEL BOSQUE

INCREMENTO DE LA INTENSIDAD DEL USO DEL SUELO

PROYECTOS ASISTENCIALISTAS

PRESENCIA DE GRUPOS ARMADOS ILEGALES

DEFICIENCIA DE PLANTAS Y ALIMENTOS

VIOLENCIA DESENCADENADA

ALTOS VOLUMENES DE INSUMOS Y FERTILIZANTES

CAUSAS

DESCRIPCIN DEL PROBLEMA

Desde mediados del siglo pasado, la SNSM ha sufrido el incremento de las presiones sobre su patrimonio natural y
cultural. Las corrientes migratorias de la dcada del 50 desencadenadas por la violencia en el centro del pas, movilizaron
miles de colonos que instalaron prcticas de tala y quema indiscriminadas desplazando a las comunidades indgenas
hacia zonas altos del macizo. En la dcada del 70, con la denominada bonanza marimbera se talaron cerca de 150.000
hectreas de bosques naturales -equivalentes al 70% de los bosques existentes- dando paso a ms 30 mil has. de
cultivos de marihuana. Las dcadas del 80 y 90 vieron aparecer y expandirse los cultivos de uso ilegal asociados al
narcotrfico as como la presencia de grupos armados ilegales quienes, desde las postrimeras de los 90,
desencadenaron una escalada del conflicto armado transformando la dinmica de ocupacin y uso del territorio y
generando estados recurrentes de emergencia humanitaria. La violencia desencadenada ha debilitado la estructura de la
autoridad indgena y la gestin interna y externa de sus organizaciones, ocasionando la ruptura de dinmicas propias de
la comunidad, desarticulacin de instancias de gobierno propio, suplantacin de mecanismos de control social, y
limitacin del ejercicio de prcticas tradicionales, entre otros, todo lo cual coloca en riesgo la permanencia fsica y cultural
de los pueblos indgenas de la Sierra Nevada.
Uno de los efectos ms preocupantes, ha sido el repliegue de las comunidades indgenas sobre algunos territorios,
principalmente en las zonas altas, lo cual ha incrementado la intensidad del uso del suelo, que causan dao a la
biodiversidad lo cual viene afectando la estrategia productiva de uso de la tierra en turnos de barbecho corto, as como la
distribucin de la actividad en espacios familiares en diferentes pisos trmicos. Este deterioro de la capacidad productiva
de las comunidades indgenas ha desarticulado las redes internas de intercambio y ha afectado las costumbres
alimentarias y la disponibilidad misma de alimentos, con una grave incidencia en las condiciones de salud de la poblacin
ocasionados por la falta de vitaminas, protenas, carbohidratos y energa aportados por las plantas y animales.
Por otra parte, la desregulacin de las cuencas y corrientes de agua por destruccin del bosque ha trado como
consecuencia agotamiento del recurso hdrico en poca seca y por ende conflicto en la satisfaccin de la demanda a los
asentamientos y los procesos productivos.
El pueblo Arhuaco se ha caracterizado por tener una economa de subsistencia con espritu de conservacin y equilibrio
armnico con la madre tierra, sin embargo la culturizacin y la prdida de la orientacin espiritual ha conllevado a
debilitar la capacidad de gobernabilidad y manejo del territorio de las organizaciones y comunidades indgenas. Una
accin definitiva para lograr la consolidacin del territorio es la estabilizacin econmica de las organizaciones y

comunidades indgenas a travs de la dinamizacin de actividades productivas, de autoabastecimiento y de seguridad

alimentaria, que estn enmarcadas dentro de los conocimientos, usos y costumbres culturales y que respeten las
particularidades ambientales de la Sierra Nevada de Santa Marta.
JUSTIFICACIN DE LA ATENCIN PRIORITARIA AL PROBLEMA DEFINIDO.
La dinmica tradicional de los pueblos indgenas ha sido por la bsqueda de la permanencia, donde por encima del
ejercicio de su legitimidad de posesin original y la coyuntura e histrica vecindad intercultural con occidente los ha
empujado a compartir complejas formas de relaciones de produccin, alimentacin y comercializacin social externa,
como conducirlos en la necesidad de disear programas de incentivos econmicos acorde a sus aspiraciones y
expectativas, en la incisiva adecuacin institucional de tcnicas ajenas al interior de la dinmica de su identidad milenaria,
que los conlleva a vivenciar y confrontar hasta problemas sociales que les son comunes en la diversa sociedad de
consumo externo ; Se han adelantado diferentes acciones institucionales en procura de soluciones a la problemtica
alimentaria y nutricional de la poblacin Arhuaca, en la mayora de los casos con proyectos asistencialistas que
desdibujan el querer y entender de la comunidad.
En el mbito internacional la seguridad alimentaria y nutricional ha sido una preocupacin constante por ser un
componente constitutivo del desarrollo humano y de la seguridad nacional. La Constitucin Poltica de Colombia
establece el derecho a la alimentacin equilibrada es un derecho fundamental de los nios (artculo 44 CPN) y, en cuanto
a la oferta y la produccin agrcola, la Constitucin establece en los artculos 64, 65 y 66 los deberes del Estado en esta
materia.
El pueblo Arhuaco ha habitado la Sierra Nevada de Santa Marta, durante siglos ha pervivido esta cultura en este
territorio, debiendo recurrir a sus formas de vida propia para garantizar su permanencia fsica y cultural. Recreando su
cultura alimentaria, misma que le ha dado sustento a travs de la historia ha sobrevivido al exterminio, la exclusin, la
expropiacin de los territorios que les corresponde por derecho natural por ser los habitantes originarios de estas tierras
sin recibir las indemnizaciones pertinentes.
La forma de mantener el conocimiento ancestral del pueblo Arhuaco est dado por el conocimiento de los Mamus en un
espacio definido que es la Kankurwa sitio en donde se desarrollan actividades de formacin social, educacin,
celebracin de ritos en pro de la vida, alimentacin, equilibrio, medio ambiente, para el conocimiento y transcendencia
espiritual se hace necesario fortalecer las 6 Kankurwas principales del territorio Arhuaco.

ALTERNATIVA SELECCIONADA PARA ATENDER EL PROBLEMA DEFINIDO.

FORTALECIMIENTO DE LOS SISTEMAS TRADICIONALES DE PRODUCCIN AGRCOLA Y PECUARIA PARA LA
SOSTENIBILIDAD PRODUCTIVA Y LA AUTONOMA ALIMENTARIA DE FAMILIAS DE LA ETNIA ARHUACA EN LA
SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA.
JUSTIFICACIN DE LA ALTERNATIVA SELECCIONADA.
La poca disponibilidad de alimentos al pueblo Arhuaco, ha originado a su vez, cambios significativos en la cultura
alimentaria, tanto en el contenido y la calidad como en las formas mismas de preparacin de los alimentos, as como, en
la recreacin de las dinmicas sociales tradicionales, rituales ceremonias y creencias alrededor de la alimentacin. Esto
ha incidido en mltiples enfermedades relacionadas con la ingesta insuficiente de alimentos, como la incidencia de
afecciones gastrointestinales, anemia, gastritis crnica etc. Los cambios culturales alimentarios han afectado la

estructura organizativa y poltica del pueblo Arhuaco, dado que existen situaciones como la escasez de alimentos que
dificultan el control social.
Es de gran inters para el gobierno interno del resguardo, impulsar un modelo de economa auto sostenible, mejorando
las capacidades productivas de las familias desde lo espiritual desde donde se encuentran los mamus conocedores y
encargados de mantener en equilibrio y el alimento desde el nivel espiritual y desde donde se generan los procesos de
enseanza y seguimiento a las familias del territorio Arhuaco.
Con el presente proyecto se pretende rescatar y fortalecer los sistemas de produccin propios, aumentar la capacidad de
autoabastecimiento alimentario y la seguridad alimentaria de estas comunidades, y bajo unas tcnicas adecuadas,
ambientalmente sostenibles. Que no deteriore la cultura, si no que al contrario pueda fortalecerla bajo el entendido de un
contexto sociocultural cambiante. Es necesario recuperar, mantener y sembrar las semillas tradicionales del pueblo
Arhuaco. De igual manera recuperar especies tradicionales.
OBJETIVO PRINCIPAL.
FORTALECER LOS SISTEMAS TRADICIONALES DE PRODUCCIN AGRCOLA Y PECUARIA PARA LA
SOSTENIBILIDAD PRODUCTIVA Y LA AUTONOMA ALIMENTARIA DE LAS KANKURWAS PRINCIPALES DEL
TERRITORIO ARHUACO.
OBJETIVOS ESPECFICOS.
1. Apoyar kankurwas para que desde el nivel espiritual se consoliden los procesos de de produccin propios.
2. Desde las Kankurwas se fortalezcan los procesos de formacin social, educacin, produccin, alimentacin etc.
3. Fortalecer tcnicas productivas tradicionales de siembra y rescate de semillas propias segn pisos trmicos,
generando intercambios y fortaleciendo las semillas propias.
4. Fortalecer los sistemas de policultivos perennes y anuales que se siembran asociados, para la alimentacin,
nutricin y cuidado de la salud de la unidad familiar.
5. Reconocer la importancia de cada uno de los alimentos y aportes en la dieta alimenticia.
6. Equipamiento en herramientas a las kankurwas.
7. Dotacin de pie de cra de gallinas ponedoras.

8. Dotacin de pie de cra de cerdos.

9. Disminuir la dependencia de programas y proyectos asistencialistas de produccin, alimentacin y
comercializacin social externa.
DEFINICIN DE METAS E INDICADORES DE RESULTADO, PLANTEANDO LA SITUACIN INICIAL Y EL
INDICADOR FINAL ESPERADO AL CONCLUIR EL PROYECTO.

META 1: Apoyar 6 Kankurwas para fortalecer los sistemas de produccin tradicionales

INDICADOR INICIAL: Identificar procesos que se han debilitado para desarrollar actividades propias en las kankurwas
INDICADOR FINAL la principales 6 Kankurwas del territorio Arhuaco establecern
propios.

media hectrea con cultivos

META 2: desde las Kankurwas consolidar procesos de formacin social, educacin, produccin, alimentacin a 50
familias por Kankurwa.
INDICADOR INICIAL: Por cada Kankurwa formar 50 familias por ao.
INDICADOR FINAL: se fortalecern 6 kankurwas y cada una de ellas formara 50 familias al final se beneficiaran 300
familias del territorio Arhuaco.
POBLACIN BENEFICIARIA DEL PROYECTO.
Sern beneficiadas 300 familias del territorio Arhuaco, cada familia est compuesta por 12 miembros entre hijos , padres
y abuelos.
Descripcin general del proyecto.
El proyecto plantea el fortalecimiento de los sistemas tradicionales de produccin agrcola y pecuaria para la
sostenibilidad productiva y la autonoma alimentaria de las 6 kankurwas principales de la etnia Arhuaca, Por lo tanto se

tendr en cuenta como principio general que la Kankurwa est compuesta por 2 Mamus su nucleo familiar y los
gunamus alrededor de 50 familias por . La particularidad de esta organizacin familiar especial es que tiene funciones
deberes y derechos intrnsecamente fundamentados en los principios de respeto, equidad, reciprocidad,
complementariedad y la responsabilidad claramente definidos por edad y genero. Quienes dinamizan el trabajo con la
tierra que es la forma ms acertada de fomentar y fortalecer el conocimiento nuestro Kunzamu.
La unidad productiva se desarrollara en lotes cercanos a la Kankurwa y a su vez coordina con otras zonas de otros
pisos trmicos para generar el intercambio de productos. Deber funcionar como una despensa, que se encuentra lo
bsico de la canasta familiar; establecida en un rea aproximadamente de hectrea (5.000 m 2), expresado en una
medida denominado cabuya o tareas. La distribucin de los procesos agrcolas y pecuarios estar establecida por zonas.

ESPECIFICACIONES TCNICAS DEL PROYECTO.

Poseer y vivir en la tierra es una responsabilidad fundamentada pues la tierra debe ser madre, que arropa, amamanta y
arrulla. El Arhuaco debe brindarle cario y afecto. De acuerdo a lo anterior el hombre Arhuaco tradicional no piensa ni
siente ser dueo de la tierra, por el contrario la tierra es la duea del hombre.
Los Mamus, es en quien est personificado el saber poltico espiritual y los mayores del ncleo familiar, son los
encargados de velar por la administracin, la distribucin el uso y el manejo de las existencias de la tierra.
Cada ncleo familiar tiene el derecho innato de acceder a la tierra, para suplir sus necesidades individuales, las de familia
y las de la comunidad. A nadie puede negrsele el acceso a la madre (la tierra), ni el hijo puede rehusar a la madre.
Todos deben cumplir con los requerimientos y exigencias de esta normatividad impuesta en la ley de origen.
SITIO DE RESGUARDO
Es un lugar construido con recursos locales, cuya funcin es mantener r los recursos necesarios para genera
conocimientops tradicionales por intermedio de la siembra cosecha consumo, Adems Tambin es el sito donde se
realizan algunas formas de conservacin de productos, vegetales y animales, como el deshidratado: asoleado, ahumado
oreado al aire. (Jorojoro), Salado.

LOS SISTEMAS DE PRODUCCIN (plantas de consumo tipos de frijoles, tipos de maces

especies tintoreas, Especies rituales, especies artesanales).

plantas Medicinales,

El sistema de produccin tradicional Arhuaco es el de policultivo y la asociacin de cultivos. No se pueden implantar

diversos cultivos por una misma persona en el mismo da, ni ese da se puede realizar actividades que implique
destrozar cuerpos slidos, o manejar fibras o cabuyas despus de la siembra de cultivos de races y tubrculos para
hacer nuevas actividades debe esperarse hasta el da siguiente; De acuerdo a la vocacin trmica se establecen
cultivos de papa, cebolla, ajos, coles, perico, habas, frijoles.
La asociacin de cultivos se hace sembrando una variedad diferente cada da, cuando lo realiza una misma persona. Se
excepta la asociacin de cultivos de granos, ahuyamas y pepinos. Cuando la asociacin de cultivos se implanta entre
varias personas se puede hacer el mismo da, sembrando cada persona una variedad diferente.
l Mamu, es el personaje que elige cada espacio adecuado para plantar unas matas de coca (hayo), elemento
irreemplazable, las matas de tabaco (yua), los arbustos de algodn, maz kia, frijoles kia (campara), batatas, umotiki
(semillas de un bejuco) , matas de calabazos para poporo y calabazos para almacenar agua, y la plantacin de
elementos para aseguranzas de uso especializado.
En el caso de existir mayores con sabidura de Mamus, pero que no han sido autorizados ni han recibido los poderes
para ejercer, se deber acudir donde un sabio para que resuelva los casos. En este caso la huerta tiene establecido
matas de hayo, yua, algodn, maz, frijoles, calabazos, yucas, sag, jengibre, crcuma, papa cidra, y papa de aire. En
este caso la huerta tiende a tener ms plantas autctonas.
El equipamiento tcnico obedece a los ciclos de la naturaleza y a usos y costumbres de la cultura. Las siembras de
granos debe realizarse con un chuzo fabricado de un arbusto leguminoso especial, su fin nico es, sembrar y nada mas.
El realizar, con el instrumento otra actividad distinta conduce a la baja de la produccin, las plantaciones se enferman o
se tornan propensas a ser atacadas por enemigos.
El xito de una buena cosecha tiene correspondencia con el cumplimiento de la normatividad tica impuesta por los
padres y madres que originaron la naturaleza. El hombre Arhuaco est destinado a vivir y usufructuar obedeciendo el

plan de vida otorgado por los Dioses. Este grupo cultural no habla de conceptos de produccin, productividad y mucho
menos de explotacin a travs de granjas integrales o alguno parecido.
Deben existir adems las tierras comunales que son otro agro-ecosistema especial. Son pajales de aproximadamente 50
hectreas. Este espacio no debe ser habitado por nadie. Aqu solamente se puede cosechar paja para construir las
casas de los miembros de la comunidad. Es prohibido pastorear animales, no se debe quemar. Hay otros espacios de
laderas muy fuertes en los que en pocas crticas se permite pastorear animales menores como ovejas y cabras.
Los adultos y jvenes son los encargados de alistar los materiales necesarios para cercar y proteger del huerto.
Transportan los bojotes a distintos sitios sagrados, el tiempo restante deben desplazarse a otros agro ecosistemas. Los
nios contribuyen a ahuyentar enemigos de los cultivos de inters, como pjaros, mariposas, y se inician en las labores
agrcolas preliminares (desyerbas, riego, abonamiento de las plantas).
Las mujeres mayores de 45 aos pueden participar en algunas labores agrcolas, de siembra, cosecha, seleccin de
semillas y conservacin de las mismas; adems recogen y guardan partes de plantas indispensables para las limpiezas
espirituales. Pueden transitar por este espacio sin restricciones.
Pero las mujeres mayores de trece aos tienen restricciones especficas para transitar en el huerto en el periodo
menstrual, ya que este evento fisiolgico aunque normal para la mujer, es sumamente nocivo y contaminante de los
espacios vitales deteriora la vitalidad de los componentes vegetales, de los animales, la tierra y las aguas.
Este agro-ecosistema tambin permite colectar especies animales, como alimento que se consume en ocasiones
especiales y otros de consumo cotidiano. Para tener acceso tanto a las especies animales, vegetales y minerales,
siempre debe anteceder una autorizacin, una poca y momento oportuno.
La planeacin, direccin y control est a cargo del Mamu en primera medida, seguida de un mayor. Los hombres adultos
y jvenes se concentran las actividades agrcolas. Las mujeres participan en la siembra, cosecha, almacenamiento y
conservacin de los productos, adems deben racionalizar el gasto de los mismos.

DEFINICIN DE ACTIVIDADES
1. DINAMIZACION COMUNITARIA.
Desde la mxima instancias de decisin del pueblo Arhuaco se ha determinado, las necesidades de fortalecer
desde las kankurwas el nivel de conocimientos propios
2. IDENTIFICACIN POR KANKURWA.
A. Identificacin de los delegados
MAMUS
conocedores
de
cultivos
propios,
AUTORIDADES
TRADICIONALES responsables de la orientacin y acompaamiento en la ejecucin del proyecto en el
Resguardo Arhuaco.
B. Identificacin de los espacios donde sern ubicadas cada una de las reas de produccin en las Kankurwas de
acuerdo a las condiciones climticas, teniendo en cuenta los usos y costumbres propias.
C. Identificacin de las fuentes de agua para los sistemas de riego.
D. Cumplimientos de las ceremonias propias para las actividades a realizar.
3. INSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO TRADICIONAL EN EL SISTEMA DE PRODUCCIN.
Instruccin a los ncleos familiares en principios culturales y formas de vida propia, y el ejercicio de la autoridad
tradicional.
Capacitacin al grupo familiar en seguridad y autonoma alimentaria a travs del fortalecimiento de los sistemas
productivos agrarios y pecuarios propios de la cultura indgena.
Equipamiento en herramientas a cada kankurwa
Equipamiento con gallinas ponedoras criollas
Equipamiento con pie de cria de cerdos criollo mejorados.

El indgena ha utilizado a los animales desde tiempos remotos, segn la regin geogrfica que habitan, por lo cual una de
las posibles especies a utilizar son las gallinas, cerdos.

4. SEGUIMIENTO Y VERIFICACIN
Se diseara un seguimiento y verificacin del proyecto, con la intencin de acercarnos lo ms posible a la manera en que
se transmite el conocimiento tradicional; es decir, escuchando, viendo y haciendo. Y aqu entra la observacin
participante como elemento importante de la ejecucin, verificando que tanto contribuye a la asimilacin y comprensin
real con relacin a la confianza dada por las autoridades indgenas y la unidad familiar.
El seguimiento se registrar con formatos autenticando su validez con huella y firma de los asistentes como son Listado
de asistencia a talleres de instrucciones, registro de visita domiciliaria, Informe sobre las observaciones encontradas en
las visitas, informes de avance, informes consolidados, registro de entrega de suministro, En este sentido se contar con
la participacin de comits verificacin de las actividades y cumplimiento de las metas de este proyecto. Por lo que se
hace necesaria la elaboracin de herramienta y mecanismos de seguimiento para la evaluacin que sirvan de memoria,
al igual que los registros fotogrficos y videos por actividades.
5. SOSTENIBILIDAD DE LAS UNIDADES PRODUCTIVAS:
La sostenibilidad del proyecto estar a cargo de cada Kankurwa mamu y autoridad y las unidades familiares con el
fortalecimiento anual del resguardo indgena, en donde el cabildo gobernador deber estar gestionado ante los diferentes
organismos nacionales e internacionales, las herramientas mnimas para llevar el programa a cada una de las familias
indgenas de acuerdo a las necesidades para el fortalecimiento, como garanta de la permanencia en el territorio
ancestral con las caractersticas culturales propias de su gobernabilidad.
Conocedores de la grave situacin de intervenciones con programas, proyectos sin una orientacin acorde con los
parmetros culturales es hora de que realicemos acciones encaminadas a fortalecer los procesos de recuperacin y
uso de los sistemas tradicionales basados en el manejo de la biodiversidad de semillas propias.

Ante la reduccin territorial en los diversos pisos trmicos, la tala de bosques y la destruccin de la biodiversidad, la
cultura alimentaria se ha limitado; antiguamente consumamos una gran variedad de animales, de insectos, de frutas y de
peces que abundaban cuando los bosques y los ros tenan su curso natural, se mantenan siembra de distintos tipos de
alimentos en los diversos pisos trmicos, de manera que contbamos con una buena disponibilidad de alimentos. Pero, la
prdida de las tierras, la tala y tumba de miles de hectreas, la cacera indiscriminada y la contaminacin de las aguas de
las partes bajas, ocasionaron escasez de muchos animales y alimentos del monte y una notable disminucin en la
diversidad de alimentos sembrados. As progresivamente se fue deteriorando la produccin, la diversidad y la
disponibilidad de alimentos, el balance de la dieta se rompi y empez a depender cada vez ms de alimentos trados por
las instituciones o producidos fuera del territorio indgena. As comenz la dependencia de alimentos externos y la
necesidad de dinero para acceder a ellos.
Por lo que se hace necesario tener un resguardo de semillas , donde tengamos una despensa para el consumo con un
sistema de asociacin de cultivos donde se puedan mantener variedad de vegetales propios como maces, frijoles,
ame, batata, col, perico, cidra, calabazos, pepinos espinacas, malanga, especies medicinales albahaca, manzanilla,
poleo, especies tintreas, especies para el uso artesanal, plantas sagradas, que garanticen la alimentacin y el trabajo de
la vida cotidiana de las familias indgenas. Y facilitar especialmente el acceso al realizar las comidas. Al igual que
semilla para la alimentacin de especies animales como gallinas, y cerdos principalmente.
Con esta propuesta requerimos el equipamiento tcnico con las herramientas que describimos para realizar las labores
agrcolas a desarrollar, al igual que las semillas propias que se obtendrn por intercambio entre las familias o compra de
algunas que lo tengan para que en comunidad logremos recuperar semillas que se encuentran en distintas regiones o
distintos pisos trmicos de acuerdo a la ubicacin de las familias.
el mundo espiritual contiene todos los rdenes. La Ley de Se o ley de origen, rige para los cuatro pueblos y regula los
usos y funciones de los lugares, sitios sagrados, aguas, vientos, animales, plantas, semillas y terrenos de cultivo aptos
para producir los distintos tipos de alimento legisla todo en armona, desde el principio hasta el fin y por eso hay que
pedir permiso para poder utilizar lo que se necesita y tener ante ello su responsabilidad protegindolo. Poltica pblica
alimentaria del CTC.

CUADRO ANEXO No 1
Pltano y banano

Dominico, francs, sentado, manzano,

marit, emperatriz, montuno, cuatrofilo,
etc.

Tubrculos

Perico, malanga, ame, arracacha,

papa, batata, yuca, pica-pica, hiru, etc.

Granos

Maz (variedades), guandul kankuku,

frjol amarillo, caraota, arveja, etc.

hortalizas y plantas medicinales

Col, , tomate, cilantro, ajo, cebolln, aj,

ahuyama,
manzanilla,
matricaria,
limonaria, jengibre, etc.

Frutales, silvestres o cultivados

Naranja, limn, tomate de rbol, pia,

toronja, manzana propia, mora,
guayaba,
granadilla,
maracuy,
guanbana.

Culturales

ayu, Jwa, umutiki, torko, tinki, etc.

Aguacate, Maz, frijol, Caa panelera
etc.

Para trabajos artesanales

Macana, caa lata, carrizo, ucha,

colegallo, seneywya, torko, punkiri, etc.

siempre hemos dependido de la relacin con nuestros valores agrcolas, para la sobrevivencia de las personas, la familia
y las comunidades, al igual que los animales domsticos y silvestres. No es tradicional comercializar los alimentos y
cuando esto ocurre se hace por solidaridad o para favorecernos unos a otros, pero el objetivo no es acumular el capital y
depender de la venta de estos productos de la tierra.
Se trata de cuidar la tierra y recibir sus beneficios, un dominio de nuestros valores culturales, que desaparecern en la
medida que desaparezcamos como pueblo con valores tradicionales o que desaparezcan las semillas de nuestras tierras,
o perdamos el territorio. No somos herederos de inventos, somos herederos de los bienes de la naturaleza. Leonor
zalabata lder Arhuaca, revista semillas.
PRESENTACION INSTITUCIONAL
Dusakawi EPSI es una institucin indgena administradora de los recursos del rgimen de salud subsidiado, y con ello,
asegura a sus afiliados, hace gestin del riesgo y promueve la salud, propendiendo porque su funcionamiento siempre se
desarrolle en el marco de las visiones y polticas de los pueblos indgenas que impulsaron su creacin en respuesta de la
aplicacin de la ley 100 de 1993.
Su misin es Administrar y proporcionar servicios de salud a los pueblos indgenas afiliados en sus territorios
ancestrales del pas garantizando una prestacin de servicios acorde con las caractersticas socioculturales de cada
pueblo, contribuyendo a fortalecer el saber y los planes de vida propios, los recursos y la autonoma de los pueblos
indgenas en sus territorios, defendiendo y promoviendo sus polticas, mantenindonos como una empresa slida,
sostenible administrativa y financieramente, dentro de un marco de consulta, concertacin, calidad, transparencia y
atendiendo la normatividad propia y legal vigente.
En ese orden de ideas, DUSAKAWI EPSI ms que administrar los recursos y promover la salud del rgimen subsidiado,
constituye un proceso de fortalecimiento de las dinmicas y procesos internos, de la defensa integral de los derechos
tnicos; permite desarrollar mayor ejercicio de autoridad en salud, proteger los conocimientos de salud ancestrales,
direccionar adecuadamente la medicina occidental en los territorios, formar y emplear talento humano indgena, logrando

de esta manera administrar los recursos y dirigir los servicios de salud del rgimen subsidiado, acorde con las
caractersticas sociales, culturales, econmicas, geogrficas, ideolgicas y necesidades reales de las comunidades.
Es por esto que desde el rea intercultural de DUSAKAWI EPSI realizamos esta propuesta con el claro propsito de
contribuir en los procesos de fortalecimiento tradicional de la Etnia Arhuaca desde el nivel espiritual con las Kankurwas
para lograr procesos de mejoramiento integrales.
La propuesta se desarrollara en.
Nabusimake donde se ubican Las Kankurwas de Seykumuke, Numaka, Seykwinkuta, Tirugueka.
Zona oriental Seynimin, Kunzinkuta.

FORTALECIMIENTO DE LOS SISTEMAS TRADICIONALES DE PRODUCCION PARA LA AUTONOMIA ALIMENTARIA DE LAS PRINCIPALES KANKURWAS DEL TERRITORIO ARHUACO.
ITEM

ACTIVIDAD

UNIDAD

CANT

VALOR
UNITARIO

VALOR TOTAL

FUENTES DE FINANCIACION.
GOB. CESAR

DINAMIZACION COMUNITARIA

ACCIONES POR KANKURWAS

CONOCEDOR DE CULTIVOS PROPIOS

MES

DOS AUTORIDAD RESPONSABLE POR ZONA

IDENTIFICACION DE LOS 6 ESPACIOS DE

PRODUCCION.
CUMPLIMIENTO DE LAS CEREMONIAS
(ANTES DURANTE Y DESPUES DE LOS
CULTIVOS PROPIOS)
ENCERRAMIENTO DEL LOTE A CULTIVAR

INTERCAMBIO DE SEMILLAS PROPIAS

EQUIPAMIENTO DE HERRAMIENTAS POR

KANKURWAS
EQUIPAMIENTO CON PIE DE CRIA DE
GALLINAS PONEDORAS CRIOLLAS
DOTACION DE PIE DE CRIA DE CERDOS
CRIOLLOS MEJORADOS.
ASESORIA, ACOMPAAMIENTO,
SEGUIMIENTO Y EVALUACION.
FORMACION SOCIAL 50 FAMILIAS POR
KANKURWA
TOTAL PROYECTO

6
7
8.
9

5.000.000

5.000.000

12

600.000

43.200.000

43.200.000

MES

12

1.000.000

24.000.000

24.000.000

HECTAREA

1/2

3.000.000

18.000.000

NUMERO

500.000

3.000.000

HECTAREA

1/2

5.000.000

5.000.000

5.000.000

SEMILLAS

5.000.000

5.000.000

HERRAMIENTAS

50
ESPECIES
10

6.000.000

6.000.000

ANIMALES

10

20.000

1.200.000

1200.000

ANIMALES

250.000

1.500.000

1500.000

PROFESIONALE
S ARHUACOS
FAMILIAS

3
300

RESGUARDO ARHUACO.
5.000.000

18.000.000
3.000.000

3.000.000
100.000

DUSAKAWI
EPSI

36.000.000

30.000.000

30.000.000

177.900.000

115.900.000

39.000.000

23.000.000