Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Defensa

Universidad Nacional Experimental Politcnica de la Fuerza Armada
Ncleo: Anzotegui Sede: San Tom

Profesor:
Arturo Santoyo
Semestre: 7mo D 02 Ing. petrleo

Bachiller:
Adrin Guzmn # 23005289

La sociedad de hoy est marcada por el enorme avance alcanzado por la

ciencia y la tcnica, que tiene su expresin ms alta en la denominada Revolucin
Cientfico Tcnica Contempornea, proceso complejo y dinmico que ha
penetrado de manera profunda y le ha conferido caractersticas especiales a todos
los dems procesos que se desarrollan en la actualidad; de ah que la interrelacin
dialctica Ciencia-Tecnologa-Sociedad es una de las razones que explica la
importancia creciente que han alcanzado los estudios sociales de la ciencia.
De ah que el desarrollo de una cultura general integral es un imperativo de
nuestros tiempos, tiempos complejos de alternativas comprometedoras donde la
proyeccin de una personalidad esttica definida, presente y futura es decisiva
para toda la humanidad en general y en particular en Venezuela como va de
preservacin de las conquistas alcanzadas en el proceso cultural.
El objetivo fundamental de la Educacin Artstica es educar en el hombre la
capacidad de apreciar la belleza donde quiera que pueda manifestarse ya sea en
las diversas expresiones artsticas, en las relaciones humanas, en las relaciones
con nosotros mismos y con la naturaleza de la cual formamos parte.
Si tenemos en cuenta que la conciencia esttica es el reflejo de la relacin
entre el hombre y el medio, a travs de la cual ste adquiere un conocimiento
sensible y valorativo de la realidad y que esta conciencia se form como una
necesidad de la prctica social y humana, valoraremos entonces la importancia de
preservarla y desarrollarla.
Es por ello que la apreciacin de las artes hay que entenderla no como un
adorno de la personalidad o un refinamiento espiritual, sino como un poderoso
medio instructivo- educativo, de tal manera, se imponen estas reflexiones para
contribuir a la formacin de la conciencia esttica de nuestros educando y en esa
medida tambin a la formacin de una cultura general integral.
De ah que en el presente trabajo se propone como objetivo: Reconocer la
escuela como institucin cultural en la que se aplican acciones socioculturales
para el desarrollo integral de la personalidad.
La ponencia est estructurada en las siguientes temticas:
1.
2.
3.
4.

Ciencia- desarrollo social- y cultura.

Rasgos que caracterizan a una persona culta.
La escuela como institucin cultural.
Acciones socioculturales de la escuela para el desarrollo de una cultura
general integral.

Desde hace muchos aos la relacin entre el turismo, la cultura y el desarrollo claramente evidente ha sido tratada en artculos, libros y publicaciones desde
muchas perspectivas, la mayora, sin embargo, en el contexto de la simple
reflexin acadmica. La acepcin Cultural, que parece haberse convertido,
improvisada y precipitadamente, en la concrecin prctica de todas las
disquisiciones tericas, tiene una amplia literatura e infinidad de asociaciones y
entidades que, con mayor o menor fortuna, discurren por un amplio campo de
actuacin, impreciso en ocasiones y extremadamente especfico en otras. Esta
aceptacin de la Cultural como la suma absoluta del compendio de relaciones
entre, cultura y desarrollo puede considerarse, en todo caso, como restrictiva de
las potencialidades que implica la interaccin entre estos tres mbitos y como
arriesgada, tambin, por un cierto estilo elitista.
La identidad cultural por ejemplo, quiere decir un conjunto de creencias, modos
de pensar, fines, valores, modo de percibir las cosas e inclusos concepciones del
mundo, que son comunes o compartidas por un conjunto de personas en un
determinado lugar. El problema metodolgico consiste entonces en cmo llegar a
saber las mltiples y complejas relaciones entre la interioridad individual y el plano
social poltico y cultural. Sabemos hasta hoy que lo psicolgico es la base sin la
cual no puede existir identidad. Pero otra cosa es pretender explicar lo social por
lo psicolgico. Otra cosa muy distinta es pretender que la identidad en tanto
fenmeno socio-cultural es el resultado de una extensin de lo psicolgico
individual, es decir, de la suma de las identidades psicolgicas. La identidad
cultural no es la suma de las conciencias individuales a pesar de que sin estas
consciencias individuales la identidad no puede presentarse. Hacer esto supone
una reduccin de lo cultural a lo psicolgico. Pensar de esta manera implica
pensar que primero y antes que todo existe el hombre individual, aislado, y es esto
hombre aislado es el que por agregacin, produce lo social. Pensar as es
simplemente desconocer la esencialidad del ser humano que es su carcter
profundamente social. Lo social en el hombre se hunde en las races ms remotas
de su proceso de evolucin. El ser humano es el ser ms social de las especies y
en ello radica su podero y tambin su debilidad (porque el capitalismo est
destruyendo lo social en el hombre).
Establecemos que si hablamos de sistema semitico estamos hablando de
relacin, organizacin y estructura dentro de un sistema ms amplio llamado
cultura. Hablamos as, desde la significacin, de cada conjunto dentro de s
mismo pero tambin en relacin con otros conjuntos que conforman la cultura
(cmo y qu significa cada sistema cultural para s mismo y para los otros con los
cuales se relaciona)

A su vez, cada sistema cultural al poseer unos contenidos y unas expresiones

para esos contenidos toma el carcter de semitico por el estudio de cmo y qu
significan dichos contenidos y expresiones.
En los estudios de semitica para cultura propuestos por J. Lotman: Si los
sistemas de significacin son el objeto de estudio de la semitica, los sistemas
culturales son el objeto de estudio de la semitica de la cultura. Estos
sistemas culturales se reconocen como sistemas de modelizacin secundarios.
Para Lotman, gracias a la lengua natural, sistema principal o ms amplio que
crea y modeliza el mundo, llamado Sistema de modelizacin primario,
reconocemos el sistema de la cultura como, resultado del sistema de
modelizacin primario y, a su vez, como conjunto de sistemas culturales o
conjunto
de
sistemas
de
modelizacin
secundarios.
Como funcin, en un sistema de modelizacin primario, la cultura posee rasgos
distintivos o grupos sociales con contenidos y expresiones concretas que los
distinguen de los otros grupos y los caracterizan pero a su vez tambin los
relacionan (recordemos que no hay signo aislado), estos sern
llamados, sistemas de modelizacin secundarios. Tales pueden ser el arte, la
economa, la religin, la poltica, la gastronoma, etc. o para nuestro caso la
pedagoga escolar: pedagoga escolar como sistema cultural o sistema de
modelizacin secundario.