Coleccin Ensayos.

Fundacin Juan March(Madrid)

MUJER Y
LITERATURA

Por Montserrat Roig - - - - -

Escritora. Licenciada en Filosofla y
Letras por 18 Universidad de Barcelona.
Entre sus numerosas novelas -en ca
taln y casteffano- figuran Ramona ,
adu, El temps de les cireres (Premio
Sen Jordl) y L'Hora violeta (escrita
con beca de la Fundacin Juan March).
En Televisin dirige el programa Los
padres de nuestros padres.

DE LO UNO A LO OTRO

Durante siglos, la visin centrpeta masculina ha ido

la imagen del otro, en este caso la mujer. La literatu
gusta de transgredir la historia aceptando, no obstante, sus
internas, lo ha ido confirmando con el paso de los siglo
Corina, Sor Juana Ins de la Cruz, Teresa de Avila o M
de Stal no son ms que felices excepciones individu
grandes escritoras que gozaron del placer de escribir gr
entorno socia! ms relajado o a la autrquica vida mo
permitan los conventos. Fueron lo otro sin tener que
tarse socialmente a! poder de 10 uno.
De 10 uno a lo otro, escriba Antonio Machado en
Msitene, es el gran tema de la metafsica. Todo el traba

BAJO la rbrica de Ensayo el Boletn Informat ivo de la Fundaci n Ju

publica cada mes la colaboracin original y exclusiva de un especialista sobre
de un tema general. Anteriormente fueron objeto de estos ensayos temas rel
Ciencia , el Lenguaje, el Arte, la Historia. la Prensa, la Biologa, la Psicologa, la
Europa . El tema desarrollado actualmente es el de la Literatura .
En nmeros anteriores se han publicado: Literatura e ideologa, por Franci
rin, catedrtico de Lengua y Literatura Espaolas de la Universidad Compl
no vela actual, por Jos Maria Martnez Cachero , catedrtico de Literatura Espa
Universidad de O viedo; Tres modelos de suprenscionslidsd; por Claud io Guilln
dr tco de Literatura Comparada en la Universidad de Harvard; Lectura ingenu
seccin critica del texto litemrio: la no vela, por Francisco Ayala , novelista, ensa

humana tiende
a la eliminacin
Coleccinrazn
Ensayos.Fundacin
Juan March(Madrid)

del segundo
otro no existe: tal es la fe racional, la incurable c
razn humana. Identidad=realidad, como si, a fin
todo hubiera de ser, absoluta y necesariamente, uno
Pero lo otro no se deja eliminar, subsiste, persiste
duro de roer en que la razn se deja los dientes (1)
se deja eliminar ..., ste es el caso de la mujer como
y como producto de su propia cultura. Sin emba
veces la imagen que tiene de s misma no es ms q
cin de la (idea masculina de lo que es, o debe s
Hay numerosas razones, sustentadas en la literatura
creer que a menudo ha sido as. La imagen de la m
muchas de ellas se reconocen, no es ms que el des
convertido en forma, o bien el miedo del hombre an
cia de su propia mortalidad. Como dice Pascual La
de La Dentellire, no importa qu imagen y qu m
imagen. Casi diramos, como Flaubert, que Dios cr
bra, y el hombre ha hecho a la mujer, si hoy da est
fuese ambigua.
En nuestra cultura, en la cual subyace todava
hombre judeo-cristiano, no hay duda de que la ima
creada por el hombre ya empieza en la Biblia, en
contradicciones entre el primer y el segundo captulo
As, en el primero, Dios cre despus de los anima
al hombre y a la mujer, simultneos, y que refleja
medida la gloria del original divino. En el segundo

critico literario; Espacio y espacialidad en la novela, por Ricardo G

el Departamento de Lenguas Romnicas de la Universidad de Ch
Historia Contempornea, por Jos-Carlos Maner, profesor de Liter
la Universidad de Zaragoza; Espaiia-extranjero: un matrimonio de
Domingo Prez-Minik, escritor y critico literario; Literatura e Historia de
Francisco Rico, catedrtico de Literaturas Hispnicas Medievales de la
noma de Barcelona ; Precedentes de la poesa social de la postguerra es
guerra y guerra civil, por Guillermo Camero, escritor y director del Dep
ratura Espaola de la Universidad de Alicante; Lengua cotoquisl y tiier
Seco Reyrnundo, miembro de la Real Academia Espaola y director d
Lexicografa ; La literatura infantil en la actualidad, por Carmen Bravo V
y cr tica literaria; La poesa espaola actual. por Vctor Garca de la C
de Literatura Espaola de la Universidad de Salamanca; Literatura
Lorenzo Gomis, doctor en Derecho y profesor de Ciencas de la Inform
cero, hoy, por Diego Cataln, director del Instituto Universitario ..Se
Pidal ; Ensesr literatura, por Andrs Amors, profesor de Literatura
Complutense y crtico literario y teatral ; La encrucijada de la nove
actual, por Rafael Con te, crt ico literario; El personaje de teatro, perso
Francisco Nieva; El oficio de escritor, por Carmen Martn Gaite , novel
crtica literaria ; y Literatura y cine: La atraccin del abismo, por Vic
escritor y profesor de Esttica en la Universidad de San Sebastin.

embargo, Dios cre primero al hombre y luego a la mu

Coleccin
Juan March(Madrid)
gida deEnsayos.Fundacin
una costilla extrada
a aqul mientras dorma.

El segundo captulo se deriva del llamado Docume

vista y fue escrito varios cientos de aos antes que el
ste, la infelicidad de la especie humana se atribuira a la
dad y a la sensualidad de la primera madre, Eva, la
bblica. As surge una de las imgenes ms antiguas de l
la imagen de la corrupcin, la que arrastr al homb
prdida de su inocencia.

El primer captulo se parece en cierta manera a lo qu

Aristfanes en El banquete de Platn, aquella fantstica
en que al principio el hombre y la mujer estaban unido
maban un nico ser dotado de dos cabezas, cuatro brazo
tro piernas, hasta que Zeus lo parti en dos y separ
manera los sexos. La antigua y deseada sntesis habra de
tirse, pues, en contrarios que se oponan. La tradicin
cristiana -como otras antiqusimas tradiciones- se enc
negar una posible complementariedad para ir atribuyendo
poco la nocin de creacin e invencin al uno y la de
o malignidad al (otro.

Difuminada la idea de Lilith como maestra de su d

convertida en un ser demonaco, Eva, a su vez, iba cre
travs de los siglos como el primer smbolo de la ma
Hetaira o Madre, con escasas variaciones, son las dos i
ms frecuentes del mito de la primera mujer. Los rab
siglo XVI interpretaron a Lilith, surgida de un model
babilnico, y llegaron a la siguiente conclusin: (El Seo
a Lilth, la primera mujer, al igual que haba plasmado
pero en vez de puro fango utiliz suciedad y estirc
Aquella posible primera mujer autnoma se va desdibuja
largo de multitud de interpretaciones, que van desde los r
los Padres de la Iglesia. Sin olvidar otras tradiciones co
que tambin influyeron en la creacin literaria de las im
la mujer, como la griega y la latina. Y as la mujer se ir
tiendo poco a poco en hueso del hueso del hombre.
muchas lenguas forman el gnero femenino (accidental)
del masculino (esencial). Y, en la vida social, la mujer to
nombre del esposo. No es de extraar, pues, que en la
la mujer tenga la imagen que su creador haya decidido.
5

Coleccinconvierte
Ensayos.Fundacin
Juan March(Madrid)
en culpable,
pues al abrir

la caja que le co
males se extienden por el mundo. Y Pitgoras afirm
principio bueno, creador del orden, la luz y el ho
principio malo que ha creado el caos, las tinieblas y
Las imgenes de la mujer van tomando forma a me
hombres definen sus propios deseos: hetairas para
espritu, rameras para el placer de los sentidos, espo
hijos. San Pablo remachara la sentencia: La m
creada para el hombre . .Los Padres de la Iglesia in
largo de los siglos la frontera entre el hombre-razn
sensibilidad, mientras que San Agustn divide el Uni
partes: la espiritual, que es masculina, y la material,
nina. San Jernimo, como hicieron los griegos con
Pandora, afirma que el mal entr en el mundo de
mujer. Hay muy poca diferencia de la idea moderna
en pleno siglo XX, el escritor norteamericano H
Mientras que el Romanticismo, en pleno auge de
acaba de perfilar la imagen pasiva de la mujer que s
amor corts medieval. Esta ltima idea tena su pr
as, la mujer ideal era nombrada seor por el poe
taba el supremo ideal y el sexo se olvidaba gracias a
tico. Una pequea luz surgi con los ctaros, per
barrida de nuestra civilizacin por la iglesia del
Papado.

Poco a poco, la Eva redimida se convierte en

Humanidad y esta imagen quedar definitivamente su
la Virgen Mara en su papel de medianera, cuyo esp
es radicalmente puro. La parte ms relevante de
romnicas es el vientre. Las contrafiguras de esta
demonacas. La mujer es, por lo tanto, para el hom
hombre. Un texto doctrinario cataln del siglo XIV
rirse el dcimo Mandamiento: No cobejars l'alb
proisme, ne la muler, serventa, hall, ase o cosa altra
(3). Claro que hay voces aisladas, que no sientan
cuales intentan defender la autonoma de la mujer,
Traes en sus Disertaciones y opsculos: Nuestro estad
priva de ver todo lo que nos pueden dar las muje
destinadas exclusivamente a parir y a criar hijos, y e
servicio les ha destruido la facultad de las grandes co
6

Coleccin
Juan
March(Madrid)
des... Ensayos.Fundacin
Sin embargo, es
una
voz que clama

en el desierto

nuovo confirma la regla: las mujeres o son ngeles o son

nios. Muchos poetas renacentistas, como Ausias March,

atormentadamente la dicotoma Eva/Mara, reflejada
enfrentamiento entre la naturaleza y el espritu. O bien 10
manifiesta en la largusima tradicin filosfica que va desd
a Ortega: la contradiccin entre naturaleza y cultura, e
idea y la materia. Entre la razn y el sentimiento.

Salom, Dalila y Judit significan el infierno en el

como afirma Hans Meyer (4), y su contrafigura positiva
la Madonna. Simone de Beauvoir, en su ya clsico est
segundo sexo, analiza los hechos y los mitos que manifie
imgenes polarizadas de la mujer por la mente masculi
dificil describir un mito, no es posible tomarlo y circuns
atormenta a la conciencia, sin presentarse jams ante ell
objeto definido. Un mito es tan fluido y lleno de contradi
que de entrada no se puede descubrir su unidad. Dalila
Aspasia y Lucrecia, Pandora y Atenea, la mujer es al
tiempo Eva y Mara. Es un dolo, una sierva, fuente de
poder de las tinieblas; es el botn del hombre, es su perdici
Tras un corto respiro, en el siglo xvm, en que, por lo
en algunas cortes europeas, la llustracin consideraba a l
como un ser igual al hombre -y as es posible el
Madame de Stal-s-, las imgenes polarizadas de la mujer
con renovado mpetu durante el Romanticismo. La bu
necesitaba afianzarse como clase y, al mismo tiempo, de
su superioridad gracias a las nuevas clases pasivas, es d
mujeres y los nios. La madre es encumbrada en su p
reproductora y educadora del preciado producto-hijo, el c
el heredero directo de los ideales del buen burgus. Mient
hay escritoras que se presentan ante el mundo con un no
una imagen masculinos (5), los novelistas esconden tras su
najes femeninos el sentimiento de la marginacin de la m
As, AnDa Karenna,Madame Bovery, La Regenta o Pil
no son sino un reflejo del sufrimiento del artista maldito
se acopla a los valores burgueses. Es la literatura de las i
perdidas escrita por perdedores sociales. Hasta hoy, el
escritor, salvo contadsimas excepciones, sigue pensando
monopoliza la creacin artstica porque la mujer es duea
7

Coleccintipo
Ensayos.Fundacin
March(Madrid)
de creacin: Juan
la maternidad.
Incluso

hay poetas que

los atnbutos del alma femenina y niegan estas supues
a las mujeres que escriben (6).
Lawrence Durrell escribe en Justiae a propsito
sonaje: Dir solamente que muchas veces pensab
hombre, y en sus actos desarrollaba en cierta mane
pendencia vertical propia de la actitud masculina (
mujer slo se puede hacer tres cosas: quererla, sufrir
ratura. La imagen de la mujer en la literatura mascu
de la concepcin del mundo de cada autor, el cual a
proyectar en sus personajes femeninos sus particula
deseos. As, Durrell no habla de mujeres reales y, co
en su Msdsme Bovsry, la imagen de Justine no es
recreacin literaria del propio yo. Nietzsche y sus ep
batan la dulce imagen
rousseauniana por sus c
burguesas. Son gatos, pjaros o, a lo ms, vacas, c
sofo en As habl Zsrstustrs. Otros escritores se sien
ados de sus primitivas ilusiones. Para D. H. Lawren
mujeres son aquellas que han adquirido consciencia
dad: actan de una manera totalmente cerebral y
las rdenes de una voluntad mecnica, afirma en
inconsciente. Segn el novelista ingls, las mujeres
tener una sensualidad autnoma, pues estn hechas p
para tomar. El mismo desengao que sufriera Aga
Hades, cuando aconseja a Ulises que no sea ben
esposa y que no le confie todas las cosas.
Por el contrario, Stendhal es uno de los pocos e
se propone llegar a la mujer real, despojndola del
imgenes polarizadas. La Sanseverina, por ejemplo,
La Cartuja de Pstms: [El pobre conde tiene miedo
todos los hombres estn hechos de la misma maneral

La concepcin que tiene Stendhal del mundo no e

ni universal, y si reclama la liberacin de las mujer
cin de la libertad individual. Simone de Beauvoi
mucho acierto que su feminismo no parte de una id
sino de la realidad humana. Diramos que es uno d
masculinos que se ha acercado, con ms modestia y
otro. En el siglo XX, las ondinas pasan a ser Ie
muchas veces reducidas a su pubis (Henry Miller
Madre se desacraliza y se ofrece al hijo en favor de
8

clases (Bertolt Brecht o Mximo Gorki) y las hetairas ll

y cuando im
hombre escritor. As, las imgenes de la mujer en la lit
surgen de la particular concepcin del mundo de cada escr
la tica general en la cual se inscribe y, a la vez, de los des
alcanzados a lo largo de su proceso vital.

Coleccin
March(Madrid)
veces aEnsayos.Fundacin
ser brillantes Juan
intelectuales
siempre

Sin embargo, a finales de los setenta ocurre un fenme

dito que todava resulta dificil de analizar. La crisis de val
la civilizacin occidental influye de tal modo en la tr
feminista que sta ya no es slo un movimiento reivindica
la igualdad entre hombres y mujeres. Al asumir la dife
como un valor positivo, las mujeres descubren que la cons
de la otredad es colectiva, que ya no se trata de casos a
Es entonces cuando la mujer escritora deja de ser un in
aislado y privilegiado, ve otras salidas distintas de la imitac
los valores masculinos o al goce castrador de la victim
y esto es as gracias a que la mujer en general empieza a s
hogar, se infiltra en todos los terrenos sociales, empieza a
sobre s misma y sobre el mundo y, lo que es ms decis
transforma en un amplio pblico crtico que aporta datos,
elige y discute desde la otra cara del espejo. Nace en el
poltico, laboral e intelectual la consciencia de querer
otro con plenas funciones, a partir de s misma, de ser el
l. y es aqu donde radica la gran dificultad: pues si bien
descubierto que no se forma parte de una minora, tod
escasa la tradicin de la propia imagen, sin polarizacion
palabra de mujer es un deseo, pero todava no es una r
Todava hay que hablar de mujer y literatura cuando es
sable un ttulo tan genrico, ambiguo y falaz como el de
y literatura...

P ALADRA DE MUJER?

A mi parecer, la mujer escritora actual se enfrenta a u

fio indito en la historia de la cultura escrita: la mujer ya
naturaleza>', pero el hombre tampoco representa la cultu
misterio de la existencia incumbe tanto al hombre com
mujer. Los dos estn solos y las preguntas siguen sin re
Las imgenes que el hombre ha ido creando a lo largo de
9

sobre la mujer
ya no nos definen, pero tampo
Coleccinratura
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gen. Ha empezado el destierro en la Tierra para e

todava pretenden escribir. Estamos en los inicios d
era en que el sexo dejar de ser una definicin pr
mente. Pero mirar al vaco del futuro puede resultar p

Quizs ha pasado ya el tiempo en que la mujer

consecuencia de los terrores del hombre a ser dom
naturaleza, por el terror del hombre a asumir que
mujer est la clave del misterio. Y ahora empieza el
la mujer no es santa, ni prostituta ni madre. La
contradictoria, compleja, ambigua e indefinible co
hombre.
Sin embargo, muchas mujeres siguen quejndose
cin a travs de la literatura. Su queja es la expresi
su resignacin o bien de su miseria social. Y acaso
es el enemigo principal de la creacin artstica, la cu
nutre del impulso de libertad. Dice Doris Lessing e
de El cusdemo dorado: Lo que unas mujeres dice
murmurando en sus cocinas, quejndose o chismo
que ponen en claro en su masoquismo, es frecuentem
que proferiran en voz alta: un hombre podra orlas. S
ya no tiene que ser monja para ser respetada, ni b
autnoma, ni hombre para ser leda, lo cierto es
blema subsiste en la mente femenina. Quizs en su i
subconsciente, muchas mujeres que escriben todav
desligado de la proteccin castran te y dorada del m
tico, quizs las hay que todava viven en l, tejiendo
su propia frustracin, esperando a un Ulises-padre
Porque es evidente que el mundo exterior da miedo.
Para que la literatura escrita por mujeres se libere
quizs sea necesario, como primer paso, redescubrir
dicin a travs del trabajo arqueolgico. Todo ha
ha escrito Virginia Woolf. Ya no existe ni el recuer
limpio, los nios han partido para la escuela, la vaj
ciente y la cena preparada. Todo ha desaparecido. L
de la otredad necesita de una historia propia, de un
cular que desenmascare a la compaera de Emile,
la gran estafa rousseauniana. Con esta nueva mirada
no inocente, se abre una nueva posibilidad de lectu
Historia. Surge, as, una manera diferente de ver
10

Calipso o Atenea, diosas reducidas luego a Hetairas; N

las cuales
ms que venganzas sublimadas de la imaginacin masculina
tieron, s, pero fueron as realmente? Nunca lo sabremo
que reinventarlas.
Con esta nueva mirada, descubrimos que ya en La Od
ms tarde en las tragedias griegas, est marcada la escisi
razn y emocin, entre lo masculino (virilidad) y lo fe
(sensibilidad y/o pasividad). A lo largo del poema pi
mujeres lloran y gritan e incluso las diosas poseen pudor
nino. Al igual que en el teatro chino del siglo XV, en
haba slo dos mscaras para las mujeres -cuando llo
estaba normal-, mientras que los hombres las utilizaban
pues mltiples y variadas eran sus situaciones, as ha sido
literatura durante ms de dos mil aos: el hombre ha p
todos los papeles, se multiplicaba y diversificaba en ellos
l era el creador.
De todos modos, no deja de ser arduo el trabajo reivind
de la arqueologa. La literatura escrita hasta el siglo XI
mujeres apenas sugiere, excepto pocas obras, la apasionan
queda de la libertad como seres humanos. Por la simple ra
que, a excepcin de las que dejaban de ser esposas o mad
estaban en el mundo. Y sobre este punto hay discrepanc
novelista Rosa Chacel parece rechazar de plano este
arqueolgico. Si las mujeres se quieren incorporar a la
-afirma en una entrevista-, que empiecen por La Odise
Antiguo Testamento, que es lo ms antiguo que encontra
all estn incluidas las mujeres, su vida espiritual, sus pecad
virtudes. Si no son capaces de seguir esta lnea..., hombre,
estn calladas (7). Pero hoy da, con las inditas aportacio
los estudios feministas, ya es imposible dejarnos convencer
lectura tradicional de la literatura. Estas magnas obras li
nos pueden conmover poticamente, pero no nos vemos re
en sus imgenes. Han dejado de persuadirnos, y uno de lo
cipales atractivos de la literatura debe ser el de persuad
embargo, el trabajo arqueolgico todava no nos sirve pa
traemos de los mitos masculinos. Anais Nin, aunque lo nie
el prlogo de El delta de Venus, escribi sus cuentos e
influida por la imagen focal masculina, es decir, por el mito
penetracin flica. En muchos casos, todava se escribe con

Coleccin
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Arete, Penlope
o la vilipendiada
Clitemnestra,

11

masculinos porque ste es el nico lenguaje que t

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coherencia interna.

El trabajo de arqueologa es slo un paso p

encontrar el propio lenguaje, autnomo, particular
mismo tiempo. Nadia Fusini se revela optimista e
Las mujeres empiezan a respetar su propio sistem
buscar un lenguaje para su propio sexo, a describir
como nunca se haba hecho (8). Pero no s si e
aventurado afirmar que las mujeres que escribe
COn su propia imaginacin y con su personal c
mundo para escribir, aunque la mujer en general
segura en esta etapa final del siglo XX. Todava ha
escriben impulsadas por una venganza primitiva, sin
formacin esttica. Optan por el lamento o la a
antes que sumergirse en la liberacin que supone
bsqueda de la llamada interna de la libertad que
Carpentier.

Quizs se tratara de abandonarse, de establec

entre la venganza y la reconciliacin, de liberar el
para dejar de ser pLaideras. La experiencia, una d
brutas de la literatura, no es idntica para todas la
escriben, aunque haya rasgos comunes. No s si tod
sabidura -de lo cual hay una largusima tradici
de saber manipular, literaria y conscientemente, el
miento. Pues la literatura no surge slo como co
resentimiento, sino de La hbil utilizacin esttica del
del propio fracaso. Y sera absurdo pensar que el rese
materia prima es algo especficamente femenino, p
caso de Kafka: el judo que escriba en alemn y v
Los desastres de Gaya surgen de tormentos interior
ser vividos por muchos de sus contemporneos, pe
genio poda ser capaz de liberarlos hacia la autonom

Ernesto Sbato llama testigos a los escritores

necesidad oscura, pero obsesiva, de testimoniar su
dicha, su soledad. Afirma que son individuos a con
ristas o fuera de la ley. Segn el escritor argentino
es profundo est ofreciendo inevitablemente el te
mismo, del mundo en que vive y de la condicin
tiempo y de su circunstancia. Es precisamente esta
12

dad de testimoniar lo que impulsa a muchas mujeres a e

Y, aunque no sea consciente de ello, es lo que hace Rosa
en sus novelas de confesin. Sus obras son un vasto pr
intelectual de reflejar la memoria troceada, retazos del pasa
no desea olvidar. En su literatura se confunden la literatur
vida en un intento de aferrarse al mundo interior que pued
dar diluido por la convencin exterior. No hay en esta
un principio de dejar constancia de la propia identidad?
eso, exactamente, lo que hacen muchas mujeres que escriben

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Se acusa a las mujeres que escriben sobre s mismas de

rar una literatura exclusivamente femenina. Es una acusaci
casi nunca va dirigida a los hombres que han convertido la
tura en una va de escape de su propia condicin. E
acerca de uno mismo -afirma Doris Lessing- equivale a e
acerca de los dems, dado que vuestros problemas, dolores,
res y emociones (y vuestras ideas extraordinarias o notabl
pueden ser nicamente vuestros.

Victoria Ocampo escriba con lucidez a Virginia Wo

1934: La deliciosa historia de la hermana de Shakespear
de modo tan inigualable cuenta usted, es la ms bella histo
mundo. Ese supuesto poeta (la hermana de Shakespeare),
sin haber escrito una sola lnea, vive en todas nosotras. Ta
lo creo. Vive en aquellas que, obligadas a fregar los plat
acostar a los nios, no tienen tiempo de ir a una confere
leer un libro. Acaso un da renacer y escribir. A nosotr
toca el crearle un mundo en que pueda encontrar la posi
de vivir ntegramente, sin mutilaciones. Acaso un da rena
escribir... No deja de ser un alegato tan optimista como
Nadia Fusini. Victoria Ocampo era consciente del soporte
que necesitan las mujeres escritoras para no tener que just
de haber empezado a llenar pginas y pginas en el mundo
literatura. Sin embargo, hay que admitir que la literatura
por mujeres est todava en sus balbuceos. Todava se
con consciencia de marginalidad. Con ser el arte femenin
desarrollado -gracias a que es ms barato y permite la
peccin y exige la soledad-, apenas cuenta con una tra
propia de dos siglos. Y todava existen ms novelistas que
turgas. En el campo de la novela abundan ms la autobiog
el gnero epistolar. El intimismo antes que la pica. Com
J3

tuviera prisa en saldar las cuentas con el pasado

temiese perder la inocencia.
De todos modos, las mujeres escritoras son disti
estn aprendiendo a elegir, como grupo, sus prop
incluso los que le ofrece la larga tradicin de literat
hombres. Sera absurdo renunciar a la cultura ma
un todo -hay demasiados signos comunes para dim
aunque a veces sean tratados desde el punto de vist
sin, desde la otra cara del espejo. La distincin hom
existe en trminos culturales y, en cambio, hay p
ms femeninas que Marcel Proust, La tradicin
ejemplo, es rural y en gran parte femenina. Conta
un tempo especial que, hoy por hoy, se acerca m
transformacin de los ciclos naturales. Entre nos
Martn Gaite se ha convertido en una maestra de est
en Latinoamrica son hombres los grandes escritore
esta tradicin. Llegar un da en que la propia e
races culturales, la concepcin del mundo, etc., pu
nar en igual manera a los hombres y mujeres que
olvido de su condicin sexual.
Lentamente, la creacin femenina est dejando
y recelos. Empieza a ser un acto de amor volitivo
intento de ordenar el desorden de la vida a travs d
las palabras. Un intento de libertad. Y es que la sa
exterior es fascinante y aterradora al mismo tiem
soar, podramos decir que el hombre y la mujer se
en el universo, en su desdicha y su soledad, pero
sern lo uno definitivamente. Y quizs nazc
armona.

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Notas

(1) Las cursi vas son del autor.

(2) Eva Figes, Actitudes patriarcales: las mujeres en la sociedad
Madrid, 1972.
(3) No codiciars los bienes de tu pr6jimo, ni la mujer, criada, bue
otra cosa que le pertenezca .
(4) Historia malditlJ de la literatura, Tauros ediciones, 1977.
(5) Es larga la lista de las mujeres que se han escudado en l,
George Eliol, Femn Caballero (curiosamente, Cecilia Bohr eligi6
nombre de un asesino que apareci6 en los peridicos de la poca
CatalA, etc.
(6) As lo expresaba el poeta cataln Josep Fabra en Poesa, nm. 20 .
(7) El Pais, 30 de enero de 1983.
(8)
Mani{esto, 30 de diciembre de 1976.

14