LA CENTRALIDAD DE DIOS EN LA ADORACIN

Al hablar sobre adoracin bblica, debemos comenzar con Dios. Tratar de entender la adoracin sin
primero tener un buen entendimiento del fundamento bblico que la sostiene no tiene ningn sentido, y
tarde o temprano nos llevara al error. Dios es el fundamento y fin de todas las cosas.
Es por esto que he querido comenzar por donde toda teologa debe comenzar: con Dios. Uno de los
errores de la iglesia Latinoamericana de nuestros das en cuanto a la adoracin es que hemos invertido
el orden bblico, y hemos credo que la adoracin comienza con nosotros y que se trata de nosotros.
Pero la Biblia es clara que "de l, por l y para l son todas las cosas" (Ro. 11:36). As que todo lo que
la iglesia cree, afirma y practica debe comenzar con Dios, debe girar en torno a Dios, y debe tener a
Dios como su fin. l es la fuente y el fin de todo el universo, no el hombre. De hecho, contrario a como
muchos piensan, la prctica de la adoracin no comenz en el Gnesis con la creacin del hombre; sino
que tiene su origen en Dios mismo.
El apstol Juan comienza su Evangelio dicindonos que "en el principio exista el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios, y el Verbo era Dios. l estaba en el principio con Dios" (Jn. 1:1-2). La Biblia tambin
nos dice que en el principio el Espritu de Dios se mova sobre las aguas (Gn. 1:2). Es evidente en la
Biblia que Dios siempre ha existido en tres Personas--Padre, Hijo y Espritu Santo. A travs de la
historia, la Iglesia se ha referido a este misterio usando la palabra "Trinidad". El Dios de la Biblia es un
Dios Trino, y por tanto, l es en esencia un ser relacional en si mismo. Esto no significa que la Trinidad
est compuesta por tres Dioses separados; pues la Biblia tambin es clara en que hay un slo Dios (Dt.
4:39; 6:4; Is. 45:5-6, 14, 18, 21-22; 46:9; Ro. 3:30; G. 3:20; Stg. 2:19).
Ms bien, el Dios que es uno, existe en tres Personas, y estas tres personas existen en perfecta
comunin entre ellas. Ahora bien, nos pudiramos hacer la siguiente pregunta: Qu haca este Dios
Trino durante toda la eternidad, antes de crear el universo? Algunos se imaginan que estuvo
eternamente sentado en el trono siendo adorado por ngeles y criaturas celestiales.
Otros piensan que Dios debi estar aburrido y solitario, y por tanto se le ocurri crear un universo para
salir de su eterno aburrimiento y soledad. El problema es que estas perspectivas son contrarias a lo que
la Biblia ensea acerca de Dios. La primera pasa por alto el hecho de que los ngeles tambin forman
parte del universo; no son seres eternos, sino creacin de Dios. Slo Dios es eterno. La Biblia ensea
que haba un tiempo cuando slo Dios exista, y nadie ms (Jn. 1:1-3). El segundo concepto
ignora Hechos 17:25, que dice: "[l es] el Dios que hizo el mundo y todo lo que en l hay, puesto que
es Seor del cielo y de la tierra, no mora en templos hechos por manos de hombres, ni es servido por
manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que l da a todos vida y aliento y todas las cosas".
Dios no necesita absolutamente nada de nosotros; l no necesita de nuestra adoracin. l no nos cre
para llenar ninguna necesidad o vaco en l, puesto que siempre ha estado completo y satisfecho en s
mismo. Dios dice en los Salmos, "Si yo tuviera hambre, no te lo dira a ti; porque mo es el mundo y
todo lo que en l hay" (Sal. 50:12). Por tanto, la popular idea de que "yo soy la debilidad de Dios" es
totalmente contraria a las enseanzas de las Escrituras acerca de Dios y del hombre. Dios no nos
necesita, ni se derrite por nosotros. Esta falta de entendimiento bblico acerca de Dios y del hombre ha
llevado a la iglesia Latinoamericana a la idolatra en la adoracin. Hemos terminado adorndonos a
nosotros mismos y entreteniendo a un dios de nuestra imaginacin, que a su vez nos adora a nosotros.
Segn el Evangelio de Juan, el Dios Trino de la Biblia siempre ha existido en plena felicidad, comunin y
satisfaccin en si mismo. En otras palabras, desde antes de crear el universo, Dios eternamente ha
adorado a Dios. En Juan 17, Jess nos abre una pequea ventana a esta maravillosa realidad de la
adoracin que ha tomado lugar dentro de la Trinidad eternamente. All Jess or al Padre diciendo, "Y

ahora, glorifcame t, Padre, junto a ti, con la gloria que tena contigo antes que el mundo existiera"
(Jn. 17:5). Jess nos dice que haba una gloria de la cual l disfrutaba con el Padre antes de que el
universo fuese creado. Unos versculos ms adelante nos explican en qu consista esta gloria. Jess
dice, "Padre, quiero que los que me has dado, estn tambin conmigo donde yo estoy, para que vean
mi gloria, la gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo. . .
Yo les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer, para que el amor con que me amaste est en
ellos y yo en ellos" (Jn. 17:24, 26). Antes de la fundacin del mundo, la actividad de la adoracin exista
perfectamente entre el Padre y el Hijo en el Espritu Santo. El Padre amando y deleitndose en su Hijo,
y el Hijo amando y deleitndose en el Padre. Y Jess or para que este amor perfecto estuviese en
nosotros tambin, de manera que pudiramos ser partcipes de esta gloria divina. Esta es la esencia de
la adoracin: amor y deleite en Dios como la fuente de nuestra mayor satisfaccin y felicidad.
Entonces, si Dios no necesita de nada ni de nadie, para qu vino Cristo al mundo buscando adoradores
para el Padre? (Jn. 4:23) Cristo vino para vivir en perfecta rectitud y obediencia al Padre; rectitud que
sera nuestra por medio de la fe. Jess vino a morir en nuestro lugar y pagar la sentencia de nuestro
pecado en la cruz, y a vencer el poder de la muerte, asegurando nuestra vida eterna por medio de Su
resurreccin.
Estas son las buenas noticias del Evangelio. Otra pregunta es an necesaria: para qu hizo Jess todo
esto? Cul es el propsito del evangelio? Creo que Juan 17 nos responde esta pregunta. Jess hizo
todo esto para la gloria de su Padre, y para hacernos a nosotros, pecadores redimidos, partcipes de
esta gloria para siempre. Por esto l comienza su oracin diciendo, "Padre, la hora ha llegado; glorifica
a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti". La gloria de Dios es la meta del evangelio. Pero tambin,
cuando estamos en Cristo, somos uno con Aqul que es uno con el Padre, y entramos a participar en la
maravillosa gloria de Dios a travs del Espritu de Cristo habitando en nosotros. Esta es nuestra
felicidad. Por esto Jess dice, "Mas no ruego slo por stos, sino tambin por los que han de creer en
m por la palabra de ellos, para que todos sean uno. Como t, oh Padre, ests en m y yo en ti, que
tambin ellos estn en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste les
he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno: yo en ellos, y t en m, para que sean
perfeccionados en unidad, para que el mundo sepa que t me enviaste, y que los amaste tal como me
has amado a m" (Jn. 17:20-23). Como bien seala Jonathan Edwards, un excelente telogo del siglo
dieciocho, la unidad de sus discpulos -por la que Jess ora en este pasaje de Juan 17- se trata ms
bien de nuestra participacin en la unidad y comunin perfecta que existe entre el Hijo y el Padre en el
Espritu, que de que simplemente nos llevemos bien unos con otros.
As que para esto vino Jess al mundo: para hacernos partcipes de la gloria de Dios. En esto consiste el
evangelio de Jesucristo. Esto es lo que debemos celebrar en la adoracin. Por tanto, es necesario que
tengamos claro que nuestra adoracin a Dios es en esencia una respuesta de fe, asombro, temor, gozo,
amor, comunin y satisfaccin en l. Pero esta respuesta es posible por su revelacin y Su gracia en
Cristo a favor de pecadores que no merecen absolutamente nada ms que el castigo eterno de la furia
de la ira de Dios.
Adoramos porque Dios primero se ha revelado a nosotros por medio de su creacin, su Palabra, y
ltimamente en la persona de Jess. Si queremos hablar acerca de adoracin bblica, debemos primero
colocar a Dios en el lugar que le corresponde en todas las cosas--en el primer lugar.