EL DERECHO EN LA OBRA ANTGONA DE SFOCLES

Hablar del Derecho Natural es remontarnos en la noche de los tiempos, bucear

en el inconsciente colectivo y buscar los valores ancestrales del hombre,
aquellas leyes no escritas que determinaron reglas de conducta en las primeras
sociedades humanas.
Pero, del estado-naturaleza, la sociedad humana fue evolucionando y surgi la
necesidad de dictar normas de convivencia, as como sanciones para castigar
su incumplimiento. En fin, apareci el Derecho Positivo.
En el drama de Sfocles "El grito de Antgona" se advierte la confrontacin
entre el Derecho Positivo y el Derecho Natural de una manera tan ntida que
nos permite comprender la diferencia entre las leyes dictadas por la sociedad
humana, que se adecuan al tiempo y al sistema de gobierno imperante, y
aquellas que parecen estar ya implcitas en la misma naturaleza del hombre, y
que podemos identificar con la conciencia del bien y del mal, con las leyes
perennes e inmutables dictadas por el Creador.
En la obra teatral Antgona de Sfocles, podemos observar a personajes con
una elevada carga tico-poltica como, Antgona y Creonte. Antgona es la hija
de Edipo, la cual le acompa hasta su ltimo da y le dio sepultura. Hermana
de Polinices, Eteocles e Ismene. Tambin ella estaba prometida con Hemn,
hijo de Creonte y Eurdice. La madre de Antgona era la hermana de Creonte,
Yocastas. As pues, Antgona y Creonte eran sobrina y to respectivamente.
La historia de estos dos personajes se entrelazan tras la muerte de Polinices y
Eteocles, los cuales se matan mutuamente, en una batalla en la cual el primero
intenta invadir Tebas por la fuerza (con siete ejrcitos). Despus de la negacin
de Eteocles a devolver el trono a su hermano. As pues, el trono recaera en el
varn ms cercano en la lnea sucesoria de la familia real tebana, que este
sera Creonte.
Tras el intento de invasin por parte de los siete ejrcitos invasores,
comandados por Polinices, Creonte manda realizar un funeral con todos los
honores religiosos a Eteocles. Pero su hermano, que es el invasor, condena a
todo aquel que le haga un funeral, le entierre o simplemente le llore. Y deja el
cuerpo al aire libre para que sea pasto de los perros salvajes y las aves de
rapia. Esto crea un conflicto familiar para Antgona, ya que ella ha perdido a
los dos hermanos y no comprende por qu a uno le hacen un funeral y el otro
est condenado a no poder descansar en la eternidad.
Antgona se ve en la encrucijada de: desobedecer la ley de un rey,
desobedecer a su futuro suegro y enterrar a quien casi invade la ciudad. Bajo
pena de muerte. Entonces tras un dilogo con su hermana Ismene, podemos

observar bien definido el carcter de la protagonista: pasional, valiente,

desafiante, impulsiva, y temperamental, entre otros muchos y lo podemos
observar cuando quiere que Ismene divulgue la noticia, que ella ser la
responsable del funeral de Polinices.
En el siguiente acto, en un dilogo entre Corifeo y Creonte y tambin podemos
darnos cuenta que l es totalitario, impulsivo, temperamental, desafiante y con
un carcter bastante fuerte y se demuestra tras la orden que emite sobre el
cuerpo inerte del caudillo del ejrcito invasor. En definitiva podemos observar
que no son tan diferentes. Los dos tienen un nivel de responsabilidad hacia
terceros, Antgona debe actuar como una buena hermana, dando un funeral a
su hermano, como se lo dio a su madre y a su padre anteriormente. Y Creonte,
debe posicionarse de esa manera ya que l es el rey de Tebas y no puede
mostrar apreci hacia el enemigo.
Pero visto de una forma ms profunda, se puede analizar la lucha entre el
derecho natural y el derecho positivo. Ya que Antgona representa esa lucha
contra la tirana, el derecho positivo, impuesto por los hombres para los
hombre. El cual la protagonista se revela al rey de Tebas para cumplir el
derecho que tiene Polinices a ser enterrado (que puede ser entendido como el
derecho natural, todo el mundo tiene derecho a ser enterrado para que
descanse por la eternidad).
Tambin esta obra se puede tener unos tintes feministas por parte de Antgona,
ya que en la parte en la cual habla con Ismene, acepta que existe una
discriminacin hacia la mujer pero esta est dispuesta a sobrepasar esa
barrera para conseguir su meta.
Durante el desarrollo de la obra, ocurre lo inevitable, Antgona intenta enterrar
a su hermano pero es capturada por los soldados que lo custodiaban. Esta es
llevada a palacio ante el rey y este le declara a morir sepultada en una cueva,
con un mnimo de comida y bebida. Pero la sorpresa del rey es la actitud de su
hijo Hemn y futuro marido de Antgona. El cual tambin se rebela contra la
autoridad competente (su padre). Aunque en un principio comprende el por qu
de tal decisin, este ms tarde se enfrenta al rey, al ver a Antgona muerta, que
es la desenlace del mandato.Hemn intenta asestar un golpe mortal a su
padre, pero este lo esquiva, a Hemn solo le queda suicidarse. Y esto conlleva
a que la reina despus de la prdida de un hijo en la invasin y ahora por la
tozudez de su marido pierde otro, ve que la nica salida es el suicidio.
Otra conclusin que se puede obtener, es la firme creencia de los griegos en el
sino. Cuando Edipo mat a su padre, y se cas con su madre, esto hizo caer
una desgracia divina sobretodos sus descendientes y quien les rodea (morir de
una forma violenta), as pues se puede observar que l nico personaje
principal que sobrevive es el mismo Creonte, aunque l desee su propia
muerte.

Por ltimo, se puede observar la fe y sabidura de los adivinos, que en esta

obra fue el detonante, el adivino Tiresias, es el cual hace cambiar de idea a un
testarudo rey y le amenaza sobre la muerte de sus seres queridos y una vez
ms la profeca se cumpli.En definitiva, esta obra, nos muestra el conflicto
entre el tirano y el pueblo llano, bajo el control de la fuerza del sino. Adems,
hay que entender la situacin poltica en la que se encuentra Grecia, acabar las
guerras del Peloponeso y en el 442 a.C. (ao en el que se escribi esta obra),
Grecia haba firmado la paz del los Treinta aos y rendirse ante Esparta, una
cultura ms autoritaria y con falta de libertad que la ateniense. Es normal que
afloren obras con tendencias anti-sistemas, por parte de los atenienses.
Sfocles plantea una confrontacin entre Derecho Positivo y Derecho Natural.
Debemos considerar que en aquel tiempo la fuente del derecho era la voluntad
del Rey, cuyos decretos eran ley para la ciudad. Ocurre que, acusado de
traicin, es ejecutado un hermano de Antgona, y sus restos, al uso de la poca
y por orden del Rey, quedan abandonados para ser devorados por las fieras.
Antgona dispone darles sepultura conforme al culto y la devocin familiares.
Acusada ante el gobernante, Antgona confiesa su "culpa" pero se defiende
afirmando que su conducta fue guiada por leyes anteriores y superiores a las
del poder constituido, a las que el coro en la obra teatral denomina "leyes
eternas".