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150.195
CDD
p ed ici n , 1996
5 q reimpresin, 2008
Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita de los titulares
del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin parcial o total de esta obra por
cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografa y el tratamiento informtico.
ISBN 978-950-12-4200-3
INDICE
Introduccin...................................................................
I
Qu es la realidad para Freud..............................
La realidad a partir de Jacques L a c a n ................
El esquema R.: el ternario im aginario.................
El esquema R.: el ternario simblico....................
La realidad: insatisfaccin y ombligo.....................
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II
La posicin del analista y los preconceptos.
La frontera...............................................................
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Superacin de la polaridad dentro-fuera ..........
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Realidad y pulsin...................................................... 49
Singularidad y ombligo ...,.........................................
50
El esquema R.: plano proyectivo y topologa......
53
Estatutos del objeto a .............................................
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III
Las formaciones del objeto a y el h a cer..... ......... 63
El objeto a, sus caractersticas y estatutos.........
64
Formaciones de objeto a y realidad forclusiva .... 68
Observaciones.............................................................
74
Qu es una dolencia psicosomtica? Qu es
una lesin de rgano?............................................. 77
Respuestas a preguntas............................................
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IV
La realidad del an lisis............................................
Forclusin local, realidad local.................................
7
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El llam ado................................................................... 89
La eleccin de rgano y la lesin objeto
de la pulsin............................................................ 93.
El mimetismo. La relacin filiacin-lesin..........
96
V
Afecciones psicosomticas: inconsciente y goce ... 103
El cuerpo en psicoanlisis...................................... 2 1
La holofrase. La funcin del analista................... 124
VI
Las formaciones de objeto a ......................... .........
La transferencia analtica homeomorfa
al inconsciente...................................................
La renuncia al goce: el deseo.............................
Estatutos del objeto.............................................
El espacio: la va del retorno.............................
La posicin del analista: la p regu n ta................
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VII
Las lesiones de rgano y el narcisism o................
El llam ado..................................................................
El trauma y la disposicin a la escucha...............
El sujeto en la lesin de rgano y el sujeto de
la lesin de rgano.................................................
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VIII
Las lesiones de rgano y la forclusin
del Nombre del P ad re...........................................
Las lesiones de rgano y el autoerotismo...........
Las determinantes simblicas e imaginarias
en el esquema R .....................................................
Paranoia, histeria y lesin de rgano....................
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INTRODUCCIN
J.D .N .: Empezamos por el cuerpo para llegar a la invencinde ese trmino que me haba reservado para hoy:
epistemopsi^uico. O sea la teora psicoanaltiea de la vida
anmica est cambiando esa misma vida.
A.M .G.:Y el hito simblico de ese cambio sera Freud.
J.D.N.: Sera Freud. El psicoanlisis no slo revela la
a sino que est cambiando el funcionamienismo. Un ejemplo muy banal es que, desde
1psicoanlisis, los lapsus provocan sonrojo
lo detacable, enormemente destacable que
lanlisis, es que todo acto humano no inten
cional tiene un sentido sexual. Esto es lo ms impo
que dice el psicoanlisis, lo que debera figurar en el fron
tispicio del gran palacio psicoanaltico. Por all tenemos
que entrar. Nos expresamos, decimos, comunicamos,
hablamos, pero hoy sabemos todo hombre advertido
sabe- que no todo lo que decimos es lo que realmente
decimos y pensamos.
A.M .G.: Tambin el profano reconocera el poder de la
sobredeterminacin.
J.D.N.: Y eso est cambiando nuestra manera de
vivir, nuestra vida psquica y ello a causa del psicoa
nlisis.
A.M. G.: Esto configura una cuestin fundamental por
que, en consecuencia, las manifestaciones de la patolo
ga tendran que encontrar nuevas coartadas para ocul
tar sentidos ya develados.
J.D.N. : Exactamente. Y aqu se trata de un problema
de lmites: modificar una cosa real es cambiar el lugar
de los lmites. Cuando hablo de la no existencia del cn
cer de esfago en el Imperio Romano y de su existencia
en el siglo XX, me refiero a que los lmites del cuerpo han
cambiado, estn modificados.
A.M.G.: Lo importante es que a la ve;z que esos lmites
se modifican se mantiene cierto equilibrio. La ciencia
avanza y elimina patologas y a la vez...
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II
te
Realidad y pulsin
En otras palabras, la realidad sigue, acompaa, co
rresponde, es equivalente al corte que significa el movi
miento de la pulsin para separar el objeto. En el caso
de este ataque histrico, el objeto puede tanto ser el mirar
como la accin motora del msculo. En Las pulsiones y
sus destinos, para constatar la pulsin sdica, Freud
habla del objeto muscular y sobre todo en relacin con
el dolor. Quiero decir que la realidad es imgenes, es
significantes, pero tambin es pulsin, ejercicio de pulsin, es la accin de la trayectoria de la pulsin. Y esta
trayectoria de la pulsin tiene un movimiento bien des
crito por Freud bajo la forma de la gramtica. l usaba
para describir la pulsin la gramtica del verbo. Por
ejemplo, para la pulsin escpica colocaba tres trminos
que describan un movimiento doblemente circular:
mirar, ser mirado, mirarse.
Singularidad y ombligo
Retornamos a la posible relacin externo-interno en
tanto tiene la forma de un ombligo, o sea de una lnea
y un punto. Es una lnea que podramos suponer que
horada la superficie pasando por una singularidad tal
que un organismo-hijo se separa de un organismo-parental. sta es la definicin dada por Ren Thom en l
texto que titula Estabilidad y morfognesis. All l
formula la teora de las catstrofes y se dedica particu
larmente a la cuestin del ombligo. El ombligo es una
singularidad, o sea un punto opaco, irrepresentable. En
relacin con la singularidad, no se puede sino girar en
torno a ella. Expresa ese autor que, pasando por una
singularidad, o sea girando alrededor de la singulari
dad, un organismo-hijo se separa de un organismo-parental. El ombligo, entonces, es una lnea ms, un punto
singular, un punto opaco. Este trmino ombligo se
encuentra en La interpretacin de los sueos, en una de
sus frases ms bellas:
Los sueos, por mejor interpretados que sean, conservan, frecuen
temente, un punto ciego. Se alberga all un nudo de pensamientos
que no puede ser deshecho pero que no aportara nada ms al con
tenido del sueo. Es el ombligo del mismo, el punto en que l se
vincula a lo desconocido [...]. El deseo del sueo surge de un punto
ms espeso de este tejido, como el hongo de su micelio.
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III
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La condicin real es que haya en el cuerpo zonas ergenas, esto es orificios; se precisan bordes. Para hablar
de objeto a en el nivel del trabajo de la pulsin es preciso
hablar de las condiciones reales de los orificios, sea la
hendidura palpebrai, la laringe, el ano, la vagina o la
boca.
La segunda condicin, imaginaria, cuenta, sobre todo,
en lo que dije respecto al seno y a las heces pero no con
relacin a la voz y la mirada. La condicin imaginaria es
el paisaje orogrfico del cuerpo, el relieve. Para ser se
parable es preciso que el objeto a presente una forma
recortable, que se pueda asir con la mano; un seno, un
pene y hasta las heces. Algo que se recorte, que tenga tal
pregnancia que haga la llamada a la mano, al tesoro,
para ser arrancado. En el cuerpo no hay tantas cosas asi,
pero esto cuenta particularmente para el seno y las heces.
Hay una tercera condicin: la simblica que ya desa
rroll. Esa condicin posibilitar el trayecto en el que un
objeto se recorta, sigue paso a paso la manera en la cual
fue recortado el pene. Quiero decir que la condicin sim
blica de la separacin del objeto a es, finalmente, la
castracin; es el trazo patrn, la medida de todo corte del
cuerpo, es el falo simblico.
Observaciones
Antes de precisar el estatuto del paciente psicosomtico, del corte y del objeto, y antes de plantear las cues
tiones que restan quisiera hacer tres observaciones pre
liminares.
Primera observacin: no creo que las afecciones psicosomticas y las dolencias en general sean las mismas
hoy que las de la Edad Media, por ejemplo, y que la nica
diferencia sea que en aquella poca no se las descubra.
Por el contrario, el cuerpo en general y la lesin de r
gano en particular son exactamente correlativos a la
aparicin del instrumento hecho para detectarlas o de
los medicamentos destinados a tratarlas. Quiero decir
que hay una dolencia propia de cada poca de la ciencia.
Un cncer de esfago, por ejemplo, constituye, tal vez,
una afeccin desconocida de ese mismo rgano mil aos
atrs. La ciencia no es slo experimentacin, clculo,
ecuacin, escritura; la ciencia es tambin aparatos, ins
trumentos, productos, drogas, en una palabra, objetos
que estorban y violentan el cuerpo, y cada cuerpo tiene
una poca correlativa a la poca de la ciencia. Piensen,
por ejemplo, en los riones, en los ojos, en los pulmones
artificiales; piensen en las voces que inundan el espacio
sonoro; piensen en los millones de hogares unidos en un
nico eje, el del cable de televisin. Quiero decir que el
cuerpo est como estallado; este cuerpo no es el mismo
que aquel de mil aos atrs. Nuestro cuerpo no es ms
el mismo, aunque tenga la misma forma. Mi idea es que
la lesin del cuerpo hoy, por lo menos para determinadas
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Respuestas a preguntas
Comienzo a responder a algunas preguntas que se
formulan: digo, con ms precisin, que el ejemplo que di
de la parlisis del lado izquierdo del rostro no es un buen
ejemplo de parlisis histrica. Ello depende de en qu
coyuntura de deseo se produjo. Si aparece y desaparece,
por ejemplo en ciertas ocasiones, cunto tiempo dur y
de qu manera desapareci. Cuando decimos de qu
manera es preciso entender con quin?. En los textos
de psicosomtica est constantemente en falta la alu
sin a la transferencia. Y debemos insistir en que, en
este momento, nos estamos ocupando de las dolencias
psicosomticas que surgen o desaparecen en el transcur
so de la cura. No excluimos otras opciones, pero si que
remos avanzar sobre ellas debemos recordar primero una
condicin esencial: la de la transferencia. El nico modo
de dar un paso ms es pensar constantemente en la
relacin del analista con el paciente, como ya lo hemos
hecho en otras oportunidades.
Justamente, la hiptesis de las formaciones del objeto
a es un modo de oponer los medios diferentes que tene
mos para gozar. Tenemos dos medios para gozar: con
palabras, significantes, smbolos, y esos son sntomas, o
se goza con partes del cuerpo y a eso lo llamamos fan
tasa. Sin embargo, existe un tercer modo de gozar -lo
que me interesa particularmente en este momento- que
son esas formaciones que no se limitan a los objetos de
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IV
E l llamado
Vayamos al segundo hecho clnico que se refiere a la
coyuntura desencadenante de la lesin de rgano. Re
cordarn que en algn momento distinguimos la repre
sin de la forclusin utilizando la diferencia entre el
llamado y el retorno. El llamado, en el caso de la forclu
sin, tiene una consistencia heterognea a la del retor
no. Aqu el retomo es la lesin, o sea una variacin brusca,
sbita, inscrita en un rgano, sin remitir a nada sino a
ella misma. Volveremos a esto.
Pero, qu llamado es capaz de inducir, desencadenar,
la lesin? Fue con esta cuestin que terminamos la l
tima vez. Cmo entender la lesin de rgano, a partir
de qu llamado del deseo del Otro y de qu objeto? El
llamado es el significante que abre la realidad y la le
sin; el objeto es el que las cierra.
Este llamado no es un significante en el sentido de un
elemento discreto, asociado a otros de su misma natura
leza. Se trata de un llamado de tipo informe, macizo,
tanto en el nivel del sonido como de la imagen. Se trata
de una pura enunciacin en la cual el sujeto est impl
cito. No hay enunciado ni shifter en el enunciado; esto
es no hay enunciado en el cual se oiga decir yo o t
ni hay shifter relacionado con el lugar ni con el tiempo.
Se trata de enunciaciones puras, o sea sin sujeto del
enunciado.
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El cuerpo en psicoanlisis
Lo que quiero acentuar es el trabajo que tenemos que
hacer en psicoanlisis, como tambin hacerlo de un modo
general, o sea enterrar el dualismo cartesiano de cuerpo
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VI
La transferencia analtica es
homeomorfa al inconsciente
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L a re n u n c ia a l goce: e l d eseo
REALIDAD 1
REALIDAD 2
REALIDAD 3
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E statu to s d e l o b jeto
E l esp acio : la v a d el re to rn o
VII
El llamado
Volvamos a nuestra posicin. Estudiamos el esquema
del llamado y del retorno. El primero provoca el retomo
bajo la forma de una lesin; es un llamado fantasmtico
que se caracteriza por tres rasgos: es macizo, esto es que
se hace bajo la forma de sueos e imgenes; es anticipador, traspasa la capacidad de acogimiento del sujeto
y, por ltimo, es fascinante.
Decimos, entonces, que no es un llamado significante.
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1. trauma
3.
lesin
nal y situ el narcisismo secundario luego del autoerotismo y antes de las dos fases de la eleccin de objeto,
una pregenital y otra genital-, concibo la lesin de rga
no como comprendida en una etapa autoertica, esto es
en esa etapa en la cual la pulsin parcial obtiene placer
del propio cuerpo, lo que equivale a decir que la fuente
de la pulsin es idntica a su objeto. La fuente de la
pulsin es el yo; en los dos vectores generales que se dan
entre el yo-cuerpo y el objeto, es el yo-cuerpo el que
constituye la fuente. Ahora, el yo es la fuente y es el
objeto. All est la diferencia con la paranoia, en la cual
el yo es tambin fuente y objeto, pero todo el yo es una
fuente, esto es, un retomo hacia el yo, tomado globalmen
te; en la lesin de rgano es una toma local, parcial, de
limitada. Esto es el autoerotismo, y es as como pienso que
se puede situar el autoerotismo de la lesin de rgano.
* * *
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**
Vili
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I
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|
|
;
j
i
i
Objeto
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autoerotismo
Yo
--------------------------------- O
narcisismo secundario
S2
(en afnisis)
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O *
borrado tras el objeto
cercenado
alucinacin
pasaje al acto
lesin de rgano
y S2
se
-y se
cibe que
significantes,
varios yoes
diramos que
caao tpico
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I
l
Goce suplementario
plus de gozar
l
lesin del rgano
Esquizofrenia
autoerotismo
HISTERIA
(Y o f
objeto sexual
PARANOIA
(Yo)
*
V _'
objeto sexual
ESQUIZOFRENIA
1 t i I I |J 1 *
Yo
LESIN
C k
Yo
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i ' (a) + ( -
9)
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