EL PENSAMIENTO DE CICERN

Cicern fue un escritor, orador, filsofo y poltico romano del siglo I a.C. De joven
estudi derecho, oratoria, literatura y filosofa en Roma. Tras una breve carrera militar y
un poco de experiencia como defensor del pueblo, se fue a Grecia y Asia para continuar
sus estudios. Poco despus fue elegido miembro del senado. Esto no har mucha gracia
a Catilina, ya que es superado por una persona que no estaba entre la aristocracia.
Cicern es apoyado por los ricos y Catilina pierde las elecciones. Tras su segundo
intento por entrar en el senado decide hacer una conspiracin detenida por Cicern,
ejecutando a gente partidaria de Catilina y a l lo expulsa del senado. Algunos
senadores creyeron un castigo demasiado cruel y a causa de esto cicern se tuvo que
exiliar. Tras su exilio vuelve al lado de Pompeyo, quien lo perdon y le dio el cargo de
pretor en Sicilia. Poco despus obtiene el cargo de procnsul de la provincia de Cilicia.
Cuando csar derrota a Pompeyo, Cicern se une a l, pero decide apartarse de la vida
poltica. Una vez Csar es asesinado Cicern vuelve a la poltica y ayuda Octavio, hijo
adoptivo de Csar, con la mala fortuna de que este, Octavio, y Marco Antonio hacen las
paces y Cicern es acusado como enemigo del estado, firmando as su sentencia de
muerte. Dos aos antes de lo sucedido, cicern se encontraba en su villa, en la provincia
de Tsculo. All, despus de perder a su hija escribi la obra filosfica las tusculanas.
Una obra recogida en 5 libros en los que se recogen otras tantas disertaciones filosficas
dialogadas. No obstante tambin hizo otros tratados. Sus tratados, por otra parte,
destacan, ms que por constituir una aportacin original al pensamiento filosfico de la
antigedad, por verter caudal latino e importante y abundante lxico filosfico griego
con la creacin de una larga serie de neologismos que sirvieron para enriquecer una
lengua como la latina, con importantes carencias en aquella poca a la hora de expresar
el pensamiento filosfico. Por lo tanto, cabe interpretar las Tusculanas como una
reelaboracin, adaptacin y, ciertamente, traduccin de un pensamiento griego previo.
En el caso concreto, la fuente directa de la que parece haber surgido esta obra no sera
otra que el sobre el alma de Dicearco, aunque hay tambin toda una serie de fuentes
menos claras, cuya pista no es tan fcilmente rastreable pero igualmente constatable (
Filn de Larisa y Eudoxo de Alejandra y su visin del topos patolgico de la filosofa
helenstica, Posidonio) como quiera que fuera hay que advertir que el carcter
eclctico de la obra, as como su estructura oratoria, excluyen una nica fuente.
Entre mayo del 45 a.C. y abril del ao siguiente escribi Cicern una buena parte de su
produccin filosfica. Los 2 libros que componan la primera redaccin de los
Academia, datan de la mitad del mes de mayo, aunque esta obra sufri otras dos
redacciones, la ltima de las cuales se sita a finales del mes de junio; por otro lado, los
tres libros del de natura deorum fueron editados durante los ltimos das de agosto,
mientras que el de Divinatione y el de fato fueron realizados en el perodo de
tiempo comprendido entre febrero y abril, ya en el 44 a.C. Como bien hemos dicho
antes, Cicern recibi un duro golpe tras la muerte de su hija. A causa de ello, estuvo
todos los das lamentndose y escribiendo sin parar temas de filosofa. Fruto de esta
frentica actividad, tenemos en el perodo de tiempo comprendido entre febrero del 45 y
noviembre del 44 un total de 13 obras filosficas intercaladas nicamente con las
primeras filpicas. Para valorar este esfuerzo podemos acudir al prlogo del 2 libro del

EL PENSAMIENTO DE CICERN
de divinatione. En los prlogos de sus obras suele Cicern ofrecer gran nmero de
noticias que comprenden un amplio espectro de temas: no es raro que se ofrezcan datos
de la actualidad polica, hecho que nos sirve para ubicar temporalmente la composicin
de sus obras.
Pero tambin como es de esperar, una especial relevancia a la muerte de su hija. En los
prlogos, cicern suele ofrecer una justificacin de su reciente dedicacin a la filosofa:
en este sentido, observamos cmo repite una y otra vez que tras esta actividad particular
hay un deseo de ser til al Estado.
Por otra parte, la obra filosfica ciceroniana nos permite, por tanto, conocer con ms
amplitud la filosofa griega posterior a Aristteles. Cicern intenta trasladar al latn las
doctrinas filosficas del estoicismo, epicuresmo y de las distintas manifestaciones de la
Academia. A diferencia de la mayora de los tratados filosficos ciceronianos, que en el
ttulo aluden al tema tratado o a la persona a la que est dedicada la obra, en el caso de
las Tusculanas aparece un ttulo que nada tiene que ver ni con el tema ni con los
contenido, sino simplemente el nombre de la finca que Cicern tena en Tsculo. En
este tratado cada libro plantea y trata de resolver de modo monogrfico un tema distinto.
No obstante, s que existe un tratamiento comn de fondo: la sabidura como nico
camino para alcanzar la felicidad. Como hemos dicho, se trata de una obra dividida en 5
libros. As en el Libro I se centra en el anlisis del tema de la muerte. Un intento por
alejar los temores, llegando incluso a elogiarla. Para ello debe analizar el problema de la
existencia del alma, repasando las distintas teoras filosficas (tanto las antiguas como
las coetneas) para llegar a la conclusin de que el alma es inmortal, le espera una vida
feliz tras la muerte del cuerpo, al menos en lo referente al sabio, pues no est tratado el
tema con relacin a los necios.
En el Libro II habla del dolor y de la actitud del sabio antes de ste; tanto del dolor
fsico como moral son tratados aqu con la conclusin de que el sabio no ha de ser
sensible a l pero s que no ha de perturbar su juicio. En el Libro III habla de la
tristeza: sus causas, sus clases, remedios Simultneamente arremete contra las
mujeres y las opiniones del vulgo. El Libro IV est dedicado al anlisis de las
enfermedades y los achaques del alma, las pasiones y sus remedios, llegando a la
conclusin de que el alma del sabio es inmune a las pasiones. Todo su razonamiento se
basa en un paralelo: la filosofa es al alma lo que la medicina al cuerpo. El mejor es el
Libro V; donde se deja ver ntidamente la solidez de Cicern como orador, ya que se
trata de una peroratio en su casi totalidad (la ltima parte sera la confirmatio de lo
que vena sosteniendo a lo largo de la obra: sabidura = felicidad). Esta planificacin
retrica atraviesa estructuralmente la obra. As pues, siguiendo el paralelo antes
expresado las Tusculanae vienen a ser algo as como un botiqun de emergencias
para el alma contra los contratiempos y avatares de la vida. Este sentido cabe recordar
que hace poco que se ha divorciado de su esposa y que ha perdido a su hija, lo que sin
duda lo lanz a buscar algn tipo de consuelo.