JOS ANTONIO

ENCINAS FRANCO

JOS ANTONIO ENCINAS FRANCO

UNIVERSIDAD: Nacional Federico Villarreal

FACULTAD: Educacin
ESCUELA: Educacin secundaria
ESPECIALIDAD: Ciencias Histrico Sociales
PROFESORA: Isabel Torres Sulca
CURSO: Teoras de la Educacin

INTEGRANTES:

Huamani Flores David Wilber

Inca Bedon Rocio Caterin
Jaramillo Sulca Mary
Llanos Velasquez Giuliana
Loayza Lopez Ana Abigail
LIMA- PER

2014

A la Universidad Nacional
Federico Villarreal

INTRODUCCION

En el presente trabajo est diseado de forma prctica y

sencilla para saber sobre la vida, obras y su punto de vista
sobre la educacin de Jos Antonio Encinas Franco.
Este hombre valeroso fue un peruano que con sus ideas va
revolucionar el criterio de muchas personas y sobre todo la
perspectiva de la educacin .
En el captulo primero hablaremos sobre su biografa, donde
naci quienes fueron sus padres, cuando muri y que obras
legendarias nos dejo.
En el segundo capitulo trata sobre el el contexot de la
educacin, tanto social como sus pensamientos filosficos
En el tercer capitulo nos dira que sujetos de la educacin
tenia presente l, y que innovaciones haba hecho.
En el cuarto capitulo para finalizar hablara sobre los medio
de educacin que el nio debera

INDICE

Contenido
INTRODUCCION ............................................................................................................................. 4
1.1.

BRIOGRAFIA....................................................................................................................... 7

1.2.

TTULOS ............................................................................................................................. 9

1.3.

CARGOS IMPORTANTES .................................................................................................... 9

1.4.

OBRAS................................................................................................................................ 9

1.5.

PENSAMIENTO FILOSFICO ............................................................................................ 10

1.6.

COLEGIOS ........................................................................................................................ 10

2.1. CONTEXTO SOCIO POLITICO ..................................................................................... 11

2.2 CONCEPTOS SOBRE SU OBRA PEDADOGICA ......................................................................... 13
2.3. CONTENIDOS EDUCATIVOS .................................................................................................. 14
3.1 EL EDUCANDO ....................................................................................................................... 16
3.2. EDUCADOR ........................................................................................................................... 20
3.3. LA COMUNIDAD ................................................................................................................... 22
4.1. MEDIOS DE LA EDUCACION .................................................................................................. 24
4.4.1. EL AULA UN ANFITEATRO .................................................................................................. 24
4.4.2. LAS BIBLIOTECAS ............................................................................................................... 25
4.4.3. EL MUSEO, EL TALLER Y EL LABORATORIO ........................................................................ 25
4.4.4. POTENCIA DE LA COMUNIDAD.......................................................................................... 25
4.4.5. LOS VIAJES COMO RECURSO DIDCTICO .......................................................................... 25
4.4.6. COMPETENCIAS DEPORTIVAS ........................................................................................... 26
5

4.4.7. LA ESCUELA COMO LABORATORIO ................................................................................... 26

4.4.8. ESCUELA DEL TRABAJO ...................................................................................................... 26
4.4.9. LA ESCUELA ACTIVA Y LA ESCUELA DE TRABAJO.......................................................... 27
4.4.10. LOS TEXTOS ESCOLARES .................................................................................................. 27
4.4.11. SOBRE LOS EXMENES .................................................................................................... 28
4.4.12. ACERCA DE LA DIDCTICA ............................................................................................... 28
4.4.13. LA DISCIPLINA .................................................................................................................. 29
CONCLUSIONES ........................................................................................................................... 30
ANEXOS ....................................................................................................................................... 32
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................. 36

CAPITULO I : JOSE ANTONIO ENCINAS

1.1. BRIOGRAFIA

Jos Antonio Encinas Franco naci en Puno, un 30 de mayo

de 1888. Fue el mayor de siete hermanos del matrimonio de
Mariano Encinas y Matilde Franco. Curs sus primeros
estudios en el emblemtico Colegio Nacional Glorioso San
Carlos de su pueblo natal, fundado por Bolvar en 1826,
cuando viajaba al Alto Per.
Tras realizar sus primeros estudios en el Glorioso Colegio
Nacional de San Carlos de su ciudad natal, egresa de la
primera Promocin de Normalistas del Per, en 1906, en
Lima, y en 1907 es nombrado Director del Centro Escolar
de Varones 881 de Puno, dando inicio a la experiencia
pedaggica de la Primera Escuela Nueva en el Per. Regresa
a Lima en 1915 para hacerse cargo de la Direccin de la
Escuela Normal de San Marcos, obteniendo el grado de
Doctor en Derecho de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
7

En 1919 fue elegido diputado por la provincia de Puno, pero

en 1924, su oposicin a la reeleccin de Augusto Legua
hizo que fuera deportado a Guatemala, donde fue asesor del
Ministerio de Educacin y profesor de Psicologa en la
Universidad de San Carlos de Guatemala. En 1927, gracias
a una beca, hizo una maestra en Antropologa por la
Universidad de Cambridge tras una tesis sobre el indio
Aimara peruano. Desde 1927 hasta 1929 fue estudiante en
las universidades de Bolonia, Padua y Pars.
A su retorno al Per en 1930 (tras la cada del Gobierno de
Leguia), se desempea como Rector de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos (1931), durante el periodo
de 1933 y 1950 es desterrado hasta en 3 ocasiones siendo
reelegido como Senador del departamento de Puno en 1950,
A partir de 1956 se dedica casi exclusivamente a escribir sus
ltimas obras.
Jos Antonio Encinas falleci el 30 de julio de 1958, a la
edad de 70 aos, sin gozar de pensin alguna del Estado, en
su departamento de Miraflores. En su tumba del Cementerio
El ngel, se advierten dos planchas: una vertical y otra
horizontal. En la vertical est su nombre y una corona con
las Palmas Magisteriales que le fueron otorgadas
pstumamente. En la lmina horizontal hay un libro abierto
en el que se lee un pensamiento suyo, hoy considerado el
resumen de su filosofa docente: El ms alto cargo que un
ciudadano puede desempear en una democracia es el de
maestro de escuela.

1.2. TTULOS

Mster en Antropologa (Universidad de Cambridge Inglaterra)

Doctor en Ciencias de la Educacin (Universidad de la
Sorbona - Francia)

1.3. CARGOS IMPORTANTES

Rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

(1931)
Profesor de Psicologa de la Universidad Nacional de
Guatemala
Jefe del Departamento de Psicopedagoga del Liceo Aguayo
(La Habana - Cuba)
Director del Instituto Indigenista Peruano y Presidente del
Instituto de Lenguas Aborgenes
Senador y Diputado por el departamento de Puno reelecto
en 2 ocasiones (Elegido en 1919, 1937 y 1950)
1.4. OBRAS

Problemas del Profesor Nacional

La educacin y su funcin social en el Per
Contribucin a una poltica tutelar indgena
Causas de la Criminalidad Indgena
Ensayo de escuela nueva en el Per
Juventud

1.5. PENSAMIENTO FILOSFICO

Encinas mantuvo siempre una relacin muy especial con la

niez de la que deca que "Es el ser ms incomprendido y el
ms conculcado de todos los tiempos, Todos los males que
sufre la sociedad actual son consecuencia de nuestra
incapacidad para comprender a los nios. Hay que
prepararse para comprenderlos"

1.6. COLEGIOS

En el Per hay muchos colegios con el nombre de Jos

Antonio Encinas, como los que se encuentran en el distrito
de San Juan de Miraflores, Magdalena del Mar en Lima y en
Lambayeque en el distrito de Mochum. Encinas tambin
fund colegios.

10

CAPITULO II: CONTEXTO SOCIO POLITICO

EDUCATIVO

2.1. CONTEXTO SOCIO POLITICO

La vida de don Jos Antonio Encinas es importante situarla en el
contexto de su tiempo como un humanista de gran sensibilidad,
no se mantuvo indiferente a las concepciones prevalentes en la
poca: marxismo, nazismo y franqueano. Es por ello que a la hora
analizar su obra es importante ubicada en el proceso de la historia
universal, tanto en lo educativo como en lo social.

En lo educativo, recibe influencias de Europa, Estados Unidos y

probablemente tambin de Rusia. Con esa ltima comparte mayor
simpata, por su lnea de pensamiento o concepcin del mundo.
11

Segn Jos Portugal Catacora, en poltica es preciso ubicar a

Encinas en la izquierda. Encinas afirmaba que el maestro estaba
llamado a tener una posicin poltica, una visin irrenunciable del
mundo. Precisaba al respecto que El Maestro debe ser poltico
por excelencia, pero no debe confundir su actividad poltica de
izquierda en la que se ubica su profesin por trabajar con visin
de porvenir con ser aclito de un partido.... Encinas se
perturbaba cuando encontraba maestros sin visin de porvenir y
con los ojos puestos hacia el pasado. Deca que El maestro debe
ser un lder social visionario. Sin embargo, es preciso aadir la
distincin que hace de un poltico autntico de aqul que ejerce tal
funcin con ambiciones protervas: El maestro debe ser poltico
por natural derecho desde el punto de vista de su actitud. Lo que
no es correcto es que se sienta acorralado dentro de un sector para
seguir apasionadamente intereses de un partido en detrimento de
su conciencia. La poltica no debe ser algo por lo cual el maestro
hipoteque su conciencia de justicia social. En 1906 y 1956
surgieron las nuevas corrientes educativas de la Escuela Nueva y
la Escuela del Trabajo en EE.UU. y en otros pases de Europa. En
el Per los maestros no tenan injerencia en la planificacin,
elaboracin de Planes y Programas ni en las leyes y reglamentos
concernientes a este sector, lo cual los marginaba completamente
del sistema educativo. Como consecuencia de ello se forma una
escuela sin doctrina, sin propsitos definidos, sin libertad para
desenvolver la totalidad de los valores que se habra de considerar
en los educandos. Surge una escuela sectaria, esclava del perjuicio
poltico o religioso, donde el maestro era una especie de pen.

12

2.2 CONCEPTOS SOBRE SU OBRA PEDADOGICA

Diagnosticar la realidad del ambiente natural en que se

desenvuelve la accin educativa dndole orientacin social
al quehacer educativo.
. Conocer la naturaleza infantil para educar en razn de su
realidad biosico social.
Promover en los alumnos los principios de libertad, de
criticidad y la participacin activa de los agentes educativos
en la educacin, hacindola democrtica.
Organizar una escuela funcional orientada al trabajo, que
permita desarrollar la capacidad de observacin, de
raciocinio, de juzgar y de someter al anlisis todo gnero de
fenmenos para sacudirse de la injusticia y la falacia.
. Desarrollar una enseanza orientada al contacto directo
con las ciencias naturales y sociales como ejes de la
formacin espiritual y de la comprensin de la realidad.
Ligar la educacin con la historia y hacer participar al
educando en la formacin de la conciencia cvica. Hacer
una educacin humanista, respetando las peculiaridades del
poblador y orientando la educacin no slo a la prctica de
los instrumentos del saber terico y prctico sino al
desarrollo econmico, poltico y social.

13

2.3. CONTENIDOS EDUCATIVOS

Encinas critic los programas formulados por el Ministerio de

Educacin, por ser obsoletos y no estar de acuerdo con las nuevas
corrientes pedaggicas y propuso contenidos educativos que
deban posibilitar una adecuada formacin del alumno.
Afirmaba que el currculo era bueno si reflejaba las
manifestaciones de la cultura social en el espacio y en el tiempo
en que se vive y permita transferirlos al nio sin perturbar su
capacidad de aprendizaje. Sostena que haba que adaptar a los
discpulos a su mundo natal, sealando las riquezas que tiene y la
manera como l puede transformarse. Encinas le da un sentido
realista al currculo y plantea que debe surgir de las necesidades
individuales, sociales y contribuir a mejorar la sociedad.
Afirmaba que las materias no deben ser reunidas para responder
a una artificial divisin administrativa de la escuela: han de girar
en torno de problemas relacionados con la vida social.
Al referirse a la historia deca que ella como proceso serva para
despertar y fortificar en los nios el sentido crtico,
principalmente desde el punto de vista social; que la historia y la
geografa cumplen una funcin instructiva que es muy
importante.

14

Al analizar la moral y la educacin cvica que se enseaba

tericamente en los centros educativos, deca que ellas deban de
aprenderse por la experiencia. Son actitudes de carcter prctico
La organizacin social debe desarrollarse dentro de la prctica
moral y las virtudes cvicas.

Insista en que slo organizando las materias en torno a problemas

de la vida social, se podra lograr un aprendizaje funcional.
Sealaba que as se aplicaba tanto en la Escuela Activa como en
la Escuela del Trabajo. En este sentido, las influencias de
pedagogos de la Escuela Nueva en su obra educativa tienen
importancia capital. Encinas propugna un nuevo tipo de escuela
para el pas, un nuevo rol en la formacin de las generaciones y
nuevos contenidos educativos que sean de carcter prctico.

Sostiene adems que Las ciencias naturales sern mejor

atendidas y utilizadas cuando giren alrededor de la higiene
pblica y privada... al denotar la funcin prctica de su
contenido.
El trabajo manual y el dibujo deben ser aprendidos tambin con
un sentido prctico, es decir: cuando el nio ve que el objeto
salido de sus manos, tiene valor real y til para la colectividad,
recin aprecia lo aprendido. Sostuvo tambin que la msica y la
educacin fsica deben ser otras actividades de la vida escolar y
que por lo tanto haba que considerarlas en la formacin de los
maestros como en los programas escolares.
Propuso que la Educacin Sexual deba ensearse en la educacin
primaria y que tena por objeto inculcar en el espritu de los nios
la funcin gensica, a fin de que a medida que transcurra el

15

tiempo no llegue a hundirse en todos los vicios que la civilizacin

ha introducido en la especie humana.

CAPITULO III: SUJETOS DE LA

EDUCACION

3.1 EL EDUCANDO

Encinas sostuvo que el nio era el eje y protagonista principal de

la educacin. Haba que poner en juego su capacidad de observar,
de raciocinar y de juzgar todo gnero de fenmenos para que
deduzca la injusticia que envolva el orden social. El educando, en
posesin de un bagaje de conocimientos ya utilizados, con
espritu de solidaridad, ya experimentando, con una poderosa
fuerza ideolgica, y con una energa mental elaborada, est
preparado para intervenir en la atencin de los principales
problemas que aquejan a su regin y al pas.
16

El nio trae consigo el proceso de la raza, la historia de una

familia, la influencia de una sociedad, por eso el maestro tena
que comprender al nio, para cuyo efecto tiene que conocer su
historia, problemas como la herencia, la vida sexual, las
relaciones entre la biologa y la psicologa, la vida emotiva y tica
de los nios, que esperan una solucin por lo menos aproximada.

Danilo Snchez, dice: Encinas como autntico maestro, senta

por el nio verdadera ternura y genuina fascinacin. Su relacin
con ellos era franca y mutuamente entusiasta. Los nios, como
atrados por un imn, se le acercaban inmediatamente, y ello
resulta sorprendente por la imagen austera que l sola proyectar
hacia los adultos. Los nios vean en l a un protector, incluso a
un libertador, trmino excelso con el que lo calificaron los
nios de la Habana Cuba, cuando dichos nios le dijeron
nuestro libertador. Manifestaba Encinas que El nio ha sido el
ms incomprendido de todos los tiempos. Cuando alguien escriba
su historia podremos comprender el origen de los tremendos
males sociales que aquejan a la humanidad.

Cuando se fundo el Instituto Experimental de Puno, propuso que

dicho instituto iba a cambiar el proceso de ensear por el proceso
de aprender. Sostena que lo urgente era que el nio aprenda
mediante el esfuerzo propio, respaldado por la continua
observacin de la naturaleza y por el anlisis de los hechos
sociales y econmicos en que se desenvuelve la sociedad.

17

Su adhesin al nio no era exclusiva ni limitada a l; porque fue

igual su adhesin al joven y a todos los estudiantes. Para l decir
nio o joven era lo ms puro y sagrado: en ellos sus rebeldas
son santas, sus protestas justificadas y dignas son sus
impaciencias.

Deca que Buena parte del desastre moral y poltico en que

vivimos se debe al menosprecio que se tiene por la juventud, al
hecho de considerarla siempre como elemento subversivo.

Afirmaba que el nio por su naturaleza es sujeto deliberadamente

y que causaba sorpresa que en la escuela no se le permita
ejercitar, con libertad, el derecho a agruparse, a asociarse por
propia voluntad y el derecho a intervenir en las cuestiones que le
incumben.

Sostena Encinas que el nio posea una personalidad propia,

distinta del adulto, y que, por lo tanto, era preciso conocerla como
condicin indispensable para orientarlo. La autonoma del
estudiante, afirmaba, es el eje sobre el cual debe girar todo el
propsito de cualquier reforma educativa.

El nio incomprendido es aquel de quien no se conoce su historia,

por ello sigue siendo considerado como un sujeto pasivo, quien
debe acomodarse a las exigencias de un reglamento, a los gustos
del padre, a la absurda homogeneidad en la escuela. Por que l el
nio vive (...) incomprendido, errneamente juzgado,
empricamente clasificado, detenido quiz en sus ms valiosos
impulsos y tendencias...
18

Slo a travs de un estudio integral del nio se puede conocer su

conducta. El maestro para evaluar el aprovechamiento de los
alumnos, debe llevar la historia clnica integral del alumno. La
rebelda de un nio no es mala conducta, mucho menos sus
dificultades para aprender, afirma Encinas.

Al nio no se le puede exigir que resuelva un problema utilizando

el mismo procedimiento del maestro, que no le acomoda, Cada
estudiante tiene su propia manera de razonar, su propia gimnasia
intelectual, cuyo proceso y direccin escapan a cualquier mtodo
de enseanza

El nio de la escuela est en plena evolucin psquica cuyas

mltiples manifestaciones varan de un momento a otro y si que
sea posible someterlas a medida alguna. El examen(...), debera
exigir un conjunto de datos acerca de la vida del nio, y disponer
de elementos y de auxiliares que coadyuven, no tanto para
juzgarlo o calificarlo, cuanto para conocerlo mejor, para rectificar
los errores cometidos con el, para auspiciar o restringir las normas
educativas o los mtodos de enseanza impuestos. Tal debe ser
la funcin del verdadero examen en la escuela primaria.
Expresaba Encinas, que el nio deba agonizar sobre los libros y
las copias veladas enteras para aprender de memoria aquello que
deba haber sido motivo de esfuerzo metdico durante toda su
educacin en la escuela.

19

3.2. EDUCADOR

El maestro debe ser capacitado para que se encuentre apto para

ensear, sostena Encinas. La formacin del maestro es un
problema que no haba sido abordado. Al maestro deba
capacitrsele para estudiar permanentemente y para que est
actualizado y por consiguiente apto para ensear. Sobre Encinas
como Educador hace Jos Portugal Catacora las siguientes
precisiones: Las palabras maestro, educador, pedagogo,
encierran similares conceptos, con sutiles diferencias (...) el
maestro es la persona preparada para ejercer la enseanza y posee
el ttulo; el educador es aqul que no ha sido preparado, pero que
posee condiciones aun superiores al maestro para educar; y el
pedagogo es aqul que adems de ensear y educar, domina las
ciencias educativas (...) el maestro Encinas fue al mismo tiempo
maestro, educador y pedagogo.

Segn Portugal Catacora, existes maestros prcticos y maestros

tcnicos; el maestro Encinas poda hacer ambas cosas sin esfuerzo
alguno. Sobre su versatilidad agrega que en el Liceo Aguayo de
Cuba, ejerci el cargo de Jefe del Departamento de
Psicopedagoga, elabor textos tratando con nios menores de
seis aos; en la Escuela Experimental de Puno hizo
demostraciones de diagnstico de madurez en nios de educacin
primaria; en el Colegio Dalton trat con adolescentes y fue
profesor en la universidad de Puerto Rico y rector de nuestra vieja
universidad de San Marcos. Aade Portugal en su descripcin del
Maestro, que Encinas fue un hombre que educ hombres fuera del
aula ms que dentro de ella. No conoca ms jerarqua que la que
da la capacidad intrnseca para ejercer la funcin docente. Para l,
aquellos de maestros primarios, secundarios o universitarios no
20

tena ninguna significancia; mucho menos aquella clasificacin de

maestros de primera, segunda y tercera categora. Su afn
permanente fue que el magisterio tuviera un escalafn cientfico.

El ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una

democracia es el de maestro de escuela, proclamo en la
introduccin de su principal libro: Un ensayo de la Escuela
Nueva en el Per. Y luego acot: cuando la sociedad actual se
sacuda del egosmo y de los perjuicios que aniquilan sus ms
vitales funciones y cuando el maestro, de su parte, deje la rutina y
se transforme en lder social, entonces el magisterio habr
sobrepasado en importancia a cualquier otra actividad humana.

Sostuvo que el maestro deba sembrar en la sociedad y trabajar

por sus resultados durante todos los das. Deba ser un mentor de
conciencias, un conductor de multitudes, un arquitecto de gran
envergadura. Sin no cumple esta misin el maestro es
simplemente un conductor de rebaos o un albail de aldeas.

21

3.3. LA COMUNIDAD

La familia es un agente de suma importancia y por ende

imprescindible para desarrollar la buena educacin de los nios y
jvenes, lamentablemente esta participacin no es bien atendida.
Al respecto deca Encinas que: la presencia de los padres de
familia en la escuela comnmente se limita al acto formal de la
matrcula o en los casos de irregularidad de conducta de los nios,
muchas veces para agravar la situacin del nio, porque en esos
casos fortuitos los padres se limitan a pedir castigo... y el castigo
nunca resuelve ninguna situacin irregular de conducta. Por ello
reclamaba que las relaciones del hogar y la escuela deban darse
en forma sistemtica de acuerdo a un plan trazado entre el
maestro y padre de familia en la hora de la matricula. As, las
relaciones de los padres de un nio con el profesor deben
convertirse en un cambio de informaciones que permiten hacer
ms eficaz la accin educativa.

Encinas, enfatiza, que los maestros deben de conocer la naturaleza

de los nios y es por ello que en su libro de higiene mental que
los docentes de kindergarten deben estar altamente preparados.
No se debe poner al azar el futuro educativo de los nios. El acto
educativo debe ser un acto rigurosamente sistemtico.

El estado, el hogar, la escuela y la sociedad deben coadyuvar en

el proceso educativo de los nios. Es que a modo de ver al
maestro Encinas, a presencia dinmica y an pasiva de la
sociedad en la tarea de educar generaciones es bastante compleja.
El Per es un pas multicultural y dems de extrema pobreza. Por

22

lo tanto, el maestro tiene la grave responsabilidad de ser un

cientfico creativo, conocedor del contexto del nio al que educa.

Su critica al Estado fue insistente en defensa de la educacin del

nio. Al respecto, deca que:
Mientras el Estado no tome en sus manos la vida integral de los
nios, ofrecindoles pan y abrigo, no slo habitacin sino hogar,
es decir espiritualidad; mientras no adquiera y ejecute el derecho
de substraerlos de su ambiente nocivo; mientras no impere la
distribucin equitativa dl capital: mientras la sociedad y la familia
sucumban bajo el peso de los prejuicios de todo orden, mientras
reine el egosmo y la maldad entre los hombres, el nio ser
victima propicia y sacrificada.

Encinas sostena que el Estado no slo debe proveer al nio una

educacin formalmente pedaggica, sino que les debe
proporcionar alimentacin, vestido y vivienda. Asimismo debe
equipar las escuelas con los ltimos adelantos acordes a la
psicologa y la ciencia pedaggica.

23

CAPITULO IV: MEDIOS DE LA

EDUCACION
4.1. MEDIOS DE LA EDUCACION

Jos Antonio Encinas consider, entre otros, los siguientes

medios educativos dentro de su propuesta educativa:
4.4.1. EL AULA UN ANFITEATRO

El aula, que debe ser un amplio anfiteatro donde el maestro

analiza y estudia el espritu del nio y dosifica la cantidad de
conocimientos, en proporcin a los valores mentales.
Manifiesta que esta no debe ser slo un ambiente donde el
maestro cumple su quehacer educativo tradicional, sino el lugar
donde el docente debe analizar los problemas del nio y dosificar
los contenidos en razn de sus caractersticas bio sico sociales
para lograr un mejor aprendizaje.

24

4.4.2. LAS BIBLIOTECAS

Las bibliotecas, que deben estar equipadas convenientemente

tanto para los alumnos como para los maestros. Manifiesta que las
personas a cargo de las bibliotecas deban de conocer idiomas
para traducir las obras que se editan en idioma extranjero.
4.4.3. EL MUSEO, EL TALLER Y EL LABORATORIO

El museo, el taller y el laboratorio donde el nio experimenta;

medios ms eficaces para su formacin. Sostena que estos
recursos deban permitir al nio investigar, hacer ciencia,
satisfacer su curiosidad innata.
4.4.4. POTENCIA DE LA COMUNIDAD

Plante la necesidad de hacer uso de potencias de la comunidad

como medio educativo, al sostener que algunos parques pblicos
y extensiones de terreno de la comunidad, deba ser destinados
para las distracciones y juegos de los nios.
El parque, deber estar dotado de los elementos de higiene
indispensables: aire puro, ausencia de insectos, ambulancia.
Deber tener vestuario, gabinetes, reservados, puestos de venta de
juguetes, de dulces, de fruta. Sitios dedicados a los juegos
rtmicos y a las danzas como sucede en pases de Europa como
Alemania, Austria y Suiza, lo mismo en Inglaterra, afirmaba.
4.4.5. LOS VIAJES COMO RECURSO DIDCTICO

propuso como recurso didctico los viajes a los distritos o

localidades vecinas, para que los nios gocen de mayor libertad,
experimenten formas distintas de organizacin al desplazarse
fuera del aula y conozcan otros lugares.

25

4.4.6. COMPETENCIAS DEPORTIVAS

Encinas fue un promotor de las competencias deportivas que

propician la solidaridad y mantienen vivo el espritu deportivo. E
alpinismo y el remo, que por primera vez se uso en Puno. Nos
dice de su experiencia en la escuela 881 de Puno que tal variedad
deportiva sirvi a los nios para mantener entre ellos la ms
perfecta armona, y sobre todo, para cimentar las bases de una
auto disciplina.
4.4.7. LA ESCUELA COMO LABORATORIO

Sostuvo que la escuela deba sacudirse de marasmo en que se

consume para hacerla vivir una vida de mayor intensidad y de
mejor provecho para la colectividad. Propuso una escuela
laboratorio donde se analice la conciencia humana, con libertad
poltica y acadmica
4.4.8. ESCUELA DEL TRABAJO

Propuso la Escuela del trabajo en el Per, la misma que en

consecuencia de un conocimiento profundo de las necesidades del
pas y que por lo tanto debiera ser privilegiada. Lo esencial es
saber la orientacin que debe darse a la escuela, el medio social y
econmico dentro de cual debe desenvolverse su actividad. Ello
es fundamental para poder definir los materiales de enseanza que
seran adaptados a sus fines.
Encinas afirmaba que la escuela debe ir hacia el pueblo
confundirse con sus necesidades y aspiraciones. Su funcin no es
meramente administrativa. Su rol es de primer orden en la vida
social de un pueblo, con derecho de intervenir en las decisiones,
en la formacin del alma nacional.
La escuela, sostena, es un centro de democracia donde deben
educarse patrones, sirvientes, obreros y burgueses. En la escuela
deben de desenvolverse las diferencias corrientes pedaggicas
26

para avanzar con la ciencia y tecnologa y tomar de ella lo

esencial para la educacin. Debe promover la igualdad social,
inculcando a los nios un suprior destino dentro de un ambiente
de solidaridad, de libertad en el pensamiento y en la accin. No
debe haber maestros y alumnos un odioso prejuicio jerrquico,
para que el maestro ejerza una intolerable tirana.
4.4.9. LA ESCUELA ACTIVA Y LA ESCUELA DE TRABAJO

Sobre La Escuela Activa y la Escuela de Trabajo nos dice que

son dos modelos que tratan de fundirse; no ensear lectura,
escritura, clculo, historia, geografa... propsitos de cumplir con
el pan de estudios, sino para que los utilicen en la vida real,
Afirma, en base a ello, que la escuela debe estar al servicio del
nio, as como sus dems elementos. Es decir hace notar que el
centro y eje del proceso educativo debe ser el nio, como primer
protagonista de la educacin.

4.4.10. LOS TEXTOS ESCOLARES

Sobre los Textos Escolares, sostuvo que deban ser guas que
despierte inters y por ende generen conocimientos reflexivos y
crticos. Deben de ensearles a los nios a pensar y a enjuiciar, es
decir, a dar su opinin.

27

4.4.11. SOBRE LOS EXMENES

Sostena que tcnicamente eran un absurdo en la escuela primaria,

un error en la secundaria e intil en la universidad.
Deca que los nios, que resultan pasivamente obedientes, se
aniquilan estudiando noche y da, desgastan intilmente sus ms
apreciadas energas infantiles, para mejorar y luego recitar de
memoria lo aprendido.
Sostuvo el maestro Encina que haba que reemplazar el sistema
del examen por el diagnostico.

4.4.12. ACERCA DE LA DIDCTICA

Manifiesta que toda didctica tiene un triple propsito: primero

lograr en el alumno el mximo desarrollo mental que permita
desarrollar sus potencialidades, de tal suerte que logre hbitos de
trabajo encaminados observar, analizar, relacionar unos hechos
con otros y deducir conclusiones; segundo, ofrecer un cuerpo de
principios que lleven al intelecto determinados elementos
fundamentales que son necesarios para el proceso de aprender;
tercero adquirir destrezas, tcnicas para describir los mltiples
hechos y relaciones de la realidad y circunstancia humana.
Usando la analoga manifiesta que la didctica opera primero a
travs del diagnstico, luego el tratamiento mdico; en cambio los
maestros que buscan buenos mtodos estn procediendo como su
buscarn buenas medicinas para curar los males sin haber
realizado un diagnostico. Al respecto sostiene que cuando el
maestro entra el aula y empieza a trabajar con un mtodo general
est cometiendo una aberracin, ya que es como si suministrara
una misma droga a todos los pacientes sin conocer sus
particularidades.

28

4.4.13. LA DISCIPLINA

Cerca de ella, el maestro Encinas deca que era un absurdo exigir

mansedumbre como quieren los educadores y los gobernantes y
que resulta u error la disciplina que parte dl mundo exterior ya
que ella debe ser el resultado de un proceso de reflexin libre y
personal de los educandos.

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CONCLUSIONES

Jos Antonio Encinas fue un gran maestro que defendi la

educacin con sus ideas.
Encinas guarda una relacin entraable con la niez,
menciona que son los nios los mas incomprendidos.
Encinas fue uno de los iniciadores de la escuela de trabajo
en el Peru y en la actualidad varios colegios estn siguiendo
sus ideologas.
Concibe al maestro con un rol de orientador y lder
Defiende la equidad y la justicia social.
Los maestros deben estar en constante capacitacin para
estar actualizado y solo de esta manera estaran aptos para
ensear.

El maestro deben ser conocedores de la realidad

socioeconmica y poltica del pas. Adems, este deba ser
un mentor de sus alumnos un conductor, un arquitecto. Si
no se cumpla esta misin el maestro es simplemente un
conducto de rebaos o un albail de aldeas.
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 El estado, la sociedad, hogar y la escuela cumplen un rol

muy importante y deben trabajar en conjunto y obtener un
buen educando.

Las relaciones de los padres de un nio con el profesor

deben convertirse en un intercambio de informaciones que
permiten hacer muy eficaz la accin educativa.

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ANEXOS

JOS ANTONIO ENCINAS

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35

BIBLIOGRAFIA

- Rossi Q.(2003). Teora de la Educacin.Per. Ediciones E.R.

- Un ensayo de Escuela Nueva en el Per. Tomo II, 1959.
- Problemas de la educacin nacional, 1909.
- El problema del profesorado nacional, 1910.
- La educacin: su funcin social y el problema de la nacin,
1913.
- Encinas maestro del Per profundo, 2004, Derrama Magisterial

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