Aguilar Araujo, Arantxa Giovanna.

Reporte de lectura : La consolacin de la filosofa de Boecio.

1. Qu es la filosofa para Boecio?

Para Boecio la filosofa en el sentido figurado en el que la describe, es la nodriza, la
madre que lo aliment y lo vio crecer. Es el conocimiento mismo que lo ha guiado a lo
largo de su vida y que lo ha acompaado con el fin de que l sea un hombre bueno y
justo.

La filosofa es el medio para conocerse a si mismo, y as llegar a la verdad o verdades

que pueda obtener acerca de cualquier cuestin que se plantee, con lo cual lograr
obtener la sabidura. En esta obra, la maestra de las virtudes como es llamada por el
autor, se presenta como una figura femenina, y lo hace para poder dialogar con l y
acompaarlo en su dolor, ayudndole a tranquilizarse y resolver su problema por medio
de razonamientos que lo lleven a conocer qu es el bien y la felicidad, y cmo llegar a
ellos.

2. Argumentos de la filosfia para convencer a Boecio.

Las preocupaciones de Boecio, lo llevan hasta las lgrimas y el sufrimiento, por lo que la
filosofa, para aliviarlo ha de consolarle con las razones por las cuales debe dejar de
sufrir, y al contrario, alegrarse con la verdad que podr conocer a traves de un profundo
dilogo con ella, con agumentos que lo convencern para seguir creyendo de alguna
manera en las bondades de la filosofa, y parar los reclamos contra ella, que lo han
llevado a ser acusado por un delator y otras personas, tan solo por buscar la justicia.

Los argumentos que la filosofia ocupa para consolar al autor son razonamientos que van
entrelazandose con el fin de desembocar en una verdad, misma que ayudar a Boecio a
darse cuenta de lo afortunado que ha sido en la vida y de que, hay asuntos mas
importantes que la desdicha que le ha trado la mala cara de la fortuna.

En primer lugar, le hace notar que la fortuna y los placeres que de ella se puedan derivar,
no son mas que elementos distractores del verdadero bien y de la felicidad, y que en

realidad la fortuna no ha sido mala con l, ya que le ha brindado muchas cosas y

momentos agradables, que sin ella no hubiera tenido nunca.

Con sus palabras, hace ver a Boecio que en realidad lo que le tiene molesto, es un
cmulo de pasiones, dolor e ira, una nostalgia por los bienes posedos que ya no estn en
sus manos, por cosas que en realidad son superfluas y que no significan por si mismas el
bienestar real.
Ante esto, el primer paso que toma la filosofa, es ubicar el real problema de Boecio, ya
que detrs de todo el remolino de pasiones que lo hacen sufrir, se encuantra la razn
verdadera de su pesar que es el desconocimiento de si mismo, para lo cual, mediante
diversos ejemplos ha de llegar a saber que solamente al resolver esa cuestin, podr
descansar de la preocupaciones que le abruman.

Como una de sus principales preocupaciones segn sus reclamos es el hecho del castigo
que han de recibir los justos y buenos, a manos de malas personas, la filosofa ha de
demostrar el por qu es mejor ser un hombre de bien en cualquier caso, ya que mientras
un hombre de bien, llega a sus propsitos de forma natural por la vida; el malo solo se
preocupa de satisfacer sus pasiones, y por lo tanto se mueve de una forma que no es
natural.

Aunque el malo busque el bien, si desde un principio se conduce por el camino

equivocado, nunca podr llegar a ste, ya que evidentemente no hay forma de que
continuando por ese camino llegue hasta uno mejor, si bien podr lograr obtener muchas
del las cosas que parecen apetecibles para la mayora de los hombres, aunque las
obtenga, no sern fruto de un buen comportamiento.

Es de esta forma que a traves de la explicacin de bien, la sabidura y dios, la filosofa

guia a Boecio, para que se consuele del mal momento que est pasando, y es as como
con el conjunto de estos tres conceptos, podr conocer la felicidad.

3. Qu es la felicidad segn Boecio?

En cuanto a la explicacin de la felicidad, la primera aclaracin debe ser que no es

externa, es decir, la felicidad no depender nunca de lo que se posee o de lo externo a
quien quiere experimentarla.

La felicidad deber ser buscada dentro de s mismo, pero para ella, el sujeto no debe ser
ignorante, comenzando por la idea de que son motivo de distraccin para su encuentro
las pasiones, as como la fortuna que no es estable ni duradera, por lo tanto algo que
pueda tener trmino, no puede ser parte de la felicidad.

La felicidad es parte del bien sumo, y es entonces aquello a lo que todos quieren llegar, el
estado que todos desean. Pero la perfeccin de sta consiste en que abunden en ella
toda clase de bienes, en donde no se necesite nada mas que uno a s mismo, y es aqu
donde concuerda con la explicacin del conocimiento de si mismo como indispensable
para obtener la felicidad.

Como un estado, aun dentro de la tristeza o de las adversidades, la felicidad permite que
se pueda desfrutar de todo, hasta de los detalles ms pequeos, ya que no est sujeta a
los dolores que causan las situaciones externas.

La felicidad es, el bien mismo, es por ello que como uno de los argumentos de la
consolacin de la filosofa, es que si se es bueno, este camino llevar a ser feliz. Por ello
quienes son buenos obtendrn la recompensa de convertirse de alguna forma en dios.

Ahora bien, el bien supremo es parte de dios, ya que dios todo la ha de dirigir con el
bien, por que dios es el ms poderoso de todos los seres, y por lo tanto no se opone a la
naturaleza como los bienhechores que han de seguir su camino hacia el bien de forma
natural.

Por lo tanto la explicacin de la felicidad va a traves de un razonamiento bastante claro: la

felicidad

consiste en el bien sumo, y este a su vez se encuentra en dios. Pero al

entendimiento de esta conclusin se llega nicamente a traves del conocimiento de qu

es y en qu consiste cada una de las partes, as como del conocimiento de uno mismo

que es el que lleva directamente a la felicidad que se encuentra dentro, y que permite ser
parte dios en participacin.

4.Comentario.
Boecio aborda tres puntos de sumo inters dentro de la filosofa, como dentro de la
religin, que son el bien, la felicidad y su conexin con dios, a pesar de que nunca habla
directamente de asuntos religiosos, debido a los conocimientos externos que tenemos
acerca del cristianismo, sin mencionarlo, se puede percibir una veta religiosa.

El punto principal que sobresale dentro de las ideas religiosas es la cuestin del bien, ya
que dentro del cristianismo es muy comn tocar el tema de hacer el bien mediante actos
bondadosos, para as poder llegar al cielo; en este caso se habla de conducirse por dicho
camino, para lograr tener finalmente una especie de premio que termina siendo la
felicidad.

Lo interesante del planteamiento es que la manera de poder llegar a ello, es a traves de

una mxima muy aclamada desde mucho antes, que es el famoso concete a t mismo,
ya que por medio del conocimiento, es como el sujeto en cuestin, podr aspirar a ser
parte de dios.

Muchas de las ideas expuestas como el camino al sumo bien y a la felicidad, son parte de
varias doctrinas religiosas de la actualidad, mas la diferencia esta en que, stas hablan de
la comunin con dios y el conocimiento de la felicidad a traves del estudio de la palabra
divina, sin plantear antes la necesidad del conocimiento interno de cada individuo.

Finalmente la idea de comenzar por el conocimiento interno, y la bsqueda de la felicidad

dentro de s mismos por el camino de la sabidura, para que su mxima expresin sea la
felicidad, es una cuestin que en ocasiones parece incluso distante de todo lo que se
plantea en la religin actual.

Lo innovador es la forma que tiene el autor de exponer y explicar las cosas al lector de
manera que se comprenda el asunto al que quiere llegar, pero sin inclur dentro de todos
sus conceptos el de la f o la religin como tal.

El presentar a la filosofa en forma de mujer, ayuda ademas a comprender a la filosofa

como la fuente del conocimiento, pero por medio del razonamiento; aunque ella misma se
sirva de lo concreto o tangible p para pasar a lo abstracto, actuando como una especie
de intermediario que gua al cuerpo, llevndolo por el caminos de la sabidura hacia el
conocimiento propio, y finalmente del alma, que se relaciona con dios, como un elemento
abstracto.

Toca finalmente tres puntos, de lo visible hasta lo invisible, con la filosofa como un
vehculo para lograr la elevacin de los conocimientos para lograr un fin tangible en vida,
que es la felicidad.