TANNHUSER I TROVADORI, INIZIATI DEL MEDIO EVO

Quando Tannhuser lasci la grotta di Venere per fare ritorno nel mondo,
la prima cosa che lo colp e lo salut fu un coro di pellegrini che si
recavano a Roma per ottenere il perdono dei loro peccati; ci suscit in
lui la sensazione opprimente e dolorosa della sua colpevolezza.
Mentre se ne stava abbattuto sentendosi maledetto e condannato a
vagare solitario per il mondo a causa del suo amore per Venere, si
incontra con dei trovadori i quali, riconosciutolo, cercano di persuaderlo
ad accompagnarli a Wartburg. Come gi si disse, fu lamore appassionato
per Elisabetta che lo allontan, ed egli sente che non oser mai
avvicinare la pura fanciulla. Per convincerlo, Wolframo di Esenbach
dichiara allamico che Elisabetta lo ama. La nobile fanciulla dopo la
partenza di Tannhuser non ha pi presenziato a nessun concorso di
canto e Wolframo di Esenbach, uno dei pi puri e stupendi caratteri della
storia medievale, cerca di far felice Elisabetta portando con s
Tannhuser, malgrado lamore che egli stesso sente per la giovinetta e il
profondo dolore che gli opprime il cuore nel comportarsi in tal modo.
Elisabetta nellincontro che in seguito avviene al castello, dice: Ora il
mondo si fatto triste.....il riposo e lallegria si allontanarono da me. Da
quando ascoltai le tue canzoni conobbi linfelicit e il dolore; quando tu
partisti da questo paese la pace del mio cuore fugg con te. Nessun
trovadore ha potuto risvegliare in me la gioia; le loro canzoni mi
parevano tristi e funebri.....Nei miei sogni sentivo la disperazione del
cuore e, sveglia, mi dibattevo tra le angustie.
La mia vita trascorre senza alcuna gioia. Oh, dimmi, perch sono cos
infelice ? Tannhuser le risponde : Oh, gioia ! Sia esaltato lamore per
una cos grande delicata prova ! Lamore ha toccato la mia arpa con
magica soavit. Per il potere delle mie canzoni lamore ha preso dimora
in te e, prigioniero, mi prostro ai tuoi piedi.
Elisabetta allora, confessa : Oh, benedetta sia lora del nostro incontro !
Oh, benedetto potere dellamore ! Infine posso salutarti e ora non
vagher pi per molto tempo. La vita si risveglia nuovamente nel mio
cuore, la nube di pensieri si dissipata e il sole dellallegria ritorna a
splendere.
Elisabetta ha ispirato amore nel cuore dei due trovadori Wolframo e
Tannhuser; per la differenza tra la maniera di amare dei due giovani si
far evidente dal modo come ciascuno tratta il tema del concorso di
canto che avviene nel secondo atto, dove il langravio di Wartburg apre il
concorso con queste parole : Come molte volte in tempo di guerra, noi
abbiamo sfidato la morte e lottato come valorosi cavalieri per riaffermare
lonore, cos voi, trovadori, avete salvato la virt e sostenuto la vera fede
con la dolce voce del vostro canto. Perfezionate adesso le vostre arpe e
componete nuove canzoni, descrivete il vero amore affinch sia
conosciuto a fondo e colui che lo far nel modo pi nobile ricever la sua
ricompensa dalle mani della principessa.

Queste ultime dichiarazioni ci fanno ben comprendere lo scopo della

missione dei cavalieri e dei trovadori. Era dovere dei primi andare in
guerra e difendere con la spada tutti coloro che avevano bisogno di
protezione e aiuto. Nella misura in cui un cavaliere seguiva il codice
dellonore allora in uso difendendo i nobili e comportandosi lealmente
con gli amici e i nemici, egli apprendeva le lezioni del valore fisico e, in
certo modo, anche quelle del valore morale che sono tanto necessarie
per lo sviluppo dellanima. Tutti coloro che entrano nel sentiero del
progresso spirituale sono pure cavalieri di nobile nascita e incombe loro
comprendere che devono possedere le virt che si esigevano dai cavalieri
antichi, perch nel sentiero spirituale esistono pericoli e situazioni nei
quali necessario possedere il valore fisico.
Ogni avanzamento animico generalmente accompagnato da infermit
pi o meno intense ed indispensabile il valore fisico per sopportare la
sofferenza che ne consegue se si vuole realizzare lo sviluppo spirituale a
cui tutti anelano, sacrificando cos il corpo per lanima.
Era missione dei trovadori fomentare questo valore e inculcare altres le
virt superiori. Essi possedevano, di conseguenza, quello stile poetico
che ci pone in contatto con i piani pi elevati della natura non percepiti
dalla comune umanit; oltre a ci molti trovadori del Medio Evo erano
iniziati o fratelli laici. Per tale ragione le loro parole sovente erano tesori
di saggezza ed essi venivano considerati istruttori, uomini saggi e
godevano lamicizia della vera aristocrazia.
Naturalmente esistevano eccezioni e Tannhuser non era tra essi.
Vedremo in seguito che egli, malgrado i suoi errori, era realmente
unanima nobile e dobbiamo tener presente che tutti siamo Tannhuser
prima di convertirci in Wolframo. Tutti noi rispondiamo al concetto di
amore di Tannhuser prima di giungere al concetto spirituale di
Wolframo, cos come descritto nel concorso di canto.
Avviene dunque un sorteggio per designare chi deve iniziare il torneo ed
favorito Wolframo, il quale incomincia come segue :
Percorrendo con lo sguardo questa grandiosa riunione, il cuore esulta di
gioia nel vedere una scena tanto bella. Questi valenti campioni, saggi e
gentili, appaiono quali robusti e fiorenti arboscelli di un rigoglioso bosco;
al loro lato vedo una corona di belle dame e donzelle. Il loro fulgente
aspetto acceca lo spettatore e il mio canto si fa muto davanti a una si
rara visione. Alzo gli occhi ad uno il cui splendore celeste in questo
radioso cielo brilla con soave fulgore e mirando questo splendore lucente
e puro il mio cuore si profonde in preghiere e santi sogni. E, allora, la
fonte di ogni delizia e potere rivelata alla mia anima attenta dalle cui
profondit insondabili mi inonda una pioggia di allegria. Un tenero
balsamo che cura tutte le sofferenze. Oh, che non venga nulla a turbare
le acque tanto pure, n ad agitarle con turbolenti desideri! Desidero
adorarti, inginocchiato, con lanima devota. Il mio cuore anela vivere e
morire per te. Non so se queste deboli parole potranno esprimere quello
che ho sentito del vero e tenero amore.

Finita lesposizione di Wolframo la volta di Tannhuser che, alzatosi,

incomincia a cantare come se si fosse risvegliato da un sogno :
Io pure ho bevuto a quella fonte di piacere. Le acque, Wolframo, io le
conosco bene. Colui che vivo, pu permettersi di ignorarle ? Ascolta
come dimostrer le mie virt, per non mi avvicinerei alla sua fonte
altrimenti mi consumerebbe il desiderio dellanima; solo in tal caso
lascerei che le sue onde mi rinfrescassero e ristorassero tutta la mia vita
e il mio cuore. Oh, mare di allegria, permetti chio ti possegga ! Davanti
a te fuggono timori e dubbi, lascio che i tuoi raggi insondabili mi
benedicano. Per te solo il mio cuore batte con violenza e mi sento
posseduto da uno splendore ardente, e vorrebbe ardere con eterno
affanno. Wolframo cos interpreto ci che ho conosciuto del vero
amore !
Qui abbiamo lesatta descrizione dei due estremi dellamore : quello di
Wolframo lamore dellanima per lanima; quello di Tannhuser
lamore sensuale.
Il primo lamore che dona, il secondo esige possesso. Questo non che
il principio del torneo che avremo occasione in seguito di ascoltare per
esteso;
per essendo queste le definizioni date al problema dellamore dai due
pi importanti esponenti di tale sentimento, conviene tener presente che
Wolframo di Esenbach figura come paladino e rappresentante del nuovo
e lodevole amore che deve sostituirsi al concetto che dello stesso si
aveva in precedenza.
Ancora oggi, purtroppo, esiste lantico concetto, che il possesso la
caratteristica dellamore.
Coloro che credono nella reincarnazione in sessi alterni dovrebbero
convincersi che, essendo lanima bisessuale e contenendo il nostro corpo
organi rudimentali appartenenti al sesso opposto, giusto e
comprensibile che ogni essere umano, qualunque sia lattuale apparenza
di ognuno, abbia i medesimi privilegi dellaltro.