Universidad Nacional Mayor De San Marcos

Universidad del Per, DECANA DE AMRICA

Facultad de Medicina
Escuela Acadmico Profesional de Tecnologa Mdica
rea de Laboratorio Clnico y Anatoma Patolgica

Biotica y Deontologa

Tecnologa y Moralidad

Autores:

Sakihara Miyashiro, Juan Carlos.

Profesor:

Lengua Snchez, Juan Carlos

Lima Per
2014

Introduccin

La tica es la rama de la filosofa que estudia la moral, en otras palabras, la tica

se encarga de analizar racionalmente las diferentes normas morales para juzgar si
son vlidas (correctas) o invlidas (incorrectas). Es importante por tanto diferenciar
entre tica y moral, pues no todo acto moral es ticamente vlido.
La ciencia es un conjunto de conocimientos objetivos y verificables lgicamente
estructurados que se han obtenido mediante la observacin y se emplean para
describir y entender la naturaleza, pero tambin para modificarla segn las
necesidades del hombre. La tecnologa, como producto de la ciencia, se puede
entender como las aplicaciones de la ciencia que buscan modificar la naturaleza o
como instrumento para la investigacin cientfica. Sin embargo, esta relacin no
siempre se da en ese sentido, habiendo tecnologas que han aparecido antes que
la ciencia o que han permitido el desarrollo de la misma.
La ciencia y la tecnologa cada vez estn ms presentes en la vida cotidiana de
las personas en general, no solo de los cientficos sino de cualquier individuo de
cualquier sociedad, a menos que se trate de una comunidad aislada del resto del
mundo, que a su vez se encuentra cada vez ms globalizado. Desde telfonos
celulares (y ms an smartphones) hasta automviles de ltima generacin y
computadoras personales (incluso laptops o tablets que son ms portables y por lo
mismo ms omnipresentes) la vida del ciudadano contemporneo est
indisolublemente ligada a las tecnologas y de esta omnipresencia han surgido (y
siguen surgiendo) dilemas ticos nuevos que obligan a la tica a plantearse
nuevas meditaciones (parte de esto se evidenci con el surgimiento de la
biotica).
En el caso de las ciencias mdicas, estos dilemas se hacen ms patentes, debido
a que la naturaleza misma de estas ciencias, al estudiar y tratar al ser humano (y
sus enfermedades) propicia que se presenten situaciones que pueden ser
moralmente cuestionables.
Debido a esto, es de vital importancia que se establezca una estrecha relacin
entre la tica y la ciencia y tecnologa; ya que la tica, al juzgar la validez de las
normas morales, puede orientar los accionares de la ciencia y la investigacin
tecnolgica, pero tambin la tica debe estar abierta a escuchar los argumentos
cientficos que podran ayudar a quitar u otorgar validez a los argumentos que
sustentan una determinada norma moral.

Relacin entre tica y Ciencia

El ser humano ha sido siempre curioso por naturaleza, esta curiosidad lo llev a
indagar en el extrao e incomprensible mundo que lo rodeaba. Para explicar el
mundo, desarroll mitos y leyendas y progresivamente fue desarrollando tambin
un conjunto de conocimientos racionales que le permitan no solo explicar los
hechos pasados sino prever los futuros. De este modo, los conocimientos que se
buscaban eran principalmente conocimientos que pudieran ser tiles en la vida
diaria de las personas. Si bien estos todava no eran lo que hoy conocemos como
ciencia, representan los orgenes de sta.
La ciencia surgi as primariamente como conocimientos tiles, como una ciencia
meramente aplicativa que buscaba solo facilitar la dura existencia en el mundo
adverso. En sus orgenes, por tanto, la ciencia no contempl la moralidad de sus
saberes o las aplicaciones de stos (tecnologas). La ciencia y tecnologas,
consideradas como conocimientos netamente objetivos que buscan evitar toda
subjetividad, pues las subjetividades pueden interferir con el pensamiento racional,
se pueden considerar ticamente neutras, carentes de valores; aunque se podra
argumentar que dicha bsqueda de la verdad con el rechazo de toda falsedad o
distorsin de los hechos implica un valor que est inmerso en los fundamentos
mismo de la ciencia.
Aunque se puede argumentar que desde los mismos albores de la humanidad, las
religiones han fungido como reguladoras morales de los actos humanos,
incluyendo los actos cientficos, tomando el lugar que actualmente toman la tica
con las normas morales, las normas religiosas no siempre fueron ticamente
vlidas y, a diferencia de la tica, las religiones no estn basadas en la razn por
lo cual no las considerar como reguladoras morales de las ciencias. Adems
muchas veces los grupos religiosos velaban nicamente por su propia
conveniencia sin importarles la moralidad de sus actos o de los juzgados por ellos.
Durante mucho tiempo se busc que la ciencia fuera ciertamente un conocimiento
ticamente neutro que buscara el conocimiento sin importar mucho las cuestiones
morales implicadas. Ms an, durante mucho tiempo se pens que la ciencia no
poda ser mala y que lo cientficamente correcto era sinnimo de lo moralmente
correcto. Esto es lo que se llam positivismo, pues se crea que todo lo
proveniente de la ciencia era positivo, bueno, y que para alcanzar el mximo
estado de felicidad se deba desarrollar al mximo las diferentes ciencias.
Las atrocidades acontecidas durante las primera y segunda guerra mundial, en
parte gracias a las tecnologas con las que se disponan gracias al avance

cientfico alcanzado, y tambin las atrocidades cometidas durante los

experimentos humanos en nombre de la ciencia, llevaron a que el positivismo
perdiera gran parte de su vigencia. Actualmente, la posicin con respecto a la
ciencia es ms escptica, evidencindose por las fuertes regulaciones a las que
estn sometidos los cientficos. Todava hay, sin embargo, cierto sentido del
positivismo, pues gran parte de la poblacin est de acuerdo en que el progreso
cientfico permitir alcanzar una mejor calidad de vida y una mayor felicidad.
Lamentablemente tambin hay sectores que se resisten al avance cientfico y,
cegados por sus convicciones religiosas, se resisten a aceptar los hechos
cientficos y las tecnologas que sienten que violentan sus valores religiosos.
Si bien actualmente en las ciencias se suele considerar que el conocimiento se
puede sustentar por s mismo, es decir, que la bsqueda del conocimiento solo por
curiosidad es cientficamente vlido, se busca que haya un cdigo de tica que
regule dicha bsqueda del conocimiento y que se trate en la medida de lo posible
de buscar conocimientos que puedan ser tiles, entendindose por tiles, que
sirvan para resolver algn problema o dolencia de la humanidad. Sin embargo,
para poder regular adecuadamente las ciencias, es necesario ser capaces de
definir qu es lo correcto (ticamente vlido) y que no lo es (ticamente invlido),
es decir, determinar la moralidad de los diferentes actos.

Moralidad de los Actos Cientficos

En sus orgenes, la tica estaba limitada a una tica religiosa, siendo las
religiones las que dictaminaban lo que es moralmente correcto y lo que no lo es.
Sin embargo, sta tica distaba mucho de la tica (filosfica) actual que se suele
considerar una tica laica. A diferencia de la tica de las religiones que se basan
en la fe, por lo cual tiene una naturaleza axiomtica, y no cuestionan sus
principios, la tica laica es una tica fundada en la razn (como cualquier rama
de la filosofa) y que est abierta al debate y al cambio de paradigmas.
Un problema de que la tica est abierta a los debates y no sea axiomtica es que
se genera cierta relatividad de los valores, pues se puede considerar que los
valores son ticamente vlidos en una cultura o contexto, e invlidos en otro
contexto. Se podra argumentar que todos los valores son relativos y que no hay
nada que sea intrnsecamente bueno, que nada es correcto per se. Este
relativismo moral es peligroso ya que puede ocasionar que cualquier acto pueda
ser justificado bajo ciertas circunstancias o contexto y por lo tanto se podran
volver a cometer las atrocidades que se cometieron en el pasado en nombre de la
ciencia. Sin embargo, este riesgo es siempre preferible a una tica axiomtica
(como la tica religiosa) en la que no se acepta ninguna opinin diferente y por lo
tanto se prohbe el debate.
Para superar el peligro del relativismo moral se trata de establecer algunos
principios fundamentales (justicia, equidad, solidaridad, libertad, respeto, etc.) que
sean afines a todos los individuos y en base a ellos establecer un debate que
permita encontrar la mejor moral que proteja los derechos de las personas. As, si
bien hay asuntos abiertos al debate, se consideran correctos los actos que no
violenten los derechos de los dems y estn de acuerdo a los principios
fundamentales que toda moral ticamente vlida acepta. Consecuentemente, las
normas morales son ticamente vlidas si protegen los derechos de las personas
y no los violentan.
A nivel cientfico, los actos son correctos si siguen el mtodo cientfico y no se
falsean resultados u observaciones. Adems se considera que los datos
encontrados deben ser compartidos, ya que la ciencia no es para una persona
sino para la humanidad. Pero, como ya hemos mencionado, esto no basta, pues la
ciencia debe estar sujeta a una regulacin apropiada para evitar que se cometan
excesos y asegurar la moralidad de los actos cientficos. Para esto se han
establecido diferentes cdigos de tica que rigen el accionar en mbitos cientficos

(como el cdigo de Nuremberg) y comits de tica que deciden la moralidad de los

actos que propongan los cientficos en diferentes circunstancias.
Pero, como se mencion, la tica est abierta al debate y hay asuntos sobre los
cuales no se ha podido establecer con claridad cul es el camino ms correcto,
debates que se han incrementado con el avance tecnolgico, ya que se ha hecho
posible hacer cosas que antes eran improbables o incluso impensables. As, se
crean situaciones sobre las cuales no se tenan directivas ticas claras.
Cabe resaltar que la mayora de los debates ticos que se dan en el mbito
cientfico son por parte de las ciencias biomdicas pues las intervenciones o
estudios que se realizan no se dan a nivel de una molcula o de un objeto
inanimado, sino sobre un ser viviente, un ser humano. Es entonces evidente que
las intervenciones que se realizan sobre estos individuos deben respetar sus
derechos, apareciendo problemas cuando dos o ms derechos o principios ticos
fundamentales entran en conflicto.

Tecnologa y Moralidad

A lo largo de la historia, con el avance tecnolgico se han ido haciendo posibles

cosas que nunca en el pasado se haban realizado, esto trajo consigo la aparicin
de situaciones con las que nunca se haba lidiado y por lo tanto las normas
morales no se podan aplicar directamente o se volvan confusas. Probablemente
los debates cientfico-ticos ms numerosos se den a nivel de ciencias biomdicas
ya que se suele hablar sobre los derechos de las personas en diferentes
situaciones que antes no se haban contemplado o que no se han podido
establecer con claridad cul es el derecho que prevalece. Entre los temas que se
siguen debatiendo los ms destacables son: la eutanasia, la eugenesia, el aborto,
la clonacin y la experimentacin con clulas embrionarias.
En tica (en filosofa) nadie es poseedor de la verdad y por lo tanto siempre est
abierto el debate, asimismo yo tampoco soy poseedor de la verdad y no es mi
papel el de juzgar qu actos son los correctos o qu valores son los que deben
prevalecer pero creo que es vlido argumentar en base a conocimientos cientficos
y no en base a nociones religiosas, ya que las religiones establecen normas
morales muchas veces retrgradas que no se basan en la razn, mientras que la
ciencia puede ofrecer claridad sobre diferentes hechos y por tanto esclarecer
hasta qu punto un acto puede o no ser tico.
Entre los temas de debate mencionados, un punto que es comn a todos ellos y
que suele ser central en las discusiones ticas es la definicin de vida. Es
conveniente por lo tanto aclarar que mientras las religiones hablan de una vida
espiritual o del alma, en ciencia (en biologa) se habla de una vida orgnica que
a su vez se puede dividir en cuatro tipos de vida: vida presensitiva, como la
embrionaria o fetal, antes del desarrollo del sistema nervioso; vida postsensitiva,
en la que se pierde la sensibilidad del sistema nervioso, como en el estado
vegetativo; vida neurosensitiva, vinculada al desarrollo del sistema nervioso, capaz
de sentir dolor y sufrir; y vida neurolingstica, propia del ser humano y en la cual
hay interaccin con otros individuos.
Es as que por ejemplo, mientras los religiosos plantean que un aborto es siempre
un asesinato, pues se est matando a un individuo que, si bien an no nace y no
est completamente desarrollado, tiene alma; un bilogo podra argumentar que
antes de las 14 semanas no hay un sistema nervioso desarrollado capaz de sentir
dolor y por lo tanto no es un ser humano completo, y que debe primar el derecho
de la madre. Anlogamente se podra argumentar en situaciones como la
eutanasia.

Conclusin

La ciencia, como conocimientos objetivos, debe buscar evitar las subjetividades y

ser en la medida de lo posible moralmente neutra. Del mismo modo, la tecnologa
como instrumento se debe considerar no buena ni mala per se, sino neutra. Sin
embargo, no se debe por ello desligar a la ciencia y tecnologa de la tica. Se
debe tener en cuenta siempre los principios ticos y morales al momento de hacer
ciencia y de aplicar las tecnologas, pero no como si la tica fuese una parte de la
ciencia y la tecnologa, sino de manera tangencial, afectando a los individuos que
aplican o hacen ciencia y no a la ciencia en s misma. En otras palabras, la tica
con sus normas morales deben orientar al cientfico, ms no a la ciencia como tal.

Bibliografa
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