Tema 29:

Programacin y Metodologa en la Catequesis

CMO SE DA UNA CATEQUESIS?

Hemos visto conveniente, decir unas orientaciones sobre la realizacin de la catequesis.
Para ello nos hemos fijado en dos elementos que tienen que estar presentes en toda
catequesis: la programacin y la metologa.
Por consiguiente, este tema va a tener dos partes que se complementan entre s. La
primera, nos sita en el contexto de la programacin, daremos simplemente unas
orientaciones generales, y la segunda, en el proceso del acto catequtico:
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+
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La experiencia humana y cristiana del catequizando

La Palabra de Dios contenida en la Biblia y en la tradicin viva de la Iglesia
La expresin de la fe en sus diversas formas: confesin de fe, celebracin
y compromiso.

Para su desarrollo utilizaremos el libro Catequtica fundamental, del Instituto Superior de

Ciencias Religiosas a distancia San Agustn.
Sera bueno que al final del tema contrastemos nuestra prctica y veamos si estn
presentes los elementos constitutivos del acto catequtico.

1/

LA PROGRAMACIN EN LA CATEQUESIS

NOTA MUY IMPORTANTE:

Este apartado de la programacin est tomado del rea realacionado con la religin en el
mbito escolar, pero que al no disponer de la programacin en catequesis, pues, por
similitud nos serviremos de ella. Lgicamente tiene muchos puntos en comn aunque hay
que traducir el lenguaje escolar al catequtico.
1.1/

LAS CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES DE LA PROGRAMACIN:

* Abierta: para incorporar nuevos aprendizajes y facilitar la apertura a las relaciones locales,
facilitando la creatividad del catequista.
* Flexible: ante las exigencias del saber, la tcnica y las distintas realidades ambientales,
personales y sociales.
* Equilibrada: recogiendo todos los aspectos de una educacin integradora, de manera
equilibrada.
* Integradora-globalizadora: de las diversas reas de aprendizaje, de los conocimientos a
adquirir en un rea, de los saberes para la vida, a partir de mapas conceptuales..

* Interdisciplinar: Integrando las diversas materias del saber en reas de aprendizaje,

desde la lgica de la ciencia, la psicologa del nio y los procesos de aprendizajes.
* Propone objetivos didcticos-terminales: conocimientos, habilidades, destrezas,
comportamientos, actitudes, valores, capacidades, tcnicas... que se deben dominar
al finalizar la etapa correspondiente.
* La metodologa debe ser activa, integradora, inductiva ,y participativa.
* La evaluacin que postula debe ser formativa, continua y por criterios.
IDENTIDAD Y FINALIDADES DE LA ENSEANZA DE LA RELIGION Y MORAL
CATOLICA.
La enseanza de la Religin y Moral Catlica tiene unas caractersticas que la identifican
escolarmente como modalidad opcional curricular de carcter confesional, as como unas
finalidades propias:
1) Exposicin del ncleo esencial del mensaje cristiano desde la fe de la propia
Iglesia Catlica, como ofrecimiento abierto a todos, segn las posibilidades
socioculturales y psicolgicas de cada edad y en cada medio humano.
2) Apertura del alumno a la transcendencia y ofrecimiento de una respuesta al
sentido ltimo de la vida con todas sus implicaciones ticas de tal manera que el
significado ltimo de su existencia le permita alcanzar una plena educacin integral.
Proporcionar, de esta forma, una visin cristiana del hombre, de la historia y del mundo
para su comprensin y para un dilogo con otras cosmovisiones y tradiciones religiosas.
En este sentido hacer posible que se susciten y aclaren las preguntas radicales del
hombre en torno a s mismo, a la sociedad y a la historia en orden a una apertura
consciente al sentido de la vida.
3) Presentar el mensaje y acontecimiento cristiano en orden a un dilogo con la
cultura, lo cual conlleva una sensibilizacin sobre las races cristianas en que est inserto
nuestro patrimonio cultural. Del mismo modo pretende incorporar el saber de la fe en el
conjunto de los dems saberes. Esto conlleva un dilogo abierto, respetuoso y crtico
con los otros campos del saber. Este dilogo con la cultura tiene su campo de desarrollo
en un proceso interdisciplinar, de tal forma que la enseanza de la Religin y Moral
Catlica sea una modalidad integrada dentro del marco curricular y, por tanto, inserta en
una visin globalizadora de la educacin.
4) Presentar y descubrir la religin y, en concreto, la fe cristiana como instancia
crtica de la sociedad. Ello supone invitar a los alumnos a una actitud de cambio y
transformacin de la sociedad, mediante una insercin crtica en la misma, a la luz de los
criterios que brotan del Evangelio y de la fe cristiana.
5) Presentar el mensaje cristiano en sus exigencias morales y en orden a una
actitud liberadora y humanizadora de la propia persona. Proporcionar una jerarqua de
valores y actitudes respecto al sentido de la vida. Se trata de educar la dimensin ticosocial de la persona en orden a una apertura universal y realista frente a los problemas de
la humanidad.

6) Educar la dimensin religiosa de la persona, en orden a una formacin integral.

7) Y, finalmente, una enseanza que tiene en cuenta los principios
pedaggicos del diseo curricular y los incorpora a la especificidad propia de la
enseanza religiosa catlica.
1.2/

CONTRIBUCION DEL AREA DE RELIGION AL DESARROLLO DE LAS

CAPACIDADES Y AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS GENERALES DE
SECUNDARIA.

El desarrollo curricular del rea de Religin en la etapa secundaria contribuye a la

educacin de los alumnos/as en seis aspectos fundamentales de las capacidades
bsicas.
A) La capacidad de leer y de expresar la realidad utilizando todos los lenguajes en
que sta aparece cifrada, especialmente los cdigos simblicos no convencionales: el
mbito de la expreriencia y la representacin simblica profunda (lo trascendente, lo
gratuito, las experiencias fundantes, la narracin, la creacin esttica y axiolgica, etc.),
que forman parte del patrimonio cultural de la Humanidad y de los pueblos de Espaa.
B) La capacidad de discernir y de crear estructuras de sentido de la vida no
reductibles a lo ya establecido, iniciando al alumno en la comprensin y expresin de las
narraciones de sentido, de tipo religioso y secular, que tienen relevancia en nuestra
cultura.
C) La capacidad de ejercer de una forma racional una estimativa ticamente
fundada ante el conjunto de lo real (personalidad, sociedad, valores, ciencia, historia,...)
As como de contribuir desde una pluralidad de concepciones definidas, a la
fundamentacin de los cdigos ticos de la sociedad civil.
D) La capacidad de situarse con madurez, tolerancia y distensin afectiva ante las
experiencias y creencias sobre lo religioso, propias y de los otros, contribuyendo a un
equilibrio socieconmico colectivo que impida la persistencia de comportamientos
fanticos o sectarios sobre el hecho religioso.
E) La capacidad de adquirir una dimensin de profundidad, reflexionando sobre los
procesos que estn en la base del saber, de la comunicacin y la relacin interpersonal,
en la fundamentacin de la insercin social y la actitud crtica.
F) La capacidad para la asuncin, desarrollo y cultivo de la dimensin religiosa del
ser humano, como ser abierto a la trascendencia, en su exposicin catlica.
La Educacin Secundaria Obligatoria se propone hacer frente a estas necesidades
del alumno/a y conducirlo/a a la plenitud de su participacin e integracin como adulto en
el propio entorno social y cultural.
1.3/

DISEO CURRICULAR BASE DEL REA DE RELIGIN Y MORAL CATLICA

DE LA E.S.O.

A CONTINUACIN NOS CENTRAREMOS EN LOS SIGUIENTES ASPECTOS:

+ LOS OBJETIVOS DE LA ERE.

+ LOS CONTENIDOS: conceptuales, procedimentales y actitudinales
+ LA EVALUACIN EN LA ERE.
Nos ceiremos al Diseo Curricular del rea de Religin y Moral Catlica que nos plantea
la Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis. Un trabajo interesante consistira en
analizar nuestros libros de Religin con este DCB.
1.3.1/ OBJETIVOS GENERALES DE RELIGIN Y MORAL CATLICA
EN LA EDUCACIN SECUNDARIA OBLIGATORIA.
Al finalizar la E. S. O. se pretende que el alumno/a sea capaz de:
1. Conocer los textos fundamentales de la fe catlica, que constituyen el ncleo
esencial del mensaje cristiano, para comprender y expresar adecuadamente y
formulaciones de la fe.
2. Situar las principales fuentes del cristianismo en su origen, forma y finalidad,
mediante algunos criterios de interpretacin de la Iglesia Catlica y actualizar la
informacin que nos aportan.
3. Identificar a Jesucristo como ncleo central del hecho cristiano, en su mensaje,
vida y actualidad, y en la realizacin histrica de la Iglesia.
4. Conocer y valorar crticamente el significado de la Iglesia para los cristianos
como la realizacin institucional del servicio de humanizacin y salvacin que Cristo
ofrece al ser humano, y descubrir su aportacin histrica en la construccin y crecimiento
de la sociedad espaola y europea.
5. Conocer el significado de los signos y smbolos religiosos ms relevantes, con
especial atencin a los sacramentos y a las prcticas religiosas ms extendidas en su
entorno.
6. Acceder a las interpretaciones que el cristianismo y otras religiones dan sobre la
condicin humana fundamental y sobre el sentido de lo trascendente, a travs de algunas
grandes preguntas que inquietan al ser humano.
7. Aplicar los principios de la moral cristiana a los hbitos sociales relacionados
con la salud, el consumo y el medio ambiente para una valoracin crtica.
8. Descubrir el hondo significado cristiano de la tolerancia, participacin,
responsabilidad y solidaridad, aplicndolos a situaciones sociales habituales: trabajo, ocio,
juego, familia, amigos...
9. Iniciarse en la formacin de una conciencia moral cristiana con sentido crtico y
de autntica libertad personal ante las realidades sociales, econmicas y polticas de su
entorno.
10. Sensibilizarse ante los valores, actitudes y normas que conforman el ser

cristiano en orden a las opciones que puedan dar sentido a su propia vida,
contrastndolas con otros posibles valores, actitudes y normas que pueden regir en la
sociedad.
11. Conocer, valorar y respetar el patrimonio religioso, artstico y cultural, a travs
del lenguaje simblico e icnico de la arquitectura, pintura, literatura, msica y liturgia,
como expresin de las grandes etapas de la historia de la Iglesia.
1.3.2/ BLOQUES DE CONTENIDO DE RELIGIN Y MORAL CATLICA
EN EDUCACIN SECUNDARIA OBLIGATORIA.
La Religin Catlica en la etapa Primaria ha sido presentada como una realidad
con la que el alumno se encuentra ordinariamente dentro de un contexto sociocultural en
su vida, y que se manifiesta en hechos, sucesos, situaciones y smbolos; es objeto, por
tanto, de una aproximacin fenomenolgica, socio-antropolgica y narrativa.
En la etapa de Secundaria Obligatoria (12-16 aos), coincidente con la
preadolescencia y primera adolescencia, el alumno puede ya situarse ante la religin
como experiencia humana, personal, y social, en la que confluyen cuatro aspectos
bsicos que constituyen, adems, un producto cultural:

Los principios generales de una visin del hombre como ser abierto y
religado a Dios.
La historia del acontecer humano donde se refleja la experiencia religiosa
acumulada y codificada en el tiempo.
La tica que estructura los valores que hacen realmente humanos al
hombre y a la sociedad.
Por ltimo, el magisterio de la Iglesia como expresin autntica y
autorizada de la doctrina catlica y la reflexin teolgica como servicio a la
profundizacin y sistematizacin del dato cristiano.

A) EJES VERTEBRADORES DE LOS CONTENIDOS

Para el desarrollo de los contenidos de Religin Catlica en esta etapa se
proponen cuatro ejes vertebradores que son los que dan cohesin a los diversos bloques
de contenidos:
a) El hombre y lo sagrado, fuentes y lenguaje religioso.
B) La Revelacin de Dios en la historia del hombre.
C) El hecho cristiano en la historia.
D) El mensaje tico de la fe cristiana.
B) RELACIN DE BLOQUES DE CONTENIDOS
1. El hombre y lo sagrado. La Religin. Saberes sobre la Religin.
2. Revelacin de Dios: La Biblia.
3. Jesucristo: se persona, su mensaje y su obra.
4. El Dios de la fe cristiana.
5. Concepcin cristiana del hombre.
6. La comunidad de los discpulos de Jesucristo. Historia y misterio de la Iglesia.
7. Liturgia y sacramentos de la Iglesia.

8. La vida de los discpulos de Jesucristo. La moral catlica.

9. La esperanza de los cristianos. Liberacin temporal y salvacin definitiva.
.3.3/ LA EVALUACION EN EL REA DE RELIGIN
1.3.3.1/ Objetivos de la evaluacin .1/ Contribuir a la fundamentacin de la evaluacin de la ERE desde el DCB, las ciencias
de la educacin y la peculiaridad de la materia.
2/ Incidir en la actitud, el pensamiento y prcticas del profesorado de Religin y dems
Responsables sobre la evaluacin.
3/ Profundizar en las caractersticas del modelo de evaluacin de la ERE.
4/ Ofertar diversas tcnicas e instrumentos de evaluacin para padres, alumnos,
profesores, departamentos... a todos los implicados en la ERE.
5/ Disear una evaluacin integral de todo el proceso de la ERE.
6/ Facilitar las claves para una programacin de la evaluacin desde el DCB, las Ciencias
de la educacin y la identidad de la ERE.
1.3.3.2/ ORIENTACIONES PARA LA EVALUACION.
I/ ORIENTACIONES GENERALES.
1. Una evaluacin fundamentada e integrada en una teora general de la enseanza.
2. Una evaluacin coherente con una educacin y antropologa abierta a lo transcendente
y religioso.
3. Una evaluacin como contribucin original y parte integrante del total proceso
educativo: en dilogo interdisciplinar y desarrollo curricular base.
4. Una evaluacin que desarrolle un estilo de enseanza en funcin de los objetivos de la
ERE, los Principios de la Reforma y las necesidades de los alumnos.
5. Una Evaluacin autoactiva y de autoaprendizaje que, a travs de la autoevaluacin,
lleve al desarrollo integral de la persona.
6. Una evaluacin personalizadora, capacitando al alumno/a a formular y realizar su
proyecto personal de vida.
7. Una evaluacin que eduque en el sentido a la vida: en actitudes, valores y conductas
ticas-morales.
8. Una evaluacin cientfica que mida y compare los resultados obtenidos con los
objetivos propuestos.
9. Una evaluacin que utilice variadas tcnicas e instrumentos de eval. de los diferentes
modelos de enseanza.
1O. Una evaluacin continua, integral y sistemtica de todo el proceso educativo de la
ERE y los miembros que lo componen.

II) ORIENTACIONES ESPECFICAS

Evaluar es adquirir conciencia tanto del resultado de una accin realizada en funcin de
lograr determinados objetivos como de las incidencias del desarrollo de esta accin.
Quien acta siente, normalmente, al trmino de su accin la necesidad de comprobar si
ha logrado los objetivos propuestos o si tiene que seguir insistiendo en ellos, si el camino
seguido y los medios utilizados en el desarrollo de su trabajo han sido correctos o si se
precisa alguna rectificacin. Se evala, pues, todo el proceso de enseanza y
aprendizaje.
Este concepto de evaluacin del proceso de enseanza y aprendizaje supone importantes
implicaciones metodolgicas:
1. En primer lugar el objetivo de la evaluacin se refiere al desarrollo de las
capacidades expresadas en los objetivos generales del rea, a travs de indicadores
adecuados sugeridos en el Diseo Curricular Base. Ms que evaluar el rendimiento del
alumno, se trata de comprobar en qu grado el proceso de aprendizaje le ha hecho
progresar en el desarrollo de las capacidades expresadas en dichos objetivos generales.
2. Esto supone, en segundo lugar, que se aplican sucesivamente tres tipos de evaluacin:
a) Una evaluacin inicial o diagnstica para conocer el grado de desarrollo del
alumno y su bagaje de conocimientos y actitudes previos. El profesor podr as adaptar su
actuacin futura a los diversos niveles de maduracin de los alumnos, con vistas a una
orientacin personalizada, que tiene en cuenta las posibilidades reales de cada alumno.
b) Una evaluacin del proceso de maduracin de los alumnos, o evaluacin
formativa que de hecho, ms o menos conscientemente, se va haciendo a lo largo del
curso, y que interesa sistematizar para no dejar desatendida ninguna de las capacidades
programadas. Esta evaluacin tiene una funcin fundamentalmente orientadora.
c) Una evaluacin final, al trmino del proceso, para constatar si se han
conseguido las intenciones educativas del proceso de enseanza y aprendizaje. Conviene
no confundirla con la titulacin o certificacin oficial que, en determinados casos, se
requiera. La evaluacin final debe hacerse siempre, aunque no medie titulacin alguna,
para medir los resultados de la tarea realizada y la eficacia, o no, del proceso de
enseanza y aprendizaje. Constituye la evaluacin inicial para el siguiente tramo del
proceso educativo.
3. De todo lo indicado hasta aqu se deduce, en tercer lugar, que se trata de una
evaluacin criterial y formativa, adecuada a las metas fijadas a cada alumno, segn sus
posibilidades reales, y no de una evaluacin normativa, que supone comparar el
rendimiento de cada alumno con una norma general, a base de un baremo de
rendimientos medios de los alumnos de una edad, para fijar la calificacin de aptitud con
unas determinadas notas.
La evaluacin criterial suministra a cada alumno informacin acerca de sus
propios progresos y de cmo proseguir su trabajo personal. La finalidad ltima de la
evaluacin es, efectivamente, orientar al profesor y al alumno para mejorar el proceso de
enseanza y aprendizaje (metodologa, adaptaciones curriculares y optativas, recursos,
pedaggicos, necesidades especiales...)

4. La evaluacin se refiere a todo lo que forma parte del proceso educativo y, en concreto,
al proceso de enseanza y aprendizaje:
- Los contenidos del rea en su triple vertiente de contenido cognoscitivo,
procedimental y actitudinal (hechos, conceptos y principios; procedimientos;
valores, actitudes y normas).
- Las actividades programadas con referencia a los objetivos, para poner en
funcionamiento las capacidades de accin y reflexin de los alumnos.
- Los recursos metodolgicos utilizados (palabra oral y escrita, imagen y sonido,
objetos y aparatos didcticos o tecnolgicos, libros de consulta...)

2/

LA METODOLOGA: EL ACTO CATEQUTICO

1/ Constitutivos del acto catequtico

El acto catequtico, que anuncia y ofrece la Palabra de Dios a los hombres, tiene que ser
por su propia naturaleza fiel a una doble realidad: Dios y el hombre. La fidelidad a Dios se
entiende como fidelidad a la transmisin ntegra del mensaje revelado, y la fidelidad al
hombre, como fidelidad a su persona, a su experiencia y a su historia. Para que esta
fidelidad sea posible y real, el acto catequtico ha de integrar varios elementos o factores
que se reclaman mutuamente y que por tanto, no se pueden disociar entre s.
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La experiencia humana y cristiana del catequizando

La Palabra de Dios contenida en la Biblia y en la tradicin viva de la Iglesia
La expresin de la fe en sus diversas formas: confesin de fe, celebracin y
compromiso.

Estos factores tienen que aparecer a lo largo de todo proceso catequtico, aunque no se
actualicen todos al mismo tiempo. A continuacin vamos a descubrir cada uno de estos
elementos para comprender bien su significado en el acto catequtico.
1.1 Experiencia humana y religiosa
El trmino experiencia es frecuentemente utilizado en el lenguaje comn para designar la
vida humana en su conjunto identificndola con el tiempo transcurrido en una determinada
actividad, o con el conjunto de las realidades vistas o vividas a lo largo de la vida. La
experiencia humana tiene lugar cuando:
Se da un contacto vital y existencial con una realidad o situacin. A esto se llama
vivencia inmediata de esa realidad o situacin
Este contacto vital es vivido con intensidad y profundidad, implicando a la totalidad
de la persona que la vive en su triple dimensin: cognoscitiva, afectiva y
omportamental.
La realidad experimentada es reflexionada y valorada por la persona y se convierte
en fuente de vida y orientacin para su propia existencia.
Esta situacin vivida es expresada en formas diversas de lenguaje: palabra gestos,
ritos, cambios de conducta, etc.

Hablamos tambin de experiencia religiosa; qu aade? La experiencia religiosa no es

un sector particular de la realidad sino un modo particular y ms profundo de entender y
vivir la misma realidad. La experiencia religiosa es la misma experiencia humana
interpretada y vivida a un nivel ms profundo y radical.
La experiencia humana forma parte del acto catequtico por derecho propio. Desde el
momento en que la mxima comunicacin de Dios se ha dado en la persona de Jess de
Nazaret, convirtiendo la experiencia humana asumida en su persona en una autntica
hierofana, toda experiencia humana se revela como lugar teolgico del encuentro con
Dios.
Dios se manifiesta y se revela en la vida y en la historia de los hombres, y en ellas y
desde ellas, el hombre es capaz de acoger su proyecto salvfico. Por esto el acto
catequtico deve asumir la experiencia humana, para profundizar y valorar la vida de las
personas y de los grupos y descubrir la presencia de Dios, con los interrogantes y las
respuestas que su Palabra suscita en la vida de los hombres.
La catequesis de la experiencia es algo ms que una metodologa catequtica. Es un
proceso de profundizacin y confrontacin de la propia vida y de la historia del hombre
con las experiencias fundamentales de la Palabra de Dios. La fidelidad a la experiencia
humana del proceso catequtico supone:
Fidelidad al hombre concreto, entendida como fidelidad a su experiencia y a su
historia.
Fidelidad a la situacin que vive el grupo humano a quien se dirige: situacin
individual y psicolgica, pero tambin colectiva, social y cultural. Incluida tambin
la experiencia cristiana y eclesial, sin reducir la experiencia a experiencias slo
humanas.
Fidelidad a una pedagoga vlida para ayudar a hacer la lectura cristiana de la
propia experiencia humana.
La fidelidad a la experiencia humana, dentro de acto catequtico, no se realiza cuando
sta queda reducida a un simple ejemplo ilustrativo. El acto catequtico debe privilegiar
que son nucleares y decisivas segn la edad y situacin de los hombres.
Todo proceso catequtico ha de conjugar las experiencias nucleares del hombre con lo
nuclear del mensaje cristiano, superando la falsa dicotoma catequesis vivencial o
catequesis doctrinal, mediante un proceso de catequizacin que integre Evangelio y vida
(cf. CT, 22).
1.2 La Palabra de Dios
Sabemos que la catequesis es el proceso en el que un grupo humano entra en contacto
con la Palabra de Dios para conocerla en profundidad, dejarse interpelar por ella y
orientar toda su existencia desde ella. La catequesis es una forma del ministerio de la
Palabra.
La catequesis no busca hacer hombre eruditos y sabios, sino que pretende un fin
eminentemente prctico: hacer nacer un tipo de hombre transformado por la fe dentro de
una situacin humana determinada.

Para poder realizar esta tarea, la catequesis cuenta con una clave de lectura de la vida
humana que est expresada bsicamente en:
la Sagrada Escritura
el Smbolo de la fe -Credola Tradicin viva de la Iglesia
Junto a esto, el catecismo universal de la Iglesia es otro polo de referencia del acto
catequtico.
Es esencial para la catequesis abrir, ante el corazn del catecmeno, la Sagrada
Escritura y ensearle a interpretar su mensaje. La catequesis es ensear a leer la
Escritura con el corazn de la Iglesia. La catequesis ha de estar totalmente impregnada
por el pensamiento, el espritu y actitudes bblicas y evanglicas a travs de un contacto
asiduo con los textos mismos (CT, 27).
As es como el acto catequtico se convierte en lugar de encuentro de un grupo de
hombres con la Palabra revelada; encuentro llamado a renovarse sin cesar en un doble
sentido: el de transmitir fielmente lo recibido -fidelidad a Dios- y el de reinterpretarlo en
funcin de las diferentes situaciones humanas -fidelidad al hombre-.
Para ser fiel a Dios y al hombre al mismo tiempo, la catequesis exige que sea proclamado
el contenido ntegro de la experiencia de fe dentro del acto catequtico. Sin proposicin
de fe toda catequesis est llamada al fracaso en su intento de hacer hombres cristianos
adultos. Llegados hasta aqu, cabe ahora preguntarnos:
- Qu tipo de relacin existe entre la experiencia humana y la cristiana?
- Cmo puede darse esta relacin en el acto catequtico?
Respondiendo al primer interrogante, podemos decir que: lo que se pretende en el acto
catequtico es que la experiencia humana, no iluminada por la fe, se convierta en una
experiencia vivida y asumida desde la fe, en orden a una perfecta integracin fe-vida.
Entre el Evangelio y la experiencia humana hay un lazo indisoluble, ya que aqul se
refiere al sentido ltimo de la experiencia para iluminar, juzgar y transfigurar (cf. CT, 22).
En todo proceso catequtico la Palabra de Dios fecunda la existencia humana, y de esa
fecundacin brota la confesin de fe, enraizada en la memoria, inteligencia, voluntad y
corazn del catecmeno. En la profesin de fe confesamos que nuestra vida tiene ya
pleno sentido en referencia a Jess, el Seor.
Teniendo el cuenta la segunda pregunta, esta relacin puede ser realizada desde una
triple perspectiva:
continuidad-afirmacin: la experiencia humana es asumida desde la fe y
afirmada como valor cristiano.
ruptura-negacin: la experiencia humana es valorada por la fe como
contraria y en oposicin al plan de Dios.
superacin-trascendencia: la experiencia humana vivida, al encontrarse
con la experiencia de fe se abre a un sentido nuevo y de mayor plenitud en
la rbita del proyecto salvfico de Dios.

El acto catequtico tiene que favorecer siempre la integracin de la experiencia humanocristiana con el mensaje sin yuxtaponerlos, as como la visin global evanglica del
hombre sin fragmentariedad (cf. EN, 35). Por eso no hay que oponer una catequesis que
arranque de la vida a una catequesis tradicional ordenada y sistemtica. La autntica
catequesis es siempre una iniciacin ordenada y sistemtica de Revelacin (CT, 22).
1.3 Expresin de la fe
El encuentro que tiene lugar en el acto catequtico entre la vida del hombre y la Palabra
de Dios penetra y transforma la totalidad de la personalidad del creyente. Esta
experiencia, vivida e interpelada a la luz de la fe, necesita ser expresada de alguna
manera si quiere interiorizarse y enraizarse en el hombre, y hacerle madurar como
creyente. Las expresiones bsicas de la experiencia de fe se pueden reducir a tres:
la profesin de fe
la celebracin
el compromiso cristiano
Estas modalidades de expresin de la fe intentan favorecer que el cristiano, a travs del
acto catequtico, adquiera una sntesis expresiva del mensaje cristiano, pueda celebrar la
nueva vida que ha irrumpido en l y adquiera actitudes cristianas que se traduzcan en
compromisos de vida.
Tal vez a la luz de lo expuesto se perciba mejor la densidad del acto catequtico, al que
concebimos como una interrelacin de elementos, en constante comunicacin interna
entre ellos:
la experiencia humana
a Sagrada Escritura y el Smbolo
la expresin de fe: profesin, celebracin y testimonio
A lo largo de un proceso catequtico, importa menos el orden concreto que se establezca
en la programacin de los temas, as como tambin la pedagoga de cada uno de ellos,
que puede partir de la experiencia, de la Escritura, del Smbolo, de la celebracin o del
testimonio. Lo importante es que el acto catequtico dinamice los tres planos a los que
nos hemos referido y que, a lo largo de todo el proceso de catequizacin, vaya
madurando la fe del catecmeno en la lnea de una confesin cada vez ms madura de la
misma, ms arraigada en la Escritura y ms significativa para su vida.