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Dios habla hoy. La Biblia. Versin popular. 2da. Ed., Sociedades Bblicas
Unidas, 1979, p. 5.
La antigedad griega fue testigo del uso de mltiples orculos. Entre los ms conocidos figuran los llamados augurios, que
consistan en la interpretacin del vuelo y el trino de las aves. Pero
muchos siglos antes, formas oraculares ms complejas fueron elaboradas en el Oriente. Las prcticas geomnticas (la adivinacin
mediante el uso de tierra) elaboradas all, ofrecen extraordinarias
similitudes con procedimientos que an hoy se conservan, como
lo son el I-Ching y tambin If, muy utilizado en algunos pases
de frica y Amrica.
La presencia del Orculo de If en Cuba data de mediados del
siglo XIX, despus de la cada del reino yoruba de Oy en l835 y
de las sucesivas guerras civiles en las que se vio envuelto ese territorio. Algunos sacerdotes (babalawos) encargados de interpretar
el orculo fueron apresados y trasladados como esclavos al Nuevo
Mundo.
Los yorubas reclaman la paternidad del complicado orculo,
pero lo cierto es que en la actualidad no puede establecerse a
ciencia cierta si If originariamente se estableci en suelo yoruba,
o si por el contrario arrib primero al territorio ocupado por
alguna etnia vecina. Cabe la probabilidad de que If llegara a la
tierra yoruba con Oduduw, el legendario fundador de las dinastas reinantes hasta hoy en ese territorio nigeriano, y que segn
cuentan las leyendas proceda de algn reino rabe donde fueron
abolidas las creencias politestas y sustituidas por el monotesmo
islmico, y que sus seguidores se vieran obligados a huir a otros
territorios.
If es un sistema geomntico, cuya forma operativa fundamental consiste en la interpretacin de los dibujos que se trazan
sobre un polvo esparcido en un tablero de aproximadamente medio metro de dimetro. La configuracin de los dibujos se obtiene mediante la manipulacin de 16 semillas de palma (Elaeis
guineensis) de forma tal que se van dibujando sobre el polvo verticalmente, figuras compuestas cada una por cuatro elementos.
Para ello se utiliza una escritura binaria, cada elemento equivalente a uno es representado por una raya vertical, y si equivale
6
El libro de las mil noches y una noche (texto completo, no expurgado, conforme a la traduccin directa y literal del rabe realizada por el doctor
J.C. Mardruz). T. 3, 4ta. Ed., Compaa General de Ediciones, S.A.,
Mxico.
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12
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II
II
II
II
II
II
II
II
1. Ogbe
2. Oyekn
3. Iwori
4. Od
II
II
II
II
II
II
II
II
II
II
5. Iroso
6. Ojuani
7. Obara
8. Okana
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II
II
II
II
II
II
II
II
9. Ogund
10. Os
11. Ika
12. Otrupo
II
II
II
II
II
II
13. Otura
14. Irete
15. Osh
16. Ofn
16
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Los animales simblicos de cada deidad yoruba estn tan enraizados en las creencias populares que muchos cubanos, aunque
no estn afiliados a ninguna religin de antecedente africano, se
niegan a matar lagartijas o regaan a quien lo haga porque son
de la Caridad del Cobre con quien, de acuerdo con la corriente
sincrtica catlico-santera, se ha identificado a Oshn, la Venus
de los yorubas, a la que se le rinde culto de diversas maneras por
tratarse de la Patrona de Cuba.
Por eso, cuando alguien extiende su mano izquierda hacia el
suelo para reverenciar a un sacerdote de If y pronuncia el ancestral saludo de: Ibor, Iboy, Ibochich, est haciendo alusin a
las tres mujeres de Orula que son Yemay, Oy y Oshn, las tres
deidades femeninas que ocupan un lugar principal en el panten
yoruba.
Todo lo anterior nos conduce a pensar que aunque los signos
de If no pueden ser llamados propiamente ideogramas, su lectura se realiza como la de un ideograma, tomando en consideracin sus rasgos ms sobresalientes, solo que las figuras de If, al
contrario de los ideogramas de la lengua china o japonesa, tienen
varias interpretaciones y no una sola.
Cada signo, odu o letra de If, se compone de los rezos en lengua
yoruba, de los refranes que en la actualidad se utilizan en espaol,
de la simbologa de cada uno de ellos, los consejos que se le
ofrecen a la persona que se est consultando, las historias o itn
(fbulas, leyendas etc.), los eb o formas rituales para conjurar las
malas consecuencias y que, a menudo, consisten en sacrificios de
animales, y de las prohibiciones rituales (tabes); adems contiene las plantas12 para curar los padecimientos de salud que aquejan
al consultante. A los efectos de este trabajo, vamos a centrar la
atencin en algunos de los smbolos de cada odu, utilizando el
orden en que aparecen estos en el orculo, o sea de mayor a menor. Hay que repetir que los signos de If, son dobles. Cuando
uno de los l6 signos primarios se repite, entonces se llama meyi,
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XXI,
vamos a examinar cada uno de los signos primarios con sus dos
escrituras posibles.
Eyi Ogbe
I
I
I
I
I
I
I
I
Oyekn Meyi
II
II
II
II
II
II
II
II
00
00
00
00
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Iwori Meyi
II
I
I
II
II
I
I
II
0
I
I
0
0
I
I
0
Od Meyi
I
II
II
I
I
II
II
I
I
0
0
I
I
0
0
I
Al tener en el centro de su configuracin dos elementos equivalentes a cero, se dice que Od representa un agujero, por lo que
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gobierna sobre todos los orificios del cuerpo humano y todos los
huecos del mundo. Visto el ocano como una gran cavidad llena
de agua, este odu representa al mar. Aqu suele decirse que el
hueco est abierto, que es donde se abri la sepultura por primera vez. Otra interpretacin, a la inversa, es que Od simboliza
un vientre lleno, por los que se le relaciona con el embarazo o
con inflamaciones en esa parte del cuerpo. Ya se ha explicado con
anterioridad por qu este signo representa una cucaracha. Od
pertenece, por tanto, a Yemay, la duea yoruba de los mares,
madre de los peces y de toda la vida sobre nuestro planeta, por
lo que se dice, a veces, que a este signo le corresponde el color
azul.
Pero el mar, en su extensin, llega a ser muy profundo, es
quiz por eso que Od va seguido de Iroso.
Iroso Meyi
I
I
II
II
I
I
II
II
I
I
0
0
I
I
0
0
Al tener dos elementos equivalentes a uno (positivos, slidos igual que la tierra) sobre otros dos equivalentes a cero
(negativos, igual que la cavidad que contiene al mar), se dice
que Iroso representa las profundidades del mar, lugar donde
reside Olkun, antiqusima deidad yoruba que por ser mitad
pez y mitad mujer provoc, como protesta por su deformacin, el diluvio universal, por lo que fue condenada a vivir
encadenada eternamente en las profundidades de los ocanos.
En este signo se repite aquello de que nadie sabe lo hay en
el fondo del mar. Visto con otra ptica, los dos elementos
superiores son dos ojos y los inferiores son las lgrimas que
brotan por ellos. Tambin se dice que los dos elementos inferiores son una mscara y los dos superiores el rostro que se
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oculta tras ella. Una mscara es el atributo principal de Olkun, a quien no se le puede ver la cara.
Por otra parte este odu tambin simboliza la cada del Sol
representado por los dos elementos superiores, el cual se est
ocultando en el mar (elementos inferiores) y adems una fosa
mortuoria.
Al retirarse el mar, surgieron los continentes y aparecieron las
rocas y las montaas, por eso Iroso viene seguido de Ojuani.
Ojuani Meyi
II
II
I
I
II
II
I
I
0
0
I
I
0
0
I
I
Obara Meyi
I
II
II
II
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I
II
II
II
I
0
0
0
I
0
0
0
Okana Meyi
II
II
II
I
II
II
II
I
0
0
0
I
0
0
0
I
Ogund Meyi
I
I
I
II
I
I
I
II
I
I
I
0
I
I
I
0
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Os Meyi
II
I
I
I
II
I
I
I
0
I
I
I
0
I
I
I
Ika Meyi
II
I
II
II
II
I
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II
0
I
0
0
0
I
0
0
Otrupo Meyi
II
II
I
II
II
II
I
II
0
0
I
0
0
0
I
0
Este odu es la figura contraria del anterior aqu, la embarcacin se est hundiendo, el elemento positivo que se identific
como la quilla de la embarcacin est hacia abajo. Adems, se ha
interpretado como si los dos elementos superiores fueran densas
nubes de donde se desprende la lluvia que cae sobre la tierra,
por eso se dice que es el signo del diluvio. Tambin se ha visto
aqu que el elemento positivo seala el lugar del estmago en
una figura humana, por lo que indica problemas en ese rgano.
Otras interpretaciones asocian la figura con un chivo, un pez y el
pico de una cotorra. Los dos elementos inferiores, uno negativo
seguido de uno positivo, se consideran una hoguera y los dos
superiores el humo que se desprende de ella. Es por eso que se
dice que en este signo tambin habla Shang.
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Otura Meyi
I
II
I
I
I
II
I
I
I
0
I
I
I
0
I
I
El nico elemento negativo que tiene esta figura se ha considerado como la boca humana. Por analoga tambin se le compara con la boca de un can. El elemento superior de esta figura es considerado como una cabeza que est separada del cuerpo
por el elemento negativo que le sigue. Es por ello que se dice
que este odu habla de un tiempo mtico en el que los humanos
andaban sin cabeza y Olofin (Dios) decidi dotar a cada ser de
una.
Irete Meyi
I
I
II
I
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I
I
II
I
I
I
0
I
I
I
0
I
Och Meyi
I
II
I
II
I
II
I
II
I
0
I
0
I
0
I
0
Ofn Meyi
II
I
II
I
II
I
II
I
0
I
0
I
0
I
0
I
Los dos elementos negativos son tomados aqu por dos pares
de ojos y los positivos por dos bocas, de esta manera la figura
entera simula un rostro detrs del otro, como si fuera un espritu
detrs de una persona. Es por ello que se dice que en este signo
hablan los espritus de los muertos. Ofn es el ltimo de los signos dobles de If.
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I II
II I
II I
I I Osa D
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LOS REFRANES DE IF
Todo el cuerpo adivinatorio de If se compone de diversos factores literarios que acompaan a cada una de las figuras de las
que hemos hecho referencia, entre ellos se encuentran: los rezos
en lengua yoruba; los consejos ofrecidos a la persona que est
consultando el orculo; los eb que son formas de conjurar la
fatalidad mediante sacrificios; las historias o fbulas, tambin llamadas patakn o itn, que apoyan lo anterior y ofrecen ejemplos
que pueden ilustrar al consultante, y los refranes que casi siempre
estn relacionados con las historias.
Se han establecido diferencias entre refranes, proverbios y
adagios. Mientras que los primeros tienen un tono humorstico
o festivo, los proverbios por lo comn, son frases clebres que
pertenecen a la historia y los adagios son sentencias.
Los griegos los heredaron probablemente del antiguo Oriente y los transmitieron a los romanos, de los cuales pasaron
despus a todas las lenguas del mundo occidental, especialmente gracias a Erasmo que en su Adagiorum Collectanea tradujo
en latn bajo muchos proverbios griegos y latinos, que despus
fueron difundidos por toda Europa y se naturalizaron en los
distintos pases.
No obstante la extraordinaria riqueza paremiolgica de la lengua espaola, en Amrica se recibi otra tradicin no menos importante que fue la africana. Cientos de refranes se conservan
en la literatura de If que, aunque han sido traducidos a nuestra
lengua y en el tiempo transcurrido desde su llegada deben haber
recibido alguna influencia de otras culturas, conservan el sabor
de su origen y, en oportunidades, se cuenta con el texto original
en lengua yoruba.
En los ltimos aos, con el crecimiento de la Regla de Osha, se
puede apreciar que estos refranes ocupan un espacio cada vez mayor en la oralidad del cubano. As, refranes como El perro tiene
cuatro patas y coge un solo camino son utilizados con frecuencia en el habla popular, lo mismo ocurre con otras expresiones
extradas de los orculos de origen yoruba como son el Dilogn
(orculo del caracol) o If del que hemos venido tratando en este
trabajo y que, en esencia, ambos son compatibles. Afirmaciones
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Bab Eyiogbe
Jams el camino de la muerte est cerrado al perro en la
tierra, ni a la tiosa en el aire.
El hueco no abre su boca por gusto.
La cola del pescado no cesa de moverse.
El elefante es muy fuerte, pero no lo suficiente para derrotar
al viento.
Los ojos no pueden ver por encima de la cabeza.
El quimbomb no puede crecer ms alto que aquel que lo
sembr, si crece as lo cortamos y lo arrancamos.
Ningn gorro puede ser ms famoso que una corona.
La cabeza lleva el cuerpo y un solo rey gobierna un pueblo.
Las plumas jvenes crecen ms frondosas que las viejas.
Rey muerto rey puesto.
Todo lo tengo y todo me falta.
El error mayor es no aprender de los errores cometidos.
Cuando la cabeza se tiene sobre los hombros, el pensamiento sobre el horizonte y los pies sobre el agua salada, no nos
cabe dudas de que estamos frente al mar.
Mientras hay vida, hay esperanzas.
Ningn sonido es tan fuerte que pueda opacar el sonido de
la campana.
Dos amigos inseparables, se separan.
El mar hizo un sacrificio y volvi a su hueco.
Dios le da barba al que no tiene quijada.
Las deudas cuelgan de nuestros cuellos como pesadas piedras.
Nadie es tan pobre que se le vea el culo.
La felicidad en casa del pobre dura poco.
No hay mal que dure cien aos, mdico que lo asista, ni
cuerpo que lo resista.
Este ro y el otro ro tienen un solo rey, el mar.
La mano alcanza ms alto que la cabeza, aunque la cabeza
est sobre las manos.
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El fuego calienta la cara del castrador, el sol el lomo del agricultor, pero no pueden calentar la cara ni el lomo del adivino
que, en su casa, atiende a su clientela.
Hay quien vive en la oscuridad, aun cuando el Sol lo rodea
con su luz.
Un caimn enorme no puede coger el racimo espinoso de la
palma de ikines y comrselo.
Los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque ellas
rompen los juramentos.
Un gran susto trae felicidad.
La muerte nunca regresa de cazar sin traer la presa.
No subestimes la sabidura de los dems.
La muerte produce vida.
Cuando la muerte tiene hambre no es selectiva.
Lo que no termina no da comienzo.
La vida se sostiene de la muerte y la muerte de la vida.
La muerte nunca muere.
La curiosidad trae desgracia.
Bab Od Meyi
El exterior no es agradable si en l no se efectan el juego,
el placer y el baile.
Usted puede arrepentirse de sus errores, pero tiene que asumir las consecuencias.
La muerte hereda todo sobre la tierra.
El hueco est abierto.
Lo que ms vergenza nos produce a veces, nos trae satisfaccin.
Un ro no puede salir a hacerle la guerra a otro ro.
Por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma, la
hierba que crece al pie de esta no le teme.
Un tigre no puede comerse a un perro encerrado en una
jaula de hierro.
Ningn vivo puede pasar por muerto cuando hay una mosca.
Si usted no es vicioso, alguien lo es por usted.
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Bab Os Meyi
Ningn vestido es ms largo que el que usan las brujas.
Hombre blanco como el albino, no hay.
Hay que saber nadar y guardar la ropa.
Mis sueos me revelan mis noches y mis das.
Aquel que va a atrapar un caballo, que no se meta en el
camino sin llevar millo.
En cualquier pas ser rey.
No hay errante ms omnipotente que el viento.
El goloso que roba la comida de otro ser penado.
El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte.
El Arco iris es el orgullo del cielo, la luna y las estrellas son el
orgullo del sol y la mujer hermosa es el orgullo del marido.
Pjaros de una misma pluma, vuelan todos juntos.
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Bab Ik Meyi
Cuando el ancla se mueve el barco se detiene.
El oro no falta jams en los ojos del leopardo.
El que piensa traicionar, ya esta consumido.
El que a hierro mata, a hierro muere.
No hay mal que por bien no venga.
La jcara cae al agua y no llega al fondo.
El rey de los hausas no muere jams pobre.
La cigarra naci por desobediente.
El mango de la azada tiene cabeza, pero no tiene cerebro.
Una naranja que se planta, muchas naranjas que se arrancan.
El len ensea sus dientes y los usa en el campo y en la
ciudad.
Atando cabos se hace una soga.
Cualquiera que est en la va puede ser salpicado.
El aire hace al buitre.
Los sueos hay que hacerlos realidades para que sean efectivos.
La cabeza en el aire y los pies en la tierra.
La energa produce accin y la inaccin apata.
La moral no se pregona, se practica.
Ogbe Yeku
El arco iris solo ocupa el tramo que Dios le mande.
El que desee que no lo engaen, que no engae.
Para hacer el mal, no hay hombre pequeo.
Cuando la boca no habla, las palabras no ofenden.
Desciende sobre la muerte.
La cabeza que no debe ir desnuda encontrar un vendedor
de sombreros.
Un rey que sus propios sbditos quieren destronar a flechazo.
Ogbe Di
Pagan justos por pecadores, cuando el juez es deshonesto.
El verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo
de un golpe.
Despus de ofrecer el beneficio me dejan colgando.
La flecha tiene la virtud de no hacer ruido.
La sabidura est esparcida, no hay cabeza que pueda contenerla toda.
Cada cabeza es un mundo.
Despus de la muerte de un amor, viene otro que pensamos
es el mejor.
Si el cangrejo tuviera cabeza caminara con destino.
El que anuncia el bien de todos, puede no alcanzar el
suyo.
El que persevera triunfa.
Ogbe Roso
Las mentiras viajan por veinte aos y jams llegan.
El padre que hace por su hijo, hace por s mismo.
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Ogbe Bara
El jarro que pierde el fondo no retiene el agua.
El murcilago con la cabeza para abajo, observa la manera
en que se comportan los pjaros.
Las ideas de un hombre bueno, son como lingotes de oro.
La gallina blanca no se da cuenta de que ella es un pjaro
viejo.
Aquel que debe jugar un papel importante en la vida, se le
reconoce por su conocimiento.
A la gran tinaja no le falta jams un hueco.
El buen sol se conoce en la aurora.
Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor, no lo has
vestido.
La gran tinaja no puede romperse ella misma.
El dolor y la prdida ms grande es el amor no correspondido.
Tigre que come hueso, satisfaccin para su garganta.
A un gustazo un trancazo.
El que mucho se aleja pierde el camino de regreso.
Ogbe Kna
La corriente est en el cuerpo.
El hombre desaprueba lo que no puede realizar.
La muerte no puede, despus de comerse la comida de una
persona, matarla.
El calor no est en la ropa, sino en la piel.
La risa de hoy es el llanto de maana.
Con soberbia no se puede destruir lo que se cre con sabidura.
El capricho no es obra de la inteligencia.
Hay mucho que ver y or.
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Ogbe S
El que traiciona al amigo muere de la misma forma que el
carnero.
Aquel que desea la muerte de otro, es porque est muerto.
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Ogbe K
El mayor que se propasa o se excede, pierde todo respeto
y prestigio.
Si usted quiere ayudar a otra persona, hgalo bien y completo.
Para dictar sentencia, hay que or las dos partes.
Cuando se fajan dos carneros uno tiene que ceder.
El calumniador es un hombre con un pual en la frente
Cuando se le hace un traje a un vago, se le debe teir de
negro para que no se le vea la suciedad.
Cada cual vino a este mundo para lo que Dios lo mand.
Aunque me crean solo, no lo estoy porque Dios est conmigo.
El que es valiente y se fa solo de sus fuerzas, si no modera
sus ambiciones, tendr una vejez para secar sus lgrimas.
La esponja va alegre al bao, pero sale llorando.
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Oyekn Ogbe
En los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo
brilla la luz.
Cosa trocada en reunin se resuelve.
La gente de este mundo no se junta con la del otro.
El que hace de cabeza, de cola nunca descansa.
Lo que consigues aqu, aqu se queda.
Las cabezas huecas son territorio de la maldad.
Por mucho que se sepa, siempre nos falta algn conocimiento.
Las cosas nunca se vuelven a hacer iguales.
Oyekn Wori
Ms vale comer poco todos los das que mucho una sola
vez.
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Oyekn D
Diga siempre la verdad para que Dios le d la suerte.
No se precipite, para cuando usted llegue, lo que iba a pasar
ya pas.
Todo principio llega a su final para recomenzar.
El que escucha y cumple con la ley resuelve su problema.
El que hace mal no recibe bien.
Para nacer hay que morir.
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Oyekn Juani
El que me ensucia, no me puede limpiar.
A veces la enfermedad se llama incumplimiento.
Su mejor amigo es su peor enemigo.
Cuando el chivo nuevo crezca, se le enfrentar al viejo.
El que caza sin motivo desperdicia la vida.
Lo que desperdicies hoy, tendrs que buscarlo maana.
Al que hoy desagradece, maana nadie le dar.
Oyekn Bara
Al caballo y al buey, solo su amo los entiende.
En una silla no pueden sentarse dos personas a la misma
vez.
Si le huye a la soga, nunca quedar amarrado.
Ms vale inteligencia que brutalidad.
Un guapo amansa a otro guapo.
La conversacin que no produce accin es como el silencio.
El principio solo es principio cuando comienza.
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Iwori Juani
El que canta, sus males espanta.
Olkun no abre su puerta a aquel que no se las abri a su
hermano.
El ojo del amo engorda al caballo.
El orgullo destruye el alma.
Est pelado, como una tusa de maz.
El que le rinde culto a los ancestros tiene la bendicin del
cielo.
No deje el camino por la vereda.
Nuestras voces nos ayudan a conocernos en la oscuridad.
Si un nio no conoce a su padre, la tierra no est derecha.
Viajeros del cielo y de la tierra, al final de la jornada, se
encuentran.
El que lo gua bien, merece consideracin.
Lo que se hereda no se hurta.
El amor no tiene edad.
La familia tambin nos enjuicia.
Iwori Kna
Hablar descuidadamente mata a una persona ignorante.
No hay nada que el adivino no pueda ver, ni nada que est
fuera de sus conocimientos.
El babalawo no puede ser hablantn.
La burla al semejante es ignorancia.
Lo que busca delante lo tiene detrs.
El perro del hortelano, ni come ni deja comer.
Al que la muerte busca, lo encuentra.
Flecha sin punta no mata a nadie.
Si no se paga la deuda con los muertos, ellos buscarn al
deudor.
Iwori Oggund
La traicin est en la mesa.
Te hice rey y me matas con la ingratitud.
Perro que te conoce no te muerde.
Un perro alimentado no puede jugar con uno hambriento.
Cuando no hay nadie cerca, dos pueden luchar hasta la
muerte.
El rico y el pobre, pueden no conocerse, pero andan juntos.
El que mal piensa, mal tiene.
El que espera recoger cosecha, siembra el maz primero.
Nadie es profeta en su tierra.
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Iwori Os (Bos)
El ms dbil pierde.
Si un nio falla al ver a sus padres, l solo se defender.
El que vive de la nada, a nada llega.
La discordia trae la guerra.
El que dice todo lo que sabe, dice lo que no le conviene.
La mujer es un ro donde se rompen todos los giros.
Nunca se sabe cuando una mujer peca, ni cuando el millo
se seca.
Tanto tienes, tanto vales.
Rete conmigo, pero no de m.
El alumno de hoy es el maestro de maana.
Siempre se sabe quin es el enemigo.
La sangre no evita traicin.
Iwori Ik (Bok)
El que a hierro mata, a hierro muere.
Cuando usted se asust, no investig el porqu.
El que corre para todos lados, consigue enemigos.
Al que roba, tarde o temprano lo capturan.
El que permanece en casa con familia, no duerme solo.
Utilizar dinero ajeno en beneficio propio es una forma de
robo.
Las palabras se las lleva el viento.
A veces un mal se convierte en un bien.
El resultado de la porfa es la prdida.
La curiosidad puede originar ceguera.
No todos los profetas son legales.
Iwori Trupo (Batrpo)
El que se casa, casa quiere.
Si el sabio no cuida su memoria, le pasa como al leo en la
hoguera.
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Od Logbe (Erdibre)
No vuelva con lo que tuvo.
Si una madre pare un nio, puede volver a nacer de su
hijo.
68
Od Yekn
Nadie muere cuando quiere, sino cuando le toca.
El perro que tiene un hueso en la boca, no puede aullar, ni
avisar.
Donde el perro mea, tambin mea su hermano.
Si todos mis hijos fueran iguales, no habra disgusto en el
mundo.
El que renuncia a su familia y amigos y traba amistad con los
extraos morir como un chacal.
La niebla gobierna al mundo, pero nubla la vista.
La belleza trae todo gnero de dicha.
Quin nos puede matar? Dios y los orishas.
Lo pequeo se hace grande, si persiste.
La muerte no puede asustar a la vida, porque ella es su
fin.
El fin es la conclusin de todo comienzo.
El ser ms sacrificado es la madre.
Las madres paren lo mismo derecho que jorobado.
La moral es la mejor virtud.
Entre tres alguien siempre puede estar sobrando.
Cuando dos personas hacen las cosas mal, siempre hay un
tercero que las sufre.
69
Od Iwori
Con la inteligencia todo se puede vencer.
Cuando se dice la verdad y se es legal, se puede ser grande.
El que con mala compaa anda, mal acaba.
La bendicin de la madre es la capa que nos cubre.
La vida es como las hojas de una palma en el camino.
La cabeza de codorniz se volver cabeza de buey.
La mano que no debes cortar, bsala.
Od Iroso (Roso)
Todo el cuerpo duerme menos la nariz.
Con mis propias manos me hice rey.
No sabe lo que es amor, el que no est enamorado.
Uno es el mejor guardin de su negocio.
El sueo es el calmante que el sol da al hombre.
Buena ayuda recibe, quien se ayuda a s mismo.
Luchar por s mismo es la mejor medicina.
Nuestra opcin antes del nacimiento, es nuestra experiencia
de la vida.
Lo que une el alma con Olodumare, es el amor.
La cucaracha es la que sabe lo que hay en el fondo de la
olla.
Hay quien por sacarle los ojos a otra persona se los saca ella
misma.
El no querer ver no puede detener el tiempo.
Od Juani (Omni)
Usted solo se acuerda de Shang cuando truena.
Una palabra de aliento anima al hombre.
Usted sabe para los dems, pero para usted nada.
70
Od Os
Estire la mano hasta donde alcance.
La bibijagua carga lo que puede.
Ojo por ojo y diente por diente.
Dos leopardos no pueden morderse el uno al otro en la
cabeza.
La cabeza de un cadver no puede curar.
Lo que se fue, vuelve.
Acostarse en una pequea estera, vale ms que acostarse en
la tierra.
Ayer fue ayer, maana ser maana, hoy bebe y come.
Estire los pies hasta donde alcance la sbana.
Los mayores ensean a los menores, los menores salvan a
los mayores.
Veleta que mueve el viento, se mueve, pero no cae.
Od K
Para vivir en paz es ms necesario esconder el mrito que
los defectos.
En la tierra no hay justicia divina.
El vampiro Abita se acuesta boca abajo, su hijo el murcilago se acuesta boca abajo, pero si usted se acuesta boca
abajo, su estmago le ahogar.
72
Od Sh (Oshe)
Absuelto por falta de pruebas.
Si un querido me bota, busco otro.
El ro arrastra a la persona adulta que no conoce su propio
peso.
Demasiada promiscuidad trae seguro la enfermedad.
Una pequea cosa puede provocar incalculables estragos.
Aquel que hace sacrificio alarga su vida.
No cuente los pollos hasta que no salgan del cascarn.
Los parsitos de la tierra no hacen tanto dao como los
humanos.
La gallina con culo podrido no pone huevos.
Od Fun (Fumbo)
Cuanto ms lejos, mejor.
La humildad y la obediencia me salvarn.
Cuando los negocios no marchen bien se debe coger otro
rumbo.
Cuando la mente est confusa, la miseria puede llegar.
Nacer es fcil, pero vivir es difcil.
El que se pierde es por no querer ver su camino.
El que vive en la niebla, para conocer a su prjimo, tiene
que hablar.
74
Iroso S (Sunsn)
Al que vigilan, por bueno no es.
Lo que bien se escribe, no se borra.
Si no abres bien los ojos, no encontrars estabilidad.
No hay mal que por bien no venga.
Iroso K
Mientras ms mire, menos ve.
Mirar para arriba nos paraliza, mirar para adelante nos moviliza.
El que roba, no disfruta de su maldad.
Por mucho que adquiramos en la vida, en el viaje final no
llevaremos ningn equipaje.
77
Iroso Fn (Ofn)
Ya el enfermo se cur y el sano se puede enfermar.
Lo que parece, puede no ser y lo que es, puede sorprender.
Al ratn se le agarra con una ratonera.
Ojuani Yekun
El que da comida al hambriento, alienta su corazn.
Si el viento sopla, hace danzar las hojas de pltano, a la derecha y a la izquierda.
Dios dijo: Yo envo la enfermedad al mundo, pero tambin
las curo.
Cuando el viento sopla, hace ondular el agua del gran ro.
Cuando se toman las armas, la guerra no sorprende.
Haga las cosas bien y completas.
Por mi mala cabeza, lo perd todo.
El rico y el pobre alimentan a la muerte por igual.
Si el viento sopla, refresca tanto al bueno como al malo.
Por la malacrianza de un nio, se puede perder un mayor.
El que viene desnudo no se puede ir vestido.
79
80
Ojuani Os (Bos)
Para no pasar vergenza, ser prudente y sabio como las hormigas.
81
Ojuani Ik (Bok)
La maldicin naci por mal agradecimiento.
El rey del ro es el mar.
El nio que no camina, no ser sabio.
Todo lo que sostenga una pinza, no cae al suelo.
El murcilago no puede sostener un rbol.
El mal que haces al prjimo te vuelve por la mano de Dios.
No es sabio seguir lo que no augura triunfo
No se puede atar un caballo con soga de hierbas.
Oye a todos, pero de ninguno te fes.
Si no puedes cumplir con una obligacin, debes ser franco.
Solo cuando el racimo est maduro, se caen los cocos.
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Obara Od (Dila)
El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.
El ratn no mata al gato.
Dos cosas que no sean contiguas, difcilmente podrn coger
fuego a la vez.
El mal se convierte en bien.
Nace el soborno cuando se busca posicin.
Donde se compra a uno es que quieren tumbar a los dems.
No deje el camino por coger la vereda.
Obara Koso (Iroso)
Virtud hay una, maldad hay muchas.
Si no tengo desarrollo espiritual, no prosperar.
Si no quiero castigo, no practicar el aborto.
Mi corona est hecha de piel de tigre.
El que come maran, se le aprieta la boca
Cuidado con los bochornos que le quieren hacer pasar.
Al rey se le puede coronar una sola vez.
Ningn rey se convierte en sbdito.
Obara Juani
El que dej su tierra, nunca volvi.
Con el sonido del tambor bat venc a mis enemigos.
Por engaar, sal engaado.
Solo con la calma obtendr la prosperidad.
El que no saca provecho de sus esfuerzos, no sabe trabajar.
La envidia esclaviza al que la siente.
El nico alimento de la envidia es la destruccin.
El que no retiene sus ganancias no puede disfrutarlas.
El engao y la mentira nos conducen ante el juez.
Del alardoso se habla tanto bien como mal.
85
Obara Kna
El capricho es la perdicin de todos.
Tuve que sacrificar para obtener honor y respeto.
Si uno de repente afronta un peligro, la boca quedar sin
habla.
Los resultados solo se ven al final.
A la naturaleza nadie la vence.
Del cielo solo cae agua.
Las esquinas son las encrucijadas donde lo mismo se encuentra lo malo que lo bueno.
Obara Os (S)
Usted es loco o se hace el loco.
Repugnancia con el dulce.
Por porfiado, lo perd todo.
Por viajar mucho, toda mi prosperidad se perdi.
Cuando un esclavo escapa, el dueo lo buscar; cuando un
nio se pierde, los padres tambin lo buscarn.
Si no corro, no podr vivir.
Repitiendo la tonada, vino la prosperidad.
86
Obara Sh
Barra para fuera, para el patio, lo que perjudique.
Primero pulla y despus injuria.
Entr de aprendiz y quiere quedarse de maestro.
La lengua que come sal, no puede escupir dulce.
Una lengua callada hace una sabia cabeza.
El hablar descontrolado sobre planes futuros, causa dolor
en las canillas.
Lo que se bota no se recoge.
El que botan de un lugar, encuentra un sitio mejor.
Obara Fn
Uno toma purgante y al otro le hacen la operacin.
Llvate lo que traes.
La codicia y la envidia producen guerras.
El miedo y el respeto son dos cosas distintas.
88
Okna Od
En cada puerto se tiene un amor.
No hable ms de la cuenta.
Debe coser primero su ropa, antes de coser la ajena.
Un envase negro se cuida de todo el mundo, hasta de s
mismo.
Cada uno con su cada cual.
El que no va por camino conocido, retrocede y encuentra
los dems cerrados.
Gran extensin de agua que alimenta pequea corriente.
El eco de nuestra conversacin puede ser nuestra destruccin.
Por muy grande que sea el barco, siempre el mar lo mece.
Okna Obara
No subestime al pequeo.
La suerte y la desgracia, en la calle tienen quien los cuide.
El que la hace la paga.
El capricho es la perdicin.
Al que trabaja, Dios lo ayuda.
El caballo no puede encontrar el camino en la manigua.
La roca no tiene lugar en el sol.
El maz sale unido.
No vaya usted a perder la cabeza.
La mentira produce destruccin.
Lo comenzado, termnelo.
Okna Os (S)
La muerte de uno, es alegra de otro.
Con la verdad se gana.
La tela blanca solo envejece en jirones.
Los viejos jams han escuchado que Olodumare est muerto.
Cuando el bosque echa flores, los animales florecern.
Si evito confrontacin no tendr problemas.
Cuando acto pacficamente no tendr conflictos.
Se hace el bobo para bien o para mal.
Se van uno a uno y de los mejores.
Con la verdad se gana, aunque su enemigo quiera quitrsela.
El viento que nos lleva, es el viento que nos trae.
Okna K
Las armas tambin se arrugan.
Cuando una mujer toma la azada, el hombre no puede quitarle su lugar.
Al que le pica es porque aj come.
Hgase el muerto a ver el entierro que le hacen.
De arriba lo mismo viene lo bueno que lo malo.
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Oggund Od (Do)
Prepara soga para su pescuezo.
Un proyecto hubiera llegado a ser verdad, si no fuera por la
cobarda que hizo sellar los labios de quien lo pensaba.
Un cuchillo destruye su casa, y piensa que destruy la ajena.
Nada cansa si el deseo es firme.
Cuando el gallo canta de algo avisa.
Dos hojas de cuchillo no entran en una sola vaina.
No hay peor sordo que el que no quiera or.
Lo que no puedas comer deja que otro se lo coma.
Gente de fuera, tranquilidad robada.
Babalawo no se sienta en silla sin fondo.
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Os Yekun
Tres cartas sobre la mesa.
Si no sacrifica, la muerte est segura.
La gran riqueza de la tierra me espera.
La muerte entra como el viento por cualquier rendija, y no
se va con la barriga vaca.
El viento lo mismo que te mueve, te paraliza.
Cuando el fuelle se desinfla la candela se apaga.
El viento que da la vida, da la muerte.
La volubilidad produce mortandad.
La cabeza ve la luz antes que los ojos.
Os Iwori (Woriw)
Si nosotros no vemos el mensaje, no nos podemos comer
al buitre
Su casa es de todo el mundo, menos de usted.
El tiempo es como el venado, de giles patas.
A los sanos los reclaman, pero a los enfermos los abandonan.
Su mejor amigo, su peor enemigo.
Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece.
Desvestir a un santo, para vestir a otro.
La cabeza conoce las cosas de nuestro destino, pero cuando
arriba a la tierra se impacienta.
El conocimiento tiene valor cuando se aplica.
Rey por un da no es buen gobernante.
El trono de un rey tiene un solo sitio.
Cuando el de afuera valga ms que el de adentro, corra y
mdese.
Os Od (D)
Tanto da el cntaro a la fuente, hasta que se rompe.
El que cra perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro.
Dos narizones no se pueden besar.
101
Os Iroso (Roso)
Lo que se ofrece, constituye deuda.
Mire hacia delante y hacia atrs.
Cuando llega la paz, todo es un xito.
Lo mismo vivir en lo ancho que en lo estrecho, solo deseo
tener felicidad.
En la confianza est el peligro.
El que mucho bebe mucho pierde.
El lobo vela hasta que el pastor se duerme.
Las piernas son el sostn del cuerpo.
El carnero por testarudo pierde su cabeza.
Os Juani (Loni)
Cuando usted vea al cado, no le d con la mano, sino con
el pie.
102
Os Bara (Shepe)
Dos carneros no beben agua en una misma fuente.
Dos leopardos no viven en la misma cueva.
La prdida llega cuando defendemos sin conocer.
Por defenderme con mi cuerpo, perd la vida.
Con inteligencia se domina el poder de la fuerza.
Con la flecha que lanc, mat a mi madre.
Cuando se enfrentan dos carneros, uno tiene que ceder.
Una retirada a tiempo, vale ms que una batalla perdida.
La brisa y el remolino nunca andan de la mano.
El que no conoce a su amigo, no conoce su enemigo.
Donde manda capitn no manda marinero.
La autoridad tiene una sola cabeza.
Os Kana
Lo que mal empieza, mal termina.
Come ms con los ojos, que con la boca.
La paciencia me trajo la felicidad.
Si sacrifico, evito percances y aseguro la tranquilidad.
Cuando se pierde la fe, el alma se queda muda.
103
Os Oggund
La guerra con vivos es mala, pero con muertos es peor.
Si obtiene un gran pescado, debe darle de comer al arroyo.
Amarre el barco, para que no se le vaya a pique.
Cuando realizo sacrificio, tengo buena fortuna.
Si no organizo mi vida, ser como el cao.
Los grandes sacrificios lo hacen las madres por los hijos.
A la jicotea le gusta el baile, pero no tiene cintura.
El que siembra vientos recoge tempestades.
El aire es nuestra salvacin, el viento nuestra muerte.
La discusin es aliada de la muerte.
El que mucho grita, mucho llora.
El carnero cuando ataca, baja la cabeza, cierra los ojos y
derrama su sangre.
Lo que con un chantaje se consigue, con otro se pierde.
El borracho tiene un solo precio: el alcohol.
El que no respeta el viento, no se respeta a s mismo.
La discordia destruye el hogar.
El que se encapricha pierde.
Crueldad engendra crueldad.
Os Ka
El que busca encuentra.
El plato que usted rompi, otro lo pagar.
Hacer comentario de un secreto de otro, es un acto vergonzoso.
104
Os Irete
Con este muerto a otra parte.
Solo los orishas me ayudarn a resolver mis problemas.
Detrs de la risa viene el llanto.
Solo teniendo la seguridad, podr acusar.
Si uno duerme solo, duerme mal y solo Dios lo puede despertar.
El que no tiene a nadie, pondr su confianza en Dios.
El que menos sabe siempre adivina.
El que roba se atrasa.
Ayer all, hoy aqu, maana dnde estars?
A la malanga de agua las races no la sujetan.
El moverse mucho no engaa a la muerte.
La enfermedad se mueve ms rpido que el viento.
Os Osh (Sh)
Si no sabe con la ley que se vive aqu, tendr que ir al otro
mundo.
Los padres no piden bendicin a los hijos.
No me ponga la mano en el hombro.
Por hacer eb, soy la duea del mar.
El hijo sigue el modelo del padre.
Si no me ofenden, yo no hiero.
El mal que me hagan, me servir de bien.
Si no sabes el derecho que te pertenece, no puedes reclamarlo.
106
Os Ofn (Fn)
En la confianza est el peligro.
l brinda el camino desde la muerte y se entierra en la vaina
de la espada.
La obediencia de mis prohibiciones ser mi triunfo.
Si no regulo mis actividades diarias, me tildaran de loco.
Aquellos que sacrifiquen, tendrn larga vida en la tierra.
El que le debe al mono, siembra maz en la orilla del ro.
El mono perdi el habla por faltarle el respeto a Obatal.
Llvate lo que traes.
No haga por otro lo que debe hacer por usted.
El que reniega atrae la mala suerte.
Para lograr sus intenciones debe moverse.
Todos los gatos son pardos en la oscuridad.
Ik Yogbe ( Bem)
La desobediencia es la madre de la inocencia.
El cliente siempre tiene la razn.
Lo que el viento se llev, el mismo viento lo trae.
Con la calma todo llega a la normalidad.
Hojas del rbol cado, juguetes del viento son.
Usted no es perro que siga a su amo, le falta fidelidad.
Todo lo que se sabe es parte de lo que no se sabe.
Lo que bien se aprende, no se olvida.
Doy todo lo que s por saber todo lo que ignoro.
La sabidura de otros previene al jefe de ser llamado tonto.
La maldad se oculta tras el bien.
107
Ik Yekun (Biku)
Cuando el hombre nace, comienza a morir.
Mueren unos para que otros nazcan.
Un solo pie no hace camino.
Nadie escarmienta por cabeza ajena.
La lluvia no cae en un solo techo.
El fin es productor de la continuidad, el principio es quien
nos hace vivir.
La muerte es principio, no fin.
Tener la solucin y no ponerla en prctica, no resuelvenada.
La accin realiza, el pensamiento organiza la accin.
La muerte no existe para el rbol que da frutos.
El maana no existira si no tuviramos ayer.
Ik Wor (Fef)
Lo que hace con las manos lo desbarata con los pies.
Hay algo tapado que se puede descubrir.
La mujer mata al hombre cuando no le queda otra alternativa.
Boca que come sal come azcar, come malo y come bueno.
Mira bien por donde caminas, para que tus pies te lleven a
un buen fin.
Ik Od (D)
El taburete lo mismo acomoda culo gordo que flaco.
La candela viene por debajo.
Hay cuchillos que cortan cuchillos.
El poder mover el cuerpo es producto del espritu.
Las calumnias morales destruyen las uniones.
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Ik Tura (Foguer)
Divide y vencers.
El sabio no es ms grande que el que busca el saber.
El saber no es amigo del egosmo.
El mundo est soportado por cuatro esquinas que lo mantienen en equilibrio.
La calle no se dobla en la esquina, sino por el centro.
Al sabio se le conoce por su humildad.
Ik Irete (Rete)
El pez muere por la boca.
No solo la peste nos avisa de que algo est podrido.
Usted se asust y no investig, por desconocer lo invisible.
Los muertos no se ven, pero se sienten.
Santo Toms no siempre tiene la razn.
Ik Sh (F)
Su palabra es una verdad como un templo.
La palabra de If no cae al suelo, siempre hay una cabeza
para recogerla.
El hombre se pone en la posicin que merece.
Orula es tan grande y poderoso que vive en el mundo estando fuera de todo.
La sentencia de Dios es lenta, pero cuando llega no hay
quien la quite.
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Ik Ofn (Fn)
A veces lo que no le guste, es lo que tiene que hacer.
No es necesario ser el primero si sabemos ser.
El polluelo que sigue a la gallina es el que se come la pata
de la cucaracha.
If es la sabidura que nunca se pierde.
Terminar lo que se comienza es sinnimo de crear.
Algunas veces perdiendo se gana.
Otrpon Ykun
No esperes el da de la batalla para afilar tu arma.
No se merienda antes de desayunar.
Por mucho que se grite no se espanta la muerte.
Nunca oscurece si no va a amanecer.
El que quiere quedar bien con todos queda mal consigo
mismo.
Para vencer la muerte hace falta un buen mdico.
Otrpon D
Salud, divino tesoro.
Lo negro se pone blanco.
La infidelidad puede ser el camino hacia la hoguera.
De lo que no vea, cudese.
Calumnia es injusticia y causa muerte.
El dinero no es salud, pero la compra.
En pares los escogi Noel, no en tros.
La mentira causa guerra.
El que duerme al lado de la hoguera, puede quemarse.
Candela es energa que destruye.
El adulterio recibe su castigo.
La infidelidad se convierte en vicio.
113
Otrpon Kna
Por mucho que pesquen, al mar siempre le quedan peces.
El que mejora olvida al que lo ayud.
Shang cobra lo que usted no puede cobrar.
No se abochorne por su situacin.
Djele sus guerras a Ogn.
El que hace la ley, hace la trampa.
El que firma sin leer, regala sus propiedades.
El que se pelea con su madre, pierde la bendicin de Dios.
Otrpon Oggund
Vale ms precaver que tener que lamentar.
Guerra avisada no mata soldado.
De una desgracia nace la felicidad.
Para eliminar los obstculos necesita la ayuda de los dems.
Un solo hombre no forma un ejrcito.
El que recoge a la mujer de otro, que se atenga a las consecuencias.
Dos son pareja, tres es grupo.
El oso come, se acuesta a dormir y lo atrapan.
El bocn es como el pez que por la boca muere.
Si no vas a la guerra, no cargues con las armas.
Otrpon S
Entre cielo y tierra no hay nada oculto.
Malas comunicaciones corrompen buenas maneras.
Todo el que lo desprecie hoy, maana lo necesitar.
El viento aviva la candela.
En la guerra siempre son ms los que pierden que los que
ganan.
Mudarse de casa elimina enemigos.
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Otrpon Sh
Siempre que llueve, escampa.
Cuando la sangre se calienta, la cabeza se quema.
El borracho pierde la puntera.
La comida lo mismo da vida que muerte.
Lo agrio no se torna dulce, pero lo dulce se puede tornar
agrio.
El que armas guarda, guerra encuentra.
A los mayores la experiencia les da la razn.
Otura Yekun
Al buey que no tiene rabo, Dios le espanta las moscas.
Vivir de la fantasa es el desengao de la realidad.
El respeto y la obediencia limpian el alma.
No siempre la muerte logra su objetivo.
Mente sana en cuerpo sano.
Solo Dios permite que la muerte acte.
Por mucho que se intente no puede variarse el destino.
Por porfiado puede perder la suerte.
Cuando la muerte tiene hambre se come a cualquiera.
Sin vida no hay sabidura.
La muerte destruye no solo al cuerpo, sino tambin la capacidad.
Otura Os (S)
La mujer es un ro donde se rompen todos los giros.
El guila no anda a la caza de las moscas, pero si alguna
imprudente entra en su boca, ah termina su existencia.
Solo el cuchillo sabe lo que el ame tiene en su corazn.
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Otura K
Por la soberbia, el hombre puede perder la vida.
Con calma y paciencia, el mundo se puede mover.
Nadie se queda para semilla.
Ganancia ordinaria hace hueco en los bolsillos.
No empee su palabra para que no la pierda.
La cabeza est sobre los hombros, no en las nubes.
Al rey no le pueden quitar la corona hasta que se muera.
La cabeza es el almacn de lo que bien se aprende.
Nadie le puede quitar su conocimiento.
Otura Trpon
La caridad bien ordenada, nace de s mismo.
Pag los platos rotos.
El que busca lo perfecto, nunca lo encuentra.
Por ser tan curioso, meti los ojos en la candela.
Un guineto nunca ser mudo.
No hay da que el gallo no cante.
La candela lo mismo quema por dentro que por fuera.
El que coma pescado, que se cuide de las espinas.
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Otura Fn (Adakoy)
Cuando no se realiza adulterio, la riqueza llega a las manos.
Cuando se aceptan malos consejos, el hombre se pierde.
Cuando la enfermedad invade, la muerte viene atrs.
La violencia solo trae consigo la desgracia.
Si has cogido pocas provisiones, hazte amigo del que muchas tenga.
La oscuridad conoce la naturaleza de la luz de la lmpara.
El que sabe y dice que sabe es jactancioso, el que sabe y no
lo dice es modesto.
La madre siempre es el amparo del hijo.
El que no conoce su lmite, no debe beber.
El que conoce sus debilidades, no se arriesga.
La oscuridad es el verdugo de la capacidad.
El que tiene posicin debe cuidarse de la trampa.
Su capacidad puede que le haga perder su posicin.
Irete Eyiogbe (Untel) (Entebe More)
No se puede coger el rastro de la sal en el agua, ni tampoco
se puede encontrar las huellas del venado en las lomas de
piedra.
Las babosas son aquellas con las que los muchachos hacen
pequeos trompos.
El que pierde la cabeza, pierde la vida.
El cuidado nos da la vida.
La cura la da el mdico, la enfermedad se la busca usted.
La mala cabeza es cmplice de la muerte.
Irete Yekun
La muerte buscaba una cabeza.
Yo no hago diabluras ni mal.
124
Irete D (Inted)
Despus que coma, no le importa que lo maten.
Cuando no se puede llevar al padre, se lleva al hijo.
La piedra de amolar siempre tendr alguien que vaya a ella.
Santeros y awoses (anciano) se fajan por la supremaca.
Todo lo pierde por una mujer.
125
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Irete Kna
Expa tus faltas, pues tienes que pagar lo que debes.
Las rdenes se convierten en boomerang.
El ro es como un falso amigo, nos puede matar.
La suerte viene y se va corriendo.
El ro no deja de ser ro porque sea subterrneo.
Irete K
Todo el mundo no sabe jugar al juego del guacalote.
Cree en Dios, pero mantn tu poder seguro.
Quien se hace de miel, se lo comen las hormigas.
Mucha gente est ciega de sus propias limitaciones.
El que anda en bote en la mar, no se pelea con el botero.
Hay gentes en las que nunca se puede confiar.
El que se acuesta con nio, amanece meado.
Si me engaas dos veces, la primera es culpa tuya, la segunda ma.
128
Osh S
Una mano lava la otra y las dos lavan la cara.
El buen hijo tiene la bendicin de Dios y de la madre.
Nadie puede simpatizar como una madre.
No hay mal que no tenga remedio.
Su astucia lo salva.
La persona valiente lucha y esquiva.
Cuando vemos la jicotea, no se necesita porra.
El dinero est maldecido, pero para nacer y morir hace falta.
El coco seco y viejo no nace, y sin agua no lo quieren.
La destruccin injustificada de las vidas humanas se castiga.
La conciliacin es la orden.
Mal que no tiene remedio.
La sangre pesa ms que el agua.
Osh K
La paciencia tiene un lmite.
Las cosas se hacen en el momento preciso.
135
Osh Trpon
El que crea engaar a Dios, se engaa a s mismo.
Por traidor, dej en ruina a su tribu natal.
Dos caracoles nunca pelean.
Los favores lo pueden llevar a la ruina.
No puede con la carga que lleva encima.
La prdida de uno, es tambin la del otro.
No se burle del mal de nadie, pues el suyo viene detrs.
Ogn cobra por trabajar.
El que parte con la muerte no regresa ms.
La cabeza caliente hace hervir la sangre.
Cabeza fresca y corazn bondadoso, ayudan a lograr los
deseos.
Osh Tur
La candela es brava, pero se apaga.
Si su ngel de la guarda no lo abandona, rase del mundo.
Por mucha sequa que exista, If dar solucin.
La maldicin del padre alcanza al hijo.
La batalla ha llegado, la batalla ha regresado. Si el hombre
parte con la muerte no regresa jams.
El refrn es el caballo de la conversacin.
No se pueden quitar los cargos que son propios de la vida
de una persona, para drselos a la cabeza de otro.
El venado descubre a sus hijos.
Shang dice una cosa, la tierra no desobedece.
El que le pide la bendicin a su padre, la recibe.
Aquel que transporta el equipaje precede a la noticia.
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Ofn D
Lo que se echa al mar va para el fondo.
En el pantano tambin crecen flores.
La curiosidad le puede costar la vida.
El que mucho abarca poco aprieta.
El que traiciona al mayor suyo, traiciona a cualquiera, por
mucha amistad o compromiso que haya.
La pared que se derrumba en la casa, no mata al que se encuentra en el campo.
Usted entra en dificultades y no pide perdn y no admite
su culpa.
Por mucho que se oculte la infidelidad, siempre se entera el
traicionado.
Los hijos no se pueden ocultar, porque no dejan de crecer.
El sol no se puede tapar con un dedo.
Hijo eres y padre sers, segn hagas as te harn.
El que hace trampas no tiene defensa cuando se las hacen
a l.
Ofn S
El mono no se fa ni de su mismo rabo.
La jactancia pierde a la persona.
El hijo compromete al padre.
No intentes mal a tu prjimo si l confa en ti, pues el tuyo
vendr en camino.
La boca del justo producir sabidura, la lengua perversa
ser cortada.
A causa de una mujer ramera, es reducido el hombre a un
bocado de pan.
Las promesas se vuelven huecas.
Una palabra sola no gua al aw desde su casa, una palabra
sola no gua al mayor desde su casa.
Es como el coco, prieto por fuera y blanco por dentro.
El mono se puso la piel del jabal, pero muri mono.
La muerte es como la luna, solo muestra una cara.
El enemigo en la niebla, puede parecer un amigo.
Las traiciones nunca se hacen de frente.
Hay quien nace con estrella y hay quien nace estrellado.
Ofn K (Kmala)
El hijo bueno es tesoro del padre.
Cada uno con lo suyo.
Si caste fue porque te enalteciste. Y si mal pensaste, pon el
dedo sobre la boca.
Corona de los viejos son los hijos. Y la honra de los hijos,
sus padres.
El aw siempre tiene algo que hacer.
La impotencia se cura con el mdico o con la brujera.
Las mujeres dan gusto, pero tambin disgustos.
Una mujer enamorada da la vida por su amado, pero si est
despechada, lo mata.
El que carga armas ocultas tiene intenciones de usarlas.
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Ya casi estaba llegando la hora sealada para el sacrificio, cuando lleg Orula y pidi hablar con el rey. Como Orula siem-
Ibdem, p. 214.
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Ibdem, p. 192.
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Babalawo africano.
Babalawo africano.
HISTORIAS DE ORULA
Orula vence a Ik
Olofin estaba ya viejo y muy cansado. Tengo que
abandonar las cuestiones del mundo, pensaba constantemente. Fue as que un da decidi: Voy a llamar
a Orula y a Ik, a ver cul de ellos se encarga del mundo.
He decidido dejar los problemas del mundo dijo
Olofin y uno de ustedes dos deber sucederme. Por
eso los voy a someter a una prueba. El que soporte tres
das de ayuno demostrar que es capaz de sustituirme.
Ik y Orula se fueron del palacio de Olofin, dispuestos a permanecer tres das sin probar bocado, pero
al segundo da Elegu se apareci en casa de Orula.
Orula, estoy muerto de hambre dijo Elegu
por qu no me das algo de comer.
Orula comenz a prepararle un akuk (pollo) a Elegu, pero fue tanto el apetito que se le abri, que casi
sin pensarlo mat una adi y la cocin para l.
Despus de la oppara cena, ambos quedaron dormidos, no sin antes limpiar esmeradamente los calderos
y enterrar los restos en el patio.
Aprovechando el sueo de su contrincante, Ik
que tambin tena mucha hambre lleg a casa de
Orula y comenz a registrar la cocina. Como all no encontr nada, registr en la basura donde tampoco pudo
encontrar ningn rastro de lo que haba sucedido.
Elegu que duerme con un ojo cerrado y el otro
abierto, no le perda pie ni pisada al ir y venir de Ik.
Al fin Ik se puso a registrar en el patio y como
vio la tierra removida, escarb hasta que encontr los
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Orula engaa a Ik
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El pueblo hablaba mal de Orula y le deseaba la muerte. Pero Orula, que es adivino, se haba visto la suerte
en el tablero, y con sus diecisis nueces haba decidido
que tena que hacer una ceremonia de rogacin con
un ame, y luego con los pelos de la vianda, untarse
en la cara.
Fue por eso que cuando Ik vino por primera vez
preguntando por Orula, l mismo le dijo que all no
viva ningn Orula y la Muerte se fue.
Ik estuvo averiguando por los alrededores y se dio
cuenta de que Orula lo haba engaado, por lo que
regres a casa de este, con cualquier pretexto, para observarlo de cerca, hasta tener la certeza de que se trataba del sujeto que estaba buscando para llevarse.
Orula, cuando la vio regresar, ni corto ni perezoso,
la invit a comer y le sirvi una gran cena y abundante
bebida.
Tanto comi y bebi Ik que cuando hubo concluido, se qued dormida. Fue esta la oportunidad que aprovech Orula para robarle la mandarria con la que Ik
mata a la gente.
Al despertar, Ik not que le faltaba la mandarria y
pens que sin este instrumento ella no era nadie, por lo
que le implor a Orula que se la devolviera.
Despus de mucho llorar, Orula le prometi que
se la devolvera si le prometa que no matara a ninguno de sus hijos, a menos que l lo autorizara. Desde
Orula va a la guerra
El pueblo le declar la guerra a Olofin e inst a Orula
a que participara.
Orula asinti, pero puso una condicin, que llevara un caldero con su comida por si le entraba hambre
por el camino. As parti con el ejrcito que atacara el
palacio de Olofin.
163
kut
Orula no poda dormir. Todas las noches senta un
ruido extrao debajo de las tablas del piso que lo despertaba, y luego se desvelaba toda la noche.
Una noche, al fin se decidi y se dijo a s mismo:
Voy a levantar todo el piso si es preciso, y puso manos a la obra.
Cul no sera su sorpresa al encontrase a ekut, el
ratn, debajo de la primera tabla que levant.
Si me dejas ir le dijo ekut muy asustado te
digo lo que va a pasar maana para que cambie tu suerte y seas rico.
Orula accedi y entonces ekut le dijo:
Maana van a venir tres personas a consultarse;
el primero es Elegu, t le dices que ocupe su puesto,
que es en la puerta y le das un akuk, porque l te va
a ayudar siempre. El segundo es Ogn y t le vas a dar
ek (juta) y ey (pescado), porque l trabaja siempre
con Elegu. La tercera es Iyalode, para la que t debes
tener preparado ochinchn (comida ritual) y la convences para que sea tu mujer. Ella te traer ir (suerte) y
tendrs mucho ow.
Orula dej ir a ekut e hizo todo lo que l le dijo.
El kuele de Orula
En una oportunidad Orula estaba desmochando una
palma, resbal all arriba y se cay. Pero como llevaba
guardado el kuele, el collar se le sali del bolsillo y
Orula cay encima de l, por lo que no se hizo dao
alguno.
La mujer de elefante
Orula vio a la mujer del elefante y como le gust, esa
misma noche fue y se la rob al marido.
165
Orula y el chivo
En If, la ciudad sagrada de los yorubas, se iba a celebrar una reunin de todos los orishas. Orula que se
encontraba muy distante, deba acudir sin falta a la cita.
Como no tena cabalgadura, tuvo que emprender el
viaje a pie.
Por el camino se encontr con el chivo, que al ver al
pobre anciano desfallecido por la caminata, se le brind
para llevarlo en su lomo. Hicieron una jornada agotadora para el animal, aunque este se senta satisfecho
de haber podido servir al adivino en un momento tan
preciso.
Elegu los recibi en la puerta del lugar de la reunin y le advirti a Orula que para poder participar
deba sacrificar un animal all mismo.
Orula permaneci pensativo un momento, pues
vena atravesando por una situacin tan difcil que no
tena, como se dice, ni donde caerse muerto. Al fin
se dirigi al chivo con mucho pesar:
No me queda otro remedio que sacrificarte a ti,
le dijo.
Despus del favor que te hice le respondi el
animal me pagas quitndome la vida?
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Orula y Mal
Orula tena una estancia y Mal bajaba todas las noches
del cielo y se coma toda la cosecha. Enterado Orula
hizo eb con una botella de ot (aguardiente) y comida
de todo tipo. La llev a su finca, vino Mal, vio aquello
y comi y bebi hasta saciarse; repos un poquito con
el propsito de irse enseguida, pero se qued dormido.
Cuando se despert, ya era de da, entonces le dirigi
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Orula y Et
Orula tena una et (gallina de guinea) que alguien le
haba regalado y la estaba criando quiz con la idea de
comrsela.
Un domingo, la et se puso a escarbar en la puerta del
il (casa). Cuando Orula fue a ver qu haba all, encontr que haban enterrado un clavo en la puerta de
su casa para hacerle dao.
En agradecimiento la solt en el monte y le prometi que nunca se comera una gallina de guinea.
Letra del ao
Olofin mand a buscar a los orishas para la ceremonia de apertura del ao y todos fueron muy elegantes.
Orula que lleg ltimo, fue en ropa de trabajo y con
cuatro ames en la mano, lo que ocasion burlas y comentarios.
La letra que sali deca que iba a faltar la comida. Pero como estaban en holganza econmica se
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Orula y el campesino
En una oportunidad en que Orula se encontraba extraviado por el campo, se dirigi a casa de un campesino a
preguntarle cul era el camino que deba seguir.
El sitiero le indic la direccin y Orula fue a darle cuatro pesos, pero el hombre le dijo que era muy
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poco, a lo que Orula repuso que el campesino no saba If, y el hombre de inmediato le dijo que l no
conocera If, pero Orula no conoca el camino que
buscaba.
En medio de esta discusin, la mujer del campesino
se asom a la puerta para saber qu pasaba y viendo
Orula que estaba encinta, le dijo al hombre que le dara cuatro pesos ms.
Pero cuando Orula fue a sacar el dinero del bolsillo, se le cay el kuele al suelo y marc la letra Od
Ogbe, por lo que el adivino le dijo al hombre que
ahora era l quien tena que darle ocho pesos y varios animales, si quera que su esposa tuviera un buen
parto.
Orula fue al ro
Un da Orula fue al ro con su If a darle de comer
pescado. Unas mujeres que lo vieron en esa operacin comenzaron a decir que estaba haciendo brujera para envenenar al pueblo, y formaron una gran
gritera.
Como resultado de semejante escndalo, apresaron
a Orula y lo llevaron al rey del lugar para que hiciera
justicia.
El rey no quiso creerle una palabra a Orula y puso
en duda que fuera un adivino. Entonces Orula dijo
que el rey no dorma bien, que daba brincos en la
cama por la noche y que en su gallinero haba una gallina clueca que cantaba y no pona, y que l no saba
cul era, pero que buscara una gallina prieta, que esa
misma era.
El rey se dio cuenta de que aquel hombre deca la
verdad; les dijo a las mujeres enredadoras y chismosas,
y mand les dieran un castigo ejemplar.
171
Oyelero
Oyelero fue con su mujer a casa de Orula para ver si
podan cambiar su suerte. El adivino le pidi que volvieran all con dos gallinas, un pollo y dos palomas.
Das despus regresaron para hacer el eb, pero
como Orula no tuvo que sacrificar los animales y fue
hasta el patio y los meti en una jaula, Oyelero, que
pens que lo estaban estafando, le reclam le devolviera los animales. Orula le explic que aunque no hubie172
Orula y el tambor
Orula lleg a un pueblo donde lo recibieron a tiros.
Muy confundido tuvo que retirarse de all corriendo y
fue a consultarse con Shang que, como se sabe, fue el
primer dueo del tablero y el kuele.
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Orula y el tigre
Como todos los das por la maana, Orula consult su
tablero y realiz en l los dibujos que If le iba indicando. Ese da, el tablero le aconsejaba que tomara una
aguja y la amarrara a un palo con hilo blanco y negro y
luego la pusiera detrs de la puerta. Todo lo cual hizo
de inmediato.
Mientras tanto, los enemigos de Orula, movidos
por la envidia que causaban en ellos las dotes de adivino que tena aquel, haban convencido al tigre para
que lo matara.
El tigre, cegado por el odio que haban logrado despertarle, se dirigi hacia la casa y toc la puerta. Cuando le preguntaron quin era, contest que deseaba
consultarse. Orula abri y el tigre se abalanz atropelladamente, pero como es un animal grande y fuerte,
casi no caba por la puerta y sucedi que al tambalearse
todo el il, cay el palo con la aguja en la puerta y lo
hinc.
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Fue tanto el susto que se dio el animal al sentirse herido, que sali huyendo de aquel lugar, mientras
profera gritos de horror.
El rey no hizo eb
Un rey, al que mucho le haban hablado de la fama de
Orula como adivino, lo mand buscar con la intencin
de ridiculizarlo.
Dime qu tienen estas tres canastas le dijo a
Orula, sealndole tres canastas cerradas.
En esta dijo Orula sealando la primera hay seis
eyel (paloma); en esta otra, seis adi y en esta ltima, hay
seis ob.
Ya veo que eres un gran adivino repuso el rey
contrariado.
Y le voy a decir ms agreg Orula si no hace
eb con estas tres canastas, va a llegar una guerra muy
grande y su pueblo sufrir mucho.
El rey se neg a hacer lo que le indicaba Orula.
Tres meses ms tarde, un pueblo vecino que tena fama
de guerrero, invadi su territorio y asustado mand de
nuevo a que buscaran a Orula y lo trajeran a su presencia.
Por haberse negado la vez anterior, si no quiere
que haya guerra dijo Orula ahora tiene que hacer
la rogacin con cien palomas, cien gallinas, cien cocos
y cien pesos.
Las mujeres de Orula
Orer era una buena esposa que se ocupaba de su casa,
de sus hijos y le era fiel a Orula, su esposo.
Pero un da, Orula se enamor perdidamente de
Eg Coc que era zalamera y coqueta, y abandon
a Orer.
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Todos los das, la mujer que no tena recursos para vivir, se vea en la obligacin de lavar y planchar para poder
mantener a sus hijos, y todos los das, tambin, le rogaba
a Olofin que castigara a Orula por su traicin.
Orula vivi un tiempo con Eg Coc hasta que un
da Laroye le dijo que Eg Coc le era infiel.
Indignado y enfurecido, Orula lleg al il de Eg
Coc y le dijo que a partir de ese da ella no sera ms
su concubina, recogi sus cosas y se fue.
Pas algn tiempo y las cosas le iban mal a Orula,
casi nadie iba a consultarse con l y lo que ganaba apenas le alcanzaba para vivir. Al verse tan atrasado, Orula
cogi su tablero y mir su suerte. La letra que le sali
le deca que haba dos mujeres que lo maldecan a toda
hora, por lo que tena que buscar la manera de quedar
bien con ellas.
Fue as que se present en casa de Orer, le llev un
poco de dinero y prometi darle ms cuando su suerte
mejorara, para que ella pudiera mantener a los hijos.
Despus de mucho meditar, fue a casa de Eg
Coc y le dijo:
Mira, yo te voy a perdonar, pero no puedo volver
contigo. Desde hoy todos los ebs van a ir vestidos con
tus ropas.
Desde entonces cambi la suerte de Orula y tambin los ebs se envuelven con las hojas de malanga, las
ropas de Eg Coc.
Las tres botellas de Ot
Un hombre que deseaba ver a Orula para mejorar
su suerte, compr una botella de ot, pues saba que era
requisito indispensable para que lo consultara.
En direccin hacia la casa del olo (babalawo), tropez y se le cay la botella que se rompi en mil pedazos, regando el aguardiente por el piso.
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Una gran epidemia haba atacado aquel pas. Los habitantes moran por decenas cada da. El rey desesperado
mand a localizar a Orula para que lo ayudara con su
sabidura.
Orula que viva muy lejos de aquel lugar, no saba para qu solicitaban su presencia. Se le ocurri que
antes de llegar al pueblo visitara la casa de Ep y as
podra enterarse de cul era el motivo por el que lo
reclamaban.
Ep le dijo al adivino que el rey lo estaba buscando
para matarlo, por lo que le aconsejaba que no acudiera
a su llamado. Orula huy al monte y se escondi en el
tronco hueco de un rbol.
Pasaron varios das y una mujer que buscaba lea en
el monte, se fijo en el rbol donde se esconda Orula
y comenz a darle hachazos. El anciano comenz a
gritar y la mujer asustada arroj el hacha y retrocedi,
pero cuando vio al adivino salir de aquel tronco, se
postr y le dijo:
Ibor, Iboya, Ibochich Orula la levant suavemente.
Ponla Ponla
Hubo una poca en la que los yorubas no conocan el
tambor, por lo que la msica que lograban con giros
no complaca plenamente a quienes la tocaban.
Un hombre llamado Ponla Ponla, que senta la msica vibrar dentro de l, fue a ver a Orula, quien le dijo
que deba hacer dos ebs. El primero con un chivo y
el segundo con un gallo y dos palomas blancas. El primero debera botarlo en un matadero y el segundo en
otro lugar del pueblo, y de regreso, llevarle a Orula lo
que encontrara en esos lugares.
Cuando Ponla Ponla fue y arroj el primer paquete,
oy un ruido que le llam la atencin, pues haba cado
sobre un cuero seco. Al botar el segundo, este choc
con una collera de la cual penda una campanita. Tambin se la llev.
Con todos los elementos en su mano, Orula le indic cmo tena que hacer el tambor y en qu consista el
secreto que ira dentro, para que este pudiera hablar.
De esta suerte, Ponla Ponla se convirti en el primer hombre que toc un tambor bat.
Los ocho hijos que tena el adivino y que se llamaban: Alar, Ajer, Oloymoyin, Ontaji, Elejel Mop,
Alakegi, Olow y Owarangn se pusieron a buscarlo
por todo el planeta.
La ausencia de Orula trajo innumerables calamidades sobre la Tierra. La lluvia dej de caer, las mujeres
dejaron de tener hijos, las plantas dejaron de brotar, en
fin, el caos.
Los hijos, convencidos de que Orula no se esconda en ningn rincn del mundo, decidieron subir al
cielo ya que por aquel entonces era fcil emprender
ese viaje.
Al llegar al lugar donde se haba refugiado el Orisha, encontraron que el adivino se haba sentado al pie
de una palma de diecisis pencas u hojas.
Se postraron ante el padre y le suplicaron que volviera a ocupar su lugar. El sabio no accedi a sus ruegos, pero en cambio les dio diecisis nueces de aquel
rbol para que se auxiliaran con ellas en la adivinacin,
y les asegur que a travs de ellas, l los ayudara a interpretar los designios de Olofin.
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NDICE
LAS TRES MUJERES DE ORULA /5
LOS REFRANES DE IF /30
LAS HISTORIAS DE IF Y ALGUNAS TRANSCULTURACIONES. /144
HISTORIAS DE ORULA /158
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