You are on page 1of 7

OBJETIVO: Conducir al cristiano a una unin ms ntima con Cristo, a una familiaridad ms viva con el Espritu Santo, su

accin, sus dones y sus llamadas, a fin de poder asumir mejor las responsabilidades apostlicas de la vida cristiana.
TEMA 1
EL ESPIRITU DE CRISTO EN LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS
Cristo inaugura el anuncio de la Buena Nueva haciendo suyo este pasaje de Isaas (Lc. 4, 1819; Is. 61, 12): El Espritu
del Seor est sobre m, porque me ha ungido. Me ha enviado a anunciar a los pobres la Buena Nueva, a
proclamar la liberacin a los cautivos, a sanar los de corazn destrozado, para dar la libertad a los oprimidos
y proclamar un ao de gracia del Seor.
UN POCO DE HISTORIA

Juan, Precursor, Profeta y Bautista


"Hubo un hombre, enviado por Dios, que se llamaba Juan. (Jn. 1, 6). Juan fue "lleno del Espritu Santo ya desde el seno de
su madre" (Lc. 1, 15. 41) por obra del mismo Cristo que la Virgen Mara acababa de concebir del Espritu Santo. La
"visitacin" de Mara a Isabel se convirti as en "visita de Dios a su pueblo" (Lc. 1, 68) CATIC. 717.
Juan es "Elas que debe venir" (Mt. 17, 1013): El fuego del Espritu lo habita y le hace correr delante del Seor que viene.
En Juan el Precursor, el Espritu Santo culmina la obra de "preparar al Seor un pueblo bien dispuesto" (Lc. 1, 17) CATIC.
718.
Juan es "ms que un profeta" (Lc. 7, 26). En l, el Espritu Santo consuma el "hablar por los profetas". Juan termina el
ciclo de los profetas inaugurado por Elas (Mt 11, 1314). Anuncia la inminencia de la consolacin de Israel, es la "voz" del
Consolador que llega (Jn. 1, 23; Is. 40, 13). Como lo har el Espritu de Verdad, "vino como testigo para dar testimonio de
la luz" (Jn. 1, 7; Jn. 15, 26; 5, 33) CATIC. 719.
En fin, con Juan Bautista, el Espritu Santo, inaugura, prefigurndolo, lo que realizar con y en Cristo: volver a dar al
hombre la "semejanza" divina. El bautismo de Juan era para el arrepentimiento, el del agua y del Espritu ser un nuevo
nacimiento (Jn. 3, 5) CATIC. 720.
Mara, la Santsima Madre de Dios, la siempre Virgen, es la obra maestra de la Misin del Hijo y del Espritu Santo en la
Plenitud de los tiempos. En ella comienzan a manifestarse las "maravillas de Dios", que el Espritu va a realizar en Cristo y en
la Iglesia: El Espritu Santo prepar a Mara con su gracia. Convena que fuese "llena de gracia" la madre de Aqul en quien
"reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col. 2, 9). Ella fue concebida sin pecado, por pura gracia, como la
ms humilde de todas las criaturas, la ms capaz de acoger el don inefable del Omnipotente. Cuando ella lleva en s al Hijo
eterno, es la accin de gracias de todo el Pueblo de Dios, y por tanto de la Iglesia, esa accin de gracias que ella eleva en su
cntico al Padre en el Espritu Santo (Lc. 1, 4655) CATIC. 721-722.
En Mara el Espritu Santo realiza el designio benevolente del Padre. La Virgen concibe y da a luz al Hijo de Dios con y por
medio del Espritu Santo. Su virginidad se convierte en fecundidad nica por medio del poder del Espritu y de la fe (Lc. 1,
2638; Rm. 4, 1821; Ga. 4, 2628) CATIC.723.
En Mara, el Espritu Santo manifiesta al Hijo del Padre hecho Hijo de la Virgen. Ella es la zarza ardiente de la teofana
definitiva: llena del Espritu Santo, presenta al Verbo en la humildad de su carne dndolo a conocer a los pobres (Lc. 2, 15
19) y a las primicias de las naciones (Mt. 2, 11) CATIC. 724.
En fin, por medio de Mara, el Espritu Santo comienza a poner en Comunin con Cristo a los hombres "objeto del amor
benevolente de Dios" (Lc. 2, 14), y los humildes son siempre los primeros en recibirle: los pastores, los magos, Simen y
Ana, los esposos de Can y los primeros discpulos. CATIC. 725.
Al trmino de esta Misin del Espritu, Mara se convierte en la "Mujer", nueva Eva "madre de los vivientes", Madre del "Cristo
total" (Jn. 19, 2527). As es como ella est presente con los Doce, que "perseveraban en la oracin, con un mismo espritu"
(Hch. 1, 14), en el amanecer de los "ltimos tiempos" que el Espritu va a inaugurar en la maana de Pentecosts con la
manifestacin de la Iglesia. CATIC. 726.
Celebracin (al concluir el tema se realiza la siguiente dinmica)

Se adorna una mesa, poniendo como signo los dones del espirtu
Simbolizada con veladoras.
Cada veladora se encender de acuerdo al don que corresponde

TEMA 2
SMBOLOS DEL ESPRITU SANTO
El agua, es significativo de la accin del Espritu Santo en el Bautismo, ya que, despus de la invocacin del Espritu Santo,
sta se convierte en el signo sacramental eficaz del nuevo nacimiento: del mismo modo que la gestacin de nuestro primer
nacimiento se hace en el agua, as el agua bautismal significa realmente que nuestro nacimiento a la vida divina se nos da en
el Espritu Santo. Pero "bautizados en un solo Espritu", tambin "hemos bebido de un solo Espritu"(1 Co. 12, 13): el Espritu
es, personalmente el Agua viva que brota de Cristo crucificado (Jn. 19, 34; 1 Jn. 5, 8) como de su manantial y que en
nosotros brota en vida eterna (Jn. 4, 1014; 7, 38; Ex 17, 16; Is. 55, 1; Za. 14, 8; 1 Co 10, 4; Ap. 21, 6; 22, 17) CATIC.
694.
La uncin con el leo, es significativo del Espritu Santo, hasta el punto de que se ha convertido en sinnimo suyo (1 Jn.
2, 20. 27; 2 Co 1, 21). Jess es el Ungido de Dios de una manera nica: La humanidad que el Hijo asume est totalmente
"ungida por el Espritu Santo". Jess es constituido "Cristo" por el Espritu Santo (Lc. 4, 1819; Is. 61, 1). Es l en fin quien
resucita a Jess de entre los muertos (Rm. 1, 4; 8, 11) CATIC. 695.
El fuego, simboliza la energa transformadora de los actos del Espritu Santo. El profeta Elas que "surgi como el fuego y
cuya palabra abrasaba como antorcha" (Si. 48, 1), con su oracin, atrajo el fuego del cielo sobre el sacrificio del monte
Carmelo (1 Re. 18, 3839), figura del fuego del Espritu Santo que transforma lo que toca. Juan Bautista, "que precede al
Seor con el espritu y el poder de Elas" (Lc. 1, 17), anuncia a Cristo como el que "bautizar en el Espritu Santo y el fuego"
(Lc. 3, 16), Espritu del cual Jess dir: "He venido a traer fuego sobre la tierra y cunto deseara que ya estuviese
encendido!" (Lc. 12, 49). Bajo la forma de lenguas "como de fuego", como el Espritu Santo se pos sobre los discpulos la
maana de Pentecosts y los llen de l (Hch. 2, 34) CATIC. 696.
La nube y la luz. Smbolos inseparables en las manifestaciones del Espritu Santo. Desde las teofanas del Antiguo
Testamento, la Nube, unas veces oscura, otras luminosa, revela al Dios vivo y salvador, tendiendo as un velo sobre la
transcendencia de su Gloria: con Moiss en la montaa del Sina (Ex. 24, 1518), durante la marcha por el desierto (Ex. 40,
3638; 1 Co. 10, 12); con Salomn en la dedicacin del Templo (1 Re. 8, 1012). Figuras cumplidas por Cristo en el Espritu
Santo. En la montaa de la Transfiguracin es l quien "vino en una nube y cubri con su sombra" a Jess, a Moiss y a
Elas, a Pedro, Santiago y Juan, y "se oy una voz desde la nube que deca: Este es mi Hijo, mi Elegido, escuchadle" (Lc. 9,
3435). Finalmente, es la misma nube la que "ocult a Jess a los ojos" de los discpulos el da de la Ascensin (Hch. 1, 9), y
la que lo revelar como Hijo del hombre en su Gloria el Da de su Advenimiento (Lc. 21, 27) CATIC. 697.
El sello, smbolo cercano al de la uncin. Es Cristo a quien "Dios ha marcado con su sello" (Jn. 6, 27) y el Padre nos marca
tambin en l: con su sello (2 Co. 1, 22; Ef. 1, 13; 4, 30). Como la imagen del sello indica el carcter indeleble de la Uncin
del Espritu Santo en los sacramentos del Bautismo, de la Confirmacin y del Orden, esta imagen se ha utilizado en
ciertas tradiciones teolgicas para expresar el "carcter" imborrable impreso por estos tres sacramentos, los cuales no
pueden ser reiterados. CATIC. 698.
La mano. Imponiendo las manos Jess cura a los enfermos (Mc. 6, 5; 8, 23) y bendice a los nios (Mc. 10, 16) En su
Nombre, los Apstoles harn lo mismo (Mc. 16, 18; Hch. 5, 12; 14, 3). Ms an, mediante la imposicin de manos de los
Apstoles el Espritu Santo nos es dado (Hch. 8, 1719; 13, 3; 19, 6). En la carta a los Hebreos, la imposicin de las manos
figura en el nmero de los "artculos fundamentales" de su enseanza (Hb. 6, 2) CATIC. 699.
El dedo. "Por el dedo de Dios expulso yo los demonios" (Lc. 11, 20). Si la Ley de Dios ha sido escrita en tablas de piedra
"por el dedo de Dios" (Ex. 31, 18), la "carta de Cristo" entregada a los Apstoles "est escrita no con tinta, sino con el
Espritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del corazn" (2 Co. 3, 3) CATIC. 700.
La paloma. Al final del diluvio (cuyo simbolismo se refiere al Bautismo), la paloma soltada por No vuelve con una rama
tierna de olivo en el pico, signo de que la tierra es habitable de nuevo (Gn. 8, 812). Cuando Cristo sale del agua de su
bautismo, el Espritu Santo, en forma de paloma, baja y se posa sobre l (Mt. 3, 16 ss). El Espritu desciende y reposa en el
corazn purificado de los bautizados. En algunos templos, la santa Reserva eucarstica se conserva en un receptculo
metlico en forma de paloma (el columbarium), suspendido por encima del altar. El smbolo de la paloma para sugerir al
Espritu Santo es tradicional en la iconografa cristiana. CATIC. 701.
Celebracin (al concluir el tema se realiza la siguiente dinmica)
Se har una procesin con los smbolos: luz, agua, aceite, escrituras.
Se entronizan uno a uno en orden acompaado por un canto apropiado.

Prever un altar digno para colocar los signos

TEMA 3
CREER EN EL ESPIRITU SANTO
Aquel al que el Padre ha enviado a nuestros corazones, el Espritu de su Hijo (Ga. 4, 6) es realmente Dios. Cuando el Padre
enva su Verbo, enva tambin su aliento: misin conjunta en la que el Hijo y el Espritu Santo son distintos pero
inseparables. Sin ninguna duda, Cristo es quien se manifiesta, Imagen visible de Dios invisible, pero es el Espritu Santo
quien lo revela. CATIC. 689.
Jess es Cristo, "ungido", porque el Espritu es su Uncin y todo lo que sucede a partir de la Encarnacin mana de esta
plenitud (Jn. 3, 34). Cuando por fin Cristo es glorificado (Jn. 7, 39), puede a su vez, de junto al Padre, enviar el Espritu a los
que creen en l: l les comunica su Gloria (Jn. 17, 22), es decir, el Espritu Santo que lo glorifica (Jn. 16, 14). La misin
conjunta y mutua se desplegar desde entonces en los hijos adoptados por el Padre en el Cuerpo de su Hijo: la misin del
Espritu de adopcin ser unirlos a Cristo y hacerles vivir en l (San Gregorio Niceno) CATIC. 690.
"Nadie puede decir: "Jess es Seor!" sino por influjo del Espritu Santo" (1 Co. 12, 3). "Dios ha enviado a nuestros
corazones el Espritu de su Hijo que clama Abb, Padre!" (Ga. 4, 6). Este conocimiento de fe no es posible sino en el Espritu
Santo. Por tanto, sin el Espritu no es posible ver al Hijo de Dios, y, sin el Hijo, nadie puede acercarse al Padre, porque el
conocimiento del Padre es el Hijo, y el conocimiento del Hijo de Dios se logra por el Espritu Santo (San Ireneo) Porque los
que son portadores del Espritu de Dios son conducidos al Verbo, es decir al Hijo; pero el Hijo los presenta al Padre, y el
Padre les concede la incorruptibilidad. CATIC. 683.
Creer en el Espritu Santo es, profesar que el Espritu Santo es una de las personas de la Santsima Trinidad Santa,
consubstancial al Padre y al Hijo, "que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin gloria" (Smbolo de Nicea
Constantinopla). CATIC. 685.
El Espritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo del Designio de nuestra salvacin y hasta su consumacin.
Entonces, este Designio Divino, que se consuma en Cristo, "primognito" y Cabeza de la nueva creacin, se realiza en la
humanidad por el Espritu que nos es dado: la Iglesia, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la
resurreccin de la carne, la vida eterna. CATIC. 686.
NOMBRE, APELATIVOS Y SIMBOLOS DEL ESPRITU SANTO
Nombre propio del Espritu Santo
"Espritu Santo", nombre propio de Aqul que adoramos y glorificamos con el Padre y el Hijo. El trmino "Espritu" traduce el
trmino hebreo "Ruah", que en su primera acepcin significa soplo, aire, viento. Jess utiliza precisamente la imagen
sensible del viento para sugerir a Nicodemo la novedad transcendente del que es personalmente el Soplo de Dios, el Espritu
divino (Jn. 3, 58). CATIC. 691.
Apelativos del Espritu Santo
Jess, cuando anuncia y promete la Venida del Espritu Santo, le llama el "Parclito", literalmente "aqul que es llamado
junto a uno" (Jn. 14, 16. 26; 15, 26; 16, 7). "Parclito" se traduce habitualmente por "Consolador", siendo Jess el primer
consolador (1 Jn. 2, 1). El mismo Seor llama al Espritu Santo "Espritu de Verdad" (Jn. 16, 13). CATIC. 692.
Adems, en San Pablo se encuentran los siguientes apelativos: el Espritu de la promesa (Ga. 3, 14; Ef. 1, 13), el
Espritu de adopcin (Rm. 8, 15; Ga 4, 6), el Espritu de Cristo (Rm. 8, 11), el Espritu del Seor (2 Co 3, 17), el
Espritu de Dios (Rm. 8, 9.14; 15, 19; 1 Co 6, 11; 7, 40), y en San Pedro, el Espritu de gloria (1 P 4, 14) CATIC. 693.
Pentecosts (al trmino de las siete semanas pascuales), la Pascua de Cristo se consuma con la efusin del Espritu Santo
que se manifiesta, da y comunica como Persona divina: desde su plenitud, Cristo, el Seor (Hch. 2, 36), derrama
profusamente el Espritu. CATIC. 731.
El Espritu Santo, El Don de Dios
El nos da entonces las "arras" o las "primicias" de nuestra herencia (Rm. 8, 23; 2 Co. 1, 21): la Vida misma de la Santsima
Trinidad que es amar "como l nos ha amado" (1 Jn. 4, 1112). Este amor (la caridad de 1 Co. 13) es el principio de la vida
nueva en Cristo, hecha posible porque hemos "recibido una fuerza, la del Espritu Santo" (Hch. 1, 8) CATIC. 735.
Gracias a este poder del Espritu Santo los hijos de Dios pueden dar fruto. El que nos ha injertado en la Vid verdadera har
que demos "el fruto del Espritu que es caridad, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad,
3

mansedumbre, templanza"(Ga. 5, 2223). "El Espritu es nuestra Vida": cuanto ms renunciamos a nosotros mismos (Mt.
16, 2426), ms "obramos tambin segn el Espritu" (Ga. 5, 25): Por la comunin con l, el Espritu Santo nos hace
espirituales, nos restablece en el Paraso, nos lleva al Reino de los cielos y a la adopcin filial, nos da la confianza de llamar a
Dios Padre y de participar en la gracia de Cristo, de ser llamado hijo de la luz y de tener parte en la gloria eterna (San
Basilio) CATIC. 736.
El Espritu Santo y la Iglesia
La misin de Cristo y del Espritu Santo se realiza en la Iglesia, Cuerpo de Cristo y Templo del Espritu Santo. Esta misin
conjunta asocia desde ahora a los fieles de Cristo en su Comunin con el Padre en el Espritu Santo: El Espritu Santo prepara
a los hombres, los previene por su gracia, para atraerlos hacia Cristo. Les manifiesta al Seor resucitado, les recuerda su
palabra y abre su mente para entender su Muerte y su Resurreccin. Les hace presente el Misterio de Cristo, sobre todo en la
Eucarista para reconciliarlos, para conducirlos a la Comunin con Dios, para que den "mucho fruto" (Jn. 15, 5. 8. 16) CATIC.
737.
As, la misin de la Iglesia no se aade a la de Cristo y del Espritu Santo, sino que es su sacramento: con todo su ser y en
todos sus miembros ha sido enviada para anunciar y dar testimonio, para actualizar y extender el Misterio de la Comunin de
la Santsima Trinidad: Todos nosotros que hemos recibido el mismo y nico espritu, a saber, el Espritu Santo, nos hemos
fundido entre nosotros y con Dios ya que por mucho que nosotros seamos numerosos separadamente y que Cristo haga que
el Espritu del Padre y suyo habite en cada uno de nosotros, este Espritu nico e indivisible lleva por s mismo a la unidad a
aquellos que son distintos entre s ... y hace que todos aparezcan como una sola cosa en l . CATIC. 738.
CELEBRACIN

(Al concluir el tema se realiza la siguiente dinmica)

Prever agua bendita.


Se inicia con un canto al Espritu Santo.
Posteriormente se dice las siguientes peticiones y se responden Ven Espritu Santo
-Ven creador Espritu de los tuyos la mente a visitar a encender en tu amor los corazones, que de la nada te gust crear. R
-T eres gran consolador, Don Altsimo de Dios, Fuente viva, y Amor y Fuego ardiente y espiritual Uncin. R
-T, generoso en ddivas, T poder de la diestra paternal, T, promesa magnfica del Padre que el torpe labio vienes a
soltar. R
-Con tu luz ilumina los sentidos, los afectos inflama con tu amor, con tu pureza invencible fortifica la corprea flaqueza y
corrupcin. R
-Lejos expulsa al prfido enemigo, dadnos pronto tu paz, siendo T nuestro gua, toda culpa logremos evitar. R

TEMA 4
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION Y SUS EFECTOS
Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo, y son: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia,
Uncin de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas y
todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a la vida de
fe de los cristianos. CATIC. 1210.
Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin constituye el conjunto de los "sacramentos de la
iniciacin cristiana", cuya unidad debe ser salvaguardada. A los bautizados "el sacramento de la confirmacin los une ms
ntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espritu Santo. De esta forma se comprometen
mucho ms, como autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras" (LG 11) CATIC.
1285.
LA CONFIRMACIN: ECONOMA <ecnomo, contador o administrador> DE LA SALVACIN
El descenso del Espritu Santo sobre Jess en su Bautismo por Juan fue el signo de que l era el que deba venir, el Mesas,
el Hijo de Dios (Mt. 3,1317; Jn. 1,3334). Habiendo sido concedido por obra del Espritu Santo, toda su vida y toda su
misin se realizan en una comunin total con el Espritu Santo que el Padre le da "sin medida" (Jn. 3,34) CATIC. 1286.
Esta plenitud del Espritu no deba permanecer nicamente en el Mesas, sino que deba ser comunicada a todo el pueblo
mesinico (Ez. 36,2527; Jl. 3,12). En repetidas ocasiones Cristo prometi esta efusin del Espritu (Lc. 12,12; Jn. 3,58;
7,3739; 16,715; Hch. 1,8), promesa que realiz primero el da de Pascua (Jn. 20,22) y luego, de manera ms manifiesta el
da de Pentecosts (Hch. 2,14). Llenos del Espritu Santo, los Apstoles comienzan a proclamar "las maravillas de Dios"
(Hch. 2,11) y Pedro declara que esta efusin del Espritu es el signo de los tiempos mesinicos (Hch. 2, 1718). Los que
creyeron en la predicacin apostlica y se hicieron bautizar, recibieron a su vez el don del Espritu Santo (Hch. 2,38) CATIC.
1287.
"Desde aquel tiempo, los Apstoles, en cumplimiento de la voluntad de Cristo, comunicaban a los nefitos <nuevos en la
fe>, mediante la imposicin de las manos, el don del Espritu Santo, destinado a completar la gracia del Bautismo (Hch.
8,1517; 19,56) CATIC. 1288.
Muy pronto, para mejor significar el don del Espritu Santo, se aadi a la imposicin de las manos una uncin con leo
perfumado (crisma). Esta uncin ilustra el nombre de "cristiano" que significa "ungido" y que tiene su origen en el
nombre de Cristo, al que "Dios ungi con el Espritu Santo" (Hch. 10,38) CATIC. 1289.
LOS SIGNOS Y EL RITO DE LA CONFIRMACION
En el rito de este sacramento conviene considerar el signo de la uncin y lo que la uncin designa e imprime: el sello
espiritual.
La uncin, en el simbolismo bblico y antiguo, posee numerosas significaciones: el aceite es signo de abundancia (Dt.
11,14, ss.) y de alegra (Sal. 23,5; 104,15); purifica (uncin antes y despus del bao) y da agilidad (la uncin de los
atletas y de los luchadores); es signo de curacin, pues suaviza las contusiones y las heridas (Is. 1,6; Lc. 10,34) y el
ungido irradia belleza, santidad y fuerza. CATIC.1293.
Todas estas significaciones de la uncin con aceite se encuentran en la vida sacramental. La uncin antes del Bautismo con
el leo de los catecmenos significa purificacin y fortaleza; la uncin de los enfermos expresa curacin y el consuelo. La
uncin del santo crisma despus del Bautismo, en la Confirmacin y en la Ordenacin, es el signo de una
consagracin. Por la Confirmacin, los cristianos, los que son ungidos, participan ms plenamente en la misin de
Jesucristo y en la plenitud del Espritu Santo que ste posee, a fin de que toda su vida desprenda "el buen olor de
Cristo" (2 Co. 2,15) CATIC. 1294.
Por medio de esta uncin, el confirmando recibe "la marca", el sello del Espritu Santo. El sello es el smbolo de la
persona (Gn. 38,18), signo de su autoridad (Gn. 41,42), de su propiedad sobre un objeto (Dt. 32,34)- autentifica un
acto jurdico (1 Re. 21,8) o un documento (Jr. 32,10) y lo hace, si es preciso, secreto (Is. 29,11) CATIC. 1295.
Cristo mismo se declara marcado con el sello de su Padre (Jn. 6,27). El cristiano tambin est marcado con un sello: "Y es
Dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungi, y el que nos marc con su sello y nos dio en
arras el Espritu en nuestros corazones" (2 Co. 1,22; Ef. 1,13; 4,30). Este sello del Espritu Santo, marca la pertenencia total
5

a Cristo, la puesta a su servicio para siempre, pero indica tambin la promesa de la proteccin divina en la gran prueba
escatolgica (Ap. 7,23; 9,4; Ez. 9,46) CATIC. 1296.
CELEBRACIN
Un momento importante que precede a la celebracin de la Confirmacin, es la consagracin del santo crisma. Es el obispo
quien, el Jueves Santo, en el transcurso de la Misa crismal, consagra el santo crisma para toda su Dicesis.
Cuando la Confirmacin se celebra separadamente del Bautismo, como es el caso en el rito romano, la liturgia del
sacramento comienza con la renovacin de las promesas del Bautismo y la profesin de fe de los confirmandos. As aparece
claramente que la Confirmacin constituye una prolongacin del Bautismo (SC. 71). Cuando es bautizado un adulto, recibe
inmediatamente la Confirmacin y participa en la Eucarista (CIC. can.866) CATIC. 1298.
En el rito romano, el obispo extiende las manos sobre todos los confirmandos, gesto que, desde el tiempo de los apstoles,
es el signo del don del Espritu. Y el obispo invoca as la efusin del Espritu: Dios Todopoderoso, Padre de nuestro Seor
Jesucristo, que regeneraste, por el agua y el Espritu Santo, a estos siervos tuyos y los libraste del pecado: escucha nuestra
oracin y enva sobre ellos el Espritu Santo Parclito; llnalos de espritu de sabidura y de inteligencia, de espritu de
consejo y de fortaleza, de espritu de ciencia y de piedad; y clmalos del espritu de tu santo temor. Por Jesucristo
nuestro Seor. CATIC. 1299.
Sigue el rito esencial del sacramento. En el rito latino, "el sacramento de la confirmacin es conferido por la uncin del
santo crisma en la frente, hecha imponiendo la mano, y con estas palabras: 'Accipe signaculum doni Spiritus Sancti'" ("Recibe
por esta seal el don del Espritu Santo) Pablo VI. CATIC. 1300.
El beso de paz con el que concluye el rito del sacramento significa y manifiesta la comunin eclesial con el obispo y con todos
los fieles. CATIC. 1301.
EFECTOS
Por este hecho, la Confirmacin confiere crecimiento y profundidad a la gracia bautismal:
nos introduce ms profundamente en la filiacin divina que nos hace decir "Abb, Padre" (Rm. 8,15).
nos une ms firmemente a Cristo.
aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo.
hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia (LG. 11)
nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir y defender la fe mediante la palabra y las obras como
verdaderos testigos de Cristo, para confesar valientemente el nombre de Cristo y para no sentir jams vergenza de la cruz
(LG. 11,12)
Recuerda, pues, que has recibido el signo espiritual, el Espritu de sabidura e inteligencia, el Espritu de consejo y de
fortaleza, el Espritu de conocimiento y de piedad, el Espritu de temor santo, y guarda lo que has recibido. CATIC. 1303.
La Confirmacin, como el Bautismo del que es la plenitud, slo se da una vez. La Confirmacin, imprime en el alma una
marca espiritual indeleble, el "carcter" (DS 1609), que es el signo de que Jesucristo ha marcado al cristiano con el sello de
su Espritu revistindolo de la fuerza de lo alto para que sea su testigo (Lc. 24,4849) CATIC. 1304.
El "carcter" perfecciona el sacerdocio comn de los fieles, recibido en el Bautismo, y "el confirmado recibe el poder de
confesar la fe de Cristo pblicamente, y como en virtud de un cargo. CATIC. 1305.
QUIEN PUEDE RECIBIR ESTE SACRAMENTO
Todo bautizado, an no confirmado, puede y debe recibir el sacramento de la Confirmacin (CIC. can. 889, 1). Puesto
que Bautismo, Confirmacin y Eucarista forman una unidad, de ah se sigue que "los fieles tienen la obligacin de
recibir este sacramento en tiempo oportuno" (CIC. can. 890), porque sin la Confirmacin y la Eucarista el sacramento del
Bautismo es ciertamente vlido y eficaz, pero la iniciacin cristiana queda incompleta. CATIC.1306.

La tradicin latina pone, como punto de referencia para recibir la Confirmacin, "la edad del uso de razn". Sin embargo, en
peligro de muerte, se debe confirmar a los nios incluso si no han alcanzado todava la edad del uso de razn (CIC. can. 891;
893,3) CATIC. 1307.
Si a veces se habla de la Confirmacin como del "sacramento de la madurez cristiana", es preciso, no confundir la edad
adulta de la fe con la edad adulta del crecimiento natural, ni olvidar que la gracia bautismal es una gracia de eleccin gratuita
e inmerecida que no necesita una "ratificacin" para hacerse efectiva. CATIC. 1308.
Para recibir la Confirmacin es preciso hallarse en estado de gracia. Conviene recurrir al sacramento de la Penitencia para ser
purificado en atencin al don del Espritu Santo. Hay que prepararse con una oracin ms intensa para recibir con docilidad y
disponibilidad la fuerza y las gracias del Espritu Santo (Hch. 1,14). CATIC. 1310.
Para la Confirmacin, como para el Bautismo, conviene que los candidatos busquen la ayuda espiritual de un padrino o de
una madrina. Conviene que sea el mismo que para el Bautismo a fin de subrayar la unidad entre los dos sacramentos (CIC.
can. 893, 1.2) CATIC. 1311.
EL MINISTRO DE LA CONFIRMACION
En el rito latino, el ministro ordinario de la Conformacin es el obispo (CIC. can. 882). Aunque el obispo puede, por razones
graves, conceder a presbteros la facultad de administrar el sacramento de la Confirmacin (CIC. can. 884,2), es
conveniente, por el sentido mismo del sacramento, que lo confiera l mismo, sin olvidar que por esta razn la celebracin de
la Confirmacin fue temporalmente separada del Bautismo. Los obispos son los sucesores de los apstoles y han recibido la
plenitud del sacramento del orden. Por esta razn, la administracin de este sacramento por ellos mismos pone de relieve
que la Confirmacin tiene como efecto unir a los que la reciben ms estrechamente a la Iglesia, a sus orgenes apostlicos y
a su misin de dar testimonio de Cristo. CATIC. 1313.
Si un cristiano est en peligro de muerte, cualquier presbtero debe darle la Confirmacin (CIC. can. 883,3). La Iglesia quiere
que ninguno de sus hijos, an en la ms tierna edad, salga de este mundo sin haber sido perfeccionado por el Espritu Santo
con el don de la plenitud de Cristo. CATIC. 1314.
CELEBRACIN

(Al concluir el tema se realiza la siguiente dinmica)

1. Se hace una fogata.


Se inicia con el canto seor yo quiero servirte, inmediatamente cada uno realiza una oracin de compromiso en una
papeleta preparada con anticipacin.
Posteriormente cada uno deposita su compromiso en la fogata prevista.
2. Prever una imagen del espritu santo con los 7 dones que se reciben en la confirmacin (se puede elaborar o dibujar)
Reunidos alrededor de la imagen del Espritu Santo se entona el canto Espritu Santo ven, ven intercalando una
jaculatoria o peticin por cada uno de los participantes.
Se culmina este momento tomados de la mano y cantando el Padre nuestro.

You might also like