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Secundria
Dr. Francisco
Fernandes Lopes
Cidadania e Profissionalidade
Unidade de competncia: Processos identitrios
Atividade 4
Para ler:
Por comparao com outras Cincias Sociais e Humanas como a Antropologia a
reflexo filosfica contempornea sobre a multiculturalidade pecou por tardia. No
entanto, conheceu um enorme incremento a partir do final dos anos setenta do sculo
XX. Comeou por inserir-se no debate entre liberais individualistas, por um lado, e
comunitaristas, por outro. Os primeiros, desde o liberalismo igualitrio de John Rawls ao
pensamento radicalmente libertrio de Robert Nozick, defendiam a neutralidade do
Estado em relao s diferentes concepes da vida boa e, implicitamente, em relao
s concepes especialmente prevalecentes nesta ou naquela comunidade cultural.
Para estes pensadores liberais, os direitos e deveres dos cidados no deveriam ser
contaminados pelas pertenas etno-culturais dos indivduos na sociedade civil.
Representantes do campo comunitarista, por seu turno, contestaram desde logo esta
pretensa neutralidade do Estado. Consideraram que o Estado liberal apenas protege o
indivduo e tende a esquecer a sua comunalidade. Em consonncia, defenderam que
caberia ao Estado proteger as diferentes comunidades culturais, mediante a outorga de
direitos colectivos (Van Dyke, 1977). Os liberais, portanto, eram anti-multiculturalistas, e
os comunitaristas, pelo contrrio, favoreciam o multiculturalismo.
A necessidade repensar a questo da multiculturalidade, ultrapassando a simples
dicotomia entre liberais e comunitaristas? Essa tarefa foi assumida pelo filsofo
canadiano Will Kymlicka (Kymlicka, 1989, 1995). Este autor formula aquilo a que chama
uma teoria liberal dos direitos multiculturais. Partindo de um ponto de vista liberal, mas
acrescentando alguns aspectos mais comunitrios, Kymlicka reclama ter chegado a uma
perspectiva solidamente multiculturalista. Estaria assim operada a quadratura do crculo
que a dicotomia prevalecente at ento no permitia operar.
Os liberais argumenta Kymlicka valorizam a liberdade como um meio que permite a
cada indivduo realizar a sua concepo particular do bem. Mas a opo livre entre
concepes do bem no operada no vazio. Ela realizada num contexto social
especfico: a comunidade cultural, ou cultura societal, na qual cada indivduo se insere.
Uma cultura societal composta por um conjunto de prticas, sentidos partilhados e,
muito especialmente, uma lngua prpria. Nenhuma cultura societal tem as suas
caractersticas fixadas para sempre, todas as culturas evoluem no tempo. Mas existe
uma ligao privilegiada entre cada indivduo e a sua cultura societal.
Para Kymlicka, as polticas multiculturalistas em geral, e mesmo a outorga de direitos
multiculturais, justificam-se plenamente na medida em que sirvam para proteger o
contexto da liberdade para os membros de culturas societrias minoritrias e
historicamente discriminadas.
Taylor trouxe para a questo multiculturalista a reflexo que desenvolvera anteriormente
sobre a progressiva construo do Eu no quadro da modernidade (Taylor, 1994). Com o
colapso das hierarquias sociais e da viso fixista das identidades em funo da honra, a
identidade do indivduo moderno tem de ser construda num modelo dialgico. O
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americana Iris Marion Young. Young estabelece uma isomorfia entre as diferentes
minorias na sociedade americana - ndios, afro-americanos, judeus, hispnicos,
homossexuais - e mesmo um grupo que de todo no pode ser considerado uma minoria:
o das mulheres. O operador conceptual que permite a Young retirar o seu coelho
multicultural de uma cartola cheia de coisas to diversas o de opresso. Os
diferentes grupos mencionados so vistos como vtimas histricas de opresso por parte
da sociedade maioritria. Essa opresso exercida sob diversas formas: explorao
econmica, marginalizao, reduo impotncia, imperialismo cultural e violncia.
Ainda que a violncia, aberta ou latente, tenha sido recorrentemente usada contra estes
grupos, a opresso de que eles foram e so alvo exerce-se quase sempre de um modo
sub-reptcio: ao nvel dos smbolos e hbitos que levam a uma interiorizao negativa da
sua identidade. Para Young, a sociedade multicultural ser aquela que reconhece a
existncia destes diferentes grupos e que aceita as suas diferenas e as suas vozes
distintas. Assim, a multiculturalidade estende-se quilo a que se costuma chamar os
movimentos sociais, feministas, gays e lsbicos, movimentos de libertao dos
negros, dos ndios, etc. A sociedade multicultural uma sociedade arco-ris.
Voltemos ento s duas primeiras acepes de sociedade multicultural. As sociedades
europeias sempre foram multiculturais na primeira acepo, enquanto sociedades
multinacionais. Aquilo que novo para elas o facto de se terem tornado multiculturais
na segunda aceo, enquanto sociedades politnicas. neste segundo sentido que as
polmicas em torno da multiculturalidade percorrem hoje toda a Europa.
O problema central das sociedades multiculturais na Europa o seguinte: minorias
imigrantes?
Estamos a falar de grupos de imigrantes chegados Europa aproximadamente nos
ltimos cinquenta anos, em alguns casos muito recentemente, por vezes ainda na
primeira gerao, outras vezes j na segunda ou terceira. destas minorias imigrantes
que me proponho aqui tratar.
Em termos tericos, h dois grandes modelos, formulados durante as dcadas de
setenta e oitenta do sculo passado, com vista indicao da via a seguir pelas polticas
pblicas que visam a integrao de minorias imigrantes. O primeiro grande modelo pode
ser chamado multiculturalista e o segundo anti-multiculturalista. O modelo
multiculturalista defende uma srie de polticas da diferena com vista a salvaguardar
a especificidade das minorias culturais. Essas polticas englobam o tratamento
preferencial no acesso educao e ao emprego, as necessrias adaptaes ao nvel
das lnguas usadas no ensino oficial e dos prprios contedos curriculares, o apoio
estatal s instituies representativas das minorias culturais, a concesso de direitos
especiais sob a forma de direitos positivos (por ex., direitos especiais de representao
poltica) ou de isenes legais (por ex., para permitir o gozo de feriados prprios, o uso
de indumentrias tradicionais, o abate de animais de acordo com cdigos religiosos,
etc.). Note-se que estas polticas da diferena no tm todas o mesmo nvel de
profundidade no que diz respeito modificao do estatuto institucional dos cidados. A
concesso de isenes legais, por exemplo, vai muito mais longe do que o tratamento
preferencial. Este pode ser compatibilizado com a igualdade de cidadania e, assim
tambm, com o modelo anti-multiculturalista. O mesmo no se passa com a concesso
de isenes legais.
Em claro contraste com o multiculturalismo, o modelo anti-multiculturalista defende uma
poltica da igual dignidade sem compromissos com as polticas da diferena. Segundo
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certo que sociedades tradicionais como as europeias nunca sero iguais a sociedades
de imigrantes como a dos Estados Unidos. No entanto, medida que o impacto
numrico e qualitativo da imigrao cresce nas sociedades multiculturais europeias estas
vo ficando tambm um pouco mais americanas, por muito que isso nos custe
Depois de ler o texto responda s seguintes questes:
1- Diga, por palavras suas, o que entende por multiculturalismo.
4- Enuncie quais os dois grandes modelos de polticas pblicas que visam a integrao
de minorias imigrantes e o que cada um deles preconizam.
6- Diga, por palavras suas, quais as linhas orientadoras, a matriz, do modelo liberal antimulticulturalista.
O formador:
Antnio Costa
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