Rostros y Rastros: Hugo Chavez Memorias de Un Pueblo

3
Fidel Barbarito
Ministro del Poder Popular para la Cultura
Gastn Fortis Silva

Viceministro para el Fomento de la Economa Cultural
Nstor Viloria
Viceministro de Cultura para el Desarrollo Humano
Omar Vielma
Viceministro de Identidad y Diversidad Cultural
Luis Felipe Pellicer

Presidente (E) del Centro Nacional de Historia
Director del Archivo General de la Nacin
Simn Andrs Snchez

Director del Centro Nacional de Historia
Wuillian Mundaran
Director del Servicio Autnomo Imprenta Nacional y Gaceta Oficial
CENTRO NACIONAL DE HISTORIA, ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, 2014

ROSTROS Y RASTROS DE UN LDER. HUGO CHVEZ: MEMORIA DE UN PUEBLO
Edicin conjunta: Centro Nacional de Historia y Servicio Autnomo Imprenta Nacional y Gaceta Oficial
Coordinacin editorial: Eduardo Cobos
Produccin editorial: Eileen Bolvar
Asesora editorial: Marianela Tovar
Equipo de iconografa e investigacin: Willmar Rodrguez, Osman Hernndez, Romer Carrascal, Noelis Moreno Pea
Diseo de portada y diagramacin: Ideograf
Imagen de portada: Marcha de la juramentacin del presidente Hugo Chvez Fras (10 de Enero 2013)
Fotografa de Juan Carlos la Cruz. Cortesa de AVN
Correccin: Csar Russian
Lugar de Impresin: Caracas, Repblica Bolivariana de Venezuela
Depsito Legal: lf2282014320473
ISBN: 978-980-7248-97-6
ndice
9
Pg.
10
Pg.
34
Pg.
54
Pg.
76
Pg.
114
Pg.
140
Pg.
PReSeNtACiN
HuGO CHVez, ROStRO de uN PueBLO
LA OtRA CARA de LA HiStORiA
J. A. CAlzAdillA ArreAzA
LAS CAmPAAS de CHVez:

PueBLO, HiStORiA, LLANO, SOCiALiSmO y juVeNtud (1998-2012)
OsmAn Hernndez
LOS OjOS de CHVez

rOdrigO nAvArrete
memORiA ViSuAL eN LA PiStA. ARteS y CuLtuRAS uRBANAS

POLtiCAS de CARACAS (1998-2013)
JOs leOnArdO guAgliAnOne
eL que teNGA OjOS que VeA

eL AudiOViSuAL eN LOS tiemPOS de CHVez
giuliAnO sAlvAtOre y mArC vill
FOtOGRAFiAR A uN LdeR
tReS teStimONiOS
Freisy gOnzlez y WillmAr rOdrguez
Presentacin
l gobierno revolucionario de la Repblica Bolivariana de Venezuela a travs del Ministerio del Poder
Popular para la Cultura cre, en 2007, la Fundacin Centro Nacional de Historia (CNH), una institucin
que tiene la misin de garantizar la socializacin de la memoria a partir de la formacin, la investigacin
y la difusin de los procesos histricos que dan cuenta de la construccin colectiva de la nacin venezolana.
En este sentido, a un ao de la muerte fsica de Hugo Rafael Chvez Fras, hemos querido brindar a las
venezolanas y venezolanos Rostros y rastros de un lder. Hugo Chvez: memoria de un pueblo, que recoge una
seleccin representativa de la iconografa realizada desde y sobre la revolucin bolivariana, lo que involucra
singularmente a su mximo gua.
As, este libro es el resultado de una investigacin que ha indagado en la amplia memoria visual de un proceso
rico, complejo, por el cual an transitamos. Este incluye imgenes elocuentes de las diversas formas como
Chvez, irreversiblemente, se fue consustanciando con su pueblo, en un ciclo vital donde se instaura, a su vez,
la refundacin de la nueva repblica. En este ciclo se hizo decisiva la lucha poltica, ideolgica, propagandstica,
en las victoriosas campaas presidenciales, la expresin popular en los muros de ciudades y pueblos, la prolija
avanzada de los renovados medios audiovisuales para enfrentar los discursos arraigados y tradicionalistas, o el
testimonio de los fotgrafos que retrataron al Comandante en Venezuela y el mundo.
Si de algn modo Rostros y rastros de un lder contribuye a revisar mejor el pasado reciente estaremos,
aunque sea mnimamente, siguiendo el legado de Chvez, quien sealaba en el fragor de la lucha: Estamos
haciendo historia, estamos escribiendo pginas que no se borrarn ms nunca de la historia venezolana,
quedarn eternamente selladas en las pginas de nuestra historia.
HUGo CHveZ,
rOstrO de Un
PUeBlo
lA OtrA CArA de lA HistOriA

J. A. CALZADILLA ARREAZA
soMos Gente
COmn y COrriente
l comandante Chvez asom su rostro por primera vez en la historia una madrugada, el 4 de febrero de 1992. El pas fue arrancado abruptamente
de su letargo por los fulgores y el estrpito de aquella
nutrida balacera. Entre los rumores y temblores que circulaban por la red telefnica an en la penumbra de los
gallos nada se saba con certeza. Se hablaba de golpe,
de alzamiento. Y la pregunta zumbaba ansiosamente
tramada en el eco de los tiroteos: Quines? Quin?.
10
ROStROS y RAStROS de uN LdeR. HUGo CHveZ: memOriA de un PueBlO
Venezuela no poda andar peor. Era un pas sin rostro,

sin perspectiva, sin esperanza. Se multiplicaban los graffitis en la superficie corroda de los quioscos clamando en
silencio lo que la gente susurraba en los autobuses y recodos del Metro: Golpe ya!. Tan poca era la esperanza
de un desenlace procurado por las vas existentes, percibidas en su agotamiento y su crculo vicioso, que la gente
indignada invocaba y apostaba a la catstrofe.
La poltica, llevada a sus extremos de fatiga por los gobiernos de la democracia representativa (esa que gobern al pas desde el fin de la dictadura de Prez Jimnez
Annimo, Hugo Chvez

nio, Barinas. Cortesa
de Telesur.
en 1958, y que sera pronto rebautizada y resemantizada

como el puntofijismo), no ofreca pasaje o salida a la
situacin de estancamiento y crisis permanente. Sin partido y mucho menos proyecto al que fiar cualquier esfuerzo, con el auge de una desculturacin y deshistorizacin
nacional propiciada por el neoliberalismo econmico y
mental, no pareca quedar otra alternativa en la que empear el deseo que la salida apocalptica. Aspirar al golpe,
a la mano dura, a la cachucha militar que solo podra
poner fin a los desmanes e incapacidad de los gobiernos
adeco-copeyanos de 40 aos era el signo de una ignoran-
cia y una incapacidad de imaginacin poltica que ninguna

otra propuesta partidista era capaz de estimular.
Pero la imaginacin poltica tendra justamente su renacimiento en el rostro de Hugo Chvez, aquella maana
de febrero, cuando se revel quines eran los rebeldes. El
comandante Chvez no haba podido controlar el poder,
pero su rostro y su voz tomaron el pas por la va meditica.
En el escaso medio minuto en que fue televisado para
llamar a la rendicin de sus tropas insurrectas, segundos que cambiaron la historia del pas y del continente,
el comandante Chvez daba rpidamente respuesta a
11
Al Gmez, Perfil de Chvez Venezuela,

Caracas, 4 de febrero de 1992. Cortesa
del Archivo Audiovisual de la Biblioteca
Nacional de Venezuela.
la pregunta ansiosa por el quin?. Quin daba el

golpe? Eran posibles opciones funestas como un intento
de dictadura militar de derecha y fascista, y eso era lo que
quitaba el aliento. Pero el comandante Chvez pronunci,
entre otras, tres frases que se apoderaron del espritu
de un pueblo que se comenz a configurar esa maana.
Refund, quizs, un pueblo olvidado y olvidadizo, inconsciente y disperso, cuando dijo: Por ahora, no hemos podido alcanzar nuestros objetivos; esperamos que el
pas se enrumbe hacia un destino mejor; en nombre
de este movimiento bolivariano. Ese por ahora hoy inEl Nacional, Caracas, lunes 2 de marzo
de 1992. Chvez: se nos ha dicho de todo,
desde neofascistas, asesinos, sediciosos.
Somos gente comn y corriente.
12
mortal presagiaba futuro. En la paradojal derrota, cuando

todo pareca perdido en el teatro de los acontecimientos
fsicos, las palabras y el rostro televisados del comandante Chvez daban inicio a la Revolucin Bolivariana.
Mucho puede discutirse si la rebelin violenta contra
un establishment poltico es bien un golpe o bien una
insurreccin, pero la conclusin o veredicto depender
del lugar o de la posicin y visin del locutor dentro del
curso y desenlace de una historia; ello equivale a discutir
si la historia la escriben los vencedores. O, ms bien, si el
que vence no hace valer como verdad su propio sentido
Annimo, Chvez no soy yo, Chvez es un

pueblo (mural), Caracas, terminal terrestre
La Bandera, 2013. Cortesa del Ejrcito
Comunicacional de Liberacin.
e interpretacin, que son los motores de su fuerza. Una

revolucin victoriosa reescribe y reinterpreta toda la historia, al tiempo que la cambia en el presente y la reproyecta
en el futuro. Si la independencia de Simn Bolvar hubiera
por una o muchas circunstancias fracasado, los espaoles
lo recordaran como un bandolero, traidor e infidente; y
no habra pueblos latinoamericanos que lo conmemoraran como El Libertador.
La paradoja, y el milagro, del fenmeno Chvez fue
que la actuacin y la derrota militar con que se manifest
o insurgi lo convirtieron al mismo tiempo en victoria po-
Hugo Chvez y Fidel Castro, Crdoba,

Argentina, 2006. Cortesa de la Presidencia
de la Repblica.
ltica y en renacimiento de la poltica como va de creacin

social y recreacin nacional.
Quin, quines son ustedes?, preguntaran tiempo
ms tarde al comandante Chvez en su prisin de Yare.
Somos gente comn y corriente, respondi.
Los comandantes. La obra poltica

y social de Hugo Chvez estuvo
directamente influenciada por
la lucha del pueblo cubano y su
revolucin antiimperialista. En la
fotografa observamos a Chvez
junto a Fidel Castro conversando
durante la reunin convocada
por las Madres de Plaza de Mayo,
tras la XXX Cumbre de Jefes de
Estado de Mercosur.
13
14
Caricatura de Loayza,
El Nacional, Caracas,
28 de agosto de 1998.
Caricatura de Rgulo Prez,

ltimas Noticias, Caracas,
diciembre de 1998.
Caricatura de Ivn Lira,

disponible en http://www.correodelorinoco.gob.ve/
2 de febrero de 2012.
Hugo Chvez Fras junto a su

madre Elena Fras y su padre Hugo
de los Reyes Chvez, en el acto de
graduacin como teniente de la Academia
Militar de Venezuela. Caracas, 5 de Julio
de 1975. Cortesa de Telesur.
Hugo Chvez Fras posando con
otros miembros de la Academia Militar.
Caracas, 1973. Cortesa del Ministerio
del Poder Popular para la Comunicacin
y la informacin (Minci).
El presidente de la Repblica
le da instrucciones a los soldados
de la Brigada de Paracaidistas antes
de desplegarse en las zonas afectadas
por la tragedia de Vargas.
Egilda Gomez, Caracas, 18 de diciembre
de 1999. Cortesa del Ministerio del Poder
Popular para la Comunicacin
y la informacin (Minci).
Francisco (Frasso) Solrzano, Hugo Chvez

y su aficin por el beisbol.
Caracas, 1999.
Maiquel Torcatt, Hugo Chvez pitcher.
Caracas, noviembre de 2001. Cortesa
del Ministerio del Poder Popular para la
Informacin y Comunicacin (Minci).
Egilda Gmez, Hugo Chvez Fras
en el Estadio Universitario de Caracas.
Caracas, 1999.
Junto a sus compaeros de clase

en Sabaneta de Barinas. Fotografa
suministrada por su ex vecina Flor
Figueredo, s/f. Cortesa Ministerio
del Poder Popular para la Informacin
y Comunicacin (Minci).
Hugo Rafael Chvez Fras rodeado de nios.
Fotografa indita circa de 1993.
Chico Snchez, Hugo Chvez, besa el
vientre de su hija Rosa Virginia. Sabaneta
de Barinas, 17 de junio de 2007.
Cortesa de Telesur.
Caricatura de El Tano, disponible en

www.vtv.gob.ve 21 de julio de 2013.
Caricatura de Samuel Bravo, disponible en
www.laguarura.net 7 de marzo de 2013
Caricatura de Jos Lara, en Solo el humor

salva. Caracas, Ediciones Correo del
Orinoco, 2012.
Caricatura de Eneko.
Caricatura de Loayza, disponible en

http://www.correodelorinoco.gob.ve 18 julio de 2013.
Caricatura de Rubn Hernndez, disponible en
www.aporrea.org 6 de marzo de 2013.
15
Apoyo popular a Chvez y al MBR.

Caracas, 1992. Cortesa del Archivo
Audiovisual de la Biblioteca
La insurreccin del 4 de febrero de 1992, liderada por el

entonces teniente coronel Hugo Rafael Chvez Fras, irrumpi
en la dinmica nacional y fue asumida por el pueblo como
una va hacia la recuperacin de la soberana.
el PUeBlo
AsOmA su rOstrO
Se ha dicho que las masas no tienen rostro. El comandante Chvez encarn la figura de un pueblo sin rostro,
reagrup el espritu nmada de un pueblo afectado polticamente de amnesia. El olvido puede ser una fuerza
poltica, un instrumento de dominacin. Tambin la invisibilidad o la desvalorizacin morfolgica, fenotpica
y esttica. El pueblo venezolano, que Chvez recuper
del silencio y la penumbra, era solamente habitante de
las mrgenes, excluido casi de la percepcin, salvo en
16
Omar Cruz, 4 de febrero, Bolvar,

Chvez y Maisanta. Yare, agosto
de 1992. Cortesa del autor.
el desorden y el bochinche. Bueno para el tumulto o la

obediencia. Feo, tierrudo y desdentado por naturaleza. El
comandante Chvez embelleci sbitamente esa fealdad
decretada por la sensibilidad dominante, mulata y zamba, con un aura sublime de herosmo.
Y si hay quienes piensan que los pueblos no existen entitativamente sino como construcciones histricas, procesos de subjetivacin colectivos y coyunturales, con la misma duracin de sus propias condiciones de autodefinicin
y autoafirmacin, podemos decir que la obra mayor del
comandante Chvez fue la conformacin y cohesin de un
Georgina Svieykowsky, Ilustracin del comandante

Hugo Chvez en Miraflores. Caracas, 10 enero de 2013.
Cortesa del Ministerio del Poder Popular para
la Informacin y Comunicacin (Minci).
Yo s puedo. La revolucin bolivariana

convencida de la prioridad de la educacin
popular para la constitucin de una nueva
conciencia nacional y regional llev a cabo un
programa de alfabetizacin cuyo objetivo era
terminar con la exclusin que ocasionaba no
saber leer ni escribir. El plan fue una estrategia
mancomunada entre la ciudadana, a travs
de sus organizaciones sociales, e instituciones
gubernamentales que comenz el 23 de mayo
de 2003. En 2005, Venezuela es declarada territorio libre de analfabetismo por la Unesco.
Franklin Reyes, Seora participando
en el Plan Extraordinario de
Alfabetizacin Simn Rodrguez.
Georgina Svieykowsky, Pueblo en Miraflores se juramenta

en la presidencia como Yo soy Chvez. Caracas, 10 de
enero de 2013. Cortesa del Ministerio del Poder Popular
para la Informacin y Comunicacin (Minci).
17
pueblo con una subjetividad fuerte, definida y coherente.

Con Chvez se consolid, por una vez quizs en ms de un
siglo, un colectivo slidamente subjetivado como pueblo
bolivariano. Soberana, Patria, Independencia, Poder Popular, fueron parte de la constelacin de valores, sentido y
sentimiento, en que el poltico Chvez inscribi su gigantesca empresa de refundar la Repblica y dignificar al
pueblo mediante una inclusividad y una democratizacin
totales, participativa y protagnica, como nuevo proyecto de nacin y de vida colectiva.
La mayor obra de Chvez habra sido entonces, quizs,
Jorge Santo, Hugo Chvez en la plaza Caracas

durante la celebracin del aniversario del
intento de golpe de Estado de 1992. Caracas,
4 de febrero de 1998. AP foto.
18
en las palabras de Simn Rodrguez, la creacin o recreacin histrica de un pueblo y una nueva nacin venezolanos. Es a Chvez, como polo y magnetizador histrico, a
quien se referirn siempre las acciones de este nuevo espritu. El pueblo bolivariano cuenta, como legado de Chvez,
no solo con un cuerpo de ideas, un sistema de obras, sino
adems con un estilo, una sensibilidad y un ideal de vida,
una tica de la poltica y hasta una esttica del buen vivir o
del vivir viviendo.
Un pueblo no depende de su nmero o de su cantidad
enumerable. Esta puede ser variable histrica y circuns-
David Fernndez, Evento electoral en San Juan

de los Morros. Gurico, 18 de julio de 2012.
Cortesa de Telesur.
tancialmente, como las variables demogrficas. Todava

existe el pueblo palestino, por ejemplo, pese a la tenaz
intencin de genocidio que lo amenaza diariamente.
Un pueblo es una magnitud intensiva, una cualidad de
autodefinicin, autoidentificacin e interidentificacin,
subjetivacin afectiva y cognitiva comn y colectiva; un
sentido comn y un comn sentir, como dira Simn
Rodrguez. Ese sentido y emotividad comunes constituyen una conciencia, pero tambin una racionalidad y
una razn que permite y anima a una comunidad a desplegar su potencia de existir y pervivir.
el retorno
de lA HistOriA
La boina roja de Chvez, a partir del 4 de febrero de
1992, se colocaba en las Plyades junto a la boina estrellada del Che Guevara. Era el retorno de la Revolucin, de
la posibilidad revolucionaria, en un mundo y una poca
en que el espritu progresista, sin alternativa, deba darlo ya todo por perdido.
Chvez estaba por reescribir durante la dcada venidera, con su accin poltica, social y econmica, con su
infatigable comunicacin y afn educativo, la epopeya
Maiquel Torcatt, El presidente saluda al pueblo luego

del mensaje anual ante la Asamblea Nacional. Caracas,
15 de enero de 2002. Cortesa del Ministerio del Poder
Popular para la Informacin y Comunicacin (Minci).
19
Egilda Gmez, Hugo Chvez reunido con las comunidades

indgenas ubicadas en La Esmeralda. Amazonas, 13 de
noviembre de 1999. Cortesa del Archivo Audiovisual de
la Biblioteca Nacional de Venezuela.
La octava estrella. La obra pedaggica de Chvez

se enfoc en la revitalizacin del ideal republicano
y revolucionario de Simn Bolvar, por lo cual el 9 de
marzo de 2006, el presidente aprob la inclusin de
una octava estrella, en representacin de la provincia
de Guayana y en honor al decreto del Libertador del
20 de noviembre de 1817.
20
Te amo Chvez, inicio de campaa presidencial

periodo 2013-2019 en Maracay (pancarta).
Aragua, 1 de Julio de 2012.
contempornea de una nueva Independencia, reencadenando el presente a una innegable raigambre histrica
propia y afectivamente efectiva. Chvez reinvent el furor
patrio que permiti a ese pueblo emergente mirarse en
el espejo de su propio destino, y reconstituir como cosa
viva y actual un proyecto histrico que abrazaba en una
mirada presente los 500 aos de resistencia indgena, los
200 aos de independencia, la victoria popular de la federacin zamorana, las luchas revolucionarias del siglo XX.
Al resucitar una memoria de esfuerzos colectivos, nacionales y continentales, por la libertad, la igualdad, el poder
Fernando Bizerra J. R., El presidente de Venezuela, Hugo Chvez, ensea un

mapa de Sudamrica durante una rueda de prensa a su llegada a Brasilia para
la Primera Reunin de Jefes de Estado de la Comunidad Sudamericana
de Naciones. Brasilia, 29 de septiembre de 2005. Cortesa de Telesur.
popular y el socialismo, Chvez concretaba y daba cuerpo

a un nuevo espritu de pas, a una nueva Venezuela con
hartos motivos para enorgullecerse de s.
A la muerte de las ideologas y el fin de la historia enarbolados por el espritu neoliberal para aplastar toda resistencia poltica y mental, aquel hombre comn emergido
de las mrgenes de la Venezuela profunda, sin ms lustre
que su amor por una memoria nacional perdida y el infinito orgullo de su propia negritud, indianidad y mestizaje,
realizaba en la prctica, como un Moiss atravesando el
desierto del mundo contemporneo, arrastrando y arras-
trado por su pueblo de desarrapados, una revolucin social y el reflorecimiento de un espritu nacional capaz de
proponerse los nuevos Ayacucho del siglo XXI.
Fueron despreciados, l y su pueblo, difamados, vilipendiados, por la burguesa y la oligarqua destronadas que
no tardaron en darse a la conspiracin, a la sombra y con
la siempre presta colaboracin del Imperio y su insaciable
avidez de hidrocarburos. Decidido pragmticamente por
la estrategia electoral como instrumento poltico para el
acceso al Estado y el poder formal, el comandante Chvez
se convirti en quizs el militar ms civilista que haya
21
Chvez regres. Presidente Hugo Chvez con carta redactada por

su persona en La Orchila donde expresa al pueblo venezolano que
no ha renunciado, 14 de abril de 2002. Cortesa de la Agencia
Venezolana de Noticias (AVN).
ejercido la jefatura de gobierno en Venezuela, a ejemplo

de Bolvar, en cuyo pensamiento, obra y actitud humana
pareca inspirar todas sus acciones y prcticas. Y es que
Chvez resucit a Bolvar en cada uno de sus actos. Era
el discpulo creativo de un pensamiento en vida, y como
tal, seguro de s, no vacil en blandir ceremonialmente
la espada de Bolvar, que ya caminaba, en las consignas
populares, por Amrica Latina. Esa espada cuyo solo
tacto teman sin duda las manos corruptas o ineptas de
los mandatarios puntofijistas. Pero cuando una funesta
alianza de burguesa, agentes del Imperio y generales de
22
Chico Snchez, El presidente venezolano Hugo

Chvez habla a sus simpatizantes durante un acto
de campaa electoral. Caracas, 26 de noviembre
la vieja guardia fraguaron el sangriento y macabramente

teatral golpe de Estado en abril de 2002, secuestrndolo y ponindolo en peligro de muerte, no alz la espada
justiciera de la vindicta sino el crucifijo del perdn y la tolerancia. Era estrictamente bolivariano porque antepuso
a todo, incluso a su propia ira, el cese de los partidos y
la consolidacin de la unin, es decir, la poltica y el bien
comn de la Patria.
La va poltica de Chvez fue estrictamente constitucionalista. No forz jams derecho alguno, y fund sin falta la
nueva equidad y el nuevo derecho en el principio sagrado
Miguel Gutirrez, Cierre de campaa por la reeleccin

del presidente venezolano Hugo Chvez. Caracas,
4 de octubre de 2012. Cortesa de Telesur.
de la voluntad y la soberana popular. Sus ms memorables campaas y batallas fueron electorales, es decir,
fundadas en una correlacin de fuerzas de las voluntades.
Contribuy a crear un Poder Electoral, otra inspiracin de
Bolvar, como garante plenamente fiable de todos los escrutinios. Renov esas armas melladas del puntofijismo,
que eran unas elecciones maosas susceptibles de toda
duda, en una fuente de legitimidad absoluta e indiscutible, y con ellas bati a los enemigos de la Nacin con
imborrables resultados. Nadie en la historia gan tantas
elecciones como Chvez, ni vivi tanto las elecciones
como verdaderas batallas. Su batalla final, las elecciones

de 2012, que gan como un Cid al borde de la muerte y
aun empapado en lluvia de la tormenta, ser recordada
en la historia poltica y civil de Venezuela como un doble
heroico y futurista de la batalla de Carabobo. En su imaginativa y creadora accin poltica, desde 1998 hasta 2013,
cumpli al pie de la letra el espritu bolivariano del Himno
Nacional: La ley respetando, la virtud y honor.
Hay hombres que constituyen ellos mismos una encrucijada de la historia. La historia no la hacen los individuos
sino los colectivos; pero hay individuos que se encarnan
Unidad, lucha, batalla, victoria (afiche), 2013.

Cortesa del Archivo Audiovisual de la Biblioteca
23
Comando Miranda, El presidente venezolano

Hugo Chvez saluda durante un acto de la campaa
electoral de 2006. Miranda, 29 de noviembre
como emblemas, como la carne y mente singulares en que

se atan activas multitudes en un haz de futuro. Hay personalidades que son ellas mismas colectivos, hay almas y
espritus que son la expresin completa y concatenada del
alma de un pueblo. Uno de sus ltimos gritos de guerra era
ya proftico: Chvez no soy yo; Chvez es un pueblo!.
En el ocaso del siglo XX e inicios del XXI, el comandante Chvez encarn el alma de Venezuela, dibuj sus
zonas de luz y puso al desnudo sus campos de sombra.
Con Chvez la historia qued partida en dos, antes y
despus de Chvez. Es la potencia de los hitos histri-
24
cos: permitir y reordenar la relectura total del tiempo.

La historia de Venezuela se redescubre como el largo y
penoso camino hacia la era de Chvez. El futuro, aquella
previa carencia de expectativas, quedara transformado
en todo caso en un nuevo futuro, preado de la posibilidad de una Venezuela potencia.
la Batalla
COmuniCAtivA
As como la caballera fue el arma estelar y victoriosa en
la guerra de Independencia venezolana, el comandan-
Annimo, Chvez comunicador

(mural). Caracas. Cortesa del
Colectivo La Mancha.
te Chvez entendi la comunicacin meditica como el

arma de guerra poltica, militar y civil primordial y caracterstica del siglo XXI. Ya la transmisin de su por
ahora haba aglutinado un movimiento popular que,
como una avalancha, venci electoralmente en diciembre de 1998, contra todas las desgastadas y malcredas
maquinarias partidistas y contra la meditica burguesa
dominante. Chvez intuy y practic la comunicacin
como un arte de la guerra y como el campo de los futuros combates polticos y revolucionarios.
La estrategia medular de su guerra comunicacional,
Pueblo indomable. En 2006 se transform el escudo

nacional. En esa ocasin el presidente comentaba:
Yo propongo, en mi nombre, me atrevo a decir que
a nombre del pueblo venezolano, que retomemos el
caballo de la Gran Colombia, el caballo de Angostura,
el caballo bolivariano, el caballo federal, el caballo
de Zamora, el caballo de Falcn y lo insertemos de nuevo al escudo nacional venezolano como smbolo, ahora
s, de que somos un pueblo indmito. Nadie podr
domarnos ms nunca, un pueblo indmito y libre que
cabalga y que vuela en el escudo de la Patria.
25
Hugo Chvez promocionando el libro de Istvn Mszros

Ms all del capital, ganador del Premio Libertador al
Pensamiento Crtico en su edicin de 2008.
y al mismo tiempo su tica de la comunicacin, su creencia y su fidelidad a una prctica de la verdad transparente
y transformadora, fue la educacin. Educacin poltica,
educacin histrica, educacin moral, amn de la educacin tcnica. Una educacin generalizada que abarc desde la alfabetizacin de las masas no escolarizadas hasta
la proliferacin de universidades. Los polos de la Repblica, las moral y luces de Bolvar, tenan en su concepto
por medio y elemento la accin comunicativa.
Robinsonianamente hablando, lo que mejor e incesantemente haca el lector crtico y filsofo que fue
26
Annimo, Chvez nuestro libertador del siglo XXI

(graffiti). Caracas, Bellas Artes. Cortesa del Ejrcito
el comandante Chvez era despertar y transmitir en sus

audiencias su propia sensibilidad intelectual, su entraable pasin sentida por una idea, por un proyecto,
por un libro. Abra el campo ideativo y afectivo en que
poda explayarse un concepto, una circunstancia o personaje histrico, un autor. Poda convertir la idea en
acontecimiento. Saba por instinto que lo que no se
hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no
interesa, segn decir de Simn Rodrguez. Haca sentir
y haca pensar, se haca entender en la vscera y el tutano, manteniendo la lucidez de la idea teortica.
Maiquel Torcatt, Apertura del mdulo de Mercal en

Los Guayos, Valencia, 1 de octubre de 2003. Cortesa
de la Agencia Venezolana de Noticias (AVN).
Agitaba los sentimientos aun de las burguesas y oligarquas, perturbaba su sueo y su tranquilidad indolentes
con aquello que acusaban como su discurso incendiario.
Chvez tena ms que una retrica del discurso: tena una
ars potica de la comunicatividad y la recitacin, ritmada
incluso por la corporeidad y el canto. El discurso incendiario de Chvez era sin duda una voz de guerra, no violenta
sino racional y verbal, pero consista en un expresionismo
poltico-didctico que invocaba la necesidad y urgencia de
una liberacin general a favor de la vida, el amor, la belleza.
Posiblemente el comandante Chvez encendi y promovi
como nadie una corriente nacional de lectura, de los libros

y, ms all, una lectura de la realidad. Nadie como l haba
estimulado y urgido la lectura del mismo Robinson; pero
tambin la de Bolvar y muchos otros, convirtiendo a estos
actores literarios en personajes o caracteres de un espritu
colectivo y viviente, vigente, til, activo y eficiente, combatientes en una prolongada y permanente batalla de las ideas.
Chvez abri las pginas de un nuevo libro y una nueva lectura de la historia. Historiz, reactualiz, resucit,
todos estos agentes vivos de una guerra que comenz
con la injusticia y que segua en curso, convirtiendo sus
27
Prensa Presidencial, Chvez en el cierre de campaa.

Caracas, 4 de octubre de 2012. Cortesa de la Agencia
ideas en fuegos de artillera para un combate planetario por la vida.
el asCenso
del COmAndAnte suPremO
Muchos haban deseado, aunque fuera por ligereza, la
muerte del comandante Chvez. La trama meditica que
los envolvi, con su velo ilusorio, con su alucinacin y
delirio antichavistas antepuestos a la realidad, como una
pantalla de mentiras y de sombras, qued rasgada con la
crudeza de esa muerte verdadera.
28
Chvez con uniforme de campaa atendiendo

a vctimas de los desastres naturales. Zulia,
6 de diciembre de 2010. Cortesa de la
Agencia Venezolana de Noticias (AVN).
La multitud inagotable que acompa al Comandante

Presidente en las horas y los das siguientes a su dolorosa
partida dio figura a una de las ms grandes conmociones
nacionales que podrn recordarse en el futuro y que marcar, sin duda, emotivamente, todo el siglo. Se recordar
ese incesante reloj de pueblo que lo secund cada minuto
en sus primeras horas pstumas, desfilando con un profundo y golpeado amor ante su fretro.
Con la muerte fsica del comandante Chvez haba nacido un coloso histrico comparable a Gandhi, Arafat o Mandela. Chvez dej como estela duradera un espritu claro
Desde el inicio de la revolucin bolivariana, el Estado venezolano asumi

la defensa y resguardo de los ms desposedos y excluidos, muestra de esto
fue la pronta atencin asumida personalmente por el presidente Hugo Chvez
ante las diferentes catstrofes naturales ocurridas en el pas.
y fuerte, adems de un cuerpo doctrinario, poltico y tico.

Desde el 5 de marzo de 2013, fecha de su fallecimiento en
una afanosa batalla contra el cncer, se presenta en la fidelidad de aquel pueblo, por el que l, como nadie que se
recuerde, haba dado su vida, la gnesis de un verdadero
culto popular, una corporeidad teolgico-poltica capaz
de prolongar una cultura. Con la muerte del comandante
Chvez naca un hroe inmortal, pero con l se defina al
mismo tiempo el rostro de un pueblo signado, predestinado o elegido por su propia historia, un pueblo con un destino intrnsecamente suyo y orgullo de ese destino.
Juan Barreto, El presidente Hugo Chvez
durante el cierre de campaa. Caracas,
29
Miguel ngel Angulo, El presidente Hugo

Chvez en el cierre de campaa. Caracas,
30
Jorge Silva, El presidente Hugo Chvez

en el cierre de campaa. Caracas, 4 de
octubre de 2012. Cortesa de Telesur.
31
Traslado desde el Hospital Militar a la Capilla Ardiente

en Fuerte Tiuna. Caracas, 6 de marzo de 2013. Cortesa
de la Agencia Venezolana de Noticias (AVN).
32
Gobierno y pueblo acompaando la caravana

del funeral del comandante supremo Hugo
Chvez. Caracas, 6 de marzo de 2013.
El Cuartel 4F, o Cuartel de la Montaa, en la parroquia 23 de Enero de Caracas,

resguarda la llama viva del pensamiento del comandante Hugo Chvez.
Este lugar fue el escenario de aquel por ahora que dio inicio al periplo
de la revolucin bolivariana.
33
las CaMPaas
de CHveZ:
PueBlO, HistOriA,
llAnO, sOCiAlismO
y Juventud
(1998-2012)
OSMAN HERNNDEZ
odo ejercicio de reflexin histrica supone un

grado de imaginacin y especulacin. De la
misma forma incluye una proyeccin al futuro;
algo as como preguntarnos qu diran sobre nosotros
las y los historiadores venideros al encontrarse con
todo el arsenal de fuentes y testimonios que diariamente producimos, todo esto como una forma indirecta de
examinar nuestra relacin con las personas y culturas
que estudiamos. Pero si el tema que nos ocupa es la
produccin grfica de las campaas electorales del comandante Hugo Chvez, entonces esa proyeccin de la
34
que hablamos se hace an ms necesaria ante la dificultad que representa analizar una serie de eventos de
los que hemos sido jueces, testigos y participantes, sin
mencionar que son parte de una historia que an est
viva y andando.
la ConstitUYente
en el HOrizOnte
Una de las caractersticas primordiales de la irrupcin
de Hugo Chvez en la historia venezolana fue su carcter innovador. Ese que lo distanciaba de la mohosa
Campaa electoral regional de Hugo Chvez

Fras de 1998, estado Bolvar. Coleccin
Hugo Chvez Fras del Archivo Audiovisual
de la Biblioteca Nacional.
clase poltica bipartidista y, tambin, de los grupos de

la izquierda tradicional que dominaron el escenario
poltico durante la era puntofijista. Innovador incluso
frente a los sectores militares, de donde han salido
varios jefes de Estado a lo largo de nuestra historia republicana y cuyos gobiernos han sido ms cercanos a
los intereses de los sectores conservadores que a las
polticas populares. De ah su casi inmediato apoyo
por parte de la poblacin venezolana tras los eventos
de 1992 y el posterior escandaloso final del gobierno
de Carlos Andrs Prez.
Firma manuscrita de Hugo Chvez.
Afiche promocional de Una cancin en vigilia

por Chvez, 22 de marzo de 2013.
35
Fotografas de la campaa presidencial

de 1998. Coleccin Archivo de la Revolucin
del Archivo General de la Nacin.
De esta forma y luego de aos de abstenerse de participar en cualquier proceso electoral, el nuevo movimiento bolivariano liderado por Hugo Chvez decide ir
a elecciones como nico camino para generar las condiciones que requeran las transformaciones estructurales que necesitaba el Estado y la nacin venezolanos.
Como lo reconocera el mismo Chvez en una entrevista
con el periodista Jos Vicente Rangel en 1997:
Ese gran poder del que t hablas es el poder constituyente () y eso es lo que le da sentido verda-
36
dero a mi candidatura, es decir, llegar a Miraflores

con la votacin mayoritaria de este pueblo para
activar ese poder extraordinario que no es de
Chvez, sino que es de un pueblo.
Ah comienza todo un vendaval de campaas, marchas,
movilizaciones y batallas mediticas que a su vez produjeron un arsenal de videos, smbolos, logos, fotografas, caricaturas, franelas, afiches, murales, estncils y graffitis que
llega hasta nuestros das y que, en conjunto, conforman
gran parte de la iconografa de la revolucin bolivariana.
Afiche del Movimiento Quinta Repblica

(MVR) para la campaapresidencial
de 1998.ColeccinArchivo Audiovisual
de la BibliotecaNacional.
Fotografa del proceso

constituyente de 1999.
Coleccin Asamblea Nacional.
1998: una campaa difcil. En su primera candidatura, Hugo Chvez
La candidatura para las elecciones de 1998 fue impulsada principalmente por el partido Movimiento V Repblica (MVR), cuyo logo fue realizado por el caricaturista
Omar Cruz y representa a un Chvez sonriente y portando su tradicional boina. Este puede ser considerado
uno de los primeros documentos grficos del chavismo.
Posteriormente se produce el apoyo del Partido Comunista (PCV) y la alianza con el Movimiento al Socialismo
(MAS), el Movimiento Electoral del Pueblo (MEP), Patria
Para Todos (PPT), Accin Agropecuaria (AA) y Nuevo Rgimen Democrtico (NRD), cuyos afiches para la campaa
tuvo que enfrentar la contrapropaganda de grupos conservadores

y los partidos de la derecha venezolana. Para esto intentaron
propagar el miedo en la poblacin alertando sobre un supuesto
doble discurso del Comandante (el candidato de las dos caras, le
llamaban), quien sembrara el terror y la violencia con la imposicin
de un rgimen militar. Esto solo cal en sectores acomodados
del pas ya que la mayora de los excluidos se identificaron con la
propuesta bolivariana y acompaaron la campaa con expresiones
artsticas populares y movilizaciones multitudinarias.
Flix Gerardi, Campaa presidencial de 1998.

Coleccin Hugo Chvez Fras del Archivo
Audiovisual de la Biblioteca Nacional.
37
Afiches para las campaas presidenciales y legislativas de

1998. Partido Comunista de Venezuela (PCV), Patria Para
Todos (PPT) y Movimiento Quinta Repblica (MVR). Coleccin
Archivo de la Revolucin del Archivo General de la Nacin.
ltimas Noticias, Caracas,

1 de diciembre de 1998.
Afiches para la campaa del referndum

revocatorio de 2004. Coleccin Archivo
de la Revolucin del Archivo General de
la Nacin.
38
Afiche para la campaa del referndum

por la reforma constitucional de 2007.
Coleccin Archivo de la Revolucin
Afiche para la campaa presidencial de 2006.

Red de Cooperativas Bolivarianas Sierra
Libertador. Coleccin Archivo de la Revolucin
06.
in
Afiche del Movimiento Electoral del Pueblo (MEP)

para la campaa presidencial de 1998. Coleccin
Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional.
Afiche para la campaa presidencial

de 2006. Coleccin Archivo de la
Revolucin del Archivo General de
la Nacin.
Afiche del Movimiento Quinta Republica (MVR)

para la campaa presidencial de 1998. Coleccin
Portada de la publicacin Debate Socialista

en su segundo aniversario, 2009. Coleccin
Archivo de la Revolucin del Archivo General
de la Nacin.
Afiche del Movimiento al Socialismo (MAS) para

la campaa presidencial de 1998. Coleccin
Afiche del Gran Polo Patritico para la

campaa presidencial de 2012. Coleccin
Archivo de la Revolucin del Archivo General
de la Nacin.
Afiche del Partido Socialista Unido de Venezuela

(PSUV) para la campaa presidencial de 2012.
Coleccin Archivo de la Revolucin del Archivo
General de la Nacin.
39
Mural de Simn Bolvar,

Guanare, estado Portuguesa.
Fotografa de Alejandro Guevara.
se realizaron con la fotografa de Chvez tomada por

Egilda Gmez en 1997.
Hay que resaltar dos elementos que pueden sobresalir en cualquier fotografa de esa campaa. Por un
lado, el uso de la boina roja entre los simpatizantes y
militantes del movimiento bolivariano se convirti en
una imagen comn en movilizaciones y marchas durante la campaa, e incluso se proyectar aos posteriores
como smbolo del chavismo. Y, por el otro, la mano en
forma de V que representaba el apoyo a la naciente
Quinta Repblica. Ambos fueron diluyndose mientras
Reproduccin de un cuadro pintado por Hugo Chvez en

1991. Postal en conmemoracin de los 150 aos de la
batalla de Santa Ins. Ministerio del Poder Popular para la
Agricultura y Tierras (Mppat).
30 de julio de 2000. Se llevan

a cabo las primeras elecciones
presidenciales bajo el reglamento
de la nueva Constitucin de
la Repblica Bolivariana de
Venezuela. Luego de una intensa
campaa electoral, Hugo Chvez
vence (con 59,76 por ciento
de los votos) a Francisco Arias
Crdenas y Claudio Fermn. En
esa oportunidad el Comandante
result reelecto.
40
aparecan nuevas formas con las que los sectores populares se apropiaban y difundan las prcticas, gestos y
discursos de Chvez.
el Peso
de lA HistOriA
La relacin entre historia y poltica es de vieja data: es
infrecuente el poltico que no haga uso de ella en sus
discursos. Y es que la historia es la materia prima de la
poltica, como siempre nos recordaba un profesor de
esta disciplina en la Universidad Central de Venezuela.
Mural de la campaa por el referndum

revocatorio del ao 2004. Fotografa del Ejrcito
Pero es necesario acotar que ms que convencer sobre

determinada visin de la historia se insisti en la importancia y potencialidad que tiene para toda la poblacin
el conocimiento sobre nuestro pasado. De igual modo
para quienes no estaban de acuerdo con el proyecto de
pas que adelanta el gobierno, nuestra historia se convirti en tema de debate recurrente a lo largo de estos aos.
En este sentido, cabe destacar que aunque algunos
pueden sostener que Chvez impuls otro captulo ms
del culto a Bolvar, nadie puede negar que tambin se
avanzara en quitarle el manto de solemnidad que recu-
bra al Libertador, construyendo una imagen ms humana de este. Lo mismo ocurri con la celebracin del bicentenario de la independencia venezolana, sobre todo
en los aos 2010 y 2011, cuando esta se promovi como
una fiesta popular, rescatando el espritu con que el pueblo conmemoraba estas fechas a mediados del siglo XIX,
como cualquier persona puede corroborar si se acerca a
revisar testimonios que se conservan de esa poca.
Pero el uso de la historia en las estrategias electorales
de Chvez est ligado a los nombres de los comandos
de campaa y a la comparacin del ejercicio del sufragio
Logo de la celebracin del Bicentenario

de la Independencia de Venezuela, 20102011. Diseo del Comando Creativo.
41
con fechas de batallas histricas. Un caso emblemtico

de esta prctica fue el proceso del referndum revocatorio del ao 2004. En esta oportunidad al comando se le
dio el nombre de Maisanta, en honor al lder guerrillero Pedro Prez Delgado, quien se enfrent a la dictadura
gomecista en los llanos de Apure y Barinas. Mientras
que para la votacin se convocaba al pueblo a una nueva
batalla de Santa Ins, rememorando la ocasin en que
el Ejrcito Federal al mando de Ezequiel Zamora venci
en 1859, con una magnfica estrategia militar, a las fuerzas oligarcas en esa poblacin barinense. Y, finalmente,
Caricatura de Julio Ziga Peli titulada

A Santa Ins, 2004, en Humor grfico
imprescindible. Caracas, Fondo Editorial
Question, 2005.
42
se comparaba al pueblo mayoritariamente chavista con

Florentino enfrentando al Diablo, representado por los
sectores conservadores del pas, utilizando el clebre
poema de Alberto Arvelo Torrealba cuya ficcin tambin sucede en Santa Ins y grabado en cancin por
Jos Romero Bello y el Carrao de Palmarito en 1976.
Tenemos ah tres referentes clsicos en el imaginario
poltico de Chvez que, ligados a su visin de la historia
como proceso, confluyen en una sola constante histrica: el llano. O ms bien, el llanero, su idiosincrasia y sus
luchas, pues bien conoca Chvez el papel predominan-
Mural del Comando creativo, 2009-2010.
te que ejercieron los llaneros en momentos claves de la

formacin de nuestra nacin.
el soCialisMo
es el CAminO
Logo del Partido Socialista Unido de Venezuela

(PSUV).
Tras la victoria electoral de diciembre de 2006, Chvez

lanza la propuesta de la construccin del socialismo
como nueva etapa de la revolucin bolivariana y con
este giro se produce la creacin del Partido Socialista
Unido de Venezuela (PSUV). A partir de all prolifera la
circulacin de imgenes de lderes histricos ligados
Afiche de la campaa Marxistas All-Star del

Comando Creativo, 2009-2010.
a la lucha por el socialismo como Marx, Lenin, Mao

Zedong, Che Guevara o Fidel Castro. De igual forma,
Chvez comienza a ser retratado en compaa de estos
mismos personajes, ocupando as un nuevo lugar en
los referentes de la izquierda mundial, generando, a su
vez, manifestaciones de apoyo (con su correspondiente
produccin grfica) por parte de movimientos y partidos
revolucionarios a lo largo del planeta.
Diseo del Comando Creativo para la

campaa de Jorge Rodrguez por la Alcalda
del Municipio Libertador, 2008.
43
Diseo del Ejrcito Comunicacional

de Liberacin, 2013.
Campaa Chvez Es Como T.

Diseo de Sankooxo.
3 de diciembre de 2006. Chvez se postula

nuevamente como candidato y en su
campaa emplea la famosa consigna 10
millones por el buche. Esta presidenciable
estara signada por una enrgica tendencia
antiimperialista. Tambin recibe el respaldo
del recin conformado Comando Miranda, el
cual agrupa a 24 partidos adems del MVR.
En estas elecciones el Comandante obtiene
62,84 por ciento de los votos, venciendo al
candidato de la derecha Manuel Rosales.
44
Diseo Partido Socialista

Unido de Venezuela.
CHveZ:
OtrO BetA
Finalmente, no podemos dejar por fuera uno de los fenmenos ms curiosos dentro de la produccin grfica
de la revolucin bolivariana. Nos referimos al que se dio
con la campaa lanzada por el PSUV basada en los ojos
de Chvez, sumado al llamativo movimiento llevado a
cabo por una serie de colectivos y cooperativas de diseo grfico que comenzaron a plasmar la figura de
este de manera distinta y que tuvo su apogeo durante
la campaa presidencial del ao 2012.
Estos diseos representaban al lder de la revolucin

bolivariana de manera ms fresca y cercana a la juventud
venezolana, y en su mayora lo recreaban como uno ms
de los habitantes de cualquier barrio popular del pas. Su
circulacin se plasm en franelas y, sobre todo, en pginas web o en las llamadas redes sociales. Como ejemplo podemos mencionar la serie de Chvez Es Como T, el
trabajo humorstico de Trinchera Creativa o la campaa de
Chvez Es Otro Beta. En el mismo espritu se gener, tras el
retorno de la enfermedad y posterior muerte del comandante Chvez, una innumerable produccin grfica popular en
45
Diseo de la Red de Accin y Distribucin

Artstica (REDADA), 2013.
las calles de las principales ciudades del pas. Lo mismo

ocurri con la corta campaa que llev a la presidencia
a Nicols Maduro, lo que pareciera ser una nueva expresin en la esttica de la revolucin bolivariana. Como comentario final, tambin llama la atencin la relacin Estado-Poder Popular en la apropiacin y circulacin de estas
realizaciones, donde los sectores oficiales comienzan a
utilizar y fomentar el lenguaje y los discursos que nacen
en las bases de la juventud chavista, lo cual puede ser
visto como una victoria de la militancia artstica popular
en honor a la memoria de Chvez.
Diseo de la juventud del Partido Socialista Unido de Venezuela.
46
Al son de Hugo. Diseo de la campaa

Al Son de la Revolucin, 2010. Diseo
de Manuel Serpa el Mae.
Chvez/Pueblo. Con Chvez sucede que por primera vez en el pas un candidato
proveniente de las entraas del pueblo llega a la presidencia de la Repblica.
Por ello, la frase tan desgastada en nuestra historia electoral: el candidato del
pueblo, comenz a tener sentido en 1998. De igual forma, el uso de imgenes
y testimonios de gente comn y corriente, de gente pobre, para darle sustento y
contenido a una campaa dejaba de ser una manipulacin para convertirse en
potente realidad. Esta conexin entre la gente y el presidente fue evolucionando
con la construccin del poder popular hasta su apogeo con la campaa de 2012
y la desaparicin fsica del Comandante con propuestas grficas como la de
Chvez Es Otro Beta o Chvez Soy Yo.
Diseo del Ejrcito Comunicacional de Liberacin.
47
Diseo de Tiuna El Fuerte,

Parque Cultural, 2013.
48
Campaa Chvez Es Otro Beta.

Ejrcito Comunicacional de Liberacin.
49
50
Chvez no pela, 2012. Diseo de la Fuerza

Integradora de la Juventud.
Diseo de la Cooperativa
Editorial La Mancha.
Diseo de Trinchera Creativa.
Diseo de la Red de Accin y Distribucin

Artstica (REDADA), 2013.
Imagen de la exposicin Chvez Nuestro,

organizada por el Gobierno del Distrito
Capital y la Alcalda de Caracas, 2013.
Chvez se respeta, 2012. Diseo de la

Fuerza Integradora de la Juventud.
51
52
53
lOs
oJos
CHveZ
de
RODRIGO NAVARRETE
os ojos son el espejo del alma. Suena como clich? Por supuesto que s. Ser verdad? Al menos
nuestra tradicin occidental parece entenderlo
as. Aunque todos los sentidos tienen un papel determinante en nuestra percepcin del mundo como individuos
en sociedad, una historia cultural de Occidente no puede
obviar la primaca que le hemos otorgado a la vista como
contacto sensorial, simblico y emocional con el mundo
material y en las relaciones intersubjetivas. A travs de
los ojos se conoce lo que suponemos la realidad externa
y concreta, pero pocas veces nos preguntamos qu es lo
54
que se conoce, quin lo conoce y desde dnde se conoce. Y esto no escapa a la poltica. De hecho, ahora parece
que los ojos de Chvez reflejan y devuelven su imagen
de la nacin venezolana hacia dentro y fuera de cada actor social que la porta. Una de las acertadas campaas
visuales de las fuerzas polticas de la V Repblica desde
los inicios de su produccin grfica ha sido la de los ojos
de Chvez impresa sobre franelas rojas y/o multicolores
y otros soportes. Su poder semitico, en trminos de
significacin ideolgica y emocional multirreferencial
y polismica, ha disparado diversas interpretaciones y
Mujer con puo en su pecho siente la partida del

Comandante, traslados de restos fsicos del presidente Chvez
al cuartel de la Montaa, 15 de marzo de 2013.
Cortesa de la Agencia Venezolana de Noticias (AVN).
emociones a partir de una imagen, en principio sencilla,

pero que acarrea en la historia simblica de nuestra sociedad occidental perifrica una serie de connotaciones
caleidoscpicas.
Recorriendo el itinerario que Foucault ofrece en su texto
Qu es un autor?, podramos suponer que Chvez nos
mira desde la imagen como una autoridad que le otorgamos tica y moralmente, ya que tiene autorizacin
consensual por un amplio sector de la sociedad que lo
respalda porque tiene una innegable autora sobre el
proceso poltico venezolano del siglo XXI y se reconoce
como el autor principal de este inusitado avance poltico

en Venezuela y Amrica Latina, as como el principal actor
que ha motorizado estos revolucionarios cambios y, por
tanto, es un protagonista. Requiere y merece, entonces,
porque nosotros lo necesitamos, mirarnos desde cada
rincn del entorno urbano o rural que habitamos. Chvez,
as, es un ser social, un hombre que se dedic y sacrific
por el bien de su pueblo y su nacin, por el de todos aquellos subordinados.
Aunque su abrumadora presencia nos hace olvidar
sus antecedentes, esta imagen deriva de una previa
55
Ral Martnez, Jornada del Guerrillero Heroico (grfica), en

Ediciones Cubanas, Che Guevara por los fotgrafos de la revolucin
cubana: Rene Burri, Chinolope, A. Figueroa, A. Korda, I. Noval, R. Pic,
P. Romero, O. y R. Salas. La Habana, Ediciones Aurelia, 2006.
presentacin similar de los ojos del Che, y tambin de

Bolvar que, aunque fueron menos abundantes y las tenemos menos presentes en nuestra memoria colectiva,
formaron parte del imaginario histrico y poltico del venezolano por largo tiempo. Y no de cualquier imaginario,
sino precisamente de aquellos sectores progresistas y de
izquierda que hicieron de la distribucin de estas imgenes smbolos de conciencia socialista, de revolucin y
cambio. As, del Che a Bolvar, Chvez se torna en otro
cono que penetra las emociones e ideales de cualquier
individuo e indaga en lo ms profundo de su ser.
56
Trinchera Creativa, Estoy con Chvez, Simn Bolvar,

campaa presidencial de 2012.
Cortesa de Trinchera Creativa.
El origen del diseo de los ojos. La idea surge en plena

campaa electoral de 2012, por iniciativa de Jos Miguel Espaa,
uno de los integrantes del Comando Carabobo. La utilizacin
de los ojos de Chvez fue un xito emblemtico, ya que las
personas se apropiaron de la imagen al sentirse identificados
con un lder que les mostraba el futuro del pas bajo su
resguardo. Ante esto, el diseo tuvo una reproduccin acelerada
en diversos productos: camisas, gorras, zarcillos, afiches,
pancartas, pulseras, entre otros.
Miguel Gutirrez, Venezuela Chvez, mujeres oran por la

recuperacin del presidente, seguidores del presidente
Chvez asisten a una misa por su recuperacin fsica.
Caracas, 31 de diciembre de 2012. Cortesa de Telesur.
el oJo religiOsO
Abordaremos ahora el contexto vivencial ms primario,
directo e ntimo de los individuos: el hogar. Aunque no
necesariamente todas las familias pueden, deben o quieren responder al hegemnico sentido de la familia nuclear madre, padre, hijos y/o hijas, nuestro reglamento de gnero supone su necesidad histrica y simblica.
As, ya sea a travs de la figura de un padre biolgico,
legal o simblico, se supone que entre las funciones del
hombre de familia estn las de proveer, vigilar y proteger.
Implica una fuerza que canaliza y administra los medios
de subsistencia y convivencia en un contexto colectivo

que, aunque autrquico, debe establecer convenientes
relaciones con otras unidades similares para su eficaz
funcionamiento, as como regularse internamente. Sin
negar el sentido de autoridad y poder implcito en esta
nocin la cual no pretendemos naturalizar ni universalizar sino cuestionar como nocin profundamente arraigada a nuestras relaciones sociales, esa figura protectora
tambin asume estos roles debido a la relacin emocional que mantiene con otros. Precisamente como Chvez,
porque te quiere, debe mantener control y una mirada
57
Comando Creativo, Tenemos patria (estncil).

Caracas, 2012. Cortesa del Comando Creativo.
58
Comando Creativo, Los ojos de la historia.

Caracas, 2012. Cortesa del Comando Creativo.
Comando Creativo: Las miradas de la historia. Despus del uso de los ojos de Chvez en
la campaa de 2012, se comenzaron a incorporar en varias obras grficas (murales, estnciles,
diseos web) las miradas de otros lderes y personajes histricos para rescatar la historia y como
parte de la poltica impulsada por la revolucin bolivariana.
59
Ahora ms que nunca con Chvez, campaa

de solidaridad por la salud del presidente.
Caracas, 14 de diciembre de 2012.
Cortesa de Telesur.
Movilizacin al Hospital Militar en solidaridad

con la salud del presidente Chvez.
Cortesa de Telesur.
vigilante y responsable sobre las dinmicas internas y externas de la familia, en nuestro caso la nacin. El cuidado
de la soberana, la prevencin de abusos, la precaucin
al elegir una opcin y la sabidura para llevar a cabo un
proyecto dependen en gran medida de sus decisiones y
se asumen al menos como su responsabilidad.
Obviamente, esta simbologa se traduce a otros espacios de poder. Uno de los ms obvios es el Estado el
cual, mediante la tutela ptica y liderazgo del presidente, vigila y castiga a quienes entre todos los ciudadanos
amenazan la estructura estatal por negligencia, abuso de
60
autoridad, mal uso de los recursos nacionales o enriquecimiento ilcito. Al igual, en el plano internacional, el presidente debe vigilar y defender los intereses de la nacin
ante cualquier amenaza extranjera, en nuestro caso con
frecuencia imperialista. Por el bien pblico, una vez ms,
los ojos de Chvez vigilan la eficaz implementacin de
las polticas del Estado necesarias para garantizar que se
respeten y mantengan las prcticas y discursos necesarios para continuar con el proceso y los cambios.
Entre otra de sus mltiples lecturas, una de las ms
presentes en la historia cultural venezolana es la reli-
Muecote del presidente Hugo Chvez, cierre de

campaa presidencial. Caracas, 4 de octubre de 2012.
Cortesa de Telesur.
giosa. Desde los orgenes de la religin judeocristiana

la figura del ojo de dios que te vigila desde el cielo ha
representado una constante. Todo lo malo y lo bueno lo
ve, desde una tica personal hasta una moral colectiva.
Sin embargo, no es solo la religin cristiana la que sostiene esta imagen como principio organizador del mundo. En la religin musulmana, aun cuando Al no se
puede representar fsicamente, siempre nos est viendo desde las alturas, y se representa en una serie de accesorios y artefactos que se colocan sobre el cuerpo o
en los espacios privados casas, tiendas para que nos
Maiquel Torcatt, Acto de juramentacin del pueblo,

10 de enero de 2013. Cortesa de la Agencia
acompae, proteja y vigile. De la misma manera, dentro

de algunas prcticas espiritistas de origen africano en
Amrica, llamadas santera en Venezuela, una figura
de un ojo en un lugar estratgico por ejemplo, tras la
puerta principal de la casa es un signo de advertencia
para quien llega, que es ledo como: ojo, te estoy viendo! No es casual que el vnculo simblico de Chvez con
las religiones fue en principio establecido por el mismo
al mantener consigo un rosario y por los recurrentes rumores sobre su filiacin con la iglesia evanglica, con
la religin santera venezolana y cubana y hasta con la
61
musulmana por su estrecha relacin con naciones del

Medio Oriente y la amplia participacin en su gobierno de dirigentes descendientes de inmigrantes sirios
o libaneses. Con sus distintas versiones pareciera
que todos estos sistemas de creencias oran: Chvez
Nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu
nombre. Das despus de su muerte se realizaban
ceremonias religiosas de las ms diversas alrededor
del mundo, miles de personas desfilaron por semanas
ante su fretro, mientras su imagen se incorporaba a
los altares espiritistas de Sorte y en el centro de Cara-
El pueblo de Caracas se juramenta en la presidencia ante

la ausencia del mandatario con la consigna Yo soy Chvez.
Caracas, 10 de enero de 2013. Cortesa de la Agencia
62
cas se repartan estampitas con una foto muy intimista

de Chvez y el texto Hugo Chvez Fras. Redentor de los
pobres de Latinoamrica, idnticas a las religiosas y
que en su reverso tiene una oracin que reza:
CreO en CHveZ
Creo en Chvez,
Padre creador de futuro,
Hijo del pueblo de Bolvar,
De Manuela y de Zamora.
Defensor y hacedor de la Patria Socialista.
Espritu justiciero y libertario.
Creo en Chvez como el Cristo de los pobres,
El guerrero del amor.
Prcer de la nueva independencia,
ngel que baj a estas tierras,
A estos mares, a estos vientos,
Creo en Chvez en comunin
Con todas las religiones
Creo en Chvez en comunin
Con todos los pueblos de Dios.
Creo en su mano milagrosa, amiga y socialista,
En su verbo santo que cura los
Males de los pobres.
Creo en Chvez y el milagro
De nuestra Patria Grande.
Por su sacrificio, hoy es viento sabanero
Y nuestro protector eterno.
Somos con l. Todos somos Chvez.
Creo en Chvez como hermano.
l es mi Comandante.
Y yo tambin soy Chvez.
Y tengo el poder del amor por la Patria,
Por el prjimo.
Creo en Chvez, creo en el pueblo,
Creo en Dios Todopoderoso.
el OJO del CoraZn

Afirmamos que ms que verlos solo como expresiones
materiales de aparatos ideolgicos de represin, su plasticidad semitica ha permitido o al menos debera tornar estos ojos hacia los significados que suponen identidad, intimidad, confianza y responsabilidad individual y
colectiva ante los nuevos valores participativos y comunitarios que debemos defender con mirada serena pero
siempre reflexiva y autocrtica, como lo proclam Hugo
Chvez. Por un lado, ya que la mayora de la poblacin
nacional comparte su visin en el sentido de mirada
Martn Alipaz, Bolivia Chvez, capilla ardiente instalada en la

Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia en homenaje
pstumo al mandatario venezolano, Hugo Chvez.
La Paz, 6 de marzo 2013. Cortesa de Telesur.
tambin, debe ser protegida visiblemente por todos y

cada uno de nosotros. Sus ojos mandan y, en m, son la
mirada atenta sobre las prcticas y discursos cotidianos
que propician el buen desarrollo y aplicacin de las medidas y organizaciones necesarias para garantizar la participacin individual y comunitaria en el proyecto poltico.
Una nueva tica debe ser protegida y vigilada.
Aqu radica otro crucial mecanismo de su efectividad
simblica. La representacin de Chvez como lder durante su gobierno, tanto a partir de sus mismas actuaciones en el famoso programa televisivo Al Presidente,
Miguel Garca, Respaldo del presidente de Bolivia Evo Morales

al pueblo venezolano durante la juramentacin en Miraflores.
Caracas, 10 de enero de 2013. Cortesa del Ministerio del
Poder Popular para la Informacin y Comunicacin (Minci).
63
Felipe Trueba, Chile Chvez, una joven enciende una vela ante una imagen del
fallecido presidente venezolano, concentracin en la Embajada de Venezuela
en Chile en solidaridad con la prdida fsica del presidente Hugo Chvez,
Santiago de Chile, 5 de marzo de 2013. Cortesa de Telesur.
64
Felipe Trueba, Chile Chvez, concentracin en la Embajada

de Venezuela en Chile en solidaridad con la prdida fsica del
presidente Hugo Chvez. Santiago de Chile, 5 de marzo de 2013.
Cortesa de Telesur.
65
Mircoles, 8 de abril de 1992, credo de la revolucin

(folleto). Caracas, 1992. Cortesa Coleccin Libros
Raros, Biblioteca Nacional de Venezuela.
Creo en la revolucin. Este

folleto muestra el credo de
la revolucin despus del 4
de febrero de 1992. A su vez,
incorpora elementos religiosos
para describir un proceso
revolucionario, aspecto similar
a la oracin creada para
Chvez despus de su muerte
pero resaltando su trabajo.
66
Miguel Gutirrez, Venezuela Chvez, seguidores

del presidente Chvez asisten a una misa por su
recuperacin fsica. Caracas, 31 de diciembre de 2012.
Cortesa de Telesur.
como por la propia interpretacin de su papel como parte

del pueblo, lo convertan en un lder excepcional en cuyas
manos se colocaba gran parte de la responsabilidad del
xito del ideario del proceso revolucionario. Desde las
ms globales decisiones en el mbito internacional hasta
las ms inmediatas necesidades de una comunidad en
particular, el espritu participativo y protagnico de su
gobierno promova acciones e imgenes de contacto directo con el presidente para cualquier ciudadano, lo que
supona una gran responsabilidad en sus manos. En este
sentido, la idea consista en que el propio Chvez deba,
y efectivamente as era, estar pendiente de todo lo que

concerna a la nacin y a cada uno de sus ciudadanos. Sus
ojos en el pecho de nosotros, en las paredes de la ciudad,
en las vallas publicitarias, en los anuncios de prensa, en
los techos de los edificios, reiteran permanentemente
esta responsabilidad asumida por el lder y garantizan su
supervisin y vigilancia de las acciones cotidianas para
un buen socialismo. Ese ojo, te estoy viendo.
De hecho, desde una percepcin del cuerpo no solo
como fisiologa individual sino como entidad social,
podramos decir que su ubicacin en una indumentaria
Despedida del comandante Hugo Chvez.

Caracas, 15 de marzo de 2013.
Cortesa de Telesur.
que se porta en el cuerpo nos convierte en transmisores

ambulantes de este mensaje desde una corporalidad reflexivamente asumida, una suerte de in-corporacin, es
decir, exhibir con intencin sobre y dentro de la geografa corporal nuestra posicin ante el mundo. Ms an,
su ubicacin sobre una zona sensiblemente visible de
nuestra anatoma y simblicamente muy significativa,
como el pecho, receptculo del corazn y pulmones
aire y sangre vital proclama que es necesario meterle
el pecho a la lucha y que el corazn de la patria est en
m, est en Chvez.
tOdOs sOmOs
los oJos de CHveZ
Ahora, al incorporar la mirada de Chvez mediante las franelas sobre nuestro cuerpo fsico y social se produce un
necesario movimiento identitario, ya que la ecuacin de
yo soy yo y mi aspecto y agregados externos definen
lo que quiero ser o cmo quiero ser visto en sociedad, en
este caso implica una figura pblica con la cual sentimos
una identificacin inmediata. Como en cualquier ecuacin
lgica transitiva, la identidad en la circunstancia del uso
de dicha prenda de vestir enuncia que yo soy Chvez y,
67
Miguel Moya, Caravana fnebre del presidente Hugo Chvez.

Caracas, 6 de marzo de 2013. Cortesa del Ministerio del Poder
Popular para la Informacin y Comunicacin (Minci).
en consecuencia, Chvez soy yo. De la misma manera, la

transmisin de los valores chavistas a nuestro cuerpo condicionan que si el lder tiene el poder, ahora yo tambin
tengo poder. Refirindonos a Foucault una vez ms, el poder se diluye e interacta desde las esferas de poder que
toman decisiones por el colectivo hasta el poder de actuar
y activar decisiones y mecanismos que pueden y deben tener cada individuo y colectivo en una sociedad participativa. Yo puedo es empoderamiento.
Es as como no todos usan esa franela y no en todas las
oportunidades. Es bueno que te vean con ella como una
68
declaracin poltica, con un signo de confianza, como una

internalizacin de aquella autoridad con la que por primera vez has tenido una sensacin de empata. Sus ojos estn en m porque es mi padre, mi amigo, mi presidente,
aquel que defendi incansablemente mis derechos hasta
su muerte y seguir siendo el cono del proyecto de sociedad justa de todos los venezolanos.
En este sentido, como poltico, los ojos de Chvez tambin representan su carcter de poltico visionario y ntese una vez ms el nfasis en la potica visual, como el
nico lder que pudo concebir una serie de ideales, estra-
Seguidores del Caracas FC, estadio Olmpico de Caracas,

14 de marzo de 2013, disponible en
http://goolvinotinto.blogspot.com/2013_03_01_archive.html
tegias, negociaciones, instituciones y normativas que permitieron abrir un camino hacia una Venezuela ms justa e
igualitaria, ms autnoma y antiimperialista, ms solidaria
y guiada por el amor y el respeto. Estos ideales incluso trascendieron los lmites de nuestra nacin y formaron una nueva identidad tica y poltica para la mayora de los pueblos
suramericanos y gran parte del mundo. Visionario, entonces, por la capacidad que tuvo para entender y abrir ante
los ojos del mundo una realidad que ocultaba el dominio
del sistema imperialista y develar, mediante esta visin, las
estructuras dominantes para retarlas con y para el pueblo.
CapHuCha. Comando de Campaa de Hugo Chvez para las

elecciones de 2012, impulsado por movimientos sociales,
colectivos estudiantiles y artistas urbanos.
69
Los ojos de Chvez (afiche), campaa presidencial

de 2012. Cortesa del Archivo Audiovisual
de la Biblioteca Nacional de Venezuela.
lOs OJOs PoP

Por otro lado, en la historia del arte occidental la mirada
directa desde el retrato ha sido una constante. Vindolo
desde la perspectiva de las atribuciones de gnero, esta
interaccin del personaje representado con el observador
ha sido especialmente un privilegio masculino asociado
con la virilidad y la capacidad de actuar. Mientras, las
mujeres histricamente han tendido a representarse esquivando o bajando la mirada en situacin de sumisin,
aceptacin o vulnerabilidad ante un potencial hombre
observador. Pero, a su vez, debido a los mltiples signi-
70
ficantes asociados a esta mirada directa, los ojos del retratado te observan, te interrogan, te increpan, dialogan
contigo en un constante intercambio de significados entre
el contexto del cuadro y el agente social que lo ve. As, no
solo es que te ven sino que te invitan a reflexionar sobre tu
entorno y a compartir una visin del mundo. An ms en
una idiosincrasia como la venezolana en la que el acto de
mirarnos directamente a los ojos cuando hablamos supone confianza y transparencia y, con frecuencia, exigimos
mirarnos a los ojos para demostrar atencin y seguimiento: Mrame a los ojos cuando te estoy hablando!.
Zarcillos con la imagen del comandante Hugo Chvez.

Acto de juramentacin del pueblo en la presidencia
ante la ausencia del mandatario con la consigna
Yo soy Chvez. Cortesa de Telesur.
Miguel Gutirrez: Venezuela Chvez, zarcillos. La imagen

de Chvez fue empleada en la elaboracin de varios productos
que iban desde camisas hasta zarcillos, una muestra del impacto
de su imagen en la poblacin.
Miguel Gutirrez, Venezuela Chvez, zarcillos

con la imagen del presidente Hugo Chvez son
exhibidos en tienda de un mercado.
Caracas, 3 de enero de 2013. Cortesa de Telesur.
En otra de sus versiones, los ojos de Chvez son

representados en un mosaico que recuerda la esttica de uno de los ms influyentes artistas del arte pop
global, Andy Warhol, quien realizaba retratos seriados
de celebridades en mltiples combinaciones de colores. Esta idea luego se traslad a las franelas que, a
pesar de mantener el predominio del blanco y negro
sobre rojo, debido a las asociaciones polticas de estos
colores con la revolucin, comenz a ofrecer colores y
combinaciones para todos los gustos, una suerte de
caleidoscopio que suponemos podra representar la
71
SE PUEDE CONSEGUIR ESTA

IMAGEN A MEJOR RESOLUCIN?
Santiago Donaire, Ojos de Chvez en el edificio del

Banco Central de Venezuela, 20 de octubre de 2013.
Cortesa de Santiago Donaire.
72
pluralidad y multivocalidad caracterstica del proceso histrico venezolano y, especialmente, el respeto

y hasta la promocin de la diferencia y la diversidad
como ideales revolucionarios.
Y ahora que Chvez ha desaparecido fsicamente pareciera que nos viera desde cada mural en una pared, cada
franela en un ciudadano, cada calcomana en un carro,
cada afiche en una oficina. Sus ojos estn y seguirn
con nosotros, cuidndonos, vigilndonos y protegindonos desde su eterna imagen. Un Chvez omnipresente y
omnipotente que nos sigue recordando nuestro compromiso con la igualdad y la justicia. Visionario. Autoridad.
Paternalismo. Proteccin. Dios. Identidad. Amor. Estado.
Trascendencia. Miles de significados parecen agolparse
progresivamente sobre un sencillo pero denso diseo.
Chvez, tu mirada no cambia, observa y refleja cada nueva circunstancia de la historia.
Tus reconfiguraciones han traspasado incluso los lmites cronolgicos y se han adaptado a nuevos contextos.
De hecho, pareces haber ya trascendido los lmites del
recuerdo inmediato y personal de eventos para imprimirte en la memoria colectiva y conformarte en un elemento
identitario que formar parte de una herencia cultural
ms permanente y trascendente. Por ejemplo, en algunos
mbitos, segn una lectura iconogrfica muy preliminar y
quizs superficial, se ha querido afirmar que el nuevo rostro de Bolvar pareciera tener los ojos de Chvez. Por otro
lado, en la portada de un diario nacional, das despus de
la contienda electoral de abril de 2013, se presentaban
dos imgenes idnticas de los ojos de Niclas Maduro y
Henrique Capriles Radonski, como si se desafiaran mutuamente con la mirada. La historia de la lucha contina,
parece decirnos en imgenes esta nueva versin.
Gracias, Luisito, Csar, Argelia,
Mara Laura, Marianela, Kleidys.
73
Estoy con Chvez, Ezequiel Zamora,

campaa presidencial de 2012.
Cortesa de Trinchera Creativa.
Trinchera Creativa, Estoy con Chvez,

Luisa Cceres de Arismendi, campaa presidencial
de 2012. Cortesa de Trinchera Creativa.
74
Comando Creativo, Bolvar: padre de la rebelda americana

(empapelado). El Valle-Caracas, 2012.
Cortesa del Comando Creativo.
Comando Creativo, Chvez somos todos, 2012.

Cortesa de Comando Creativo. Imagen influenciada
por un cartel Karakashev.
75
MeMOria
visUal
en La Pista
Artes y CulturAs urBAnAs
POltiCAs de CArACAs (1998-2013)
JOS LEONARDO GUAGLIANONE
arte-PoltiCa,
lA imAgen y el POder
n la historia del arte venezolano la relacin entre

arte y poltica es una lnea de investigacin enfticamente dejada de lado, limitada nicamente a
los artistas que ms explcitamente enarbolaron concepciones polticas en su obras, pero incluso all es reducida
y tratada con desdn. Eso se debe al hecho de que precisamente han sido las concepciones sociales y polticas de
la IV Repblica las que han conformado la academia, el canon y la concepcin actual de la historia de la cultura. Esto
76
se evidencia, por ejemplo, en los colosales e inaceptables

silencios con que se han tratado casos como Mario Abreu,
El Techo de la Ballena y sus integrantes, Claudio Perna,
Dmaso Ogaz, Juan Loyola y ngel Martnez Lobo (el
Grillo), pioneros del intervencionismo urbano caraqueo y vctimas de la represin puntofijista ejercida sobre
el arte contestatario, reducidos a comentario de brindis
para lucirse o levantarse a alguien. Incmodos para las
tradiciones acadmicas (a menos que puedan ser exotizados y capitalizados) que luego de la crisis de las vanguardias artsticas, a partir de los aos ochenta, decretaron la
Ejrcito Comunicacional de Liberacin (ECL),

La muerte no puede tocarte, ests por encima
del tiempo, 2013. Cortesa del Ejrcito
muerte de la relacin arte-poltica mediante un montn

de simplificaciones histricas, omisiones y marginaciones
deliberadas, como si esa relacin no se hubiese seguido
planteando en las prcticas del arte contemporneo venezolano y mundial. Mientras que, de manera inaceptablemente desigual, esas lgicas culturales se encargaron a
cabalidad de que cada ciudadano, por ms lejano o excluido de los circuitos culturales que se encuentre, hasta el da
de hoy sepa quines fueron Jess Soto o Carlos Cruz-Diez
y que su tendencia era el cinetismo. Aunque, por otro lado,
a ese mismo ciudadano comn le era imposible discernir
el cientificismo modernista detrs de tales prcticas,

estimuladas por una ideologa de imitacin neocolonial y de progreso promovida por sectores econmicos y polticos neoliberales, con lo cual estas obras se
vean reducidas a bonitos e inofensivos juegos de movimiento y color. Un arte decorativo bien poltico por
despolitizante y una esttica oficialista de un proyecto
ideolgico de pas socialdemcrata populista, privatizador, rentista, extraccionista y monoproductor.
Ahora bien, todo esto en lo que se refiere a las estructuras del poder dentro del campo artstico de las
77
David Alfaro Siqueiros, Nueva democracia,

Mxico D.F., 1944, en Philip Stein,
Siqueiros his Life and Works. Nueva York,
International Publisher, 1994.
artes visuales consagradas y el gusto de la burguesa cultural de entonces y de ahora, pero tambin sabemos que ese
campo dialoga a su vez con las formas del poder propiamente poltico y que esta relacin tiene un especial nfasis
en los proyectos socialistas en funciones de gobierno1, porque suele asumirse dentro de estos la necesidad poltica
de las artes como medio de transformacin social. Muchos
sealarn en ese aspecto un riesgo en la determinacin
de polticas pblicas culturales, porque permite la posibili1 Los proyectos fascistas en gobierno censuran y suprimen directamente las artes desde
el principio y por la fuerza, como sucedi en las dictaduras militares de Chile, Uruguay
y Argentina, Centroamrica y el Caribe, de los aos sesenta-setenta.
78
dad de que el poltico, el burcrata, exija o imponga caractersticas determinadas a los proyectos estticos masivos
restndole espontaneidad a sus bsquedas y coartando
libertades creativas; como si la economa de mercado no
hiciese exactamente lo mismo desde el punto de vista de
la lgica del poder fctico corporativo. Revisando algunos
casos es posible verificar que solo en el marco del socialismo real, en los tiempos ms crticos de la guerra Fra,
la URSS (en los ltimos aos del perodo estalinista cuando el Partido Comunista Sovitico ultraburocratizado lleg
a mandar ms que el propio Stalin) y pases no occidenta-
Pedro Elas Cruz, La guerra de independencia

(mural). Caracas, El Polvorn, en Karin Jezierski,
Un pueblo pinta su historia, el muralismo en
Venezuela. Caracas, Cuadernos Lagoven, 1987.
les con regmenes similares llegaron realmente a implantar lneas duras y de censura a las producciones artsticas,
lo que llev a establecer mecanismos represivos como la
prisin, la tortura y el destierro. Pero no es histricamente correcto atribuir esa situacin sovitica, en su ltima
fase de crisis autoritaria del debate en torno al realismo
socialista, a cualquier proyecto socialista en funciones de
gobierno y menos en la Latinoamrica del siglo XXI.
Con el reverdecer y masificacin de las ideologas socialistas en Venezuela, a partir del Caracazo de 1989
(ao de la cada del muro de Berln y el triunfo definitivo
Diseo de la composicin central del frente Palacio de Invierno en la celebracin

del da del Trabajador, reproduccin de tarjeta postal del da 1 de Mayo, Mosc,
1932, en Vladimir Tolstoy, Irina Bibikova y Catherine Cooke, Street Art of the
Revolution, Festivals and Celebrations in Russia 1918-1933. Londres, 1990.
Tradicin muralista. El muralismo

fue practicado ampliamente
en el pas durante el siglo XX,
recibiendo de artistas mexicanos
como David Alfaro Siqueiros y
Diego Rivera una gran influencia
que se vio reflejada en la
tendencia al realismo figurativo
y social; y en los contenidos
histricos y polticos con claras
intenciones pedaggicas.
David Alfaro Siqueiros, Muerte para el invasor, Chilln,
1941-1942, en Philip Stein, Siqueiros his Life and
Works. Nueva York, International Publisher, 1994.
79
S. V. Gerasimov, Maestro de la Tierra, Mosc, 1918,

en Vladimir Tolstoy, Irina Bibikova y Catherine Cooke,
Street Art of the Revolution, Festivals and Celebrations
in Russia 1918-1933. Londres, 1990.
MAS, Mas Golpea al To Sam, El Tigre Eduardo

Fernndez y Carlos Andrs Prez (mural).
Caracas, Av. Andrs Bello, Mariprez, 1983.
Fotografa de Terry Carquez.
del capitalismo neoliberal), detectamos el resurgimiento

histrico de debates previos como, por ejemplo, el de la
funcin social del arte y los referentes a las pedagogas
culturales del socialismo y sus prcticas y teoras estticas, que aqu entenderemos en su sentido histrico
amplio y verificable, desde la Primera Internacional Socialista en 1864: entre socialismo marxista o cientfico y
socialismo libertario o anarquista, pasando por otros referentes histricos revolucionarios. Ambas tendencias,
complementarias, presentes en muchos mbitos de la
prctica poltica venezolana y de las culturas urbanas,
80
las tribus urbanas y sus visualidades. Como ha sealado Andr Reszler:

Entre las dos escuelas vivientes del pensamiento
esttico socialista, la esttica anarquista y la esttica marxista, el parentesco se sita a nivel de
las dos intenciones primordiales: poner al desnudo los fundamentos sociales de la creacin
literaria y artstica; definir el papel social (revolucionario) del arte2.
2 Andr Reszler, La esttica anarquista. Buenos Aires, Libro de La Araucaria, p. 132.
Annimo, La Vela de Coro. Coro, 1985, en

Karin Jezierski, Un pueblo pinta su historia,
el muralismo en Venezuela. Caracas,
Cuadernos Lagoven, 1987.
Nuestros muralismos y graffitis polticos expresan esta

dialctica ideolgica del socialismo y su vigencia.
Politizacin de las murallas. En medio del intento de la

instauracin del discurso despolitizado de la sociedad,
propiciado por las doctrinas neoliberales, irrumpieron
arte PBliCo / arte eFMero /

Arte sOCiAl / Arte CAlleJerO /
Arte urBAnO / imAgen urBAnA
colectividades e individuos que, convencidos de la necesidad

de llevar a cabo un proceso de transformacin poltica y social,
impregnaron de palabras e imgenes los espacios urbanos.
Desde el campo cultural masivo, con caractersticas de

globalizacin pero paradjicamente defensoras de la diversidad de las culturas urbanas contemporneas, han
surgido otras formas de nombrar el arte en la calle, por
oposicin a los intentos referidos del campo culto, en
81
Hip Hop Revolucin (HHR),

Nosotros con Chvez,
2013. Cortesa del Ejrcito
fuentes variadas, principalmente libros de imgenes,

aunque algunos de estos tambin tericos3. Se trata de
etiquetas como arte callejero (street art) y arte urbano que consideramos ms apropiadas que las antes
expuestas. Nos quedamos pues con la expresin de arte
urbano (del latn ars urb nus y no ars urbis, como plante
el crtico de arte venezolano de los setenta, Roberto Guevara, que significa arte-urbe y no arte de la urbe: urbano), ms eficaz e incluyente que arte efmero, que solo
seala la condicin operativa y temporal de la expresin;
arte pblico, que solo lo define en tanto no museable
o fuera del museo (museocntrico) o arte social, en algn sentido tambin redundante (todo arte es social) y
no especfico sino a sus intenciones ideolgicas (biografa del artista) o la recepcin del pblico (sociologa del
gusto). Todas estas remitidas al campo culto del arte
como intentos vlidos para su ampliacin e hibridacin.
Por otro lado, arte callejero (street art), por algunos autores y practicantes llamado post-graffiti, s especifica
la condicin y cualidad general de la mayor parte de las
manifestaciones vinculables en torno al muralismo, el
graffiti y las intervenciones urbanas.
Arte urbano, en definitiva, incluye la condicin de calle
o callejero (que tiene varias y ms diferentes acepciones en su significado oficial), porque la calle pertenece a
lo urbano, ms abarcante. Segn la primera acepcin de
urbano en el Diccionario de la Real Academia Espaola: Perteneciente o relativo a la ciudad. El arte urbano,
como eclosin de las intenciones previas de socializacin
y legitimacin de lo esttico (que existe en diferentes mbitos antes de ser asumido por el canon y el campo) conforma el concepto que creemos ms apropiado. Resulta
3 Vase AA VV, Cultura urbana. Barcelona, Editorial Ocano, 2007; Louis Bou y Josep
Mara Minguet (eds.), Street Art. Graffiti, Stencils, Stickers, Logos. Barcelona, Instituto
Monsa de Ediciones, 2005; Nicholas Ganz, Graffiti mujer. Arte urbano de los cinco
continentes. Barcelona, Gustavo Gili, 2006; Josep Mara Minguet (ed.), Street Art. Stencils!
Barcelona, Instituto Monsa de Ediciones, 2008; Louis Bou, Ultimate Street Art. A Celebration of Graffiti and Urban Art. Barcelona, Instituto Monsa de Ediciones, 2009; Xavier Tpies
y Eleanor Mathieson, Arte urbano contra la guerra. Barcelona, Editorial Electa, 2008; Indij
Guido (ed.), Hasta la victoria stencil. Buenos Aires, La Marca Editora, 2004.
el ms incluyente y aglutinante, as como horizontaliza

en un mismo terreno discursivo a la mayor parte de las
manifestaciones estticas y artsticas, comunicativas y
simblicas, de diversa ndole y origen (cultas, masivas
y populares). Como decamos al principio, de la nocin de
arte urbano nos referiremos en adelante a sus expresiones en el plano, bidimensionales (grfica callejera, imagen urbana), en vinculacin con sus tendencias artsticas
ms underground y contraculturales, como es el caso paradigmtico y mayoritario del graffiti hip hop.
CUltUras UrBanas
PoPUlares en la v rePBliCa.
COntrACulturAs y triBAlismO
urBAnO
De la contextualizacin e identificacin con funciones
sociales de las formas artsticas surgi la interpretacin
de unas coordenadas socioeconmicas e ideolgico-culturales latentes: Este y Oeste, urbanizacin y barrio, en
Caracas. Territorios mentales y psicogeografa juvenil. La
historia oral de una rivalidad temporal entre dos crews de
grafiteros hip hop en los comienzos del nuevo milenio:
Este vs Oeste, CMS vs Va Oeste.
Este u Oeste, barrio o urbanizacin, conforman las referencias y coordenadas obligadas en todos los mbitos; y
en el de la imagen constituyen diferencias fundamentales.
Por poner un ejemplo, la conformacin y prcticas de los
crews de grafiteros hip hop, en el Oeste, parece producirse
de acuerdo con el barrio y el sector. En el Este, de acuerdo
con las rutas que se establezcan, porque la urbanizacin
suele estar aislada y encerrada, no permite una visibilidad
masiva de sus paredes ms all de sus habitantes. Entre
los aos 2002-2005 se dio una situacin conocida como
la ria Este-Oeste, dos de los crews ms representativos,
por su visibilidad meditica y su territorializacin asumida, fueron y todava son en el imaginario manifestaciones
respectivas a las dos alas de la ciudad y han significado
Ejrcito Comunicacional de Liberacin
(ECL), Avenida Lecuna (estncil).
Caracas, 2010. Cortesa del Ejrcito
82
Comando Creativo, 27F ni olvido

ni perdn. Caracas, 2010. Cortesa
de Comando Creativo.
Politizacin de las murallas.

En medio del intento de la
instauracin del discurso
despolitizado de la sociedad,
propiciado por las doctrinas
neoliberales, irrumpieron
colectividades e individuos
que, convencidos de la
necesidad de llevar a cabo un
proceso de transformacin
poltica y social, impregnaron
de palabras e imgenes
espacios urbanos.
83
Comando Creativo, Te sembraste

en el corazn de la patria, 2013.
Cortesa de Comando Creativo.
84
Frente Francisco de Miranda,

Hugo Chvez. Mrida, 2010.
Cortesa de Amlciar Gualdrn.
en el arte urbano y el graffiti hip hop de Caracas clara

evidencia de esta diferenciacin social: CMS (al que se le
atribuye las siglas Cmanse Mis Sobras y otros significados alternos como suelen hacer todos los crews), cuyos
integrantes vivan mayoritariamente en el Este y suelen
pintar por la zona bombas-piezas wildstyle, dirty style y
otras ms cercanas a la caricatura, pasendose tambin
libremente por toda la ciudad. Por su parte, los miembros
de VO (Va Oeste) asumieron de entrada su mbito de
origen y lo convirtieron en estandarte de su prctica. En
su propio nombre dejaron claro ideolgicamente, antes
que nada, que ellos fueron y son grafiteros del Oeste y all
seguimos viendo mayoritariamente sus grandes piezas
wildstyles, shadows-3D y enormes graffiti-murales con
mayor estilo hiperrealista.
Muchos otros ejemplos podramos citar de territorializaciones de lo social y poltico plasmadas en las paredes y calles, lo que en la prctica comprende desplazamientos sociales y formas artsticas. Culturas urbanas
polticas y arte urbano poltico en una Caracas de muy
aceleradas transformaciones y efmeras intervenciones
urbanas. Ciertamente ha habido una creciente politizacin ideolgica en los muralismos y graffitis polticos de
texto y hip hop polticos, as como una mayor presencia
de la tendencia posgraffitis ms agitprop (propaganda
de agitacin) de las intervenciones urbanas en el Oeste
geogrfico y simblico. Igualmente mayor proliferacin
de bombas y piezas AKAcntricas (el apodo) en el graffiti
hip hop y mucho ms formalismo ldico en los muralismos de inspiracin ms acadmica que poltica. As como
un florecimiento posgraffiti mayoritario de una culture jamming, a veces crtica de lo social o poltico, pero muy
tendiente a lo decorativo y ldico formalista, hacia el Este
geogrfico y simblico de Caracas.
En otra parte asegurbamos4 que el personaje ms pin-
tado por los muralismos y graffitis politizados era Ernesto

Che Guevara, lo cual no ha dejado de ser cierto. Sin embargo, tambin decamos que el Camarada-Comandante
Eterno Hugo Rafael Chvez Fras no era casi pintado, o no
demasiado. Para nuestra sorpresa, y desde bastante antes, esa realidad ha venido cambiando radicalmente hasta el punto de que hoy sobre todo despus de su fallecimiento y siembra en ese estandarte urbano en la Caracas
actual que es el Cuartel de la Montaa 4F del 23 de Enero
es incontrovertiblemente el personaje histrico y poltico
ms retratado en los muros de nuestra memoria social urbana5, solo despus de Simn Bolvar. Desde los distintos
muralismos acadmicos, populares, poltico-partidistas
y poltico-ideolgicos, desde la guerrilla comunicacional
y el agitprop, el graffiti-estncil y los engomados, se ha
dado la transformacin creciente de las iconografas revolucionarias ms recurrentes de la propaganda poltica
en las artes urbanas y populares, que en los ltimos tres
aos se ha dedicado mucho ms a interpretar desde la
exploracin situacionista y urbanauta de una brjula y no
desde la abstraccin intelectual de un mapa. Esa brjula
no es otra que el rbol de las Tres Races del arte urbano
caraqueo y sus permanentes trasmutaciones durante la
era Chvez de la V Repblica Bolivariana.
4 Arte urbano, culturas urbanas y guerrilla simblica. Una posible brjula para el arte visual urbano de Caracas, en Mural y luces. Caracas, Ejrcito Comunicacional de Liberacin,
2011, p. 151.
5 Gregory David Escobar, Murales mutantes en revolucin (blog), disponible en

http://mutachavez.tumblr.com/
el rBol de las tres raCes

de lAs CulturAs y Artes urBAnAs
CArAQueAs
El rbol de las Tres Races completo, en tanto descripcin de agrupamientos provisionales y contingentes de
modalidades de expresin callejera, incluye o incluira
otros fenmenos de carcter ms esttico o meramente
comunicativo como el arte urbano despolitizado, el muralismo acadmico esteticista, el muralismo institucional
decorativo, el muralismo popular decorativo, el graffiti de
85
Ilustracin de Reinaldo Len.

Ejrcito Comunicacional de Liberacin (ECL) y Gobierno
del Distrito Capital, Mural de lderes de nuestra Amrica,
2013. Fotografa de Romer Carrascal.
texto (de amor, sexual, potico, ingenioso, existencialista), la propaganda poltico partidista electoral de derecha
y de izquierda, la publicidad comercial corporativa a la
cual se opone (o le contesta creadoramente) la nocin de
arte urbano y la de guerrilla comunicacional, las cartas y
textos murales personales, entre otros.
RAZ PRIMERA: MURALISMOS

Esta tendencia se asocia con una pedagoga acadmica
de la pintura figurativa y simbolista, por lo general con
contenido social (la idea clsica en pintura de realismo),
86
llevada a la escala monumental de la cual, en nuestro contexto, fue paradigma fundamental el Movimiento Muralista Mexicano, el cual influenci decididamente a varios de
nuestros muralistas acadmicos, si no los origin, pero
tambin incidi en la prctica de la que es quizs la expresin ms proliferante y autntica de nuestras artes populares venezolanas: el muralismo popular. El muralismo es
paradigma moderno del arte social y poltico dentro o desde el campo cultural culto, as como tambin es la forma
ms antigua del arte pictrico mundial, anterior a la nocin moderna de cuadro. En nuestra historia y situacin
Alcalda de Caracas, Mural

alegrico. Caracas, 2012.
actual se expresa en una diversidad grandiosa que hemos

tratado de agrupar en algunos puntos, con motivo de evidenciar la diversidad en los intereses y usos sociales por
los que se realizan, sobre todo en el marco del posgraffiti, donde se ha hibridado con otras expresiones como el
graffiti hip hop, las estticas audiovisuales y los intervencionismos. Hace un par de dcadas, histricamente solo
parecan haber dos modalidades: los muralismos acadmicos y los muralismos populares, dejando al margen sus
versiones ms utilitarias como los poltico-partidistas, los
publicitario-comerciales o a los poltico-ideolgicos que
Fondo para el Desarrollo Agrario

Socialista (Fondas), Comandante Hugo
Chvez, 3 Taller Mural Fondas, 2011.
Cortesa de Jos Leonardo Guaglianone.
antes de la V Repblica se hicieron de manera clandestina

sin soporte institucional. Situacin que en la actualidad
se ha invertido. As, las modalidades muralistas que apreciamos, de manera claramente identificable, y luego cada
vez ms hibridadas entre s, junto a sus expresiones paradigmticas actuales son:
A) murAlismOs instituCiOnAles
Son aquellos cuya iniciativa, encargo u apoyo para su
realizacin procede mayormente de instituciones del Estado (o privadas), determinando el resultado. Se aprecia
87
un subgnero de muralismos institucionales cermicos,

realizados por brigadas muralistas por encargo, de mucha habilidad tcnica y esttica. Cuando son figurativos
muestran vietas tipo historieta con imgenes institucionales y alegoras nacionalistas, construidas a partir de la
tcnica del mosaico sobre dibujo de cuadrcula. Tambin
pueden verse algunos abstractos y decorativos. Nos encontramos otro subgnero de muralismos institucionales
pictricos cuyos ejemplos ms resaltantes quizs hayan
sido el mural de Ian Pierce: Venezuela, una historia viva,
de la avenida Mxico o la Campaa del Bicentenario
Oscar Hernndez Sr. Pock, Arturo

Michelena. Caracas, parroquia La Pastora,
2012. Cortesa del Comando Creativo.
88
Colectivo Alexis Vive, Es imperturbable nuestra

resolucin de independencia o nada. Caracas,
parroquia 23 de enero, 2009. Cortesa del Ejrcito
(2009-2012). Dos ejemplos bien opuestos: el primero un

solo mural con total libertad creativa para un nico realizador-autor con apoyo tcnico, y el segundo una campaa con un formato de diseo predefinido que dio trabajo
a muchos jvenes grafiteros hip hop a cambio de sacrificar sus preferencias estticas y sus autoras. Tambin
encontramos muralismos institucionales pictricos tipo
letreros informativos.
B) murAlismOs POltiCOs
Son aquellos en los que el tema o lenguaje poltico los
acerca y constituye, visualmente, en un medio de comunicacin alternativo o popular. Se aprecia un subgnero de
muralismos polticos partidistas, realizados por artistasmilitantes del retrato heroico como Shamaniko o la Brigada Muralista del Frente Francisco de Miranda, por poner
un ejemplo individual y otro de un colectivo poltico. Cuando ha sido firmado por algn tipo de organizacin poltica
(partido, sindicato, colectivo popular) y la imagen figurativa niega o afirma de manera polticamente polarizada
Ian Pierce, Venezuela, una historia

viva. Caracas. Fotografa de Violette
Bullet, 2010. Cortesa de Jos
Leonardo Guaglianone.
89
Shamaniko, Chvez multitnico.

Cuman, 2013. Cortesa
de Nikolay Shamaniko.
sujetos vivos, eventos de importancia, clases sociales, gobiernos en el poder, nos encontramos con otro subgnero
de muralismos polticos ideolgicos, cuyos ejemplos ms
relevantes encontramos en murales como el de Denis, del
colectivo Alexis Vive: El rbol de las Tres Races (antiguamente ubicado en el sector La Matica de Agua Salud), o
el mural Virgen de La Piedrita del Colectivo La Piedrita,
del 23 de Enero, cuyos realizadores desconocemos, as
como los murales identitarios de Kalaka. Esta modalidad
se diferencia de la partidista cuando la imagen presenta
contenidos polticos, en el tema o en las formas, que tras-
Ian Pierce, Ernesto Che Guevara. Caracas,

Puerta Caracas, 2010. Cortesa de Jos
cienden a la lgica ms polarizada de los muralismos partidistas, planteando posturas o crticas de carcter ms
ideolgico, tico-filosfico y de agitacin.
C) murAlismOs HBridOs
En este caso varias tcnicas de realizacin, temticas y
estilos provenientes de las Tres Races se hibridan en un
mismo resultado finalmente muralista (menos graffiti,
menos posgraffiti) haciendo difcil discernir el origen del
estilo de sus elementos estticos constitutivos. En este
sentido no podemos identificar con claridad su esttica o
Diseo del Comando Creativo.
90
Comando Creativo, Necesario es vencer.

Jos Flix Ribas. Caracas, 2010. Cortesa
del Comando Creativo.
Inclusin protagnica. En 2005, Venezuela fue por primera

vez sede del XVI Festival Mundial de la Juventud y
los Estudiantes, y en 2008 se organiz la IV Cumbre
Internacional de Hip Hop, ambas actividades tenan como
fin crear espacios de debate para la configuracin de
una cultura rebelde y de transformacin. Estos eventos
influyeron notoriamente en la nueva dinmica de
participacin de grafiteros y muralistas comprometidos con
el socialismo en el pas, lo cual ha redundado en imgenes
que hacen referencia a la lucha de clases, el derecho a la
tierra y la vocacin antiimperialista, entre otras.
cultura urbana de origen. Como ejemplos paradigmticos

podemos mencionar los murales Callejn la Pualada (Sabana Grande), Plaza Parque Carabobo de Marcos Arte y el
insuperable Plaza Armando Revern (Bellas Artes) del Comando Creativo, Shamaniko y Ramn Pimentel.
RAZ SEGUNDA: grAFFiti

Esta es quiz la manifestacin ms compleja en su trayectoria histrica y en sus modalidades contemporneas. Tan
generalizada a la cultura humana como lo es cualquier
inscripcin en los muros desde el paleoltico. Todos los
Ramn Pimentel, Hugo Chvez, murales en

homenaje a la vida y obra de Cruz Salmern
Acosta. Manicuare, 2013. Cortesa colectivo
La kasa para la raza.
91
Comando Creativo, Al, parque

Al Primera. Caracas, 2012.
92
Comando Creativo, Campesino.

Caracas, 2012. Cortesa del
Comando Creativo.
93
autores especializados coinciden en la genealoga histrica de dos referencias o momentos fundamentales del
graffiti moderno occidental, posterior a las guerras mundiales, que nos permiten familiarizarnos con los orgenes
histricos de las manifestaciones de Caracas. Estas son las
escrituras murales de tipo poltico-ideolgico y potico en
Pars durante la revolucin estudiantil-obrera de Mayo de
1968 y el surgimiento del graffiti hip hop en Filadelfia y
en el Metro de Nueva York a finales de los aos sesenta6.
6 Claudia Kozak, Contra la pared. Sobre graffitis, pintadas y otras intervenciones urbanas.
Buenos Aires, Libros del Rojas (Universidad de Buenos Aires), 2004, p. 48; Armando Silva,
Punto de vista ciudadano. Focalizacin visual y puesta en escena del graffiti. Bogot, Instituto
Caf Literario La Comuna, Contra la guerra

en Iraq. Caracas, 2007. Cortesa de Jos
94
A estas dos referencias las llamamos paradigmas, porque

fue a partir de tales experiencias que se populariza, a escaCaro y Cuervo, 1987, pp. 22-23; Alegra Ortega Vargas y Pascualina Pettita. Mientras exista
una pared Estudio de graffiti como medio de comunicacin. Caracas, Tesis de Licenciatura
en Comunicacin Social, Universidad Central de Venezuela, 1991, p. 10; Mariana Gil Schemel, El graffiti como vehculo de comunicacin poltica. Estudio exploratorio-descriptivo del
fenmeno del graffiti a travs de la recoleccin de una muestra y su anlisis, y el estudio del
perceptor. Tesis de Licenciatura en Comunicacin Social, Universidad Central de Venezuela,
2004, pp. 25-26; Ivn Abreu Sojo, El graffiti en la V Repblica venezolana. Estudio del graffiti sobre asuntos pblicos, Comunicacin. Estudios Venezolanos de Comunicacin. Caracas,
Centro Gumilla, n 119, julio-septiembre de 2002, pp. 98-99; Rodrigo Navarrete y Ana Mara
Lpez, Rayando las paredes: graffiti e imaginario poltico-simblico en el Cuartel San Carlos
(Caracas, Venezuela). Caracas, Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela,
2005, pp. 1 y 2 (vase Nuestro Sur, ao 3, no 4, Caracas, Centro Nacional de Historia, enerojunio de 2012, pp. 45-68).
la global y en Latinoamrica, la escritura y dibujo murales

como medio de comunicacin y forma de expresin social,
poltica y artstica paralela a los mass-media, estimulada
por la invencin del aergrafo porttil, spray o aerosol.
En la Caracas actual el graffiti textual que podemos
asociar a la herencia del paradigma de Mayo de 1968
parece haberse desplazado en sus temas y mensajes,
desde los aos ochenta hasta la V Repblica, hacia la
poltica coyuntural, la filosofa de la historia, los conflictos sociales y su ideologa de clases, quedando un poco
ms reducido el aspecto potico ideolgico de aquel pa-
radigma originario. Mientras que el aura neodadasta,

surrealista, de ingenio, misterio, absurdo e intriga de la
escritura callejera parece concentrarse hoy mayormente
en el posgraffiti y las prcticas tribales que ms se apropian del espacio urbano caraqueo.
A) grAFFitis teXtuAles
Forma de graffiti originaria y planetaria (arqueologa),
expresin bsica de la escritura mural de firma, insulto
u opinin pblica, siempre presente y con incontables
temticas despolitizadas en muros, baos y prisiones.
95
Campaa Chvez Es Otro Beta,

eleccin presidencial 2012. Diseo del
Cuando expresa contenidos personales contraculturales o transgresores a la sociedad de consumo puede

funcionar como medio de comunicacin alternativo y
popular aunque no toque el tema propiamente poltico.
B) grAFFitis POltiCOs
Son aquellos graffitis textuales en los que la temtica, la
intencin del escritor o la manera en que son percibidos
parten de o apuntan a una funcin eminentemente poltica
y activista del texto, desde el lenguaje de la poltica. Podemos apreciar un subgnero de graffiti poltico partidista,
Bravo Sur, Al comandante no lo tumban

los sifrinos. Caracas, 2012. Fotografa
de Terry Carquez.
96
definido cuando ha sido firmado por algn tipo de organizacin poltica (partido, sindicato, colectivo popular) y el
texto niega o afirma de manera polticamente polarizada
a sujetos, eventos, clases sociales, gobiernos. Realizados por diversos actores sociales, entre los que podemos
destacar ciertas campaas de Hip Hop Revolucin y Kayapos: Nosotros Somos Chvez. Nos encontramos con
otro subgnero de graffiti poltico ideolgico que identificamos cuando el texto presenta contenidos polticos,
en el tema o en el lenguaje, que trascienden a la lgica
ms polarizada o maniquea de los graffitis partidistas,
PSUV. Viva la clase obrera.

Caracas, 2009. Cortesa de Jos
Guerrilla Comunicacional. Evoca las luchas guerrilleras por
planteando posturas o crticas de carcter ms ideolgico,

terico o filosfico.
la soberana de los pueblos en Nuestra Amrica durante el

siglo XX. As como la lucha guerrillera irrumpe siendo una
alternativa para la toma del poder en medios adversos, la
C) grAFFitis HiP HOP POltiCOs

Originalmente esta modalidad tribal neoyorquina del graffiti de firma se basaba en la protesta social y la resistencia e insubordinacin cultural a la marginacin racista, en
la apropiacin y transgresin popular de la propiedad callejera o el mobiliario urbano y en la visibilizacin seudnima de los excluidos. Algunos crews y graffiteros individuales hip hop se politizan hoy, ms all de las consignas
Guerrilla Comunicacional insurge desde el poder popular

como exigencia de democratizacin de la informacin, y como
respuesta al ataque de los medios de comunicacin privados
que protagonizaron el golpe de Estado de abril de 2002 y el
sabotaje petrolero de 2002-2003.
Hip Hop Revolucin (HHR), Los pobres somos
el horizonte. Caracas, 2013. Cortesa del Ejrcito
Fuerza Comunitaria Ernesto Che Guevara 23 de

Enero, Sin ttulo, Caracas, parroquia 23 de Enero,
2008. Cortesa de Jos Leonardo Guaglianone.
97
Comando Creativo, Negro Primero.

Caracas, 2010. Cortesa
partidistas, para la realizacin, en casos muy puntuales

ante la mayoritaria produccin de vandal despolitizado
(tags, bombas y piezas solo en torno al AKA o apodo), de
muy elaborados graffiti-murales hip hop muchas veces
tendientes a metforas figurativas, que pueden abordar
la poltica como tema o posicionarse desde lo poltico, ms ideolgicas que partidistas. Aunque tambin
encontramos con cierta frecuencia la bomba simple espontnea que expresa un apoyo o rechazo al poltico
ms relevante (como Hugo Chvez), letreros partidistas
o electorales realizados con el estilo del graffiti hip hop
98
Comando Creativo, El 27F marc

el camino. Caracas, 2008. Cortesa
por encargo, as como piezas (graffiti-bombas de carcter

mural) con textos murales que desarrollan discursos ecologistas, antiglobalizacin, libertarios, etc. Pasando, segn el caso, desde lo poltico a la poltica. Dos crews
que ejemplifican bien esta tendencia son Sur Oeste Unido (SOU) de Valle-Coche y Pandilla ROS de Maracay.
RAZ TERCERA: POsgrAFFiti

Las intervenciones urbanas bidimensionales originadas
en el muralismo moderno (acadmico, popular, institucional), el graffiti textual y visual (arqueolgico, paradigma
Encuentro Filosfico de los Pobres,

Libertador del siglo XXI. Caracas,
de Mayo de 1968, paradigma neoyorquino, paradigma

de legenda latinoamericano), las prcticas agitprop, situacionistas y sus derivaciones en la nocin de guerrilla
comunicacional, as como las realizaciones callejeras de
artistas individuales como carteles, imgenes autoadhesivas o engomadas, muralismo experimental en cualquier
superficie, estnciles, instalaciones e intervenciones situadas, cada vez ms diversas, nos llevaron a la nocin
actual de arte callejero (street art) o arte urbano. Desde el
siempre mayoritario graffiti hip hop apreciamos actualmente en las calles que surgieron hibridaciones en sus es-
Comando Creativo, Lancero.

tilos y nuevas prcticas como, por ejemplo, el tag y la bomba en pequeos autoadhesivos previamente pintados o
las bombas monumentales elaboradas con pintura y rodillos o extintores de fuego preparados en lugar de spray.
A partir de artistas franceses como Ernest Pignon-Ernest y
Blek le Rat, entre los aos setenta y ochenta se populariz un uso contemporneo global del graffiti-estncil que
incorpora la imagen en lugar del texto y asume lo poltico
desde una simbologa propiamente urbana en lugar de la
consigna partidista o ideolgica. Esta proliferacin global,
desde la dcada de los ochenta, de una grfica urbana de
Encuentro Filosfico de los Pobres,

Libertador del siglo XXI. Caracas,
99
El Ale, Polica metropolitano preso.

Caracas, 2010. Cortesa de Jos
Comando Creativo, Jardn

socialista. Caracas, 2008.
carteles simbolistas y estnciles pintados con el aerosol

llev a practicantes y tericos, a partir de los aos noventa, a hablar de una situacin posgraffiti, refirindose el
pos a una idea de graffiti centrada en la esttica hip hop
neoyorquina y su proceso de globalizacin en el carcter
serializado de ciertas intervenciones.
A) Culture JAmming
Es una tendencia de la guerrilla comunicacional caraquea, generalmente realizada por individualidades dentro
de la nocin de artista-genio, que puede hacer acotacio-
100
nes crticas a la cultura y las desigualdades sociales, pero

que asume desde lo esttico e ingenioso una postura de
resistencia ante la propaganda y las expresiones de lo poltico como realidad local o como temtica. Quizs el caso
ms polticamente crtico sea el de Flix, que s toca temas
polticos internacionales o estructurales de la sociedad, y
el que menos se desenvuelva en este aspecto sea Ergo.
Esta tendencia tiene ms presencia y destinatarios en el
Este geogrfico y simblico, pero tambin en diversas partes de la ciudad. Algunos otros representantes paradigmticos de esta modalidad son Yaneth Rivas, el Ale y D11.
Comando Creativo, Revolucin mexicana,

tierra y libertad. Caracas, 2010.
Denis, Amrica. Caracas,

2008. Cortesa de Jos
B) AgitPrOP
Otra de las tendencias de la guerrilla comunicacional caraquea, generalmente realizada por colectivos comunicacionales o artsticos (asumidos como organizaciones
poltico-culturales), que asume la relacin arte-comunicacin vinculada de manera directa con una idea activista
y militante de propaganda de agitacin, pero mejorando
los dispositivos tcnicos y estticos de expresin rpida
y eficaz de mensajes puntuales, de guerrilla de la comunicacin popular insubordinada ante ejrcitos comunicacionales corporativos. Nuevas iconografas revolucionarias
Unin nuestramericana. El pensamiento bolivariano ha rescatado la necesidad histrica

de la unidad continental basada en la solidaridad, la soberana poltica y la revalorizacin
de las formas alternas de organizacin social. Esta conciencia nuestramericana tambin
ha sido rescatada por el arte urbano militante, impregnando las calles con iconografa
de hombres ilustres de la regin.
101
Comando Creativo, Prefiero rayar de pie

que pintar arrodillado. Caracas, 2012.
102
Comando Creativo, Palestina,

Caracas, Catia Tv, 2009. Cortesa
103
y temas de actualidad abordados con enfoque histrico

y de clase social. Tiene ms presencia y destinatarios en
el Oeste geogrfico y simblico, pero tambin en diversas
partes de la ciudad. Sus realizadores ms destacados son
el Ejrcito Comunicacional de Liberacin, lo que fue Crea y
Combate, la red que es hoy Comando Creativo y el Encuentro Filosfico de los Pobres.
C) desde lAs tCniCAs

La condicin posgraffiti del arte urbano tambin puede ser
discernida y revisada a partir de agrupamientos organiza-
Comando Creativo, Resistencia

Caribe, 2009. Cortesa del
Comando Creativo.
104
dos de acuerdo con las tendencias y modalidades surgidas

de las tcnicas y modos de produccin simblica, debido
a sus formatos, a su carcter serial y viral, ms que a las
autoras y estilos individuales.
CArteles:
El cuadro de la pintura moderna tcnicamente reproducido. Cuadrados, rectngulos verticales u horizontales de
papel u otro material adherido a los muros (autoadhesivos o engomados), que sirven de soporte clsico moderno
a todo tipo de diseo grfico y collages, abstractos o figu-
Comando Creativo, Los capitalistas

dominan los medios pero las calles
son nuestras, 2013. Cortesa del
Comando Creativo.
rativos, pero que mantienen el sentido de dispositivo comunicacional de este formato. Cuando no es usado para
propaganda comercial o poltico-partidista puede constituirse en un medio de comunicacin alternativo y popular
similar al peridico mural y el fanzine. Quizs una de las
artistas urbanas actuales ms constantes desde esta tcnica y esttica en la modalidad culture jamming ha sido
Yaneth Rivas, tambin los carteles de historia del arte de
Fe y el cartelismo ocasional del Encuentro Filosfico de los
Pobres (Los Kayapos y Hip Hop Revolucin).
Comando Creativo, 27F, rebelin

popular, 2010. Cortesa del
Comando Creativo.
105
engOmAdOs:
En general se diferencian del cartel o cartelismo sencillamente porque rompen el orden del cuadro, ampliando sus posibilidades de intervencin del espacio pblico
asumiendo otras proporciones y formas en tanto soporte.
Otro aspecto tcnico que determina las expresiones es el
hecho de permitir intervencionismos bidimensionales de
todo tipo en las calles, incluyendo el empapelado, el collage callejero, la reproduccin fotogrfica de figuras tamao
natural, los gigantescos textos no pintados, la calcomana
con contexto o el escrache poltico. Algunas de las experiencias ms interesantes que vemos en Caracas son la
campaa Bolvar y Chvez (Minci y ECL), los engomados
intervencionistas de Fe, las calcomanas con contexto
de D11, as como sus versiones pardicas del corazn de
Hecho en Socialismo en los carteles institucionales de los
vagones del Metro de Caracas, o el engomado Yanomami
pintando un jeroglifo de Flix.
grAFFiti-estnCil:
La unin del graffiti con spray serializado junto a la tcnica del estncil, estarcido o plantilla, adquiri un carcter
nico de la condicin posgraffiti al incorporar figuras humanas tamao natural y construir mensajes combinando
estas grficas por transferencia con textos de tipo poltico
o crtico cultural. Sin duda la herramienta comunicacional
globalizada ms reciente y al mismo tiempo ms extendida en el transcurso de la era Chvez. Arma principal de
las estrategias de guerrilla comunicacional que recurren
al posicionamiento de figuras con texto en las calles y de
una nueva forma de muralismo-estncil figurativo, policromado y hasta fauvista. Ejemplos resaltantes de esta
tendencia con diversas expresiones polticas son la campaa Chvez Es Otro Beta del Ejrcito Comunicacional de
Liberacin, las ingeniosas piezas de el Ale, las campaas
agitprop del Comando Creativo y las exclusivas obras decorativas de Ergo.
Comando Creativo,
Lanceros, Caracas, 2011.
Cortesia Comando Creativo.
106
Antimantuanxs, Chvez es antimantuano,

seamos como Chvez carajo! Parroquia
La Pastora, Caracas, 2013, Cortesa
de Antimantuanxs.
Nelson Santana el Pintor, Sagrado Corazn

de Jess. Colectivo La Piedrita, Caracas,
La Piedrita, parroquia 23 de enero, 2013.
Fotografa de Willmar Rodrguez.
Annimo, Me consagro al
servicio del pueblo, 2012.
Comando Creativo, Oligarcas

sembrad. Caracas, 2007.
107
Comando Creativo, Fabricio Ojeda.

Crea y Combate, Al capitalismo hay

que derribar. Caracas, 2011. Cortesa
de Jos Leonardo Guaglianone.
108
Comando Creativo, Ratas golpistas

el pueblo no olvida. Caracas, 2007.
Cortesa de Jos Leonardo Guaglianone.
Ejrcito Comunicacional de Liberacin, Los Asaro,

Caricuao en Rebelin, Mural en la fachada del laboratorio
teatral Ana Julia Rojas. Caracas, 2011. Cortesa del
Comando Creativo, Hroes,

Caracas, Av. Baralt, 2013.
Cortesa del Ejrcito
Venezuela Libre de Transgnicos,

Chvez agricultor, Caracas, 2013,
Kalaka y Ramn Pimentel, Murales en

homenaje a la vida y obra de Cruz Salmern
Acosta. Manicuare, 2013. Cortesa colectivo
La kasa para la raza.
xxxxxxxxxxxxxxxxxx
Shamaniko, Hasta la victoria,
2013. Cortesa de Jos
109
Venezuela Libre de Transgnicos,

Chvez agricultor. Caracas, 2013,
110
Annimo, Honor y gloria al Comandante

invicto, Caracas, 2013. Fotografa
de Willmar Rodrguez.
111
Gran Mural en homenaje al Comandante Supremo. Realizadores:

colectivo La kasa para la raza, Comando Creativo, Shamaniko,
Ramn Pimentel, Ejrcito Comunicacional de Liberacin, Andamio,
Comuna Ciudad Caribia. La Guaira, 2013.
112
En Ciudad Caribia. En el marco del natalicio 59 del comandante Hugo Chvez Fras,
diversos colectivos de realizadores grficos, junto a la comunidad organizada de la
Comuna Ciudad Caribia, llevaron a cabo, entre el 26 y 28 de julio de 2013, el Festival
Mural Pngale Color en homenaje a la obra del Chvez y a la revolucin bolivariana.
113
el QUe
QUe
tenGa OJOs
vea
el AudiOvisuAl en lOs tiemPOs de CHvez
GIULIANO SALVATORE Y MARC VILL
a historia del audiovisual en la era Chvez comienza el domingo 27 de agosto del ao 2000, desde un
pequeo estudio de Radio Nacional de Venezuela.
Ese da, por primera vez, se transmite por seal abierta
de televisin el programa Al Presidente, presentado y
dirigido por el propio presidente de la Repblica, Hugo
Chvez. Ah se produce un punto de inflexin, un cambio,
una primera bocanada de aire: el feudo meditico privado
de los domingos es arrebatado y el programa se convertir en el de mayor rating por 12 aos consecutivos. En
trminos estrictamente estticos o tcnicos las produccio-
114
nes audiovisuales de los siguientes aos, revolucionarias

o no, quiz le deban poco o nada al Al Presidente como
propuesta televisiva y de imagen, pero polticamente le
deben la pauta: una nueva mayora electoral, que siempre
haba sido mayora real, irrumpe en la comunicacin masiva y comienza a decirse. De ah en adelante, gracias a un
programa que habl de constituyente, de poder popular,
de transformacin social, que responda indignado, por
primera vez con tanto alcance!, a la lgica y a los intereses
de la comunicacin privada, y que tuvo la contundencia
para pelearles una pantalla que tenan secuestrada, la
Mural realizado por Crea y Combate.

Escuela de formacin poltico-cultural impulsada
por el Instituto Municipal de la Juventud de Caracas.
pauta ser multiplicar y diversificar por todos los medios

posibles las voces y rostros de quienes haban sido excluidos de la comunicacin masiva desde siempre: hacer
evidente el conflicto de clases que yaca latente debajo
de una falsa unidad nacional lograda, durante aos de
supuesta democracia, a punta de balazos, de exclusin y
cinismo por parte de la clase econmicamente capaz de
detentar la casi exclusividad del espectro radioelctrico
nacional. Ese conflicto alcanzar su crisis en el ao 2002,
con el golpe de Estado contra Chvez.
Si bien Al Presidente significa un punto a partir del cual
comienza a subvertirse el silencio comunicacional impuesto a las mayoras, no es sino hasta el ao 2002 que los medios de comunicacin se hacen realmente visibles como
las herramientas polticas que siempre han sido, sin mscaras; lo que Chvez logra junto al pueblo en los primeros
aos del proceso revolucionario en trminos de reivindicaciones sociales y a travs de polticas dirigidas a subvertir
el orden econmico y social del pas pone a la ofensiva a
la clase que estableca, disfrutaba y mantena ese orden.
Y como ellos usufructuaban la casi totalidad del espacio
radioelctrico respondieron a la crisis con televisin.
115
Hugo Chvez durante la transmisin de su programa dominical

Al Presidente. Guarenas, estado Miranda, 18 de julio de 2010.
Coleccin Palacio de Miraflores.
Primer Al Presidente en los estudios de Radio

Nacional de Venezuela, 23 de mayo de 1999,
disponible en http://www.alopresidente.gob.ve
En 2002, con el golpe de Estado, nos dimos cuenta,

de improviso, que los medios existan y que estaban,
casi todos, en nuestra contra. El proceso haba comenzado en 1989, cuando en estos la noticia del genocidio
no apareci nunca y el pueblo comenz a ver detrs de
la cortina, pero en ese ao no hubo manera de dar respuesta, al menos de una manera masiva, pero en 2002
s. Por eso su valor.
Con el golpe de Estado se nos hace ms evidente que
nunca que la batalla era, tambin, meditica y debamos
pelearla. El golpe, amparado en la manipulacin mediti-
116
ca y un paro econmico repleto de propaganda y operaciones psicolgicas, gener la alerta. Entre el 11 y el 13

de abril la respuesta fue inmediata: radio bemba, colectivos, medios alternativos, cmaras en la calle, correos
electrnicos, celulares, fueron los primeros mecanismos
que se tomaron bajo esa urgencia y significaron el paso
del pueblo desde una posicin de receptores (incluso del
discurso oficial) a una posicin de actores principales, de
productores de contenidos. En ese momento surgen, por
ejemplo, pginas web como antiescualidos.com (2002),
que dar paso a la constitucin en junio de 2002 de la
Mural realizado por Yaneth Rivas

(desaparecido) en la esquina Catedral
al noreste de la plaza Bolvar, Caracas.
Asociacin Nacional de Medios Comunitarios Libres y Alternativos (Anmcla), y aporrea.org (mayo de 2002), que
an hoy da permanecen como canales de difusin y organizacin de colectivos, individuos y comunidades en lucha
directa contra el latifundio meditico y en defensa de la
democratizacin del espacio radioelctrico nacional.
En 2002 llega la hora de las definiciones. El pueblo,
que toma los medios que tiene a mano para frenar la
avalancha de imgenes y discursos que cae sobre l
pretendiendo desaparecerlo de nuevo de la res pblica,
se encuentra con la urgencia de pensarse, de definirse,
Comunicacin comunitaria. Con la democratizacin

de los medios de produccin audiovisual y el
surgimiento de televisoras comunitarias se fortaleci
una tendencia audiovisual conocida como Guerrilla
Comunicacional, con lo cual se pudo contrarrestar los
efectos de las matrices de opinin impulsadas por la
manipulacin meditica de las televisoras privadas
en el ao 2002. Por otro lado, el acceso a los medios
Caricatura de Julio Ziga Peli, en
Humor grfico imprescindible. Caracas,
Fondo Editorial Question, 2005.
de produccin audiovisual facilit la incorporacin

de los jvenes en el proceso de formacin poltica.
117
Mural realizado por el Comando

Creativo en la sede de Catia TV.
La revolucin no ser transmitida (2003). Dirigida por

las irlandesas Kim Bartley y Donnacha OBriain, es uno
de los productos audiovisuales ms difundidos en los
medios estatales. Narra los sucesos del golpe de Estado
de 2002, con la particularidad de que las realizadoras
se encontraban en el Palacio de Miraflores durante los
hechos, lo cual les permiti registrar eventos a los que
difcilmente se hubiera tenido acceso de otra manera.
118
de reconstruir una identidad que le fue borroneada por

la historia, como clase, en ese momento y en los aos
sucesivos, el pueblo accede a una cualidad importantsima de la comunicacin masiva que antes le haba sido
negada: la autodefinicin. Es de este modo que puede
decirse que recomienza el proceso siempre en movimiento de saber quin es, quin ha sido, por qu lucha,
sobre todo porque la comunicacin masiva le permite
enfrentarse a su propia diversidad.
Y el pueblo comienza a interpretarse de una manera
diferente a la expuesta por los medios privados y a mos-
Barrio TV y la Asociacin Nacional de Medios Comunitarios,

Libres y Alternativos (Amcla) durante las movilizaciones de abril de 2013,
en respuesta a los focos de violencia de la oposicin tras el desconocimiento
de la victoria electoral de Nicols Maduro.
trar que su vivencia de la realidad, desde el lugar donde

la experimenta, era tambin, valga la redundancia, una
vivencia de la realidad y no una nota al margen. En este
sentido, la respuesta que brinda un documental como
Puente Llaguno: claves de una masacre (2004), producido por Panafilms y dirigido por ngel Palacios, es
elocuente. Esa mirada diferente se convierte en alegato
fiscal contra la manipulacin meditica y representa el
punto en el que de hecho comenzamos a luchar de igual
a igual, desde el barrio, desde el conuco campesino,
desde las organizaciones de base y desde el gobierno
mismo por la interpretacin y la escritura de nuestra historia frente a todo el enorme aparato comunicacional en
manos de la derecha.
A partir de este momento, el gobierno revolucionario
del comandante Chvez inicia una serie de acciones
destinadas a equilibrar la correlacin de fuerzas en el
aspecto comunicacional que contribuyen a la democratizacin del espectro radioelctrico del pas y a aumentar las plataformas y pantallas pblicas a partir de las
cuales el pueblo poda comunicarse.
119
las televisoras PBliCas:

nuevAs PAntAllAs/nuevAs vOCes
Una de las primeras acciones es la creacin de la televisora ViVe (Visin Venezuela), en noviembre de 2003, un
canal pblico cuyo objetivo principal es dar a conocer y
difundir las luchas y manifestaciones culturales del pueblo venezolano y los logros y progresos del proceso revolucionario. Adems, la televisora es, al mismo tiempo, una
escuela de formacin de productores audiovisuales. Tanto
en la planta central en Caracas como en todas y cada una
de las centrales regionales, los productores de contenido
son personas (en su mayora jvenes) que, previo a su entrada en el canal, tenan poca o nula experiencia audiovisual y han sido formados en el mismo proceso de trabajo. Adems, ViVe significa una escuela de formacin para
los mismos usuarios ya que son ellos mismos, en muchas
oportunidades, quienes toman las cmaras y graban sus
realidades. ViVe ha sido desde su creacin una televisora
hecha por el pueblo y para el pueblo y constituye un constante proceso de discusin acerca del nuevo modelo de
televisin que est naciendo en el pas.
Caso similar es el de vila Televisin (vila TV), creada
en julio de 2006 por la Alcalda Mayor de Caracas como
una manera de dar cabida a las voces e ideas de las juventudes populares de Caracas. En su manifiesto la televisora
se presenta, entre otras cosas, como
Televisora popular: en cuanto al pblico al que va
dirigido, el lenguaje que habla, las historias que
cuenta, el protagonismo en pantalla y la esttica
que maneja () Revolucionaria: comprometida
con el proceso de cambios que vive el pas y otras
luchas populares. Apuesta por la transformacin
social, cultural y poltica. Respalda movimientos
de resistencia y luchas antiimperialistas1.
1 http://saberypoder.blogspot.com/2007/09/avila-tv-y-el-periodismo-serio.html
120
La televisora cuenta en su planta central con una institucin formativa, la Escuela de Medios de Produccin
Audiovisual (EMPA), y con sus mdulos comunitarios en
varias zonas populares de la capital. Otra vez, como ocurre con ViVe, las discusiones constantes en torno a los
aciertos o desaciertos de la gestin del canal no hacen
sino poner en evidencia que estamos, cotidianamente,
cuestionando y pensando nuestra manera de hacer televisin y de gestionar nuestros espacios. En la EMPA
cientos de jvenes han sido formados en todas las tareas propias de la produccin audiovisual y en su mayora han tenido la oportunidad de llevar sus propuestas a
la pantalla, lo que ha significado una diversificacin de
los contenidos, los estilos, tendencias y los sujetos visibilizados por la televisin pblica, acostumbrada antes
a la superficialidad, el acartonamiento y los programas
enlatados de la televisin privada.
En el caso de los medios pblicos no solo han surgido
nuevas ventanas como ViVe y vila TV, que han representado en estos aos la salida principal de producciones audiovisuales que, hasta la fecha, por su contenido o por su
esttica, poco o ningn espacio encuentran en los medios
privados, sino que han sido un medio de financiamiento
importante para productores nacionales independientes
y han contribuido en la realizacin, como coproductores,
de muchos proyectos audiovisuales.
En este sentido, el caso de otra televisora nueva, Televisora Venezolana Social (Tves), creada en 2006, es particularmente mencionable porque est concebida como
la televisora de la produccin nacional independiente
llamada a financiar y transmitir producciones desde una
lgica no mercantil y dando preponderancia a la diversidad de estilos, contenidos y formatos sin que medie
entre ellos y la televisora parmetros de rentabilidad
en trminos de rating o publicidad. Tves, sin embargo,
no ha terminado de convertirse en el canal que fue concebido y esto quiz tenga que ver con particularidades
Mural realizado por Shamaniko

en la sede de Barrio TV, parroquia
23 de enero, Catia, Caracas.
121
Coleccin Archivo Audiovisual

de la Biblioteca Nacional de Venezuela.
122
Afiche promocional del VI Festival de Cine

Latinoamericano y Caribeo de Margarita 2013.
Diseo del Ejrcito Comunicacional de Liberacin.
propias de todo proceso de cambio; pero a diferencia de

ViVe o vila TV, el caso de Tves sufre todava los embates
de su propia indefinicin.
Sin embargo, en general, tales canales han significado un encuentro por parte de nuevos productores con
las herramientas audiovisuales que antes les estaban,
de alguna manera, prohibidas; y este trmino no es una
exageracin. Nuevos sujetos y tambin nuevos usuarios
tienen hoy la posibilidad de acceder a las herramientas
audiovisuales para construir su propia visin del mundo y
comunicrsela a su entorno circundante, al pas y al mundo. Estos canales han logrado documentar los mltiples
procesos de discusin, de cambio, de conflictos, de una
clase en el proceso de su propio rescate, de una clase que
construye un camino diferente al que se le tena asignado transitar. Estas televisoras han apostado por construir
una visin del pas desde quienes nunca haban tenido la
oportunidad de hacerlo, desde las clases populares en lucha por su liberacin, y han hecho pblicas y nacionales
sus discusiones. Y siendo esa clase la mayora del pas no
es sino lgico que as sea: obreros, campesinos, madres
del barrio, jvenes trabajadores, han podido sumar su
voz, su anlisis y perspectiva al proceso de cambio poltico y cultural que vive Venezuela y a la discusin nacional
sobre quines somos, cmo nos pensamos, cmo nos decimos. Al fin la hegemona comunicacional de los carteles
mediticos del pas, que se correspende fielmente con los
intereses y la visin del mundo de las clases econmicamente dominantes, tiene una respuesta. Por primera vez
el pueblo cuenta su historia desde s mismo.
Mencin aparte merece Telesur (Nueva Televisin del
Sur C.A.), creada en 2005, tambin por iniciativa de
Chvez, como una plataforma internacional de noticias,
anlisis y encuentro cultural auspiciada por gobiernos
de la regin y a partir de la cual se visibilizan los procesos polticos del continente y el mundo desde una visin
contrapuesta a las grandes cadenas de noticias como
CNN o BBC, y que contribuye a la unin y comprensin

de nuestra cultura con un espritu integracionista y una
visin latinoamericana. Aram Aharonian, primer director
de la planta, plantea que Telesur pretende:
recobrar la palabra que haba sido secuestrada
durante ms de tres dcadas por dictadores, polticos corruptos y genuflexos ante el gran capital,
y los eternos expertos que convalidaron el saqueo de nuestras naciones y quisieron convencernos que con la entrega y la globalizacin todo
iba a ir mejor2.
Sin lugar a dudas, Telesur ha significado una herramienta de integracin de los pueblos latinoamericanos y
una contrapropuesta efectiva a las lneas editoriales de la
noticia internacional. En casos como los golpes Estado en
Honduras y Paraguay y el intento de golpe en Ecuador, el
terremoto de Hait, el ataque israel a la flotilla humanitaria de Gaza, la cada de Hosni Mubarak en Egipto y los de
Libia y Siria, Telesur ha sido uno de los pocos medios de
gran alcance en el mundo que se han atrevido a informar
y a analizar esos sucesos desde una perspectiva diferente
y antihegemnica (a veces, adems, son los nicos que lo
hacen) lo que significa, como mnimo, la posibilidad real
de los usuarios de acceder a otra informacin, a la perspectiva de otros actores y a imgenes que de otra manera seran imposible conocer y contraponer libremente al
resto de la informacin que recibimos de otras fuentes de
noticias. Esto, a nuestra manera de entender, es un salto
inconmensurable en cuanto a la democratizacin de los
medios se refiere.
2 Citado por Libia Villazana, De una poltica cultural a una cultura politizada: la Repblica
Bolivariana de Venezuela y su revolucin cultural en el sector audiovisual, en Josef Raab y
Sebastian Thies (eds.). E Pluribus Unum? National and Transnational Identities in the Americas
(Inter-American Perspectives/ Perspectivas Interamericanas 1). Mnster, LIT and Tempe, AZ:
Bilingual Press, 2008, p. 170, disponible en http://www.unibielefeld.de/ZIF/FG/2008Pluribus/
publications/pluribus_villazana.pdf
123
Postal publicada por el Ministerio del Poder

Popular para la Comunicacin y la Informacin
(Minci). Diseo del Comando Creativo.
Cotrain. A partir de los sucesos del 27 de febrero de 1989, en la

escuela de cine documental Cotrain se realizaron una serie de
documentales de tipo poltico-social. En 1992 incorporaron en sus
producciones la figura de Hugo Chvez como un personaje clave
en la historia del siglo XX, acompaada de un discurso audiovisual
que promova la historia y las nuevas dinmicas sociales.
124
lA ley de resPOnsABilidAd sOCiAl

en radio Y televisin
En el ao 2004 se aprueba la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisin (Ley Resorte) a partir de la cual
se le da legalidad total a las radios y televisoras comunitarias, y se determina un porcentaje diario de produccin
nacional en las pantallas privadas.
En cuanto al segundo punto es evidente que la televisin privada ha encontrado la manera de baypasear
la ley a travs de la creacin de supuestos productores nacionales independientes que en realidad repre-
Campaa electoral Corazn de mi Patria.

Charallave, estado Miranda, 2012.
Fotografa de David Fernndez.
sentan los intereses y lneas editoriales de los canales,

aunque esta vez bajo una figura jurdica diferente, lo que
ha ocasionado que, debido en parte a que la ley es en
s misma miope y conservadora, los canales privados
hayan modificado poco o casi nada su programacin y
que prcticamente en ningn sentido, en este caso, se
haya generado una democratizacin en el usufructo del
espectro radioelctrico audiovisual.
Sin embargo, de cualquier modo, la Ley Resorte hizo
de la discusin sobre quin habla en nuestros medios un
tema de inters nacional y motiv el surgimiento de nue-
vas propuestas audiovisuales que estn, hoy da, construyendo su espacio de difusin.
Lo que s signific un cambio radical en el panorama comunicacional de la nacin fue la legalizacin de
las televisoras comunitarias. En cuanto al surgimiento de estas el proceso ha sido, con sus bemoles, un
paso fundamental en la democratizacin del espacio
radioelctrico y la diversificacin de los sujetos que
hablan y lo usufructan. Su debilidad mayor, que parece intrnseca al medio mismo el audiovisual es, sin
lugar a dudas, un discurso tcnicamente caro, sobre
125
Giovanni Rodrguez,
Marcha del 1 de mayo de 2011.
126
todo si tomamos en cuenta que depende casi estrictamente de tecnologa que no producimos en el pas y
que, por lo tanto, est en manos de los importadores
privados, ha sido y es, en algunos oportunidades, su
dependencia financiera del Estado.
Sin embargo, en el mbito comunitario el pueblo ha
empezado a hacer otra televisin: son ms de 36 las televisoras comunitarias que se han conformado y sus contenidos han constituido, en ocasiones, una revisin de la
historia local y un arma divulgadora de otros contenidos
distintos a los formatos corporativos. Las televisoras comunitarias son el medio a partir del cual, intuimos, ser
posible realmente una transformacin de la cultura audiovisual y de nuestra relacin con la televisin. En este
campo es ejemplar el trabajo realizado por Catia TV (Televisora Comunitaria del Oeste de Caracas), que comenz
como un cine club en Manicomio, Caracas emitiendo
legalmente desde el 30 de marzo de 2001, y que tambin a partir del golpe de Estado dio un salto cualitativo
de la mano de Chvez para convertirse en la propuesta
ms significativa en el rea de la televisin comunitaria.
Su lema sintetiza su propuesta poltica y ha marcado un
camino para muchas de las iniciativas de televisoras populares: No vea televisin hgala! Lo que ponen sobre
la mesa esas palabras es la concrecin de una realidad
y un objetivo. Una realidad porque, efectivamente, las
posibilidades de hacer televisin son hoy, reales, no solo
porque ahora es legal sino porque se cuenta con la tecnologa, la formacin y los sujetos dedicados a esta actividad en todo el pas. Y un objetivo porque subvierte una
relacin fundamental entre televisora y usuario: a este se
le llama a ejercer su palabra, a dejar de lado la recepcin
pasiva del medio y a responder desde l mismo o su comunidad. Otra propuesta igualmente significativa, aunque con menos tiempo al aire, es Lara TV, una televisora
popular de la Comuna Atora en el estado Lara.
nuevAs reglAs/
nUevas ProdUCtoras
Uno de los mbitos en el que tambin se implementaron
nuevas polticas de carcter democrtico e incluyente ha
sido la cinematografa. Entre estas destaca, en un primer
momento, la aprobacin de la nueva Ley de la Cinematografa Nacional publicada en Gaceta Oficial el 26 de octubre de 2005, la cual sustituye a la ley de 1993, y que tuvo
un fuerte impacto en el extranjero, plasmado en el rechazo
de la Motion Picture Association of America (MPAA), asociacin estadounidense que controla 86 por ciento de los
ingresos recaudados en pantallas venezolanas. La aversin a la nueva ley por parte de la MPAA se debe al establecimiento de los porcentajes mnimos de exhibicin de
cine venezolano de dos semanas obligatorias en cartelera
para toda pelcula producida en el pas y a la fijacin de
una tasa de distribucin de un mnimo de veinte por
ciento (20%) de obras cinematogrficas venezolanas del
total de las obras a ser distribuidas en cada ao fiscal3. El
tema es que estas regulaciones inciden en el supervit que
la MPAA lograba sacar de la taquilla del cine venezolano, lo
cual constituye un freno a la voracidad del sistema hegemnico que en el caso de nuestro cine cuenta con la complicidad de un monopolio de exhibidoras privadas (Cinex
y Cines Unidos, principalmente) que maneja 95 por ciento
de la exhibicin y que prioriza la produccin hollywoodense sobre cualquier otro gnero y cinematografa.
Posteriormente, en el ao 2006, se crea la Fundacin
Villa del Cine, productora estatal de pelculas, tanto de
ficcin como documental. Este evento genera resquemores en los sectores reaccionarios que acusan al Estado de intentar monopolizar la produccin cinematogrfica, argumento carente de veracidad y que solo oculta
la insistencia de borrar la memoria de nuestro pueblo
y seguir promoviendo la realizacin de pelculas intrascendentes en el mbito social. Ante esto, la Villa del
3 Ibdem, p. 168.
127
Amaneci de golpe, 1998. Pelcula

dirigida por Carlos Azprua y escrita
por Jos Ignacio Cabrujas.
Una casa con vista al mar, 2001. Pelcula dirigida y producida por Alberto Arvelo,
ganadora de diversos premios en festivales internacionales durante 2001 y 2002,
tales como el Premio Fipresc en el Festival de Cine de La Habana, premio OCIC
del Festival de Cine de Cartagena y la Garza de Oro al mejor director.
Cine se ha constituido como una infraestructura y un actor cultural capaz de hacer un cine nuestro, que ahonde
en nuestra memoria histrica y colectiva sin necesidad
de plegarse a los esquemas de moda que en el mbito
de los contenidos y tratamientos nos impone la industria. Este hecho ha implicado el surgimiento de pelculas
(sobre todo documentales) que desde una perspectiva
histrica, poltica y social otorgan contexto a la revolucin bolivariana.
Uno de los principales efectos de la ley fue la creacin del
Fondo de Promocin y Financiamiento del Cine (Fonprocine)
128
Maroa, 2005. Pelicula dirigida

por Solveig Hoogesteijn y producida
entre Espaa y Venezuela.
Puente Llaguno: claves de una masacre (2004). Pelcula documental

dirigida por ngel Palacios y producida por Panafilms y Amcla.
El objetivo principal de este filme es desmantelar el montaje y uso
meditico que hicieron los medios privados y sus aliados en el exterior
con las imgenes de militantes del chavismo disparando desde puente
Llaguno durante el golpe de Estado de 2002, con las cuales se les
intent culpabilizar por los muertos baleados en el centro de Caracas
y dndolos a conocer como los pistoleros de Llaguno.
Venezuela Petroleum Company, 2007.

Pelcula documental dirigida por Marc Vill
y producida por la Villa del Cine.
Cyrano Fernndez, 2007. Pelcula dirigida por

Alberto Arvelo y producida por el Centro Nacional de
Cinematografia (CNAC), es una adaptacin de la obra
Cyrano de Bergerac de Edmond Rostand.
como un sistema de carcter tributario adscrito y administrado por el Centro Nacional Autnomo de Cinematografa
(CNAC) que comenz sus labores el 15 de diciembre de
2006, para coadyuvar en las funciones de promocin, fomento, desarrollo y financiamiento del cine venezolano,
constituyndose en otro incentivo indito para el crecimiento de la produccin nacional. La unin de los tres factores
antes descritos hizo que el cine venezolano recibiera un
mayor financiamiento para su produccin y difusin, lo cual
se tradujo en un crecimiento exponencial de las producciones venezolanas y de los espectadores del cine nacional.
Vctimas de la democracia, 2007. Pelcula documental,

dirigida por Stella Jacobs y producida por la Villa del Cine,
que da cuenta de la represin durante las dcadas de
los sesenta y setenta.
En el marco de la revolucin bolivariana se han exhibido

en salas comerciales, desde 1999 hasta 2012, la cantidad
de 135 pelculas venezolanas, de las cuales 109 pertenecen al perodo 2006-2012, en el que entra en vigencia la
nueva Ley del Cine e irrumpe en el escenario la Villa del
Cine. As mismo, en 2012 el cine venezolano alcanz la
cifra rcord de un milln quinientos setenta y cinco mil espectadores en salas comerciales; y en 2013, segn la fiscalizacin del CNAC, hasta el 21 de agosto se registraron
un milln setecientos veinte mil asistentes, lo que representa en la actualidad que la convocatoria alcanza casi 11
129
Libertador Morales, 2009.

Pelcula dirigida por Efterpi Charalambidis
y producida por la Fundacin Villa del Cine.
Cuando la brjula marc el sur, 2008.

Pelcula documental dirigida por Laura Vsquez
por ciento de todo lo que se ve en pantalla. Dato por dems impresionante si se tiene en cuenta que en los aos
anteriores ese porcentaje era de 0,3 por ciento.
Estas cifras nos indican que en contra de las tendencias
internacionales imperantes de la produccin y exhibicin,
en donde se han reducido las pelculas de factura nacional
y el nmero de espectadores en salas de cine, en Venezuela no hemos dejado de ir al cine y cada vez se producen mayor cantidad de pelculas y hay ms espectadores,
fenmeno que no puede pasar por debajo de la mesa y
se debe en gran medida a las polticas aplicadas por el
130
Hermano, 2010.
Pelcula dirigida por Marcel Rasqun y producida por
A&B. Fue premiada como mejor pelcula en el Festival
de Cine de Mosc en el ao 2010.
gobierno bolivariano. Aunque la presencia del cine de

Hollywood sigue siendo desproporcionada, los anteriores
datos apuntan a que algo est cambiando.
Igualmente debemos mencionar a Amazonia Films,
una distribuidora estatal de cine gracias a la cual Venezuela cuenta hoy con una plataforma que, con sus errores y desaciertos, permite la divulgacin de las pelculas
venezolanas dentro y fuera del pas en varios formatos
y la proyeccin en nuestras salas de cine de filmes latinoamericanos que de otra forma sera casi imposible ver.
Adems, Amazonia films, desde el ao 2008, organiza el
Al sur de la frontera, 2010.

Pelcula documental dirigida por Oliver Stone y que fue presentada
en el Festival Internacional de Cine de Venecia el 7 de septiembre
de 2009 con la presencia del comandante Hugo Chvez Fras.
4F: soldados en rebelin, 2012.

Pelcula documental dirigida por ngel Palacios y
producida por Panafilms en conmemoracin de la
rebelin militar del 4 de febrero de 1992.
Festival de Cine Latinoamericano y Caribeo de Margarita

que, en palabras de su director, Vctor Luckert, contribuye con la democratizacin del hecho audiovisual, que
es un compromiso del Estado venezolano, del gobierno
revolucionario: que todas y todos puedan ver las pelculas, participar y formarse4, auspiciado por la Plataforma
de Cine y Medios Audiovisuales del Ministerio del Poder
Popular para la Cultura de Venezuela. El festival, adems
de una muestra de las mejores pelculas producidas en Latinoamrica, con especial nfasis en Venezuela y el Caribe,
4 www.correodelorinoco.gob.ve/comunicacion-cultura/luckert-festival-cine-margarita-esdemocratizacion-hecho-audiovisual/
Bolvar, el hombre de las dificultades, 2013.

Pelcula dirigida por Luis Alberto Lamata
es un espacio de formacin y discusin de nuestro cine

que se lleva a cabo una vez al ao.
Fuera del mbito estatal, en el transcurso de estos aos
surgieron a su vez una gran cantidad de colectivos, cooperativas y productoras de cine y video que han diversificado
y ampliado la produccin nacional sumando no solo sus
voces y perspectivas sino, tambin, su visin particular
respecto al uso del audiovisual como herramienta poltica. Entre los nuevos colectivos y productoras destacan
Cooperativa Nuevas Voces, Panafilms, Humana Cooperativa, Taguara Flmica, La Clula Cooperativa, La Conjura,
131
Guarataro Films, Ejrcito Comunicacional de Liberacin,

entre muchos otros. Adems, es necesario resaltar el papel y el trabajo de colectivos como Junaya, que utiliza el
medio audiovisual como herramienta poltica de trabajo
dentro del mbito penitenciario a travs de la Escuela de
Comunicacin Popular Penitenciaria, las producciones audiovisuales del colectivo Antimantuanxs en La Pastora y
los videos musicales del colectivo Hip Hop Revolucin.
FOrmACin:
nUevas Y vieJas esCUelas
En todo el perodo que va desde 1999 hasta 2013, y que
prosigue su desarrollo actualmente bajo la continuidad
del proceso bolivariano con la presidencia de Nicols Maduro, el Estado venezolano ha insistido en la apertura de
nuevos espacios para la exhibicin de nuestra produccin
y con ello, tambin, para la formacin de nuevos productores. En tal sentido se ha creado la Licenciatura de Artes
Audiovisuales de la nueva Universidad Experimental Nacional de las Artes (Uneartes, 2008), mediante la cual se
contribuye con espacios para el intercambio cultural y artstico entre nuestros pueblos, propicia la formacin integral, el conocimiento, el saber y la praxis
artstica en todas sus manifestaciones, formas y enfoques, adems, busca desarrollar el potencial creativo
de los participantes garantizando el carcter plural y
la vocacin de servicio social de la institucin5.
Tambin, a travs del CNAC principalmente, se ha financiado y contribuido con el mantenimiento y mejoramiento
de experiencias paradigmticas en Venezuela como Cotrain (Comunidad de Trabajo e Investigacin), un instituto
dirigido por Liliane Blaser que comenz a formar a productores audiovisuales cuando no haba nadie ms en el
pas que lo hiciera, y se han abierto nuevos espacios como
5 http://www.unearte.edu.ve/unearte/la-universidad
132
el Laboratorio del Cine y el Audiovisual de Venezuela que

brinda talleres gratuitos.
Adems, dentro del espectro de los nuevos espacios
formativos, es especialmente destacable el trabajo que
realizan las escuelas populares de comunicacin conjugadas bajo el nombre de Barrio TV, una propuesta que rescata el espritu de vila TV en el que se conjugan escuelas
de comunicacin que cuenten con su propia pantalla y su
propio espacio de difusin en Caracas.
En definitiva, la revolucin bolivariana ha significado
un proceso amplio de democratizacin del audiovisual en
el pas que ha desarrollado la diversificacin de nuestra
imagen cultural y la lectura y rescate de nuestra historia,
ha promovido la formacin de nuevos y nuevas productoras de contenido audiovisual, ha financiado gran parte de
las producciones tanto en la televisin como en el cine y
ha legislado en torno al tema audiovisual, generando ms
garantas y estmulos a la produccin. Chvez fue, directamente, motor fundamental de muchos de esos cambios a
los que apenas comenzamos a verle los resultados.
Taita Boves, 2010. Pelcula dirigida por Luis Alberto Lamata y producida
por Luisa De La Ville,el Centro Nacional Autnomo de Cinematografa
(CNAC), Petrleos de Venezuela (Pdvsa), Centro de Arte La Estancia
y la Fundacin Villa del Cine.
133
Zamora, tierra y hombres libres, 2009.

Pelcula dirigida por Romn Chalbaud
134
Miranda regresa, 2007. Pelcula dirigida por

Luis Alberto Lamata. Fue la primera produccin
realizada por la Fundacin Villa del Cine.
135
Mural realizado por Flix.
136
Engomado realizado por Yaneth Rivas.
137
Mural realizado por el Ale.
138
Mural realizado por el Comando Creativo.
139
FOtOgrAFiAr
A un
lder
tres testimOniOs
FREISY GONZLEZ Y WILLMAR RODRGUEZ
Wendys Olivo. La fotgrafa del

pueblo y comunicadora socialista, como ella misma se hace
llamar, de amplia trayectoria
Wendys OlivO :
CHveZ roMPi Con
lo ProtoColar de la
FotoGraFa
tanto en medios pblicos como

privados. Premio Nacional de
Periodismo 2010. Conocida por
sus fotografas de abril de 2002.
140
Qu signific la labor fotogrfica durante estos aos

de revolucin?
Yo creo que a partir de Chvez la fotografa dio un vuelco
total. Porque la utilizacin de la imagen fue jerarquizando
los espacios en los medios de comunicacin. En el mbito
periodstico tambin marc una pauta importante ya que
el presidente saba la importancia de los hechos y de los

elementos periodsticos y era el comunicador perfecto. Tena un peso pero lamentablemente los medios privados
utilizaron la fotografa y la imagen en video para la desinformacin, creando hasta una poltica de psicoterror. Es
decir, vamos a hacer de Chvez el tirano.
En qu contribuy Chvez a la forma de comunicar?
Aprendimos otro tipo de comunicacin, ligada a un hecho
poltico importante con responsabilidad democrtica y socialista. Estar al lado de Chvez era recibir una clase de his-
Wendys Olivo, Cierre de la campaa

Corazn de mi Patria. Caracas, 2012.
toria, de identidad con nuestro pas, escuchar sus discursos

a diario era realmente una ctedra. Tambin le dio la pauta
a los medios, tanto a los privados como a los pblicos.
En cuanto a su imagen fotogrfica
Ha sido uno de los presidentes ms fotografiados, porque tuvo ms contacto directo con el pueblo. Su propia
dinmica as lo requiri, signific el rompimiento de todo
protocolo, de toda diplomacia internacional. Tuvo la entereza de pararse en cualquier escenario y decir las cosas de
manera directa.
Wendys Olivo, Elecciones parlamentarias. Caracas, 2010.
141
Wendys Olivo, Programa Al Presidente no 150,

trasmitido desde Mucuches, sobre la soberana
alimentaria. Mrida, mayo de 2003.
Sentiste alguna diferencia entre retratar a Chvez y a

otros presidentes venezolanos?
A Chvez lo veas como a un amigo. No sentas que estabas trabajando para un mandatario. Haba otro contacto,
otro trato con la Casa Militar. Con el presidente Rafael Caldera, por ejemplo, era muy difcil. Recuerdo una ocasin
en que estbamos en Maracaibo y tuve que correr entre
unas sillas para acercarme a l. Tom la fotografa de cerca
pero eso estaba prohibido. La seguridad se abalanz sobre m. En cambio con Chvez era distinto. No saba a qu
medio pertenecas y siempre conversaba contigo.
142
Wendys Olivo, Programa

Al, Presidente no 223.
Caracas, mayo de 2005.
Qu ancdota recuerdas de alguna cobertura fotogrfica?

Estando en Miraflores, en una reunin con Johnny Daz,
representante de la Fundacin Guataco (una fbrica de
juguetes tradicionales), entre otros microempresarios,
ministros y militares, se agach y lanz unas metras. Al
mismo tiempo retaba al microempresario con la expresin
un retruque chamo. Ese era Hugo Chvez, lo autntico
de l, que nunca lo perdi. No le importaba estar en un
evento poltico vestido de militar y ponerse a jugar gurrufo con una nia. El nico presidente que se ha mantenido
siendo l, marcando la diferencia. Con su actitud, Chvez
El presidente recorriendo en bicicleta

el saln Venezuela del Crculo Militar en
el marco de la Primera Feria Industrial
de Irn en Venezuela. A estas bicicletas,
Chvez les dio el nombre de atmicas
de modo irnico, como respuesta a los
constantes ataques de Estados Unidos
a Venezuela por los intercambios con Irn
y la supuesta transferencia de uranio de
nuestro pas a la nacin islmica.
Wendys Olivo, Acto en la industria

Ferrominera del Orinoco. Tucupita, 2002.
rompi con lo protocolar de la fotografa. Se quit el traje

de presidente. Era un hombre ms del pueblo.
la mayora de las personas. l no era un dolo con la gente

del otro lado, era parte del pueblo. No haba exclusividad.
Qu pas con la circulacin y difusin de las fotografas

conos de la revolucin y de la imagen de Chvez?
La fotografa digital naci en 1975, pero solo se comercializ en la dcada de 2000. Se haba superado la transicin
entre lo digital y lo analgico. Es cuando llega Chvez. Eso
repercute tambin en la utilizacin de la imagen. Pero, por
supuesto, tambin la apertura que tena Chvez hacia la
imagen, dndole un peso significativo al compartirla con
Hubo una democratizacin de la imagen?

Creo que hubo tambin una socializacin que iba paralela a todo lo que nosotros estbamos haciendo en
el campo del periodismo grfico. Por ejemplo, las fotografas del 11 de abril de 2002, que representan un hito
importante en nuestro despliegue profesional, se las
repartimos a la gente. Esa era una forma de proyectar fotogrficamente lo que fue el golpe de Estado. La idea era
143
Wendys Olivo, Chvez rodeado del alto mando militar

desleal a la patria, aquellos que lo traicionaron y
orquestaron el fatdico golpe de Estado. Caracas, 2002.
144
Wendys Olivo, Marcha de la oposicin venezolana. Caracas 11 de abril 2002.
Wendys Olivo, Guaicaipuro Lameda liderando la marcha opositora con

destino a Miraflores. Caracas, 2002.
divulgar la informacin, porque esas imgenes haban

sido censuradas y hasta manipuladas en los medios privados. El 12 y 13 de abril las publicaron haciendo creer
que eran de la Polica Metropolitana impidiendo saqueos
en la ciudad de Caracas. Y era mentira, porque estaban
descontextualizadas. Con esto desinformaban a favor
del golpe de Estado que estaban realizando y la dictadura que queran implantar con Pedro Carmona Estanga.
Tuvieron algn tipo de efecto?
Estas fotografas sirvieron para el juicio relacionado con
las muertes del 11 de abril de 2002, tanto las mas como
las de ngel Corao, las cuales fueron utilizadas para reconstruir los hechos. Adems se difundieron inmediatamente, demostrando la importancia de la veracidad de
la imagen como testimonio en ese juicio que dur siete
aos. Ah se demostr la importancia de la fotografa y del
material periodstico de un hecho histrico, porque no se
puede borrar de la historia de Venezuela. Con este juicio
se logr la sentencia de ocho policas y tres comisarios,
los directores de la Polica Metropolitana y algunos francotiradores, que luego fueron liberados. Incluso fueron
utilizadas en la defensa del presidente Chvez, en la interpelacin que le realiz la Asamblea para demostrar que en
efecto se haba dado un golpe de Estado.
Wendys Olivo, Polica Metropolitana disparando a partidarios del gobierno del presidente Chvez. Caracas, 2002.
Wendys Olivo, Sucesos del 11 de abril de 2002. Caracas, 2002.
145
Wendys Olivo, Retrato

de Chvez, 2001.
146
Wendys Olivo, Un pueblo que lo ama

para siempre. Referndum revocatorio
Caracas, 2004.
147
Wendys Olivo, Chvez abrazando

a una nia costea, enero de 2004.
Wendys Olivo, Chvez en Winche, saluda a un nio y le

revisa los dientes contndole los mudados. El constante
inters de presidente Chvez con los nios se consolid
con la Misin Hijos de Venezuela. Estado Miranda.
148
Wendys Olivo, Chvez desde Campo Carabobo, en esos das

de Semana Santa un ao despus del golpe 11-A, con su cruz
de palma bendita, comparte con una nia de Valencia.
Carabobo, abril de 2003.
Wendys Olivo, Chvez jugando gurrufo con

unas nias en el evento de la promocin de
la Ley de Hidrocarburos. Tchira, 2002.
Wendys Olivo, Retruque presidencial

en Miraflores. Caracas, agosto de 2001.
149
Francisco Frasso Solrzano,

Un manifestante muerto por la represin
es llevado en moto al hospital de Guarenas.
Guarenas, 1989.
Francisco Frasso Solrzano.

Reconocido reportero grfico. Su trabajo fotogrfico sobre el Caracazo
Desobediencia es una serie de seis fotos en las que Frasso capta los actos
de rebelda espontnea frente a la represin. Caracas, 1989. Fotografa de
Francisco Frasso Solrzano. Esta y otras 32 imgenes fueron declaradas
Patrimonio Cultural de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
FrAnCisCO FrAssO sOlrzAnO :

Para QUe la MeMoria
no olvide
se ha convertido en referente documental de la memoria venezolana.

En 1989 le fue concedido el Premio
Municipal de Periodismo Cecilio
Acosta y el Premio Internacional de
Periodismo Rey de Espaa; as como
el Premio Nacional de Periodismo
(1990). Ha sido incluido
Ha habido una verdadera ruptura en la fotografa poltica

venezolana en las ltimas dcadas?
Aqu no solo hubo un quiebre en la fotografa, sino tambin
en lo poltico. Con el 27 de febrero de 1989, el establishment
vigente durante cuarenta aos se vio inmerso en una reaccin popular sin precedentes en la historia del pas. Fue una
revuelta espontnea, un cmulo de rabia que explot en
en diversas publicaciones
nacionales e internacionales.
150
esos das. La democracia representativa, como se le llamaba, cay de manera abrupta y naci la posibilidad de una democracia participativa, protagnica. Sin el 27 de febrero no
hubiese emergido con tanta fuerza y consistencia, en 1992,
el 4 de febrero o el 27 de noviembre y los hechos sucesivos
que en el ao 1998 llevan a la presidencia a Hugo Chvez.
Como fotgrafos, antes del 27 de febrero, nunca nos habamos enfrentado a una situacin en la que el pueblo era
asesinado por los rganos represivos del Estado: ms de 2
mil venezolanos murieron, porque no fueron los doscientos
de los que habl Carlos Andrs Prez. Ese es el quiebre fun-
Francisco Frasso Solrzano, Retrato del

candidato a la presidencia de la Repblica,
Hugo Chvez. Caracas, 1998.
damental, no la imagen sino lo que representaba, porque

podas cuadrar la cmara para cualquier lado y captar imgenes impactantes de aquellos hechos.
Cul es la diferencia entre los gobiernos de la IV y la V Repblica en relacin con el discurso grfico?
Cambi la manera de ver al poltico en el pas. A veces eran
intocables, tenan una especie de inmunidad. El presidente
no se le acercaba a nadie despus de ser elegido. Por supuesto, tambin se modifica el discurso esttico de la imagen. Es decir, hay un cambio en lo ideolgico y en lo poltico.
En lo esttico se sigue manteniendo el punto de vista creativo. Eso es obvio ya que si algo puede tener, o tiene que tener
la imagen, es una razn esttica y esta genera un compromiso. Una tica del ejercicio, de cmo se hace y se compromete la construccin de la memoria grfica.
Qu importancia ha tenido el ejercicio fotogrfico durante
estos aos de proceso revolucionario?
Muchsima. Si Chvez, el 4 de febrero de 1992, no logra convencer a sus captores de que tiene que hablar esos segundos
la historia tal vez hubiera sido otra. Se hizo la fotografa de
151
Francisco Frasso Solrzano, La nica vez

que Chvez entr en la Casa Blanca para
reunirse con Bill Clinton. Washington D.C.,
enero de 1999.
Francisco Frasso Solrzano. Chvez

abrazando a su madre en un evento oficial.
Caracas, 1999.
ese hombre que apareci con su por ahora. Pero adems

es importante recordar que no fue una rendicin cualquiera,
fue una rendicin con una visin de futuro. Entonces, ah se
transform en una imagen. Posteriormente, infinidad de paredes se pintaron con el Chvez de la boina y el por ahora,
en un pas donde haba cierta resistencia social hacia los militares. Tambin estuvo la imagen de la tanqueta subiendo a
Miraflores. Todas esas imgenes se convierten en motivos
para la lucha que espera hasta la libertad de Chvez, su candidatura presidencial y luego el triunfo de 1998.
152
La imagen del presidente Chvez siempre fue la misma?

La primera fotografa de Chvez era la de un hombre rgido
con una formacin militar. Pero los que tuvimos la oportunidad de retratarlo tantas veces pudimos ir descubriendo que
l fue entendiendo la flexibilidad de la imagen. Chvez se
volvi fotognico, lo digo en el buen sentido de la palabra.
Al ver las imgenes se puede apreciar que son encuentros
naturales. No tena pose, lo haca de manera espontnea.
Era innato en l. Comprenda el oficio periodstico y tena en
cuenta la foto reportaje. Saba que eso era necesario. A m
me deca: Hay que salir para que nos tomen la foto porque
Francisco Frasso Solrzano, Imagen de

Hugo Chvez en campaa, junto a su padre.
Barinas, 1998.
esto es un evento que necesitamos que se sepa. No solo

para los fotgrafos oficiales, sino para cualquiera. En verdad, todo el mundo disfrutaba retratar a Chvez.
Qu experiencia o ancdota recuerda de las coberturas fotogrficas a Chvez?
Haber sido su fotgrafo tena un peso impresionante, porque
adems no era cualquier ser humano. As como uno poda
estar hablando con cualquier persona, l se sentaba a conversar sobre las imgenes y que uno opinara, tanto durante
la campaa presidencial como cuando ya haba sido electo.
Cmo se comportaba con la gente?

Chvez era extremadamente amoroso. Tengo fotografas de
l con nios, con gente mayor, con jvenes, con peloteros.
Tambin lo retrat con gente que decan ser sus amigos y
luego lo traicionaron. l tena todas esas fotografas. Las
vea y deca: Mira quin est aqu. Creo que esas imgenes son un aporte a la revolucin. Para que la memoria no olvide en el tiempo, para que el olvido est lleno de memoria.
153
Francisco Frasso Solrzano, El aspirante

presidencial Hugo Chvez, 1998.
154
Francisco Frasso Solrzano, El candidato Hugo

Chvez en una de sus concentraciones, 1998.
155
Maiquel Torcatt, Chvez en campaa.

Trujillo, 2012.
Maiquel Torcatt. Fotgrafo de

la agencia oficial Venpres (hoy
Agencia Venezolana de Noticias).
Actualmente se desempea como
gerente de Informacin Grfica
de esta institucin.
Con tan solo 20 aos se convirti
en uno de los fotgrafos del
presidente Chvez y el ms joven
en ejercer esta profesin
en la prensa presidencial en la
mAiQuel tOrCAtt :
tas y aficionados, nos hemos dado a la tarea de registrar

cada aspecto del proceso de cambios que se inici con la
llegada del presidente Chvez al poder en 1999, desde
eventos que han marcado nuestra historia, como el golpe
de abril de 2002, hasta el seguimiento de las actividades
Qu importancia ha tenido el oficio fotogrfico durante de las comunidades organizadas para mejorar las condiestos aos de revolucin?
ciones de vida en las zonas populares o en el campo.
Creo que la fotografa es uno de los medios ms sinceros
para registrar y mostrar la realidad de lo que ha aconteci- Cmo se ha producido la apropiacin de la imagen del
do en nuestro pas en los ltimos aos. Fotgrafos de dis- presidente a travs de sus fotografas?
tintos medios de comunicacin, as como documentalis- Con Chvez pas algo que no tiene precedentes, porque
CoMo FotGraFo HaCer la

CoBertUra de CHveZ siGniFiC
Una eXPerienCia niCa
historia del pas.
156
Maiquel Torcatt, Herido de bala

cerca de Miraflores. Caracas,
11 de abril de 2002.
si bien, tradicionalmente, en algunos hogares venezolanos es costumbre tener fotos del presidente de turno, con
Chvez esto se llev al extremo. La gente no solo tiene
afiches y fotos con su imagen, tiene franelas, gorras,
llaveros, todo tipo de cosas. El pueblo se apropi de
tal modo de la imagen de Chvez que muchos en algn momento han recortado fotos del peridico y las
han puesto en su casa, las llevan en su cartera, algunos
usan sus imgenes en sus celulares o como fondo de
pantalla en sus computadoras.
Maiquel Torcatt, Marcha opositora enfrentndose

a la Guardia Nacional para avanzar hacia Miraflores.
Caracas, 11 de abril de 2002.
157
Maiquel Torcatt, Llegada a Miraflores del presidente de la Repblica Bolivariana

de Venezuela, Hugo Chavez Frias y los jefes de Estado asistentes a la IV Cumbre
Extraordinaria del ALBA.
Cmo era fotografiar a Chvez?

Complejo y gratificante. Fotografiar a Chvez era un
proceso, comenzando por el traslado hasta el sitio de
la actividad, que poda ser en el Palacio de Miraflores,
en una barriada, en algn rincn del interior del pas o
en una ciudad al otro lado del mundo. Haba que movilizarse en avin, en barco, en carro, en helicptero,
viajar durante horas, a veces dormir en campamentos,
pasar por controles de seguridad. Pero una vez que
Chvez llegaba al sitio ya no importaba nada ms, se
te olvidaba el cansancio, el hambre y el calor. A partir
158
de ese momento solo importaba la foto y sabas que

cualquier cosa poda pasar.
Por lo visto, era muy antiprotocolo
Chvez era impredecible, nunca sabas a quin iba a
saludar, dnde se iba a meter, no le importaba atravesar un barrial para ir a saludar a alguien o sumergirse
en una multitud para que la gente pudiera hablar con
l. No le importaba mojarse bajo la lluvia o meterse
en cualquier casa de cualquier pueblo a tomar caf, y
siempre tenas que estar all, atento para tomar la foto.
Maiquel Torcatt, Chvez, acto libre de analfabetismo. Caracas, 2003. El tercer motor constituyente de la revolucin
bolivariana, moral y luces, se enfoca en la educacin en todos los espacios culturales, polticos y sociales, partiendo
de la idea de estudio y trabajo del Che: Defender el pas construyndolo con nuestro trabajo y preparando los
nuevos cuadros tcnicos para acelerar mucho ms su desarrollo en los aos venideros.
Era un personaje nico y polifactico, los que tuvimos la

suerte de estar cerca suyo como fotgrafos lo vimos en
muchas situaciones distintas. Un da estaba en un acto
protocolar y otro montando a caballo o manejando un
tractor, jugando beisbol o mostrndole a alguien cmo
se usaba una escardilla.
Qu qued de toda esa experiencia?
Como fotgrafo hacer la cobertura de Chvez signific
una experiencia nica y me dio la oportunidad de conocer lugares y personas especiales y estar cerca de
Maiquel Torcatt, Venezuela, 2000.
159
Maiquel Torcatt, Concentracin popular

Venezuela se Respeta, febrero de 2004.
un hombre que no solo era lder sino un ser humano

excepcional, sensible y sencillo en su manera de hacer
las cosas.
Cuando comenc a trabajar en Prensa Presidencial yo
tena veinte aos y aparentaba mucho menos, Chvez
siempre me vea como pensando qu hace este carajito aqu? Cuando se acercaba a saludarme por lo general
me quedaba paralizado, no saba qu decir. Para m era
abrumador estar cerca de un personaje tan importante, en especial cuando no tena el escudo de la cmara
frente al rostro. Siempre me acuerdo que al ir caminando frente a l, fotografindolo, deca: Muchachos, no
caminen pa trs, que pa trs camina el diablo. En otra
oportunidad, en algn casero no s dnde, se baj del
carro siempre haca eso, detena la caravana y se bajaba a saludar a la gente, se par en una bodeguita y nos
brind refrescos y helados. Pero cuando fue a pagar se
dio cuenta de que no tena dinero en la cartera. Nos la
mostr rindose, apenado, mientras comentaba que no
tena plata. Le pidi a su jefe de seguridad dinero prestado para pagar.
Cmo recuerdas al presidente?
En abril de 2002, luego del golpe, fui a cubrir la visita que
hizo Chvez al Regimiento Guardia de Honor en el Palacio Blanco. Un par de semanas antes yo haba dejado
de trabajar en Prensa Presidencial y estaba en Venpres.
Cuando l lleg y me vio hacindole fotos se acerc saludndome. Me pregunt cmo estaba y coment que tena tiempo que no me vea. Le respond que ya no estaba
en Miraflores y que me encontraba muy feliz de verlo de
regreso. Cuando recuerdo esa breve conversacin siempre pienso en la humildad de aquel hombre, que en el
momento en el cual los ojos del mundo estaban sobre l
porque volva victorioso luego de un golpe de Estado en
el que casi lo matan, se tomaba la molestia de acercarse
a m, de recordar que tena das sin verme y preguntar
cmo estaba. Son muchos recuerdos
160
161
Maiquel Torcatt, Chvez con nia indgena en el Al Presidente no 259. Apure,

agosto de 2006. El programa fue transmitido desde el hato La Vergarea, Unidad de
Produccin Socialista Manuel Piar, y el tema principal que desarroll el presidente
fue la soberana agroalimentaria.
162
Maiquel Torcatt, Chvez en medio

de la carretera. Anzotegui, 2001.
163
164
Maiquel Torcatt, Cultivo organopnico Bolvar I. Caracas, 2011.

Debe haber huertos en cada barrio, en cada ciudad. Donde haya
una hectrea, con estas palabras, Chvez inauguraba el primer
huerto organopnico en marzo de 2003.
Maiquel Torcatt, Escuela rural.

Barinas, 2006.
Maiquel Torcatt, Induccin tcnica de evacuacin

en situaciones de desastre. Naiguat, 2005.
Maiquel Torcatt, Inicio de clases.

Caracas, 2011.
Maiquel Torcatt, Operacin de corazn abierto

a un nio de cuatro aos. Caracas, 2007.
Maiquel Torcatt, Obras del Metro.

Caracas, 2012.
Maiquel Torcatt, Mercal. Barinas, 2006.
Maiquel Torcatt, Vaguada. Vargas, 2005.
165
aGradeciMientOs
iNStituCiONALeS
PeRSONAS
Denis
Omar Cruz
Kael Abello
Wendys Olivo
Terry Carquez
Francisco Frasso Solrzano
Maiquel Torcatt
Nikolay Shamaniko
Giovanni Rodrguez
Santiago Donaire
Amilciar Gualdrn
Instituto Autnomo Biblioteca Nacional de Venezuela

(Archivo Audiovisual, Coleccin Libros Raros, Coleccin Hemeroteca)
Ministerio del Poder Popular para la Informacin y Comunicacin (Minci)
Agencia Venezolana de Noticias (AVN)
Telesur
Comando Creativo
Ejrcito Comunicacional de Liberacin
Trinchera Creativa
Antimantuanxs
HHR (Hip Hop Revolucin)
Escuela Crea y Combate
REDADA
MCP (Movimiento Combatiente de Petare)
Bravo Sur
Colectivo La Mancha
Colectivo Alexis Vive
Colectivo La Piedrita
Colectivo El Cayapo
Colectivo Bottini Marn
Asociacin La kasa para la raza

Rostros y Rastros: Hugo Chavez Memorias de Un Pueblo

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3

Gastn Fortis Silva

Luis Felipe Pellicer

Simn Andrs Snchez

CENTRO NACIONAL DE HISTORIA, ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, 2014

LAS CAmPAAS de CHVez:

LOS OjOS de CHVez

memORiA ViSuAL eN LA PiStA. ARteS y CuLtuRAS uRBANAS

eL que teNGA OjOS que VeA

lA OtrA CArA de lA HistOriA

ROStROS y RAStROS de uN LdeR. HUGo CHveZ: memOriA de un PueBlO

Venezuela no poda andar peor. Era un pas sin rostro,

Annimo, Hugo Chvez

en 1958, y que sera pronto rebautizada y resemantizada

cia y una incapacidad de imaginacin poltica que ninguna

Al Gmez, Perfil de Chvez Venezuela,

la pregunta ansiosa por el quin?. Quin daba el

ROStROS y RAStROS de uN LdeR. HUGo CHveZ: memOriA de un PueBlO

mortal presagiaba futuro. En la paradojal derrota, cuando

Annimo, Chvez no soy yo, Chvez es un

e interpretacin, que son los motores de su fuerza. Una

Hugo Chvez y Fidel Castro, Crdoba,

ltica y en renacimiento de la poltica como va de creacin

Los comandantes. La obra poltica

ROStROS y RAStROS de uN LdeR. HUGo CHveZ: memOriA de un PueBlO

Caricatura de Rgulo Prez,

Caricatura de Ivn Lira,

Hugo Chvez Fras junto a su

Francisco (Frasso) Solrzano, Hugo Chvez

Junto a sus compaeros de clase

Caricatura de El Tano, disponible en

Caricatura de Jos Lara, en Solo el humor

Caricatura de Loayza, disponible en

Apoyo popular a Chvez y al MBR.

La insurreccin del 4 de febrero de 1992, liderada por el

Omar Cruz, 4 de febrero, Bolvar,

el desorden y el bochinche. Bueno para el tumulto o la

ROStROS y RAStROS de uN LdeR. HUGo CHveZ: memOriA de un PueBlO

Georgina Svieykowsky, Ilustracin del comandante

Yo s puedo. La revolucin bolivariana

Georgina Svieykowsky, Pueblo en Miraflores se juramenta

pueblo con una subjetividad fuerte, definida y coherente.

Jorge Santo, Hugo Chvez en la plaza Caracas

ROStROS y RAStROS de uN LdeR. HUGo CHveZ: memOriA de un PueBlO

David Fernndez, Evento electoral en San Juan

tancialmente, como las variables demogrficas. Todava

Maiquel Torcatt, El presidente saluda al pueblo luego

Egilda Gmez, Hugo Chvez reunido con las comunidades

La octava estrella. La obra pedaggica de Chvez

ROStROS y RAStROS de uN LdeR. HUGo CHveZ: memOriA de un PueBlO

Te amo Chvez, inicio de campaa presidencial

Fernando Bizerra J. R., El presidente de Venezuela, Hugo Chvez, ensea un

popular y el socialismo, Chvez concretaba y daba cuerpo

Chvez regres. Presidente Hugo Chvez con carta redactada por

ejercido la jefatura de gobierno en Venezuela, a ejemplo

ROStROS y RAStROS de uN LdeR. HUGo CHveZ: memOriA de un PueBlO

Chico Snchez, El presidente venezolano Hugo

la vieja guardia fraguaron el sangriento y macabramente

Miguel Gutirrez, Cierre de campaa por la reeleccin

como verdaderas batallas. Su batalla final, las elecciones

Unidad, lucha, batalla, victoria (afiche), 2013.

Comando Miranda, El presidente venezolano