A menudo una obra artstica convoca

a una serena reflexin. Esto ocurre con

la pelcula Ser y tener, que ha activado
en muchos pases europeos debates
acerca del reto de transmitir el saber,
sobre qu, cmo y quin instruye. La
que sigue es nuestra contribucin

Una cultura
para la
educacin
JOS ANTONIO MARINA
Jos Antonio
Marina es filsofo,
autor de una vasta
obra en la que
destacan ttulos
como Teora de la
inteligencia
creadora,
Crnicas de la
ultramodernidad,
Dictamen sobre
Dios y, el ms
reciente, Los
sueos de la razn
(todos en
Anagrama)

01

stos das ando ocupado redactando un informe sobre

la educacin espaola para
la revista Papeles de Economa. Reviso datos de nuestro pas y de nuestro entorno cultural.
Hay un dficit de docentes, y su profesin est considerada de alto riesgo. Ensear se ha convertido en una misin
imposible. Nadie est contento. Los profesores echan la culpa a los padres, los
padres a los profesores, y ambos a la televisin. Dejo los papeles, los datos, los testimonios y me voy al cine a ver una pelcula titulada Ser y tener. Esta expresin tiene resonancias filosficas y educativas. Gabriel Marcel escribi una
obra con ese ttulo. Erich Fromm lo cambi ligeramente en uno de los libros:
Tener o ser?, y Edgar Faure public
un conocido informe sobre educacin,
encargado por la Unesco, bajo el ttulo:
Aprender a ser. El propsito de todas
estas obras era ensear a valorar las personas por encima de las cosas. Un hombre vale lo que valen sus relaciones, y
las relaciones de propiedad son las menos importantes.
Disfrut mucho con la pelcula, que
cuenta en tono tierno y divertido la historia de un maestro rural, en una de
esas escuelas unitarias donde conviven
alumnos de edades muy diferentes. Es
un documental que, por la habilidad con
que est montado, se sigue con el inters
y la emocin de una gran historia. Durante la proyeccin, iba comparando lo
que vea una historia animosa, alegre,
de plenitud personal, de implicacin de
las familias en la educacin de los nios con los informes y testimonios que
acababa de leer. En un momento de la
pelcula, los nios dicen que de mayores
quieren ser maestros. Por su parte, el
maestro est orgulloso de haber triunfado en la vida... por ser maestro. Una pregunta me daba vueltas. Cmo es la realidad? Como me dicen los maestros espaoles o como me cuenta la pelcula?
Por de pronto, en el cine se trata de
una escuela rural, en plena naturaleza.
Eso es lo que me ha sorprendido en la
pelcula, su naturalidad.

Por oposicin, los datos, las imgenes que tengo de nuestras escuelas, me
parecen muy poco naturales, forzados.
Una de las cosas ms tristes que estamos haciendo es eliminar la infancia.
Hemos agrandado desmesuradamente
la adolescencia/juventud, que ahora comienza a los diez aos y termina a los
treinta, pero hemos reducido dramticamente la infancia. Los nios juegan poco y reciben una informacin no filtrada, y ambas cosas han sucedido por primera vez en la historia del mundo. Tener un hijo ya no es un acto natural sino
el resultado de una consultora. Sin duda, la situacin de la infancia en los pases pobres es mucho peor, pero la diferencia estriba en que nosotros tenemos
en teora los medios para ayudarlos, para protegerlos, pero no acabamos de descubrir el modo de hacerlo.
La pelcula, con su inquietante contraste con la realidad, me ha hecho dar
muchas vueltas a la relacin entre educacin y cultura. Tradicionalmente la
funcin de la educacin ha sido transmi-

02

tir la cultura de una sociedad a las nuevas generaciones. Ha sido siempre un

medio para conservar las soluciones
aceptadas. Pero ahora parece que la cultura que los adultos hemos creado no es
apropiada para los nios, desnaturaliza
la infancia. Por eso, los padres y los docentes nos sentimos inermes. La causa
no es que lo estemos haciendo mal, sino
que la cultura que deberamos transmitir a nuestros hijos es perturbadora. En
un cierto sentido, nunca han estado ms
protegidos los nios que como lo estn
en un pas desarrollado. De dnde viene entonces esa sensacin de que estn
en peligro? No de los padres, ni de la escuela, sino de la cultura que nos envuelve a todos, y que es inhspita tambin
para todos.
Tal vez tendramos que cambiar la direccin de este dinamismo, y en vez de
hacer de la educacin la transmisora de
la cultura existente, necesitemos crear
una cultura para la educacin, un modo
de vida que se pueda ensear. Algo as
como disear un mundo en el que nos
gustara que los nios pudieran vivir.
Recuerdo cunto me impresion leer
un libro de Margaret Mead sobre los arapesh, un pueblo de la Micronesia cuyo
ideal de vida se resume en dos metas: hacer que crezcan bien los nios y el ame, su principal alimento. Todo su modo de vida est orientado a conseguir
que los nios se sientan amorosamente
recibidos, que se encuentren en casa en
un mundo tan hostil. Para lograrlo, han
creado una cultura de solidaridad, buen
humor y ternura. Al hacerlo, han hecho
un mundo ms humano y clido. Y esto
es lo que me interesa destacar.
Estudio con tenacidad profesional la
historia y variacin de los sentimientos.
La estructura familiar, y todo su sistema de afectos, se ha visto alterada en los
ltimos cincuenta aos por la necesaria
liberacin de la mujer. Desde entonces
hemos vivido un bricolage familiar que
intenta buscar un nuevo modo de estructura, de relacin con un modo satisfactorio y estable de convivir. Sospecho que
la pelcula Ser y tener es un sntoma
de cambio. Acabo de leer en L'Express
una entrevista con Elisabeth Badinter,
que se muestra preocupada por lo que
considera una amenaza para la situacin femenina. Teme que el alza de los
valores maternales, la insistencia en las
ventajas de la lactancia materna, o en la
importancia de los primeros aos, pueda utilizarse para encerrar de nuevo a
las mujeres en casa. Se est volviendo
dice al mito de la maternidad feliz. A
hacer de ella el destino ideal de las muje-