PARTE III: Kriya Yoga NA PRTICA

CAPTULO 9
Construir
uma
base
slida
para
a
prtica
de
Kriya
Yoga
Neste captulo, vamos discutir um mtodo de ensino muito bom para orientar o
primeiros passos de quem quer aprender Kriya Yoga. Seu ponto principal introduzir
o conceito de rotina incremental, um mtodo de utilizao de diferentes tcnicas
que no nem mesmo sugerida na literatura Kriya tradicional. Os outros captulos deste
terceira parte do livro contm ideias-chave sobre o que realmente eficaz em fazer
a planta Kriya florescer no seu melhor.
Na minha opinio, um professor deve sempre testar a predisposio de um estudante de
KriyaYoga. Para este fim, uma rotina muito boa a prtica de Nadi Sodhana
Pranayama seguido por Ujjayi Pranayama (ver Apndice ao Captulo 1, onde um
rotina
Pranayama
bom
elementar

discutido
em
detalhe.)
Aqueles que se comprometem a prtica constante de uma rotina semelhante vai comear
a
perceber o fluxo de energia que se move para cima e para baixo da espinha. Escusado
dizendo que os estudantes que no conseguem praticar tal rotina elementar
regularmente por pelo menos 3 a 6 semanas no deve mesmo pedir para ser apresentado
a Kriya Pranayama adequada.
By the way, Nadi Sodhana Pranayama muito mais importante do que especialista
kriyabans esto dispostos a admitir. Na verdade - esta a minha firme opinio - a
prtica de Nadi Sadhana deve sempre ser combinada com as tcnicas bsicas de Kriya
Yoga. Graas a ela, um iniciante recebe uma transformao dramtica - muitos
padres importantes de desequilbrio energtico desaparecer. Sem esta ao de
equilbrio no fcil de alcanar um estado de alerta vigilante mas pacfica, que a
prpria base do estado meditativo Kriya.
uma experincia comum que, depois de uma longa prtica de Nadi Sodhana
sem a adio de qualquer outra tcnica voc entra em um estado natural de meditao.
Quanto
a
Ujjayi, este o fundamento da Pranayama Kriya. Aqueles que a praticam
e prestar a devida ateno ao som da garganta natural da respirao vai descobrir que
o fenmeno central de Kriya Pranayama acontece espontaneamente.
Para muitos estudantes, a prtica combinada de Nadi Sodhana e Ujjayi
torna-se uma descoberta to alegre de bem-estar e alegria que eles podem desenvolver
uma
Vcio para ele. Mesmo que eles no vo atualizar para Kriya, uma prtica mnima
de
estas
duas
tcnicas
ser
sempre
parte
da
sua
vida.
Sobre a introduo do conjunto de tcnicas de Kriya Primeiro
Gostaria de evitar o frenesi especial que acompanha uma iniciao Kriya tradicional
onde todas as instrues prticas so transmitidos s pressas em uma nica aula!
Isto o que geralmente acontece com iniciaes de massa. Dentro de alguns dias, a
quase
totalidade

detalhes so esquecidos e um passa por uma crise. O professor no est mais l

e os outros colegas kriyabans demitir seus deveres fraternais, afirmando que eles so
no
autorizado
a
dar
conselhos.
Em vez desta situao insano e estpido, ensinando 1-1 o nico
alternativa razovel. Ento, as coisas podem ir de maneira diferente! As poucas pessoas
que
tiveram este privilgio lembrar as palavras de seu professor, com a mesma voz
inflexo,
por
todas
as
suas
vidas.
Em determinadas circunstncias (pode-se visitar o seu professor e no ser capaz de
a permanecer durante mais de um dia), pode ser necessrio para demonstrar todo o
tcnicas em uma nica aula, mas em geral deve ser introduzido
s tcnicas de Kriya um pouco de cada vez, para que se pode experimentar-los sem
qualquer
tenso.
Na primeira aula eu no iria ensinar Navi Kriya, cujo tempo vir
depois, nem Yoni Mudra ou desde que possa ser uma fonte de perturbao. Eu faria
restringir o ensino de Kriya Pranayama (primeira e segunda parte apenas). Depois de
um
par de semanas, a segunda lio deve ser dedicado a enfatizar os detalhes
de Kriya Pranayama que realmente importa. S ento as outras tcnicas de
Kriya primeiro ser introduzida e controlada, e, assim, o ensino da Kriya Primeiro seja
concluda.
Alguns
pontos
a
serem
enfatizados
1. A experincia da beleza de Talabya Kriya e Japa Om (nos Chakras)
Algumas organizaes, em seu esforo didtico para trazer Kriya Yoga para o povo,
Escolhi
algumas
tcnicas
simples
como
uma
preparao.
PY escolher dar Hong Sau e tcnicas de OM por seis meses. O
primeira tcnica acalma a respirao eo sistema psico-fsico. O segundo
tcnica aborda a ouvir os internos (astral) sons, eo som do OM.
Ambos so tcnicas maravilhosas, mas em Kriya Lahiri Mahasaya, a preliminar
tcnicas so Talabya Kriya eo canto do Om nos Chakras. A Kriyaban
nunca deve ignor-los. Eles inaugurar um Kriyaban em um estado que considerado
uma bno. real A sesso de meditao poderia ser composto de apenas estes dois
tcnicas seguido por alguns minutos de desfrutar a calma induzido. Mesmo nas
este curto espao de tempo um vai provar uma calma muito profundo.
Curiosamente, Talabya Kriya no requer concentrar em alguma coisa,
puramente fsico. Assim como uma tentativa de justificar isso, podemos dizer que
apenas
pressionando a lngua contra o palato superior e manter o efeito de suco no
o paladar durante 10-15 segundos, pode, em si e por si, gerar sensibilidade no Ajna
rea chakra em um tempo muito curto. O detalhe de estender a lngua desempenha um
parte importante tambm. Quando a lingueta est totalmente estendida, ele puxa alguns
cranial
ossos
e
leva
a
descompresso
de
toda
a
rea.
2. Experimente a beleza de Pranayama com respirao curta, no apenas durante um
Kriya rotina, mas tambm durante adicionais momentos livres durante o dia
Um professor de Kriya famoso disse que se voc quiser fazer espiritual notvel
141
progresso, voc deve envolver-se em estar ciente de pelo menos 1.728 respiraes por
dia. Enfrentando esse certamente possvel para todos - pelo menos uma vez por
semana
-

praticando a tcnica de Pranayama com respirao curta por cerca de trs

horas. Este um grande feito que certamente ir produzir a experincia Omkar.
3. Nunca pule a prtica de Pranayama mental ao final de uma rotina
Pranayama mental tem uma beleza divina. Sem Pranayama mental, Kriya Yoga
riscos se tornando uma tortura auto-imposta, um pesadelo. Aposto que sem ele
infalivelmente desiste de Kriya Yoga, a menos que um sustentada pelo entusiasmo e
expectativas criadas nele por um processo intenso de doutrinao.
4.
Experimente
a
importncia
de
Maha
Mudra
muito sbio que um Kriyaban prticas Maha Mudra antes de Kriya Pranayama. Ele
bom sentir a diferena entre Kriya Pranayama com e sem Maha
Mudra.
As escolas mais graves de Kriya recomendo que para cada Kriya 12
Pranayama, deve-se realizar um Maha Mudra - trs continua a ser o mnimo
nmero. (Para deixar claro, aqueles que praticam 60 Pranayamas Kriya deve
realizar Maha Mudra cinco vezes, enquanto que aqueles que praticam 12 ou 24
Pranayamas
deve executar trs vezes.) Infelizmente, depois de ter ouvido diferente
kriyabans, atrevo-me a dizer que seria um milagre se kriyabans praticada regularmente,
mesmo
as trs repeties requeridas. Outros acreditam que eles esto praticando Kriya
corretamente
sem nunca praticar um nico Maha Mudra! No h dvida de que, se voc
regularmente pular esta tcnica e levar uma vida sedentria, a coluna vertebral vai
perder
a sua elasticidade. Sua condio fsica deteriora-se ao longo dos anos e torna-se
quase impossvel manter a posio correcta meditao por mais de um
alguns minutos - por isso que Maha Mudra to importante para kriyabans.
H relatos de iogues terem alcanado experincias fantsticas usando apenas este
tcnica. De acordo com suas contas, a percepo de Sushumna aumentou
tremendamente. H kriyabans que colocaram de lado todas as outras tcnicas de Kriya
e praticado 144 Maha Mudra, em duas sesses dirias. Eles consideram o Maha Mudra
mais
til
entre
todas
as
tcnicas
de
Kriya
Yoga.
5.
Evite
qualquer
obsesso
com
detalhes
tcnicos
Alguns alunos chamam a professora todos os dias com tortuoso e bizarro
perguntas. Eles acreditam que algo valioso pode surgir apenas de um
execuo impecvel da receita mgica de Kriya. Eles derramam em seu Kriya
caminho de um compromisso notvel, mas no recebem nada em troca. Eles no
entender o quanto importante para desfrutar da prtica como ele sai naturalmente e
para trabalhar em melhorias - usando a sua intuio e raciocnio em cima de sua direta
experincia - s depois. como se as suas expectativas so um escudo que
impede a verdadeira beleza de Kriya de entrar sua vida. No entanto, eles vo
logo se cansam de fazer perguntas e, eventualmente, abandonar tudo.
142
6. Entenda que a alegria que vem da meditao mais importante do que a auto
anlise
Alguns kriyabans agravar a obsesso anterior por detalhes tcnicos, no
confiando o emprego de uma tcnica simples, mesmo que seja feito corretamente, a
menos
que

acoplado
com
trabalho
psicolgico
penoso.
Eles querem construir tijolo por tijolo, com o suor de seu rosto, como se fosse

um projeto altamente complexo de adio de nova estrutura para estrutura antiga, o

majestoso
construo de sua redeno. Eles pensam que s por atormentando sua
estrutura psicolgica possvel arrancar um hbito profundamente arraigado ruim
e as razes de iniquidade e egosmo. Muitas vezes, eles impem sobre si mesmos
privaes inteis e renncias tentativa antinatural. Eles no entendem
que a dimenso espiritual da vida. A idia que o Divino reside
fora da nossa dimenso humana e, portanto, podemos progredir apenas se iniciar uma
luta rdua contra os nossos instintos. Condicionamento religioso pode ser muito forte,
fatal
em
alguns
casos.
Alguns entreter o pensamento de se retirar da vida ativa, a fim de viver uma vida
de auto-negao. Os poucos que tm a oportunidade de conseguir isso (no
necessariamente
entrar em um convento, mas, por exemplo, parar seu trabalho e de vida por um modesto
vida anuidade) esto fadados ao descobrir que este salto repentino para este modo
ardentemente almejada condio de no cumprir seu desejo de paz perene
juntamente com inspirao mstica ardente. O sentimento inicial de total liberdade de
envolvimentos mundanos gera bons resultados em meditao, mas no to profundo
como
imaginado. Eles sofrem de uma drstica diminuio inexplicvel da nitidez
da sua concentrao. Eles esto plenamente conscientes de como isso insano, mas eles
no
podem
justificar por que o seu tempo livre, em vez de se dedicar a uma prtica profunda de
Kriya
ou Japa ou qualquer atividade espiritual que escolher, est esgotado em muitos
ocupaes
inteis.
No impor a si mesmo castidade perfeita. H livros famosos sobre Yoga
exigindo coisas impossveis. Quo precioso seria um livro que ensina como
usar
a
inteligncia
prpria
e
pensar
com
a
cabea
prpria!
Evite qualquer processo compulsivo de auto-anlise. No tente descobrir exata
motivos que justificam a flutuaes contnuas entre sentimentos de bem-estar
e alegria durante Kriya e os perodos em que no haver nada agradvel
ou excitante. A melhor atitude deixar Kriya entrar em sua vida e trazer todos os
bnos possveis, sem atormentar a si mesmo, porque voc sente indigno.
Bem-aventurados so aqueles que tm a coragem de ir em frente inabalvel, apesar de
suas
falhas
inutilidade
e
inadequao!
Comporte-se como uma empregada dedicada que faz suas tarefas dirias com pacincia
e
circunspeco. Ela prepara a refeio diria, cuidando de todos os detalhes do
a tediosa tarefa de descascar batatas para a arte final de colocar o acabamento
toques. A conscincia de ter completado seu trabalho bem a sua satisfao.
Em tempo, h uma maior recompensa para aqueles que praticam Kriya
143
conscientemente, mesmo que eles no vem resultado aparente. Algo tremendamente
grande
vai se manifestar e esmagar para baixo qualquer dicotomia digna / indigno, puro impuro
/.
No apenas uma questo de sons astrais e de expanso, luz csmica, ou desfrutando
alegria sem fim - a sua percepo da realidade vai mudar. Alguns vo redescobrir
uma potencialidade quase esquecido de fruio esttica (como se tivessem olhos e

corao pela primeira vez), outros sero profundamente comovido com o significado de
sua
famlia, pelo valor da amizade ao longo da vida e ser surpreendido pela intensidade
das
respostas
de
amor
de
seu
corao.
No incio do seu caminho Kriya, alguns alunos esto longe de permanecer, no s
Regras morais de Patanjali, mas tambm do senso comum regras sanitrias guiadas.
Muitas
vezes,
h
uma diviso clara entre o novo interesse em meditao e outro bem enraizada sociais
hbitos.
uma boa regra de um professor para fingir no perceber ilusrio problemtico
estudante comportamento. Sem dvida, depois de meses de prtica, algumas alteraes
em
um
Kriyaban temperamento e hbitos vai aparecer, mas ser instvel. A
professora valoriza a constncia da prtica da meditao e evita censrio
atitudes. Muitas vezes, para ajudar um Kriyaban se livrar de um hbito nocivo, voc s
precisa
para dar-lhe um olhar e um sorriso. O ponto que os novatos no so capazes de
percebem que so escravos de maus hbitos. Tomemos por exemplo o problema da
fumar. Como muitos tm uma viso clara da situao real? Paradoxalmente,
mais fcil de parar de fumar por causa de uma moda nova ecolgico do que como um
resultado
de
um
viso
lcida
do
prprio
vcio
da
nicotina.
Experimentar
os
efeitos
incomparvel
dos
INCREMENTAL
ROTINAS
Kriyabans costumam praticar o mesmo dia as tcnicas padro a dia
nem alterar a sequncia nem o nmero de repeties. De fato, um
invarivel rotina que sempre leva a mesma quantidade de tempo o que
recomendado por muitas organizaes. No h dvida de que uma rotina fixa
a melhor prtica para iniciantes, porm, praticando-o para toda a vida
outra
coisa!
Na primeira parte do livro que introduziu o conceito de Incremental
Rotina. Eu recomendo fortemente que um foco de estudante em Kriya fundamentais
tcnicas como Navi Kriya, Pranayama Kriya, ea forma bsica de Thokar e
pratic-los intensamente seguindo o formato da Rotina incremental. Este
uma das atividades mais interessantes um Kriyaban pode se engajar, um esforo que
ir desempenhar um papel decisivo na construo da base para uma apreciao ao longo
da
vida
Kriya. Quando a seriedade do aluno inquestionvel, sbio
incentiv-los a iniciar pelo menos uma rotina incremental. Esse conselho deveria
ser
dada
sem
se
deter
ou
investigar
muito.
Eu testemunhei resultados inacreditveis em aqueles que seguem esse conselho,
resultados que so inconcebveis para aqueles que seguem uma prtica tradicional.
Gopi Krishna escreveu o quo desesperada a tentativa de obter uma plena realizao
do
potencialidades contidas no corpo humano e mente acontecendo apenas no
144
forma tradicional (de alguns minutos de concentrao com o formato do
comumente
aconselhou
rotina
invarivel.)
... Todo o reino o produto da actividade de Prana e os tomos de
importa tanto combinados. [...] Nada seria mais ridculo supor que

esta combinao de Prana e matria que resultou em tal maravilhoso

organizaes de criaturas vivas ser to frgil e instvel como a ceder facilmente a
da vontade humana. A impresso que prevalece na mente de algumas pessoas que um
exerccio de alguns minutos de concentrao pode fazer milagres na mudana de um
actual nvel de conscincia [...] , portanto, como correta, pois seria
suponhamos que a luz repetida marteladas tratados com um metal pode conduzir
libertao
da energia atmica. Uma reviso de todo o corpo humano necessrio para efetuar
uma transformao radical da conscincia [...] Esta a razo pela qual o verdadeiro
sucesso
em Yoga muito raro (Gopi Krishna Kundalini: O Segredo do Yoga)..
O que acontece no atletismo nos d um bom exemplo de como progredir. Atletas
que desejam alcanar um desempenho de classe mundial deve de alguma forma
aumentar
a
intensidade e a qualidade da sua prtica. Somente atravs de intervalo intensivo curto
sesses de treinamento onde eles empurram a sua resistncia fsica e mental para alm
seus nveis normais, eles vo ter sucesso na realizao de outra forma inatingvel
nveis
de
desempenho.
Esta

uma
lei
ningum
escapa.
Agora, no se ofenda com a comparao entre Kriya e esportes.
Kriya no um esporte, mas nos estgios iniciais de Kriya, ao aplicar o seu
psico-fsicas diferentes tcnicas, que tem muitos pontos em comum com a
essncia de atletismo. Ambos evitam o emprego da fora bruta, e ambos exigem
objetivos ea canalizao diligente da prpria fora para alcan-los. Ambos tambm
exige anlise e avaliao de desempenho de um de aprender com a experincia.
Entendemos, claro, que este processo um autntico desafio e
o incio um ato de coragem, um ato maduro de confiana em Kriya e em si mesmo,
um
deciso
que
s
deve
ser
inspirado
por
uma
intuio.
Tcnicas de Kriya despertar efeitos especficos (especialmente percebida no dia
seguinte
seguindo a prtica), que pode aparecer como perturbadora: humores, fantasias,
memrias e desejos de repente, surgindo. Na verdade este um indcio de que uma
limpeza
processo est acontecendo na mente subconsciente. Kriyabans deve estar familiarizado
com as leis bsicas da psique humana. Acoplamento de uma rotina Incremental, para ser
praticado uma vez por semana, com a prtica diria de uma rotina de Kriya simples tem
dentro de si um mecanismo de equilbrio que ir ajud-los a passar
alternando o humor que certamente aparecem durante o caminho.
H situaes, como o sentimento angustiante de estar sobrecarregado
por uma sbita tempestade de pessimismo cada vez mais escuro, em que deve kriyabans
sentido se for necessrio parar a sua prtica por algumas semanas. Aps a pausa, o
Guerreiro neles ir retornar ao campo de batalha pronto para trazer este maravilhoso
trabalho

fruio.
145
I.
rotina
incremental
de
Navi
Kriya
Aqui um exemplo de cada palavra que pode ser usada para introduzir um estudante
para
uma
fcil,
mas
muito
importante
Rotina
Incremental:
Aos sbados - ou em qualquer dia livre - depois de uma curta prtica de Talabya

Kriya, Maha Mudra e Kriya Pranayama, a prtica 8 conjuntos de Navi Kriya, assim
a duplicao do nmero dos usuais quatro repeties programadas. Como de costume,
preencha
sua rotina com Pranayama mental. No dia seguinte, voc pode fazer uma pausa
de todas as prticas de Kriya e voc pode dar a sua mente o blsamo de uma longa e
tranquila
Japa. Para os prximos dias, retomar a rotina padro original.
No sbado seguinte prtica, trs vezes o nmero normal de Navi
Kriya, ou seja, 12 conjuntos. Claro, esta sempre a ser feito no mbito da
Talabya, Maha Mudra ... terminar com Pranayama mental. Se possvel, tome um longo
andar noite para acalmar as regies profundas da sua psique. No dia seguinte,
resto, fazendo apenas Japa e ir para uma caminhada ... Aps uma semana, ou duas, se
desejar,
praticar 16 conjuntos de Navi Kriya .... e assim por diante .... 20, 24 ... at 80 conjuntos,
a
qual

de
20
vezes
o
nmero
original
recomendado.
O aumento desta tcnica Kriya delicada deve ser gradual. Se voc tentar
para enganar o processo e realizar muitas repeties de uma s vez, nada
vir dele, porque os canais internos de perto. Nossos obstculos interiores no podem ser
removido em um dia, a nossa fora interior no forte o suficiente para dissolv-los.
Este
energia interna inicialmente fraca e deve ser melhorada semanas aps a semana.
Alm disso, este processo deve ser incorporado dentro de uma vida activa e regular.
Cabe a voc fazer seus dias de prtica to agradvel quanto possvel.
aconselhvel para quebrar essas longas sesses em duas partes - a ser concludo antes
ir para a cama. Voc pode concluir cada parte por mentir sobre suas costas (Savasana: o
postura do cadver) em uma esteira por alguns minutos. Voc pode completar a primeira
parte
sem pressa de manh, respeitando cuidadosamente cada detalhe. Na parte da tarde,
depois de uma refeio ligeira e uma pequena sesta, bom para sair, encontrar um lugar
agradvel
para
se
sentar,
e ento reservar algum tempo para contemplar a natureza. Depois, voc pode preencher
o
remanescente prearranged nmero de repeties, absorto em sua prtica e
perfeitamente vontade. Voc vai ver como os efeitos aumentam com a aproximao do
vero
crepsculo.
Se voc sempre praticar em seu quarto, organizar para ter uma caminhada tranquila no
noite. Tudo vai ocorrer harmoniosamente ea bno do bem-aventurado
silncio
infalivelmente
visit-lo.
possvel escolher qualquer variao de Navi Kriya, mas o melhor certamente
variao [4,2] explicado no captulo 8 ( Descendo atravs de quatro sentidos).
rebites a ateno de uma maneira a forma bsica no pode. Sua suave mudana de
energia ao longo da circunferncia da cabea tem um efeito paralelo. Quanto a esta
variao, uma vez que um conjunto composto de 36 descidas de energia, precedidos e
seguidos
cantando Om nos Chakras, o processo comea com 36 x 2 descidas. O
prximos passos so: 36 x 3, 36 x 4 ...., 36 x 19, 36 x 20. Foi experimentalmente
provado que no existe qualquer necessidade de ir alm de 36 x 20 repeties.

Quanto a esta variao, acontece que aps a primeira meia hora da cabea
movimentos so quase imperceptveis. Em outras palavras, a frente, para trs, e
movimento lateral do queixo reduzido para um par de milmetros!
Um bom efeito desta prtica um aumento impressionante em clareza mental,
provavelmente
devido
ao
forte ao no terceiro chakra que rege o processo de pensamento. A mais
calibrado, precisa e clara processo lgico sobe de uma sinergia mais eficiente entre
pensamentos e emoes. Intuio flui desimpedido, quando decises importantes devem
ser
feita.
Infelizmente, as caractersticas de dureza podem aparecer algumas vezes em seu
temperamento.
Voc vai encontrar-se proferindo declaraes que outros acham ofensiva e de corte, mas
que
para voc, nesse momento, so a expresso de sinceridade. Embora sustentado por uma
intuio interna luminosa, voc pode machucar os amigos atravs de suas palavras e
horas
apenas
mais tarde, estar sozinho e distante, observar como essas palavras eram inapropriadas.
Para entender a razo para este problema, vamos olhar para o significado de
Cruzamento o n do umbigo. (Navi Kriya feito principalmente por esta razo e
secundariamente para unir Prana e Apana e atra-los para a coluna.) explicado
de que o corte do cordo umbilical no nascimento divide uma nica realidade em duas
partes:
o
espiritual eo material. O espiritual, que se manifesta como alegria e calma,
estabelece-se nos Chakras superiores e na cabea, o material se estabelece
Chakras inferiores. Que a ruptura entre a matria eo esprito dentro de cada ser humano

um
fonte permanente de conflitos dolorosos na vida de muitos pesquisadores espirituais.
Atravs desta rotina incremental e atravs de um esforo consciente para a harmonia
entre as duas dimenses do esprito e matria em nossas vidas dirias, a cura desta
ruptura ocorre. Embora a cura harmonioso, manifestaes visveis pode ser
interpretada negativamente por outros, muitas vezes devido confiana recm-adquirida
de
um
Kriyaban
e convico de que pode parecer teimosia ou dogmatismo. A personalidade de um
Kriyaban est destinado a ser idealmente recolhidos em torno de um ponto central e
todos
os
conflitos
internos
curada. Os efeitos so percebidos dentro e observado claramente na vida prtica.
A pessoa sente uma ordem interna estabelecendo, cada ao parece como se estivesse
rodeado
por
um
halo
de
calma
e
foi
direto
para
o
gol.
Isso me lembra de Acabe, em Moby Dick, de Herman Melville: Swerve mim vocs?
no pode desviar-me, ... O caminho para o meu propsito fixo colocado com ferro
trilhos,
sobre
o
qual
minha
alma sulcado para ser executado. Nada ... um obstculo, nada um ngulo para o
caminho
de
ferro!

II.
Rotina
incremental
de
Kriya
Pranayama
Depois de alguns meses (quando a rotina anterior incremental de Navi Kriya
completada ou pelo menos a metade completada), o Kriyaban pode iniciar um processo
paralelo
utilizando a tcnica de Kriya Pranayama e aumentando gradualmente. 36 x 2, 36

x 3, at 36 x 20 Kriya Pranayamas um plano muito bom, 24 x 2, 24 x 3, 24 x .....

24 mais leve, mas tambm boa. Prtica em seqncia as trs fases de Kriya
Pranayama, respeitando o que dito no Captulo 6. Quando a prtica quebrada
em duas ou trs partes - por exemplo, entre a manh e tarde - voc
comeam sempre a partir da fase 1, em seguida, introduzir a fase 2 e fase 3.
147
Eu aprendi a respeitar todas as escolas de Kriya, mas vou te dizer agora que quando eu
tentei
aumentar o nmero de Kriya Pranayama que me ensinaram a realizar na minha primeira
escola, depois de 60 repeties de Kriya Pranayama eu desenvolvi nervosismo tanto que
eu
no podia ficar sentado. Agora, com a minha nova Kriya Pranayama (boca fechada, em
parte
com Kechari e parte fora, e mentalmente cantando Om em cada Chakra) me aproximei
1000 respiraes Kriya, sempre habitando na tranquilidade mais completa.
No entanto, no aconselho aqui para avanar com prudncia, dando muito
a ateno para o comprimento certo para cada respirao. Durante este processo (Rotina
Incremental)

absolutamente necessrio seguir a natureza, respeitando o ritmo da respirao

adequada
para
uma prpria constituio. Se voc sentir que a sua respirao muito curto, no se
preocupe
com
isso!
Voc ter tempo de sobra no futuro, para along-lo. Por outro lado, quando mais de um
100 respiraes so praticadas, aconselhvel fazer uso do Mantra carta 12 Om Namo
Bhagabate Vasudevaya (Om Na Mo Bha Ga Ba chegando e Te Va Va De Su Ya
descendo), o que no significa aplicar todos os detalhes sutis de Omkar
Pranayama, mas simplesmente utilizar esse Mantra bonito. Durante cada fase do
processo
de
importante para manter um segmento delgado de ar at a concluso do prescrito
nmero. Em outras palavras, o processo no deve nunca ser puramente mental.
Nessas condies ideais, estar pronto para ser absorvido em uma experincia mais doce.
No fique chateado se em algumas ocasies esta rotina se torna uma jornada
extraordinria
em
sua memria. Isso acontece de fato que, ao focar a nossa ateno nos Chakras ns
obter um efeito especial: a tela interna de nossa conscincia comea a exibir uma srie
de
imagens. Este um fato fisiolgico e temos razes para suspeitar que para aqueles que
afirmar que eles esto isentos de tal fenmeno, porque eles no tm o suficiente
lucidez para perceber isso. Os Chakras so como caixas de jias contendo a memria de
um
de
toda a vida e do origem a todo o esplendor de reminiscncias perdidas. A essncia da
eventos passados (a beleza contida neles e nunca totalmente apreciado) vivida
novamente
em
o prazer enquanto tranquila de contemplao, s vezes, o nosso corao permeado por
um
grito contido. uma revelao: a luz do Esprito parece cintilar no que parecia
ser
momentos
banais
da
nossa
vida.
III.
Rotina
incremental
de
forma
bsica
de
Thokar
(Procedimento
[II.1]
explicado
no
Captulo
7)
Esta rotina terceira incremental tem um valor para alm das palavras. Sua Incremental

esquema diferente dos dois anteriores Rotinas incrementais. Temos j

insinuado que no Captulo 7. A partir de 12, um Kriyaban acrescenta seis repeties por
semana.
O
mximo
fixo
de
repeties

de
200.
Vamos esclarecer o que quero dizer, acrescentando seis repeties por semana. Durante
o
prtica primeira semana 12 repeties cada dia. Ento, considere a prtica de 18
repeties de cada dia - Mas, se houver problemas, praticar essa tcnica de cada
outro dia. A terceira semana voc pode praticar 24 repeties em dias alternados.
no necessrio para a prtica de todos os dias, sim, sbio para trabalhar trs dias por
semana
em mdia. Quando voc chegar a um nmero consistente de repeties (mais que
60) os efeitos so muito fortes. Portanto ter muito cuidado. No praticar mais
de
200
repeties.
148
Espero que a razo clara por isso que disse que este ltimo regime incremental
diferente do plano utilizado para a Rotina de Incremental Navi Kriya e de
Kriya Pranayama, em que voc pratica apenas uma vez em uma semana.
Quanto necessidade de ter conseguido Kechari Mudra antes de praticar
Thokar, h muitos que tm praticado Thokar com entusiasmo e com
admirvel compromisso que se beneficiaram de seus efeitos notveis, mas que
no percebeu isso Mudra. Kriya literatura afirma Kechari Mudra crucial
para a iniciao nos Kriyas Superiores. Acharyas de Kriya original, de fato exigir
para ver a execuo do Kechari Mudra - eles querem que a boca do estudante
abriu na frente deles e ver a lngua desaparea para a faringe nasal.
Agora, no h dvida de que Kechari Mudra ajuda a perceber a
estado vibracional, ritmo, localizao e astral de cada Chakra, mas para aqueles que
esto deprimidos porque eles no so capazes de atingir Kechari Mudra, vamos lembrar
voc (sem medo de ser contrariado) que muitos msticos que experimentaram
Divino
nunca
ouvi
falar
de
Kechari
Mudra.
Acharyas muitos Kriya afirmam que: At que um estabelecido em Kechari
Mudra, no se pode atingir o estado de eterna tranqilidade. Esta afirmao
falso.
Quanto a uma possvel rotina incremental de forma avanada de Thokar,
irrealista a dar qualquer indicao. Aqueles que tm atingido o estado ofegante,
e so capazes de facilmente prender a respirao durante esta prtica, no esto
interessados
em
seguir qualquer outro aviso de advertncia sobre o nmero de rotaes para ser
praticada. Qualquer pessoa que consegue que a forma de Thokar normalmente no tem
a
pacincia
para
aumentar
gradualmente
o
nmero
de
rotaes.
Durante esta rotina Incremental experincias importantes ocorrer. Uma beleza sem fim,
a criao de uma devoo previamente desconhecido, intensifica em todo o quarto
chakra,
como
se
um
poderosa mo foram apertando a regio do trax. A pessoa se sente como esto sendo
imobilizado por uma fora imensa. por causa de a intensidade desta experincia,
que por vezes parece difcil de suportar, de que o efeito de Thokar foi descrito
como
intoxicante.
O ponto deslumbrante que percebido no centro do chacra do corao e que
acaba por ser a estrela dentro do terceiro olho d um Kriyaban uma experincia mais
profunda.
L

vem o sentimento de ser dividido em mil partes - cada um deles no

beira de explodir de felicidade. S agora, tendo no corao a reverberao de
tal estado, que se aprende a meditar, sem a poluio mental, e sem
imaginaes.
Eu me pergunto como os devotos que nunca tiveram um gosto de felicidade como so
capazes
de
encontrar
a fora para continuar praticando Kriya por anos. Voc s pode agradecer aqueles
incerto
iluses sobre Kriya, essas promessas improvveis que os livros e gurus fazem queles
interessado em Yoga e meditao para atra-los para o caminho de Kriya, que mantm
um
amarrado
a
esta
prtica
at
que
a
experincia
real
acontece.
149
Os resultados globais alcanados atravs da concluso da Afore-Descrito
Rotinas
incrementais
Depois de concluir essas trs rotinas incrementais, tem-se a sensao de que todo
eras se passaram e um conseguiu algo de concreto e permanente. Depois
esta experincia uma vez na vida, uma pessoa parece mais velho em sabedoria e
temperamento, como se vrias dcadas se passaram. Eles aprenderam como manter
emoes na baa (quero dizer, emoes superficiais), de tal forma que apenas profunda
sentimentos
ento
guiar
suas
decises.
Entre outras coisas, ns no podemos conceber que um Kriyaban que no faz
desenvolver esta faculdade pode, no entanto, sobreviver no caminho Kriya. Voc no
pode
imaginar como uma operao delicada permanecer fiel ao caminho que Kriya
de repente pode ir mal! Somos governados por emoes e instintos que incluem o nosso
condicionamento religioso, os nossos pontos fracos, nossos medos, as nossas dvidas e
as
nossas
pessimismo. importante ter a capacidade de seguir o nosso caminho, mesmo quando o
nosso
amigos mais prximos esto a tentar convencer-nos a seguir o deles.
Tentei refazer este tema em alguns livros orientais, mas eu encontrei
retrica tanto, muitas palavras sem significado prtico. Eles distinguem
entre positivo inveja (carinho, felicidade, contentamento, ...) e negativas (,
iluso, agressividade ...) emoes, mas no final das discusses chato voc
ainda no compreenderam o fato essencial: emoes indomveis pode criar desastre em
nossa vida. Este fato grave, e extremamente importante. Na minha opinio,
kriyabans que no so capazes de completar pelo menos uma rotina de um incremental
tcnica de Kriya bsica esto sempre beira de perder tudo o que tm
realizado.
Ns todos sabemos que as emoes frenticas e histrica freqentemente sobem
inesperadamente
de um eu interior, ento desaparecer depois de um tempo. Eles realmente expressar uma
realidade
desprovida de profundidade autntica, mas sua ao propulsiva inevitavelmente resulta
em
apressada
atos acompanhados por uma espcie de febre cerebral, alimentado por um estreito,
visceral
prazer. Quando a paixo inflama todo o ser, no possvel ser
guiado pelo senso comum, a consequncia que a nossa mais profunda e mais sria

escolhas,
por
vezes,
retirar-se
para
um
fim
irrevogvel.
Assim como durante as pedras de granizo de vero so moldadas, condensado e
alargada
no ar antes de cair para a terra e causar desastres, as decises tomar fatais
forma de antecedncia na prpria imaginao. Durante dirios, devaneios freqentes, o
perspectiva de renunciar algo de positivo que requer uma grande
compromisso lana uma luz falsa sobre o nosso futuro imediato, de modo que o que no
passado seria como um ato de covardia, agora parece brilhar no horizonte de
nossa vida, como um maante, cu, plano sombrio que de repente se acende, sereno, em
luminosa
azul-celeste. Quando ouvimos tais emoes sedutoras, ns pavimentar o caminho para a
nossa
condenao. Uma deciso errada pode tornar-se a nossa crucificao, a nossa aliana
com
infelicidade, com um estado de misria interior que vai durar uma vida.
E eis que alguns postos de lado Kriya Yoga para sempre, enquanto outros interromper
um
curso
de estudos e jogar fora uma profisso que tinha sonhado durante anos para
qual haviam lutado e sofrido. Eles fazem o mesmo com a pessoa amada, com
amigos, com a sua prpria famlia. Nada pode det-los: as sbias palavras de pessoas
150
perto deles no tm poder para det-los. Uma fora indomvel interna quer
produzir calamidade enorme em sua vida. s vezes, temos a idia de que uma pessoa
quer apenas uma coisa: a afirmar com teimosia seu direito de dor e
. sofrimento [A frase entre aspas uma expresso da Me principal
discpulo
e
companheiro
de
Sri
Aurobindo.]
A deciso de ceder a emoes no difere da de um asteride
caindo
atravs
da
atmosfera
a
caminho
de
fogo
e
destruio.
Para esta tragdia muito comum, a maturidade emocional se ope: este um
relao saudvel com a realidade, a quintessncia do que ns visualizamos quando
usar os termos sabedoria, sade mental, centralidade ... Este exatamente o que se
pode
obter
atravs
da
prtica
das
rotinas
incrementais.
Outro efeito importante da Rotinas incremental que se desenvolve o
qualidade
de
uma
auto-professor.
No incio do caminho Kriya, o correto colocar uma quantidade certa
de confiana em uma escola ou em um professor, mas, posteriormente, um tem que
confiar
em
sua
prpria
experincia e intuio. A maioria dos kriyabans comear a sua trajetria como pessoas
crdulas,
pronto para ser enganado. As rotinas incrementais mudar a sua vida: substituir o
infantilismo de pendurar na palavra autorizadas dos professores cada um com um
objetivo
estimar os efeitos de cada tcnica e de cada rotina. Inseguro e cheio de
dvidas, kriyabans se tornar capaz de ser extremamente criativo e melhorar dia a dia
a execuo das tcnicas, a leitura com objetividade os resultados obtidos.
Tendo formado uma viso som de Kriya, no sentem a necessidade de
praticar sob a superviso de especialistas Kriya. Nos dias aps um longo
sesso de prtica, se tem uma compreenso mais profunda da tcnica atravs da
sua essncia perceber intuitivamente. Um recebe pistas importantes: certos pormenores

uma tcnica aparecem como cansativa e provar intil; outros aspectos revelam toda a
sua
poder
e
so
muito
apreciados.
Algumas observaes sobre o movimento Tribhangamurari relacionado Incremental
Rotinas
No Captulo 7 so descritas a micro movimento Tribhangamurari
tcnicas. Esse movimento percebido primeiro, simplesmente movendo a sua
conscincia
ao longo de um caminho prescrito, ento, com a ajuda de um Mantra e tambm com a
ajuda
dos
movimentos
da
cabea.
Quanto ao objetivo dessas tcnicas, a idia principal era que eles induzem
o movimento natural da energia Kundalini e gui-lo para atravessar, durante seu retorno
fluxo em direo a sua sede em Muladhara, os trs ns principais (granti):
lngua / medula, corao e cccix. bvio que esta explicao terica
exigiria mais espao e clarificao outra tecla. A descrio dada tem
levantado muitas dvidas nos leitores. Suas objees legtimas Vale a pena citar.
Um muito pertinente foi: Estas tcnicas vm de Satya Charan
Lahiri (neto de Lahiri Mahasaya), mas no temos nenhuma prova de que eles vm de
Lahiri Mahasaya. Sabemos que Satya Charan praticado a srio depois de se aposentar.
151
Agora, que o guiou, como seu pai Tincouri Lahiri no estava mais l. Poderia ele
interpretaram mal os dirios e diagramas que descrevem a tcnica Thokar?
Outros leitores perguntou por que muitas escolas no ensinam nada relacionado ao
Tribhangamurari movimento, mas consagrar os ltimos estgios, quer para Thokar ou
Gayatri Kriya (o processo de elevao dos Chakras em Kutastha.)
Como muitos observam, alguns desenhos que apareceram em Kriya Yoga
livros, inspirado dirios Lahiri Mahasaya, mostrar algo semelhante ao
Tribhangamurari
movimento,
mas
no
idnticas.
Outras questes mostram o desejo genuno de entender onde em uma de
rotina diria para colocar as tcnicas Tribhangamurari e, acima de tudo, se o
Thokar-Tribhangamurari pode substituir as diferentes fases de Thokar.
Na minha opinio Thokar-Tribhangamurari no substitui a forma clssica de
Thokar; tcnicas Tribhangamurari so um enriquecimento, voc pode testar o seu poder
apenas por pratic-los. O problema que o seu efeito no pode ser recebido, se o
nmeros
aconselhadas
para
cada
um
deles
so
ignorados.
Eles exigem uma quantidade imensa de dedicao durante uma parte muito a nossa vida
Quero
dizer
anos
e
no
meses.
As tcnicas Tribhangamurari tem o poder de criar um permanente
transformao em sua atitude em relao a Kriya, fazendo-lhe conhecer um
praticamente desconhecido estado de xtase enquanto viver plenamente a experincia de
vida
vamos
defini-lo como uma espcie de transe, com os olhos abertos. Uma vez mais, devo
salientar
que
deve ser experimentado primeiro dentro de um rgido esquema de Rotinas incrementais.
Alguns estudantes tentam apreciar imediatamente o poder de ThokarTribhangamurari por um desconexo, a experimentao do sistema menos, longe de
permanecer
pelas regras acima mencionadas. O que poderia ser o impacto real da ThokarTcnica Tribhangamurari permanece desconhecido e nem mesmo vagamente

prenunciado.
Agora, se voc considerar a quantidade enorme de tempo que estes Incremental
Rotinas exigem, voc entende que ningum capaz de lidar com eles sem
ter uma extrema confiana em outra pessoa, em quem lhe d essa instruo,
que olha em seus olhos e com um sorriso sereno desafia voc a experimentar
o
mistrio
da
beleza
irreal
que
eles
contm.
A nica coisa que eu posso fazer, a nica coisa que vale a pena fazer, relacionar o que
est
armazenado
em
minha memria - as experincias que aconteceram e o conselho espiritual recebido.
O que aconteceu na minha vida foi um milagre. Quando recebi estas tcnicas, eu
estava completamente livre de trabalho. Eu poderia completar todas as rotinas como
incrementais
foram propostas para mim, mesmo aqueles que apareceu como impossvel. Claro,
receber um impulso, um incentivo forte, de uma pessoa que j tinha
praticou era indispensvel. Se eu tivesse lido essas tcnicas em um livro, eu
certamente teria falhado em respeitar os nmeros, o efeito teria sido
longe
de
ser
a
mesma.
152
Um dos perodos mais difceis da minha vida comeou quando eu recebi o Amantrak
tcnica. Eu me senti para baixo e tinha estranhas mudanas de humor emocionais e
mentais.
Ele
era como experimentando uma recuperao lenta de um colapso nervoso que me roubou
da minha energia e alegria de viver. Na verdade, eu senti uma absoluta falta de
entusiasmo,
que
Era como se no existisse nenhuma atividade que possa produzir qualquer satisfao.
Senti
estranho atividades que eu teria encontrado muito sedutora. Alguns
dia fiquei no meu quarto sem fazer nada, como em um estado de convalescena.
De certa forma eu estava preparado para este evento. Meu professor tinha explicado que
pelo fluxo de perceber esse novo da energia ao longo do caminho Tribhangamurari, um
promoveria uma diminuio do estado febril causada por emoes superficiais.
A impresso de no ter nenhum sentimento, de ser maante, insensvel, era apenas um
iluso
devido
a
esta
transformao
significativa
interno.
Quando a quantidade de prtica passou fluxo de perceber o Tribhangamurari
tornou-se maior do que uma hora, eu senti como se estivesse prestes a explodir. Eu me
senti
como
era difcil de suportar todo esse poder. Meus sonhos eram muito lcido, eu acordei em
pela manh, como se eu tivesse vivido uma aventura profundamente intrigante e
cativante.
Estranhamente, quando me aproximei dos 200 repeties, nenhum problema
desapareceu.
Que
perodo foi marcado por um entusiasmo uncurbed sobre a minha nova prtica.
Depois de ter concludo os nmeros prescritos de Amantrak, sem
espera para o incio oficial, eu comecei imediatamente a prtica de
Samantrak. Todos ns no pequeno grupo sabia o que teria sido o
tcnica de Samantrak simplesmente refletindo sobre seu nome (Sa-mantrak = com o
. Mantra) Tinha que ser um Mantra 12 slaba: obviamente Om Namo Bhagavate
Vasudevaya.
Eu tive minha primeira sesso Samantrak na primavera em um dia quase perfeito,
quando o ar puro, fresco e agradvel, me convidou para praticar ao ar livre, onde eu

desfrutado de um cu azul com um pequeno aglomerado de nuvens que flutuam na luz

dourada.
Eu
fiquei muito feliz, e parecia que eu tinha entrado em uma nova dimenso. Houve
somente
algumas repeties da tcnica, mas eles mudaram o meu humor. Samantrak era como
ligar vrias luzes ao longo do caminho de trs curvas. Era como se o sol tanto
e cu claro, finalmente entrou em minha prtica. Slabas do mantra, que eu coloquei
com cuidado como sementes em cada centro, que me esquentar a forma como o sol
aquecia
a
terra
em
volta
de
mim.
O nico problema foi que o uso do mantra seria induzir-me a ir
rapidamente. Foi s quando eu decidi fazer um esforo especial para ir em frente
lentamente,
que
o
caminho
Tribhangamurari
comeou
a
ser
iluminado.
Apesar do fato de que as pausas em cada Chakra eram curtas, tive a
impresso de colher a recompensa da minha prtica da Kriya Gayatri. As cores
dos Chakras, ou seja, as cores dos tattwas relativos, foram percebidos, primeiro
timidamente
e
depois
sempre
com
grande
clareza.
Apesar de no ter ainda concludo as ltimas sesses do Samantrak, minha alma era
j projetada sobre o prximo passo, antecipando ansiosamente seus efeitos. As palavras
do meu professor na poca ressoou em minha mente: A prtica de Thokar
(Ou seja, a tcnica de Thokar-Tribhangamurari) produzir um estado de
intoxicao:
voc
vai
ser
bebido
com
alegria
o
dia
todo!
153
Depois de muito tempo, recebi a tcnica ansiava para. Esse momento da minha vida
foi realmente um mgico. Eu estaria mentindo se eu no dizer que tenho uma
interminvel
nostalgia por ele. Desde que eu praticava esta rotina no vero e ao ar livre, eu
associ-lo com sol longos, com noites que pareciam no ter fim.
Atravs deste procedimento, o fluxo Tribhangamurari intensificada pela
movimentos especficos da cabea. No Captulo 7 descrevi como uma contnua
movimento lento do queixo termina com um movimento dirigido a um centro
especfico,
em
seguida,
depois de uma pausa micro, o reincio do movimento e no h outro idiota dirigido em
o centro seguinte e assim por diante - cinco empurres. O problema que muitos
kriyabans
concentrar
toda a ateno em dar os golpes e no entendem o valor da criao
presso mental ao longo de cada milmetro do caminho. O desejo de obter um forte
efeito muito em breve deve ser combatido. O Thokar-Tribhangamurari pode ser
idealmente
masterizado em quatro etapas. Vamos aqui considerar a sensao de movimento at a
coluna
vertebral
e
para
baixo
ao
longo
do
trajeto
de
trs
curvas:
1. Em primeiro lugar, necessrio para se sentir que os movimentos da cabea
acompanhar perfeitamente, milmetro aps milmetro, o fluxo do interno
corrente. Por algum tempo, fazemos questo de esquecer qualquer tentativa de
intensificao. Antes de considerar um passo adiante, vamos fazer o nosso melhor para
obter
uma
percepo
ininterrupta
da
atual.
2. S agora podemos tentar intensificar a percepo do fluxo interno de

criao de uma presso mental ao longo de cada parte. Ns utilizamos os movimentos

da nossa cabea tocar com a presso cada milmetro do caminho, para cima e
para baixo. O queixo deve ser movida lentamente, como estamos nos esforando para
ganhar
um
forte
resistncia. No Captulo 7 sugeriram a idia: como apertar com um
lpis de um tubo quase vazio de pasta de dentes para obter o ltimo pedao pequeno
para
fora.

3. Agora vamos focar no que est acontecendo quando, parando para uma frao de
segundo, ns vibrar a slaba relacionadas em um centro. Ns desenvolvemos uma
deciso
de
tornar-se consciente de cada um dos 12 centros. Enquanto os pontos 1 e 2 beneficiam de
nosso esforo com Amantrak, ponto 3 benefcios do nosso esforo com Samantrak.
4. Somente neste ponto, dar toda a nfase possvel para os cinco cursos e
percebemos tambm o que est irradiando para fora de cada centro aps o acidente
vascular
cerebral.
Se eu pudesse adicionar um quinto ponto adicional, seria para dar extrema ateno ao
que
acontece ao cantar Teeee na medula. Nesse momento, devemos tentar
alcanar
(a
tornar-se
intensamente
consciente
da)
Kutastha.
Deixa-me dar uma idia do que o padro de rotina incremental de ThokarTribhangamurari
implica.
Enquanto Amantrak e Samantrak so praticados todos os dias, o Incremental
sesses de Thokar-Tribhangamurari so praticados, uma vez por semana (nos outros
dias
pode-se, no entanto, exercer-se a 36 repeties.) um Kriyaban devem ter tido todos
o tempo necessrio para metabolizar o material subconsciente que a aco forte
exercida
sobre
Muladhara
traz
para
a
superfcie.
154
A Kriyaban percebe primeiro um fluxo tranquilo de energia crescente ao longo da
espinha
durante 20-30 segundos (isso em si uma forte experincia), ento ao vir
para baixo, a cabea segue o fluxo interno ao longo do caminho de trs curvas, cortando
o
trs ns principais durante 20-30 segundos. Os movimentos so perfeitamente racional
e tm apenas uma finalidade: para aumentar a fora do processo. Em cinco lugares
ligada Va Su De Va Ya temos os cursos. Ao mover a cabea para a esquerda, em
seguida,
direita, depois esquerda, um Kriyaban cria um equilbrio Ida-Pingala. Neste ponto,
no
h
o acidente vascular cerebral na Muladhara seguido pela subida atravs da coluna
vertebral.
Por
Repetindo esse processo de novo e de novo, h uma esperana real de que um sucesso
em
entrar no canal Sushumna, uma parada da respirao e desfrutando de uma bemaventurada
estado
de
xtase!
Um comea com 36 rodadas, uma semana depois, uma prticas 36x2, 36x3, ento ...
e, finalmente, as repeties 36x36. Isto significa 1.296 rodadas! Voc pode imaginar o
poderosos efeitos dessa ao? 1296 significa que voc comea na parte da manh e
acabar na noite, fazendo de novo e de novo a mesma ao. No h dvida de que

voc vai ter sucesso em abrir a porta de Sushumna! claro que voc preparou
essa experincia praticando 36x35, 36x34 e antes disso .... E no se esquea
que voc tem praticado Amantrak por meses e Samantrak para outro ciclo de
meses!
Vivendo estes longas sesses sentados em campo aberto, em total liberdade e em
um estado de intoxicao mstica foi um evento inesquecvel. Durante semanas eu
tive
a
tendncia para a prtica demasiado rapidamente, arriscando nunca provando a essncia
do
procedimento. Com o tempo eu apreciado indo devagar e sentindo que o processo de
Thokar aconteceu ao longo do caminho todo. Isso criou uma intensidade particular
mental
de
percepo.
Quando no final da tarde a prtica se aproximava do final, eu estava ansioso para
diminuir a fora dos movimentos da minha cabea e para apreciar a pura
vibrao de cada slaba. Para o fim desses dias abenoados, eu frequentemente violados
a instruo para cantar as slabas s mentalmente. Eu lentamente pronunciou cada slaba
em um sussurro, desfrutando de uma Micropause depois de cada um desses
pronunciamentos.
Este
foi
o suficiente para perceber a irradiao doce brota de cada centro. Este
percepo amplificada minha experincia de alegria. Nesta rotina Incremental Encontrei
no s a paz, mas o amor, a felicidade, intoxicao ... tudo.
Uma noite, um som de sinos de portagens veio de uma aldeia distante - era
como uma cascata de luz! Foi to inesperado! Uma parte da minha mente ficou em
repetindo:
O
ser
humano
nunca
foi
concedido
tanta
alegria!
Para cada Kriyaban duvidosa eu gostaria de dizer: Tenha a certeza de que, se voc
praticar o nmero correcto de Amantrak Samantrak e, em seguida, a experincia de
Thokar-Tribhangamurari
nunca
vai
decepcion-lo
e
tornar-se
seu
tcnica
favorita!
Cerca de dois meses aps o incio dessa prtica passada, participei de um grupo
peregrinao e foi uma noite inteira, a fim de chegar a um belo santurio do
seguindo manh. Eu me movimentava como se meu corao deu um braseiro dentro. Eu
percebido que o centro da minha personalidade no estava no crebro, mas no meu
corao.
Caminhando, eu murmurava as 12 slabas do mantra, de preferncia colocando cada
155
um deles no centro relacionado. Eu estava perfeitamente consciente de que a minha no
foi
uma
comumente estabelecida maneira de praticar, mas eu no podia evit-lo.
Eu comecei a perceber algo no meu corao, uma espcie de tenso de ternura.
Eu experimentei o forte poder que procedimento tem de mudar a maneira de olhar
a vida. Eu percebi que a vida de meus companheiros estavam embrulhados em amor.
Eu
entendi
que
a realidade do amor era a fora mais intensa de vida, corrompido apenas pela
poluio da mente. Senti que os seres humanos no poderiam evitar pelo instinto
amoroso
ou
cuidar de algum - seus prprios filhos, por exemplo. Eu no tinha dvidas de que
eles foram capazes de dar a sua prpria vida para seus filhos. Havia em cada um dos
-lhes o poder de grandes aes e incrvel. Como conseqncia, eles poderiam
no
evitar
experincias
dolorosas.

Eu senti como se nossas vidas foram embebidas em amor, assim como dor e tragdia.
Esta dualidade foi envolvido na existncia terrena, entrelaado com o nosso ser. O
sentimento desta realidade inescapvel foi experimentado como um aperto doloroso
rasgando
meu
peito parte. Como o sol se levantou sobre o nosso caminho eo santurio apareceu
sobre
uma
colina,
algo descongelado em minhas profundezas e veio uma tal intensidade de amor que o
mesma experincia se transformou em uma dor bem-aventurada.
Agora eu estava pronto para concentrar todos os meus esforos na Tribhangamurari
Micro
movimento. Era impossvel, no entanto, deixar cair o Tribhangamurari Macro
movimento completo. Eu comecei a experimentar o Movimento Macro como uma
forma
de
Japa
antes de cada rotina de Kriya. Com o incentivo de outro Kriyaban - que
praticado desta forma por meses - eu comecei a praticar com os olhos abertos. Para
razes que escapam meu entendimento, o efeito psicolgico dessa prtica
foi notvel. Desde o incio eu tinha percebido que um detalhe importante
era passar no s a cabea, mas o meu olhar tambm, suavemente, sem solavancos.
Desde
esse
detalhe

muito
importante,
deixe-me
nela
habitam.
Eu comecei com os olhos abertos e queixo no peito. Os olhos olhou para o
cho. Murmurei em um sussurro as slabas do Mantra e, simultaneamente,
levantou meu queixo e olhar. Minha ateno se mudou centmetro aps centmetro,
olhando para tudo o que existia antes de mim. Ento, sem virar o rosto, a cabea
moveu em direo ao ombro esquerdo, depois voltou para o centro e, ao mesmo
vez que eu levantava o queixo para cima, tanto quanto possvel. Durante este
movimento,
meus
olhos
virou-se alta. Quando, a partir dessa posio queixo para cima, meu rosto virou-se
lentamente
para
o
direito, meus olhos seguiram o movimento e acabou por olhar atentamente para a
rea minha direita, at onde possvel. Ento, meu rosto virou-se lentamente para a
esquerda.
Os olhos seguiram o movimento, deslocando horizontalmente sem perder nenhum
detalhe
do que estava na minha frente e acabou por olhar atentamente para a rea a minha
esquerda, na medida do possvel. Durante as ltimas quatro tempos indicados do lado
esquerdo,
o
intensidade do meu olhar diminudo e as plpebras fechadas. No instante final eu me
senti
gosto de adormecer. Desta forma, repito o procedimento novamente e novamente.
O primeiro efeito notei desde o primeiro dia de prtica era a intensidade de
atividade onrica. Alguns sonhos permaneceram muito vivas na minha imaginao
durante
o
horas da manh. Eu considerei isso um modo privilegiado de criar um dilogo com o
esfera
inconsciente.
Eu aperfeioei a capacidade de meditar em qualquer lugar e no ser perturbado por
nada. Enquanto no incio eu estava inclinado a ser manaco na preparao do
ambiente meditao adequada e tornou-se nervoso e preocupado com o
menor coisa, agora eu gostava de meditar em lugares inusitados e impossveis
situaes - e.g. viajar de comboio ou ver um filme. Eu vi que, estranhamente

suficiente, poderia estabelecer tais ocasies, pelo contrrio, um estado particular

de
conscincia
produzindo
inesperada
para
resultados.
Minha prtica de Macro movimento Tribhangamurari com os olhos abertos
continua at o dia de hoje e eu no quero contemplar a eventualidade de
deix-la cair.
Algumas
observaes
sobre
Micro
rotina
Tribhangamurari
Quando recebi esta instruo foi-me dito que, analogamente ao Yoni Mudra
que praticada a cada noite no momento em que um Kriyaban se prepara para retirar
a sua conscincia do corpo e do mundo fsico e se prepara para
dormir - o que uma pequena morte - o movimento Micro Tribhangamurari
Rotina incremental como um retorno pacfico origem - uma preparao para morrer
para sempre -. significa tornar-se livre para sempre em Esprito Foi-me explicado que
Esta rotina ltimo incremental, alm de ser a melhor preparao para o consciente
sair do corpo na morte (Mahasamadhi), queimado para sempre a necessidade de
reencarnante.
1
A Kriyaban deve fazer todo o esforo para criar a oportunidade de conceder
de si a alegria eo privilgio de completar o nmero recomendado de
repeties sem qualquer ceder tentao de prticas apressadas.
Em Micro-movimento de rotina Incremental temos 36 sesses de prtica. O que
novo que a maior parte desta sesso requer mais do que um dia.
No primeiro dia voc percebe 36 Micro-movimentos em cada um dos 12
centros (voc comea a partir do que j foi previsto no captulo 7.) Os
segunda sesso requer que voc percebe 36x2 movimentos Micro em cada centro.
[Voc experimenta uma nica rodada longa: 72 movimentos Micro no primeiro chakra
sem interrupo, em seguida, 72 no Chakra segundo, e assim por diante ....] Aps alguns
dia, voc enfrenta a terceira sesso com 36x3 movimentos Micro em cada centro.
Depois
outros dias passam. Ento voc tem a sua sesso de 36x4 que ir encher o seu
dia
inteiro.
Os prximos passos: 36x5, 36x6, 36x7, 36x8, no apenas preencher um dia inteiro
mas tambm parte do dia seguinte. Portanto, voc deve dividir o seu esforo em dois
1 Quanto ao que acontece durante o processo de Mahasamadhi, temos ouvido muitas
histrias
sobre
possveis formas de Kriya de deixar a casca fsica, obviamente no podemos atestar
a
sua
autenticidade.
Alguns afirmam que a prtica comum Thokar, outros sugerir procedimentos acontecer
inteiramente
em
Kutastha. Podemos razoavelmente supor que nem sempre possvel executar o
movimento
fsico
de Thokar. Para centrar um conhecimento na coluna vertebral ou no ponto entre as
sobrancelhas
pode
ser
a
nica
coisa possvel. A coisa mais interessante que eu ouvi que alguns kriyabans, durante as
ltimas
semanas
ou
meses antes de deixar o corpo, praticar apenas uma tcnica: movimento Micro-o
perceber
Tribhangamurari nel Kutastha. No momento da morte, eles se fundem com o Infinito
atravs
da
mesmo
procedimento.
157

partes. O que at agora nunca foi permitido agora acontece: voc pode dormir um todo
noite entre as duas partes, que so consideradas uma sesso. O que importante
que voc comea mais ou menos imediata, na manh do dia seguinte.
Portanto, voc no tem permisso para ir ao trabalho e tambm recomendado que
voc manter em silncio, evitando qualquer oportunidade para uma conversa. (No
entanto,
o
uso
de
o bom senso deve sempre prevalecer, se dirigiu, uma resposta educada sempre
imperativo.)
Agora voc pode entender que as sesses seguintes requerem mais dias;
a ltima sesso requer cerca de 12 dias! Deixe-me descrever o que acontece durante o
ltima sesso: voc percebe 36x36 micro movimentos em cada centro! Isso significa
que:
1296 micro movimentos em Muladhara, em 1296 Swadhistan .... e assim por diante,
terminando
depois
de
alguns
dias
em
Muladhara
com
1296
movimentos.
claro que voc pode completar essa rotina apenas quando voc est livre de
trabalhar. Deixe-me enfatizar que nunca se deve pular uma etapa. No pense,
Em minhas frias no prximo vero eu vou encontrar uma dzia de dias para a prtica
de
36x36.
No! Ele no funciona desta maneira. Antes de perceber o movimento Micro 36x36
vezes em cada centro, voc deve ter percebido vezes 36x35. E, antes disso,
voc deve ter percebido vezes 36x34, e assim por diante ....
Completando esta rotina incremental realmente uma conquista gigante. Muitos
experincias esplndidas vai acontecer e os ltimos obstculos internos sero apuradas
um
aps
o
outro.
O perodo em que eu estava absorvido neste processo est envolto em minha memria
por uma aura de sonho. Eu mesmo continuo a achar que difcil lembrar que, s vezes,
s
de
brincadeira,
Eu me pergunto se ele realmente existiu. Por mais de dois anos eu desviado do
forma comum de vida. Eu pratiquei o dia todo, todos os dias, a cu aberto se
possvel.
I utilizado para transportar ao longo de um assento feito de um material plstico e uma
camada
de
l,
algo
para beber, e um rosrio 36 esferas. Gostaria de sentar, respirar profundamente e
prosseguir com o Mantra e consequente movimento Micro. No final da
cada ciclo, gostaria de mover um objeto, uma pedra pequena, de um lado do meu corpo
para
o outro para manter o controle do nmero aproximado de 36 ciclos.
Muitas vezes, uma sonolncia invencvel dominou todos os meus melhores esforos. No
tela interna de minha conscincia um monte de imagens foram exibidas como sonho
vises. Nenhuma ajuda veio de mudar a posio das pernas, praticando Maha
Mudra vrias vezes, ou interrompendo a prtica de uma pequena pausa. Muitas vezes eu
perguntou o benefcio, se houver, pode ser recebida a partir do que parece ser um
viagem
ao
mundo
inconsciente
dos
sonhos.
Depois de interromper a prtica de descansar um pouco, descobri, no entanto, que
no resolveu o meu problema - sonolncia voltou logo retomei a
prtica. No havia nenhuma maneira (caf, um monte de resto ...) para encontrar algum
alvio
a
partir
dele;
no
havia
nada
a
fazer
a
no
ser
aceitar
a
situao.
Eu fui o aumento do comprimento das minhas sesses. A partir de um determinado

momento
em diante, especialmente por assumir Kechari Mudra, a sonolncia transformado em um
condio extraordinria de relaxamento. Mais de uma vez eu encontrei o meu
ligeiramente
para
trs
inclinado para a frente, eu no aprendi a endireit-la com um movimento brusco, porque
isso
158
interromperia
a
condio
de
absoro
e
tranquila.
Depois de muitas horas de prtica, no final do meu dia, s vezes, eu era
apanhados pela euforia tal que eu senti o instinto irresistvel para balanar o corpo. Ele
era como danar de uma postura sentada, acompanhando a dana com um sutil
formar internamente de bater o centro, onde eu estava focando minha concentrao.
Sempre que eu a slaba pronunciada stimo, meu tronco girou esquerda, pensando
o seguinte ela balanou direito ... e depois esquerda novamente. Quando eu pensei que
o
ltimo
slaba meu tronco tremeu um pouco, dando tal profuso de felicidade!
Eu aprendi a praticar, sem ser perturbado por nada, desta forma, o
tcnica caiu em minha vida como um instinto novo despertar espontaneamente quando
me
sentei
para baixo e ajeitou minha espinha. A partir desse momento, o Chakra do corao
tornou-se uma realidade manifestando muito facilmente como uma sensao quente e
pulsante,
o
outro
Chakras tornou-se fcil detectvel por induo, atravs de um uso moderado de
ateno, uma sensao balanando neles. Este evento aprofundou a minha maneira de
praticar as tcnicas de Kriya, apagando para sempre a necessidade de qualquer
visualizao.
2
Um dia eu estava em um penhasco perto de uma praia, onde um pequeno nmero de
as pessoas costumavam ir para uma caminhada. Tomei abrigo sob uma rvore do sol, e
ao
anoitecer
Eu fui para a praia, inclinou-se de costas contra uma pedra e ficou l, fingindo
a olhar para um objeto distante. Eu pratiquei manter meus olhos abertos. O cu era um
cristal indestrutvel de transparncia infinita e as ondas do mar foram
continuamente mudando sua cor, tendo em si um quase insuportvel
charme. Eu estava tentando esconder minhas lgrimas por trs das lentes pretas de meus
culos
de
sol.
Eu
no podem descrever o que eu senti, exceto em forma potica.
H uma msica indiana (na parte final do Mahabharata filme)
cujas letras so tiradas da Upanishad Svetasvatara - Eu encontrei este grande
Esprito, radiante como o sol, que transcende qualquer concepo material de
obscuridade.
S quem o conhece pode transcender os limites do nascimento e da morte. L
h outro caminho para chegar a libertao, mas responder a este Grande Esprito.
Quando
eu
escuto
a bela voz da cantora indiana repetindo No h outro caminho, a minha
corao sabe que nada tem o poder de me manter longe de este estado e esta
prtica terrivelmente bonito, que eu vou aproveitar para o resto da minha vida.
2 Mesmo um pouco de prtica deste exerccio um milagre de doura. Na ltima parte
de
sua
rotina
de
Kriya,
pode perceber trs micro-movimentos em cada um dos 12 centros partir de Muladhara e
retornando a Muladhara. Ao repetir isso por trs rodadas, voc mergulhar em um estado

sem
paralelo.
Aps esta rotina, voc pode estabelecer no cadver pose (Savasana) a obteno de um
estado
particular
de
fsica
e imobilidade mental onde a energia Kundalini subir para o chakra do corao.
159
CAPTULO
10
ORAO [JAPA]: o instrumento bsico de todos os caminhos MYSTICAL
Meu objetivo lidar com um problema vital. Quantas pessoas esto l, que
ter comeado e, ento, dar-se a prtica dos Kriyas mais alto? Infelizmente
muitos recebem Thokar sem explicao completa e soltar a sua prtica aps
algumas tentativas iniciais, produzindo resultados ou insignificantes ou no. Kriya outro
estudantes promulgar a parte do devoto humilde e afirmar que para eles o primeiro lugar
Tcnicas de Kriya so suficientes, de que no h necessidade de qualquer outra tcnica.
Se
voc
dizer-lhes que renunciaram um grande tesouro, eles fazem ouvidos moucos a qualquer
objeo. Agora, para aqueles que esto dispostos a considerar o assunto de acordo com
um
nova perspectiva, eu quero trazer as Kriyas Superior perto da nobre arte do
prtica
da
orao
do
corao.
Na verdade, em nossa opinio, Thokar (em cada fase e variao) de modo a ser
totalmente
Realizado deve ser vivida na dimenso da orao contemplativa. Com efeito, se
minhas convices tm qualquer validade, fora aquela dimenso, todo o conjunto da
Kriyas maiores riscos de se tornar apenas um brinquedo com o qual a experimentar, a
ser
exaltado por ela e, em seguida, deixar tudo ser desintegrado por dvidas interminveis e
incompreenso
do
que
estamos
fazendo.
Estou dizendo que o caminho Kriya incompleta sem considerar a caminho
da orao contemplativa? Certamente eu sou, isso eu no tenho dvidas! Estou
firmemente
convencido de que aqueles que foram para Lahiri Mahasaya j praticados Orao
(Japa), provavelmente por parte substancial da sua vida. Para eles Kriya Yoga no
representam algo totalmente novo, mas foi um Deus enviou melhoria do que eles
j estavam fazendo, em que j havia derramado sua alma. Para eles, a
procedimento elevado de Thokar trabalhou e realmente deu resultados, porque eles eram
j
muito
prximo
para
a
realizao
da
orao
do
corao.
Se uma pessoa no tem conhecimento factual com esses temas, um vai pensar
que eu estou a ponto de diminuir o valor da tcnica Thokar. Bem, pode Thokar
induzir um estado especial no corao, um estado que pode ser aprofundado apenas por
uma
mente
transformada pela orao contemplativa. Aps Thokar h estgios que levam
algo que eu no tenho palavras para definir. Por este motivo, vou me referir ao grande
tradies msticas, especialmente hesicasmo e as obras de Santa Teresa de vila.
Praticando a orao contemplativa, a fim de criar o melhor ambiente para
Thokar e Thokar utilizando para dar um impulso para a intensidade de um
contemplativa
A orao cria a condio em que a Orao atinge o corao. No h
palavras adequadas para expressar o que isso implica. Divina Luz experiente no
Chakra cardaco. Yoni Mudra intensifica a experincia da Luz e atravs dela
faz o ltimo n (granti) no ponto entre as sobrancelhas explodir: com

este evento todos os procedimentos em Kriya final da Emancipao, completa final.

Nos pargrafos seguintes, voc vai encontrar bom material para refinar sua
prtica, realizar plenamente o que Thokar preparou voc. Kriya yoga a nossa vida e
cada palavra que vem de grandes tradies msticas enriquece e nos inspira.
Nosso esforo ao longo da vida muito beneficiado de tal estudo. Voc obter
160
inimaginveis resultados como por exemplo, o prazer infinito do estado sem respirao.
O que estou sugerindo (a prtica da orao contemplativa acoplado
com tcnicas de Kriya, aperfeioando Thokar no nvel mximo) uma viagem que
pode levar uma vida inteira a florescer no estado auto-realizao plena - e talvez
continua para alm da vida do corpo. Ao longo da vida, ela pode ser mediada
por professores diferentes, cada uma adequada para o estgio apropriado de prtica e
desenvolvimento.
Portanto, estou de sair para tomar de volta o discurso da Japa introduzido
na primeira parte deste livro e expandi-lo. Vou falar sobre as tradies hesicastas
resumindo os seus ensinamentos chave e apertar a essncia dos escritos de So
Teresa de vila. Voc tambm vai encontrar dicas para Sufi e tradies tibetanas.
Claramente,
a
segunda
parte
do
livro
no
poderia
conter
esse
material.
Orao
contemplativa
O que orao contemplativa? a repetio de uma frmula que tem um
significado devocional de oferta, de entrega a Deus. No cristianismo sobre o
sculos, uma grande dose de incompreenso e desentendimento surgiu com
respeitar a prtica da orao contemplativa que arriscou uma quase total
eclipse. Para muitos devotos orao era - com raras excees - uma splica a Deus
com o nico propsito de obter favores pessoais ou bnos para um sofrimento
humanidade.
Agora, vamos considerar apenas a orao do chamado de culto ou de Adorao.
(Um exemplo de tal orao Lahiri Mahasaya Om Namo Bhagavate
Vasudevaya. Outra poderia ser Om Namo Shivaya ou Sri Ram Ram Jay Jay Jay
Ram Om .....) Cada pessoa escolhe o seu favorito e frmula repete-muitos, muitos
vezes entrar em um estado profundo de meditao e contemplao. A orao dito
com significado e inteno, com todas as faculdades da alma. Ela envolve a inteira
ser humano: a energia do corpo, a respirao e a manifestar o pulso
qualidade de uma calma soberana. Esta a orao contemplativa.
Bem, eu estou afirmando que se pode compreender todo o edifcio da Kriya
e, portanto, colocar a base para traz-lo perfeio apenas por entusiasmo adotando
como
um
hbito
dirio.
O hbito consolidado de orao contemplativa caracteriza um sucesso
transformao interna do devoto de um pesquisador curioso e aguda,
satisfeito com um de descobertas, para um mstico humilde que sabe que nada sabe.
O dilogo interno que impediu qualquer esforo de concentrao est agora sob
controlar.
A Orao do Corao o objetivo da evoluo do contnuo
Orao. No um conceito simples, como a Orao proferidas com devoo e
sentindo. uma experincia mais profunda alcanada no fim de uma vida de entrega a
Deus. S trabalhando duro para alcanar este estado, ajudado pelo Deus Enviou dom de
Thokar, pode-se chegar ao cume do Kriya Yoga. Voc no est orientada para a
obteno
qualquer tipo de experincia astral, mas voc vai entrar em comunho com Deus e

161
participar de graa, descubra quem j seu, ouvir Quem nunca
deixa
de
falar,
posses
que
ainda
agora
possuir
voc.
Voc no iria me procurar a no ser que voc j tinha me encontrado.
(Pascal)
O que voc vai encontrar neste captulo tem um nico objetivo: estimular o seu
curiosidade (talvez algo adormecido em voc vindo de quem sabe
de onde ...) para criar uma dinmica que ir ajud-lo a iniciar a prtica de
Orao contemplativa. Embora seus esforos iniciais pode estar longe de um ideal de
a perfeio, que voc vai entrar no perodo mais extraordinria de sua vida.
Convido cada Kriyaban para aprofundar os temas que so tratados aqui. Voc
vai encontrar livros simples que explicam tudo com incrvel simplicidade essencial
sobre a prtica da orao. Refiro-me por exemplo de biografias de santos,
citando
os
conselhos
dar
por
eles.
A literatura vasta, mas no h propsito em ler tudo. O
beleza que nasce a partir destes textos faz voc se sentir como a meta mais prxima do
prximo, mais atraente do que qualquer outra coisa no mundo. Estar em chamas por ele,
voc
praticar
alm do ponto
de exausto
e conseguir seu objetivo.
Se, inicialmente, como perfeitamente compreensvel, os pargrafos seguintes parecem
retrica vazia, a profundidade e da finalidade da matria tratada ir tornar-se aparente
como
sua
leitura
avana.
O
ensino
de
hesicasmo
Hesicasmo (do grego: hesychasmos, que significa quietude, descanso,
calma, o silncio, tranqilidade ) um movimento cristo ortodoxo considerando
interior
necessidade de uma paz para todos. No Monte Athos monges funcionou um todo
sistema de contemplao com base em uma orao simples (Kyrie Iesou Christe, Yie
tou Theou, Eleison me tonelada amartalon - Senhor Jesus Cristo, filho de Deus, tem
misericrdia de mim, pecador! ), que chamado de Orao de Jesus praticado em
completa
silncio.
Seu principal ensinamento a forma de atingir o estado sublime da Orao da
Corao. Perfeio da orao do corao leva a maior mstica
realizao:
a
percepo
do
Luz
Incriado.
Hesicastas interpretar liminar de Cristo no Evangelho de Mateus, que
diz: entrar em seu lugar para rezar, para significar que o seu primeiro dever para
retirar
para dentro. Somente quando voc acalmou seus coraes e corpos que podem ser
totalmente
abrir-se presena do Divino. O corpo deve ser realizada por um imvel
longo perodo de tempo. O ponto de partida a rejeio de qualquer pensamento
perturbador.
Depois
ignorando os sentidos fsicos, voc comea a experimentar a quietude interna. O
disciplina difcil: voc assistir seus pensamentos e corajosamente lutar contra eles.
Muito
da literatura Hesicasta est envolvida com a anlise psicolgica de tentador
pensamentos. Uma grande nfase colocada na humildade: desastre vai acontecer se
um
prossegue
com
arrogncia,
orgulho
ou
vaidade.

162
O livro O Caminho de um Peregrino, um romance russo escrito por annimo na
meados do sculo XIX e traduzido para o Ingls em 1930, uma obra-prima. Em
a reunio entre a ortodoxia eo Ocidente que tem ocorrido ao longo dos ltimos
anos 70, provavelmente nenhum livro tem exercido um apelo mais amplo do que o
Caminho
de
um
Peregrino.
um livro simples, edificante, de apelo espiritual universal. iminentemente
prtica em seus conselhos para no hesitar em iniciar a Orao de Jesus. A principal
razo
para a atrao do trabalho a apresentao de um eremita errante de vida como o
existncia modelo para aqueles que realmente desejam levar uma vida espiritual. Graas

inspirao vinda dele muitos a sensao de ser um cristo renascido e so capazes de

a
orao
fielmente
durante
vrias
horas
dirias.
3
A histria sobre um peregrino voltando do Santo Sepulcro, que
parou no Monte Athos e disse de sua busca ao longo da vida para o ensino de como
Orar continuamente - o caminho de So Paulo havia recomendado - para um monge.
Uma

imediatamente impressionado com as palavras de abertura: Pela graa de Deus, eu sou

um
Christian, por minhas aes, um grande pecador, e chamando, um andarilho sem-teto de
o mais humilde nascimento de roaming de lugar para lugar. Meus bens so uma
mochila com um pouco de po seco nele, e no meu bolso uma Bblia. E que

tudo
.
Ningum sabe ao certo se uma histria verdadeira sobre um peregrino em particular
ou
um
fico espiritual criado para propagar o aspecto mstico da Igreja Ortodoxa
F crist. Alguns, com base em outras testemunhas, identificar o autor como o
Monge ortodoxo russo Mikhail Kozlov Arquimandrita. Seja qual for o histrico
verdade, este peregrino o representante ideal de uma vasta categoria de pessoas que
passaram a vida visitar santurios, igrejas, mosteiros, a montanha Athos,
Terra
Santa
buscando
a
Deus
atravs
da
orao
contnua.
O peregrino completa, no apenas uma peregrinao de ordem fsica, mas acima de
toda espiritual, que referendado por alguns estgios precisos, universais.
Estes estgios marcar a passagem do compromisso agendado com
Orao contemplativa disse com a lngua e os lbios, enquanto lutam a inquietao de
a vaguear mente, a experincia intensa elevada da orao do corao,
para a plenitude da orao contnua, acontecendo sem esforo dia e noite.
O livro narra como o peregrino estava decidido sobre cobrindo um infinito
distncia atravs das estepes, se fosse preciso, a fim de encontrar um guia espiritual que
iria revelar-lhe o segredo da orao contnua. Um dia, o seu ardor foi
premiado, ele encontrou um professor espiritual que o aceitou como discpulo e
gradualmente esclareceu a ele todos os detalhes da prtica que era to fortemente
3 Por mais estranho que possa parecer, para muitos o primeiro contato com a orao do
corao
veio
de
Franny
e
Zooey de JD Salinger: ... se voc continuar a dizer que a orao e outra vez, voc s
tem
que
apenas
faz-lo com os lbios no incio - depois, eventualmente, o que acontece, a orao tornase
auto-ativa.
Algo
acontece depois de um tempo. Eu no sei o que, mas algo acontece, as palavras ficam

sincronizados
com
o
pessoa de corao bate, e ento voc realmente est orando sem cessar.
Sobre o Philokalia (que frequentemente usado por hesicastas), uma coleo de textos
sobre
a
orao
e
ascetismo escrito do 4 para o 15 Sculos [publicado em grego em 1782]. Na minha
opinio, um texto tedioso mostrando a atitude da mente, obcecado pelo pecado e
tentaes,
para
complica as coisas mais simples. No entanto, irrefutvel que, aqui e ali, algumas
prolas
de
sabedoria
so
divulgados.
163
atraindo-o. O Peregrino foi instrudo a repetir a Orao de Jesus 3.000 vezes
de
um
dia,
em
seguida,
6.000,
12.000,
em
seguida.
Seguindo esse conselho, o peregrino encontra, eventualmente, a orao em sua
lbios e em sua mente, a cada hora de viglia, como espontneas e sem esforo como a
respirao
si. Nesta condio maravilhosa que ele venha a experimentar o esplendor do
luz divina, o segredo do corao mais profundo. Para dar uma idia do que,
partir desta data, sua vida tornou-se, o peregrino cita o trecho do Evangelho de
as aves do cu e os lrios do campo - identificando-se com eles como
completamente dependente de Deus: o que acontece, no pode separ-lo de
Deus. Como uma pessoa apreciar a beleza de um inverno frio perto da lareira, uma
que pratica a orao contnua contempla tanto o triste ou o alegre
espetculo da vida tendo encontrado o infinito dos cus que residem no seu corao!
A orao uma jia maravilhosa cujo brilho aquece a vida. Seus espalha magia em
cada faceta da vida, como saindo de um quarto escuro para o ar fresco e luz solar.
Desde a ao de orao contnua passa automaticamente na mente,
sempre presente como um som de fundo, o dilogo interno, o que impede
meditao, est sob controle: pode-se viver permanentemente na dimenso do
O
silncio
mental.
Conselho hesicastas cuidar desse estado em todas as fases da vida de uma em cada
momento. O primeiro mandamento o de preservar em si mesmo um esprito de orao
isto , de ter Deus em sua lembrana e exercer-se em todos os sentidos para
comprometer-se a ele. Quando esta inteno sinceramente gravado em sua mente
e corao, ento eles aconselham a despertar em seu corao um sentimento de calor.
Eles
explicar que, quando voc conseguiu atingir essa condio, voc deve
desenvolver todos os seus deveres, de tal forma que no para destru-lo. Voc deve viver
esta
condio e acat-la continuamente: to logo ele muda, perceber que algo
em sua conscincia est criando desarmonia. Portanto, voc deve analisar
si
mesmo,
encontrar
a
causa
de
desarmonia
e
retificar.
E acrescentam: Durante a vida ativa aprender constantemente fixar seu prprio
ateno na regio da garganta - as palavras da orao jorrar incessantemente
a partir da. Durante a meditao imvel sentir as palavras da orao no corao.
Eles explicam que, desta forma a alma eo corpo viver em harmonia e este o
base da vida espiritual. Esta harmonia no perdido durante o sono.
Eu
durmo,
mas
meu
corao
velava
(Cntico
dos
Cnticos
5:2)

No admira que aqueles que experimentam este estado tentar viver, tanto quanto
possvel,
na solido. Se isso no for possvel, eles tentam evitar conversas inteis. L
so momentos durante o dia, quando a respirao pra ea conscincia preenchido
apenas
pela
presena
de
Deus.
...
O
primeiro
passo

o
da
mais
pura
orao,
Deste
l
vem
o
calor
de
corao,
E
ento
um
estranho,
a
energia
de
um
santo,
Ento
lgrimas
arrancadas
do
corao,
dada
por
Deus.
Ento a paz dos pensamentos de todos os tipos.
Da
surge
purga
do
intelecto,
E
em
seguida
a
viso
dos
mistrios
celestes.
Indito
Luz
nasce
desta
inefvel,
E
da,
alm
de
toda
a
contar,
a
iluminao
do
corao.
ltima
vem
um
passo
que
no
tem
limite
Embora
cercaram
em
uma
nica
linha
Perfeio
que

interminvel
...
(Monk
Theophanis,
o
Hesicasta
asceta
do
sculo
8)
Hesicasmo:
os
procedimentos
esotricos
Muitos leitores de O Caminho de um Peregrino saber como realizar a prtica de
Orao contemplativa. Vamos aqui tentar resumir os ensinamentos esotricos de
o
mtodo
hesicasta.
A Kriyaban descobre que essas instrues tm semelhanas surpreendentes
com os procedimentos de Kriya. O estudo dos quais fornece uma lente especial para
melhor
entender nossa disciplina Kriya. As palavras de quem tinha prtica
experincia da orao do corao, so muito importantes para ns, e seria
tolice
superficial
olhar
sobre
ele.
Ensino
bsico:
como
iniciar
a
prtica
da
orao
contemplativa
Eles aconselham a murmurar a Orao audvel apenas o suficiente para que voc pode
ouvir
si mesmo. Quando voc est saciado desta orao oral, comeam a repeti-la
mentalmente.
Quando assaltados por distrao ou preguia, e depois voltar a repeti-lo em voz alta.
muito importante para no perturbar a paz da prtica e manter uma tranquila
ritmo.
Voc pode fazer uma prostraes poucos (arcos da cintura, enquanto o restante
imvel.) Doze prostraes ser suficiente no incio. Esse nmero pode ser
constantemente aumentada. As prostraes aquecer o corpo e fortalecer fervor em
Orao.
Em seguida, sentar-se confortavelmente e tentar alongar o ritmo de sua respirao.
Inspire e expire produtora e perceber um rudo doce e sensao
na garganta. [Por mais estranho que possa parecer, eu encontrei esta instruo em
Literatura hesicasmo. Eu no estou criando esta instruo usando meu Kriya
conhecimento.] Como a respirao atinge um ritmo estvel e regular, combinar a
Orao com a respirao que entra e sada. Estabelecer uma ligao entre o
ritmo do processo de respirao ea repetio mental da Orao.
Como regra geral, voc deve repetir a sua orao para um mnimo de 15
minutos. Dever ento aumentar gradualmente a um perodo de 30 minutos. Voc ir
necessidade de medir o seu tempo: uma maneira de usar um Rosrio. Em seguida,

passar
a
pura
repetio
mental.
Repita as palavras no centro de sua mente, por trs de sua testa.
Repita calmamente, sem pressa, cuidadosamente evitando qualquer imaginao. Uso
imaginao pode criar novas distraes mentais e dificultar a percepo clara e
conscincia do processo. Pouco a pouco o seu ateno vai resolver sobre o significado
das palavras que voc est usando. Seu corao vai ser tocado ea orao
165
apresent-lo em seu santurio. Esforce-se, portanto, limitar o seu pensamento para a
Orao e voc certamente vai chegar fase quando a mente permanece exclusivamente
na
as palavras. Isso ir gui-lo para o rapto final da mente em Deus
dimenso.
Ensino avanado: como se mover em direo conquista da Orao da
Corao
Durante a fase anterior bsico, muito provvel que o centro de seu ser
localizada dentro da regio entre as sobrancelhas. Isto corresponde a um lugar
pensamento abstrato da intelectualidade pura e no serve para todas as fases de
meditao. Se a energia do seu pensamento vem para baixo para o nvel da garganta,
como normalmente acontece enquanto recita a orao, ela adquire um poder evocativo
recarregado com valores emocionais. Como consequncia, existe a tendncia para
se perder em associaes mentais. No estgio avanado voc mover o centro de
sua conscincia em direo ao centro do corao. A ateno atinge completo
coeso, que sustentada por uma maior intensidade e nada estranho pode perturbar
lo.
Hesicastas explicar que encontrar o lugar do corao significa estabelecer
uma vida interna em um presente duradouro, onde voc no rezar mais com o
Mente na cabea, mas com a mente no corao. Atingir este estado muito
grande experincia! Hesicastas explicar que um tem uma percepo drstica que o que
temos
vivido
at
agora
no
tem
sido
nada.
Vamos descrever como mover a conscincia para o centro do corao.
Com toda sua ateno focada sobre o centro cardaco, inspirar pelo
nariz, pensando todas as palavras da orao. Guia de ar e Orao para o lugar de
o corao. Expire sentindo que a orao vem com a respirao e sai
atravs do nariz. (Se a sua orao longa, recitar meia durante a inalao e meia
durante
a
exalao.)
Depois de algumas repeties, introduzir uma pausa aps a inalao. Durante esta
pausa inclinar o queixo sobre a parte superior do peito, sentindo a tenso da
msculos do pescoo, segure a respirao por quanto voc capaz de faz-lo
(confortavelmente
sem tenso / fora), travando a sua conscincia no centro do corao e repetindo
sua orao l vrias vezes. Em seguida, expire, repetindo-o novamente enquanto
respirao
e
Aumento
orao
ao
nariz.
O
desenvolvimento
mais
avanado
desse
ensino

o
seguinte:
durante a pausa pode sincronizar a orao com a batida do corao.
Visualize o seu corao e virar os olhos para ele, como se estivesse olhando para ele.
Ouvir
ateno com a mente de suas pulsaes, um aps o outro. Quando voc est acostumado
para isso, proceder (sempre olhando internamente no corao) para fazer cada pulsao

coincidir com uma palavra ou com uma slaba da Orao. Isso pode acontecer tambm
durante a inalao e exalao. Esta a mais antiga tradio da prtica
da
Orao
do
Corao.
Se voc perseverar na trazendo frente essa prtica, voc vai descobrir novos aspectos
da
166
lo. Pacincia e compromisso deve ser inabalvel durante a prtica. Se esta
fase parece difcil para voc, lembre-se que So Simeo, o Novo Telogo
disse: Sente-se na sua cela, ea orao vai lhe ensinar tudo.
Meditao
aps
a
prtica
anterior
Esquea a respirao. Sente-se (de forma confortvel e sem esforo) com a cabea baixa
e
seus olhos voltados para o abdmen. [Pode-se observar que, mesmo se uma pessoa
senta com a coluna reta, ele adquire essa posio espontaneamente quando ele vem
perto do estado de Samadhi.] Esvazie a sua mente de cada imagem. Seja tenaz em
orando com foco concentrado no umbigo, mas tentar inseri-lo, como se o umbigo
eram apenas uma porta. Inicialmente, voc vai encontrar uma obscuridade sem alegria
e
sem
brilho,
mas
com
persistncia, uma felicidade sem limites ser alcanado. Voc vai ver o espao aberto
dentro do corao e contemplar a Luz Incriado. Seu corao ser preenchido
com
a
felicidade
mais
amorosa
e
sutil!
s vezes voc vai sentir uma sensao de calor proveniente do corao
regio. Esta sensao, primeiro leve, pode se transformar em uma sensao de
solidificao
de
o corao, que sentida como um ponto cercado por uma presso sem fim. Disto
presso vem uma estranha experincia de dor. Ns percebemos o Divino, o interminvel
Luz e ns queimamos de amor. Ns percebemos o momento ainda no chegou a tornarse
um
com
a
Luz
infinita
e
Bliss:
por
isso
a
dor.
4
Sectrias
objees
religiosas
baseadas
no
absurdo
de
patente
Vamos responder com dignidade loucura proferido por aquelas pessoas que nunca
realmente
praticado este caminho. Temos ouvido de pessoas que se dizem cristos
que a tcnica hindu de Mantra (Japa) no pode ser praticado e experimentado
dentro da dimenso do hesicasmo, em outras palavras, que nunca pode ser definida
Orao do Corao. Eles afirmam que h uma distncia infinita separa o
A orao crist do Corao do Japa hindu. Estamos chocados com a leitura
instruo como: Por trs alguns nomes como Krishna, Rama, ou Shiva h
demnios espreita. Uma vez que eles so chamados pelo uso do Mantra, a porta
est aberta para o diabo para comear suas produes teatrais, usando sons, imagens,
sonhos ea imaginao em geral, a fim de arrastar o praticante mais profundo
no
engano.
Se os crticos iriam praticar algo semelhante orao do corao, este
muito fato traria alegria, no de julgamento terrvel dura. Por que falar sobre
ecumenismo se voc mostrar desprezo para com o hindusmo eo Yoga? Quando um
pessoa est seriamente comprometido com o hbito de orao, no h tempo, no h
interesse,
nem qualquer vontade de ser preocupado com o que se refere a outras tradies
religiosas.
Absurdo ainda que a utilizao deste mtodo sem orientao a tribunal

desastre espiritual, arruinando nossos pulmes. Eles asseguram que muitos dos que
tentaram
4 Um Hesicasta autor d a seguinte explicao: Para rezar com o corao, sofremos
porque
ns
nos
tornamos
. uma com a dor do outro Ele acrescenta: Temos que sair do nosso prprio eu e
comear
a
amar
o
outro,
deve sofrer por ele, para que possamos orar por ele. Dor torna-se uma carncia que
passa
atravs
do
corpo
que
se
torna
morto
para
o
mundo
e

crucificado.
167
aprender o procedimento da orao do corao por si s, ter arruinado sua
pulmes
e
nada
alcanado.
Isso
me
parece
um
exagero
e
fundamentalmente uma mentira. Eles vo frente explicando que as vrias fases do
olhar procedimento (virou-se para o umbigo, a ateno para a respirao e para a
pulsao
do corao em que sincronizar a Orao) empurrar um para um mundo de
sonhos, iluses, e s vezes, em um estado constante de luxria.
No podemos aceitar a alegao de que aqueles que exploram o caminho da
Orao contemplativa, sem o contexto de uma comunidade religiosa, esto merc de
iluso total e, em vez de estar em um relacionamento com Deus, eles crescem um sutil
forma de auto-satisfao - um narcisismo espiritual. Essa acusao semelhante ao
acusao comum que o Yoga um processo de auto-endeusamento, enquanto o correto
atitude deve ser a vontade de se reunir com Deus, mantendo-se uma pessoa distinta. O
ignorncia de tais afirmaes so surpreendentes! Eles no reconhecem a
fato (que muitos msticos, muitas vezes expressa em forma potica) de uma
completamente
atitude diferente - a idia de unio, total e irrevogvel com Deus. O que so
alegando apenas revela seu conhecimento limitado de meditao oriental e
ignorncia da literatura crist, onde numerosos santos cristos tm
expressaram a sua viso espiritual de uma maneira que idntica dos Santos e
Hindu
Rishis.
A acusao principal que a insistncia em tcnicas devidamente executadas
da meditao como um pr-requisito para viver bem definidas estados msticos, est em
contraste com o ensino da graa. Infelizmente, essa acusao reforada por
fantasias inocentes sobre o funcionamento do nosso crebro eo sistema nervoso escrito
e publicado por alguns iogues que afirmam que o benefcio acumulado, repetindo o
Mantra devido a determinadas freqncias produzidas por sua pronncia, que causam
vibraes espirituais que ativam centros espirituais dentro do homem. Como ns
sabemos
que
h
muitas teorias sobre o uso de ondas sonoras especficas para promover a
estado meditativo .... A verdade que o fervor do corao de um iogue, mostrando uma
total,
rendio verdadeira e sincera com o Divino, no pode ser trazido para a mesa de um
laboratrio
cientfico.
Portanto, vamos esquecer essas teorias e enfatizar um ponto firme: um iogue
acredita sinceramente que um caminho espiritual pode receber um benefcio por
aprender
e
aplicao de alguns procedimentos. Sanes factuais Um iogue experincia que um
transformaes acontecem ao longo do caminho: a confiana entrega, total em Deus e
acontece

em seguida, vem a Graa de Deus. Quem tem a autoridade de negar isso? Por que fazer
certas pessoas sentem a necessidade de estigmatizar isso? No somos capazes de ver
que
o
Hesicastas escritos em sua complexidade exemplificar a validade, a sabedoria, a
eficcia
de
tudo
isso?
168
Os
ensinamentos
de
Santa
Teresa
de
vila
Nos escritos de Santa Teresa de vila5 afirma-se claramente que a perfeio na
vida espiritual s pode ser alcanada atravs da expanso do limite na prtica da
Orao contemplativa (ela usa o termo:. Orao interna) De acordo com a St.
Orao Teresa tudo em todos no caminho mstico. No h outro exerccio sobre
que ela insiste tanto em todos os seus escritos e qual concede tal
importncia. Na sua opinio, a alma que no cria o hbito de orao est perdido
No
vai
atingir
a
meta
mstica.
Ela descreveu nove nveis de orao - e no nove diferentes tcnicas de
orando, mas nove etapas que se experimenta enquanto continua a repetir o
escolhido Orao. A maioria dos catlicos no so informados sobre esses nveis.
Este ensinamento conclui que o hesicasmo. Aqui encontramos uma muito
anlise precisa dos vrios graus e estgios de orao contemplativa. O
estgios
descritos
acontecer
com
naturalidade
espontnea.
Em
sua
opinio,
os
graus
de
orao
so:
1.
Orao
Vocal
2.
Meditao
Discursiva
3.
Orao
Mental
afetiva
4.
Recordao
Adquirida
5.
Recordao
infundido
6.
Orao
do
Silncio
7.
Orao
de
Unio
Simples
8.
A
orao
de
unio
exttica
9.
Orao
de
transformar
a
Unio
1.
Orao
Vocal
Santa Teresa recomenda que os iniciantes devem primeiro usar a orao vocal. Voc
escolhe
a frmula que mais excita fervor e devoo. Desta forma, voc pode esperar
que a ateno segue o que voc est dizendo e para quem est a lidar com ela.
A orao vocal deve durar o tempo necessrio para excitar a devoo, no mais. o
porta para entrar no castelo interno: Ns no precisamos de asas para ir em busca dele,
mas
s tem que encontrar um lugar onde possa ficar sozinho e olhar para Ele apresentar
dentro
de
ns
(Santa
Teresa).
2.
Meditao
Discursiva
Santa Teresa fala sobre fundamentado aplicao da mente a uma verdade sobrenatural
tenho uma convico profunda de que e, portanto, a am-lo e pratic-lo com o
ajuda da graa. Agradecemos a compreenso profunda de Santa Teresa do ser humano
5 Santa Teresa de vila, tambm chamada de Santa Teresa de Jesus, (28 de maro 1515
04
de
outubro
de
1582)
foi
um
proeminente mstica espanhola, catlica romana santo, freira carmelita e escritor do
Contador
Reforma e telogo de vida contemplativa atravs da orao contemplativa. Ela foi um
reformador

da Ordem Carmelita. O ensino de Santa Teresa flui de sua prpria experincia, e no de

livros.
169
psique. Na verdade, isso no parece um palco de Orao, mas algo que
invariavelmente acontece aps a fase preliminar da orao vocal, depois de lutar
contra distraes. Neste momento temos uma viso pungente de algo que
pode fazer na vida de expressar no s em palavras, mas em aes tambm o significado
mais
profundo
da nossa orao. Santa Teresa sabe que esse processo de raciocnio misturado com forte
poder de prises de implementao da orao por alguns minutos. No entanto, ela
sabe que esta viso convincente tem que ser aceito. Ento, quando o nosso corao
encontra
paz,
podemos
retomar
a
nossa
orao.
3.
Orao
Mental
afetiva
Agora entramos o que chamado um sono das faculdades, no trance nem
Unio. O corao prevalece, consolaes sensveis e suavidade so gerados.
4.
Recordao
Adquirida
Neste estgio voc sente a presena de Deus. Adquirida significa alcanado com o
seu
esforos. Orao passa e voc so absorvidos em uma conscincia amorosa. Sua atitude
vai se tornar mais e mais passiva. A alma , por assim dizer, totalmente
desmaio em uma espcie de transe. Respirar, e toda a fora do corpo parece falhar, ento
que no pode mover as mos sem grande dor, os olhos fechar
involuntariamente, e se eles esto abertos, eles so como se eles no viram nada, nem
est
lendo
possvel - as letras muito parecer estranho, e no podem ser distinguidos. A orelha
ouve, mas o que se ouve no compreendido. intil tentar falar, porque
no possvel conceber as palavras, nem, se fosse possvel, h fora
suficiente para proferi-la, por toda a fora do corpo desaparece, e que da alma
aumenta.
Quando um Kriyaban experimenta nesta fase, um gostaria de escrever
algo como corrigir o mtodo atravs do qual a conseguir esse estado de novo, tenham
de novo e de novo nas seguintes prticas de Orao. Uma delas a certeza da
descoberta de um segredo, mas quando os olhos se abrem e se tenta escrever, o
magia daqueles momentos desaparece e no se pode lembrar o que exatamente foi
feito para chegar a esse estado. importante compreender que este estado acontece
quando muitas condies so respeitados e cair no lugar juntos - ideal
condio do nosso corpo pacificao, de nossas emoes silncio profundo em nosso
pensamento
processo. por esta razo que intil procurar uma receita precisa para reproduzir
lo.
5.
Recordao
infundido
Este estado a lgica aprofundamento do estado anterior e o primeiro grau de
contemplao mstica. Santa Teresa chama recordao porque ele Infundido
vem de graa. Ela o descreve como um delrio glorioso, uma loucura celestial, um
Estado de delcias indizveis. uma embriaguez do amor em que a alma no
saber o que fazer, seja para falar ou calar, seja para chorar ou a rir.
A alma consciente de uma profunda satisfao. A alma sente-se invadido por algo
que tem o gosto da vida eterna e se sente como se entrar em contato com um
Bondade infinita. Da vem a sensao de que no h nada sobre a terra

digno
de
seu
desejo
ou
ateno.
170
Este estado produz uma transformao parcial do nosso modo de vida, mas que
precisa ser lembrado de que este estado incorpora apenas o comeo de verdade
experincia
mstica.
6.
Orao
de
Silncio
&
7.
Orao
de
Unio
Simples
O corpo se torna insensvel e totalmente a vontade cativado pela irresistvel
devoo. As outras faculdades, como a memria, a imaginao, a razo, e, so
progressivamente cativou e ocupado com Deus. Tanto o intelecto e vontade so
absorvida em Deus. Distraes no so possveis e os sentidos externos do corpo so

Preso.
Em Kriya Yoga, ns descrevemos esta como a primeira etapa de Samadhi. Nesta fase,
h
ouve os sons internos astral, o som do OM e tambm as testemunhas
Luz Divina. Um deles na absoro total, sendo desenhado e fuso muito
profundamente
para a experincia, sentindo como se aproximar aniquilao antes de tal
Beleza
tremenda.
8.
A
orao
de
unio
exttica
A descrio que eu vou dar de presente estado, usando as palavras de Santa Teresa
muito estranho. No um exagero: ela no poderia ter encontrado melhor palavras
tentativa
de
expressar
o
inexprimvel.
Vamos, ento, comear a explicar que a alma est ferida de amor pela
Divino. Corpo e Esprito so no meio de uma dor doce, feliz, alternando
entre um brilho medo de fogo, uma completa impotncia, inconscincia e uma
sensao de sufocamento, s vezes misturados com tal vo exttico que o
corpo literalmente levantou para o espao. A partir deste tema desperta em lgrimas.
A maneira com que Deus fere a alma inexprimvel. O tormento
to vivo que a alma sai de si mesma, embora ao mesmo tempo to doce que
voc no pode compar-lo com algum prazer da terra. Santa Teresa explica ainda
que h momentos em que voc pode se sentir como uma flecha penetrou profundamente
seu corao. Um lamentos com uma dor viva e intensa, mas ao mesmo tempo
a experincia to nunca um delicioso quer que isso acabe.
9.
Orao
de
transformar
a
Unio
Tambm chamado de Casamento Mstico, o mais elevado estado de orao que pode
ser
alcanado nesta vida. Ele representa a unio mais ntima da alma com Deus;
a alma se torna divino e no est mais sujeito ao xtase - o contato com
Deus acontece mesmo quando o corpo no assume a aparncia de um cadver.
Agora, a jornada da alma termina. Que de uma vez teve o carter de
splica ou de uma conversa doce com a nossa ideia pessoal de Deus tem
progressivamente transformado em um trabalho duro no se basear emoes fugazes,
e tem agora levar a alma para a derradeira experincia culminante do encontro
com
Deus.
171
Outras
fontes
de
inspirao:
Budismo
Tibetano
Budismo tibetano insiste tanto sobre o valor do Mantra que eu no poderia evitar
citando esta fonte de inspirao. Seu ensino repetir Om Mani Padme
Hum ( Salve a jia no ltus) de novo e de novo at que o caos de sua
pensamentos sossega. Ns raramente se deparar com observaes tcnicas,

ensinamentos
prticos,
mas
voc
pode
encontr-los
se
voc
continuar
procurando.
Entre muita conversa vazia, eu encontrei um excelente ensino. Deixar
me resumi-lo: repetindo o mantra, o pulso de seu corao torna-se
claramente evidente e sua ateno se volta para a fcil circulao de ar atravs de
narinas ... dentro e fora. Voc no est mais perdido em pensamentos. Voc no est
espaados
para fora. Voc est no estado de meditao. As camadas que esto cobrindo o seu
verdadeiro
sendo, revelar a sua verdadeira natureza, que amor e compaixo.
Se os budistas tibetanos iria parar aqui, tudo seria perfeito. Infelizmente
eles tentam uma demonstrao infantil de que todos os ensinamentos de Buda so
contida no Mantra: Om Mani Padme Hum. Voc encontra tambm claro
exageros, como a histria de que, se qualquer animal ou inseto deve ouvir este mantra
antes de morrer, que iria renascer para a terra pura de Amitabha ..... Outra histria
que, ao recitar o mantra com plena conscincia e uma compreenso adequada, todos
sofrimentos ir dissolver e at sete geraes de descendentes dessa pessoa
no
vai
ficar
renascer
nos
reinos
inferiores
....
Irritado
lemos
que
ver
a
forma
escrita
do
Mantra
tem
o
mesmo efeito que recit-lo ....... ou que girar a forma escrita do Mantra
torno de uma roda tambm acreditado para dar o mesmo benefcio que recitar o
mantra
....
Estamos acostumados a tal disparate e certeza de que a beleza, pureza e
valor do Mantra disse com a nossa voz eo corao no tem substituto.
O
caminho
mstico
sufi
A arte da orao contemplativa desenvolvido pelos sufis (msticos muulmanos), em
um
espantoso caminho. Ler algumas pginas de sua literatura significa receber espiritual
intoxicao e alegria que so o melhor antdoto para a tendncia
melancolia que pode ser a pior doena de muitas pessoas espiritualmente orientadas.
Alma mexendo sentimentos ardentes e sinceridade so encontrados l: a celebrao da
Deus ea natureza brilha com uma fora e uma amplitude alm da comparao.
Eu morri como um mineral e tornou-se uma planta, Morri como planta e subiu para
animais;
morri
como animal e eu era homem. Por que eu deveria temer? Quando eu era menor de
morrer?
Ainda
mais uma vez eu morrerei como homem, a subir com os anjos bem-aventurados, mas at
mesmo
de
angelhood
Devo passar: todos, exceto Deus realmente perecer. Quando eu sacrifiquei minha
angelsoul,
Eu
devo
me
tornar
o
que
no
eer
mente
concebido.
(Rumi,
traduzido
por
A.J.
Arberry)
Sufis passionately procurar a possibilidade, na qual eles firmemente, de um
experincia direta de Deus. Muitos praticam a adorao privada e silenciosa. Outros
172
unir-se em uma expresso de grupo externo de seu amor a Deus.
O Dhikr palavra comumente traduzido como lembrana. Essencialmente,
a prtica de Dhikr uma forma de orao em que o muulmano expressa o
lembrana de Deus. Atravs Dhikr a semente da lembrana plantada no
corao e alimentada diariamente, at a rvore da Dhikr torna-se profundamente

enraizada
e
produz
seus
frutos.
Instrues inspiradoras so dadas para evitar distraes de tal modo
que o corao est ocupado com nenhum famlia ou dinheiro. Um continua at
o
corao

continuamente
aplicada
ao
Dhikr.
Sufis ensinam que o propsito de Dhikr purificar coraes e almas e ser
fortalecido pela Luz do Divino. Quando o corao est imerso e encantado
pela Verdade, que se transforma em o mais elevado ideal, sem ser desviada por nada.
Como bela a pensar, a sentir que quando abrimos o nosso corao a Deus e
profere palavras em seu louvor, Deus nos enche de fora e paz interior. Como grande
a inspirao que recebemos de imagens como esta: Quando um servo de
Allah pronuncia as palavras La ilaha illa Allah (No h ningum digno de adorao
exceto Deus) sinceramente, as portas do cu se abrem para essas palavras, at que
chegar ao Trono de Deus. Portanto, Dhikr algo de tremenda
importncia.
Ao orar, os arcos individuais como uma pessoa humana e levanta-se como Deus.
(Al-Junayd)
Eles ensinam para iniciar a prtica de proferir o mantra em voz alta (Dhikr do
lngua), em seguida, num estado de grande absoro torna impossvel continuar desta
forma.
Neste ponto, a prtica mental comea. Perseverando assiduamente neste
maneira, colocando toda a nossa concentrao na prtica, as slabas cantou
mentalmente esto gradualmente apagado de nossa conscincia e apenas o significado
da
Orao permanece. A mente torna-se to calmo que incapaz de pensar, enquanto o
sentimentos mais profundos so despertados - o toque de Recordao Divina dirige o
mente louca e mais intoxicante de alegrias comea a se expandir dentro.
Os cus ea terra no conter-me, mas o corao do Meu servo fiel
clice
leva-me.

(Profeta Muhammad transmitindo as palavras de Deus, Hadith Kudsi.)

Saiba que h um corao fsico em cada corpo. H um corao espiritual
Cada corao. H um segredo em cada corao espiritual. H uma escondida em cada
Secreto, e h uma mais escondidos em cada Oculto. Eu estou em que os mais
escondidos.

(O
Segredo
do
Isl
274,
por
Henry
Bayman)
Se algum quer seguir o caminho Sufi e utiliza as tcnicas de Kriya, uma vontade
encontrar nenhum tipo de dificuldades. claro, deve ser dotado de um
esprito de auto-aprendizagem forte. No h dvida de que Thokar tem uma grande
afinidade
com
uma forma particular Sufi de praticar a sua Dhikr. Refiro-me queles
procedimentos em que o cantar do La ilaha illa Allah acompanhada por
os
movimentos
da
cabea.
173
interessante que Lahiri Mahasaya deu o mantra islmico La ilaha
Illa Allah a seus discpulos muulmanos a ser praticados durante Thokar. Ns no
temos
os detalhes exatos do que procedimento mas parece razovel que a cabea foi levantada
(Com ou sem a ajuda do ar) de debaixo do umbigo at ao crebro, aps
chegar ao crebro, moveu-se a partir do crebro de um ombro, depois para o outro
ombro
e,
em
seguida,
bateu
no
corao.

Alguns ordem sufi explica que quem quer orientar sua orao em sua
corao, impe um movimento circular para a cabea e, em seguida, diminui-lo em seu
peito.
A confraria sufi moderna pratica da seguinte forma: la colocado em
a cabea, ilaha (com cabea inclinando-se para a direita) na parte superior direita do
peito, Ill (com a cabea curvando-se para o lado esquerdo), na parte superior esquerda
do
trax
e lah (com cabea curvando), no corao, depois, novamente LA na cabea,
ao
levantar-lo
....
medida que o nmero de repeties da tcnica aumenta em intensidade, a
profundidade
intoxicao sentida no corao. Pode-se observar o nmero de repeties
dada em escolas Kriya (relacionada com a prtica da forma bsica de Thokar) ou
pode ir alm deles em uma dimenso completamente diferente. Eu sei que os sufis
chegar a um nmero de repeties que inconcebvel para um Kriyaban.
Concluso
Espero que o que voc leu aqui estimular a sua curiosidade (talvez
algo adormecido em voc vindo de quem sabe de onde ...) para criar um
impulso que ir ajud-lo a iniciar a prtica de Japa. Convido voc a
aprofundar os temas que so abordados aqui por seu prprio estudo. A literatura sobre
este assunto vasto, mas no h propsito em ler tudo. Se, inicialmente, como
perfeitamente compreensvel, alguns livros aparece como cheio de retrica vazia, agora
e, em seguida, uma frase vai acender o fogo sagrado de um entusiasmo incrvel
que
ir
dar
nova
vida
ao
seu
caminho
de
Kriya.
O estudo das biografias de santos vai fazer voc sentir o objetivo como o
mais prximo do prximo, mais atraente do que qualquer outra coisa no mundo. Estar
em
chamas
para ele, voc ser capaz de praticar alm do ponto de exausto - desta forma
voc vai entrar no perodo mais extraordinria de sua vida, culminando com a
consecuo do estado sem respirao. Instrues especficas sobre o que ser encontrar
em
o prximo captulo.
Top of Form 1

CAPTULO
11
Como
conseguir
o
estado
sem
respirao
Muitas vezes eu pensei sobre o lema de Lahiri Mahasaya Banat, Banat, proibio jay!
(Fazer e fazer, um dia ele feito!) No incio desta frase me deu a idia de
aquele que, sem nunca perder de corao, vai tudo para atingir o pico de uma alta
montanha. O pico de aproveitar espera depois de um esforo de longa vida era para mim
que
especial
estado de conscincia de que eu tinha lido, chamado Auto-Realizao.
Posteriormente, mudou a minha perspectiva sobre o significado da intensa
esforo necessrio para seguir um caminho espiritual. Percebi que a melhor maneira de
se
engajar
em algo de valor permanente consistia apenas na remoo dos obstculos
criada pela mente, quando isso tivesse sido feito, a dimenso espiritual seria
manifestar
naturalmente,
sem
esforo
adicional
em
meu
nome.
A aco necessria para iniciar o processo de limpeza consistiu em criar a

estado de silncio mental e apegando-se durante as atividades da vida diria.

A maneira melhor e mais seguro para atingir e manter o estado de silncio mental
era Japa. Agora uma coisa, quando eu decidi praticar Japa cada dia, de
enorme importncia aconteceu em seguida: o estado de uma falta de ar derramado
inigualvel experincia de xtase divino em meu ser. Minha vida foi sempre
alteradas
por
este
evento.
A falta de ar no significa simplesmente que a respirao se torna mais e mais
quieto ou que a respirao realizada aps uma hiperventilao longa como
mergulhadores
fazer.
No
estado
sem
respirao
a
respirao

totalmente
inexistente.
Eu experimentei isso durante Pranayama mental ao final da minha Kriya
rotina. Depois de alguns segundos de concentrao sobre os Chakras, quando meu Kriya
rotina tinha entrado na fase passiva de Pranayama mental, eu experimentei com
plena conscincia minha respirao se acalmar e depois desaparecer. A causa-efeito
relacionamento (Japa fazendo com que o estado sem respirao) foi estabelecido para
alm
de
qualquer
dvida. A partir desse momento, Japa se tornou uma ferramenta essencial para preparar
minha
mente
para
meditao.
Para dizer toda a verdade, o dom divino do estado ofegante foi preparado
pela minha prtica constante da forma bsica de Thokar. No entanto, uma vez que cerca
de
Thokar j expressa tudo o que sabemos, neste captulo ns limitamos nossa
discusso para analisar a forma de conceber um bom plano para a prtica de Japa
diariamente.
O
objetivo ter certeza de que o ensino da Japa entendida sem
m
interpretao.
1.
A
escolha
de
um
Mantra
Escolha um mantra (orao) que agrada a voc. No se sinta obrigado a utilizar Lahiri
Favorecida Mahasaya Mantra Vasudeva (Om Namo Bhagavate Vasudevaya.)
Voc pode, s para dar uma idia, escolha um de seu favorito conjunto de
oraes, um que tem (adicionando, se necessrio, OM ou Amen no incio ou no
no final) 12 slabas. Doze um nmero perfeito, porque voc pode utiliz-lo
175
Pranayama durante Kriya, colocando cada uma de suas slabas em um Chakra diferente.
Linda 12 Mantra slabas pode ser retirado de Bhajans ou poemas. Como
exemplo, de cantar o famoso Adi Shankara voc pode selecionar o belo
12-verso slaba: Chi-da-nan-da-ru-pah-shi-vo-ham-shi-vo-ham (que formam
que pura conscincia e felicidade, eu sou o que Ser supremo, que eu sou
Ser
supremo!)
Uma coisa deve ser declarado objetivamente: o seu mantra deve expressar ou
evocam exatamente o que voc quer alcanar e incorporar a atitude que voc quer
expressa. Por exemplo, a atitude de entrega expressa por Mantras
comeando com Om Namo ... Mantras outros possam expressar a absoluta no-dual
realizao,
e
assim
por
diante.
s vezes, o significado no to importante quanto ter no corao a
exemplo de um santo querido que usou. Mas isto s eficaz se voc realmente ama
que
santo.
Seu mantra escolhido deve ter tanto um forte e um tom suave.
importante para sabore-lo. Tom forte significa que incompatvel com uma atitude

de reclamao renunciou, ao contrrio, implica a felicidade que voc est atraindo

atravs
da
repetio
muito
de
suas
slabas.
Na literatura voc vai ver como mantras muito bonitos foram construdos.
Aqui voc tem a Krishna Mantra: Om Klim Krishnaya Govindaya Gopi-jana
Vallabhaya Swaha. Aqui voc tem a Durga Mantra (Me Divina): Om Hrim
Dhum
Durgaye
Namaha
....
Alguns hesicastas usar apenas Kyrie Eleison. Eleison pode ser traduzido como:
Ser o seu abrao em mim, vire-se para mim. Voc pode apreciar a forma como a
som Eleison parece derreter com o som do OM. O que importante
entender que a Orao escolhido deve ser capaz de estimular a sua devoo, para
unificar
todo
o
seu
ser
em
torno
da
prtica.
Espero que voc no to ingnuo para acreditar que um Mantra s funciona se for
recebido de um Guru. Certamente, se voc quiser clarear sua carteira depois correr
a
um
professor
e
comprar
o
seu
mantra
pessoal.
Naturalmente em certas ocasies ter um professor justificada. Quando um
pessoa experiente ajuda voc a escolher um Mantra e usa tudo ao seu
poder de persuaso para convencer voc a aplic-la continuamente, isso faz as pessoas
voc o maior de todos os favores e correto para compens-lo, mas isso tudo!
Por exemplo, um especialista que conhece e tem experincia com Hatha Yoga e
com bija mantras, pode forjar para si um mantra maravilhoso. Para uma pr-existente
Mantra, aps o Om inicial, o professor pode adicionar um pouco de Bija (semente)
Mantras
como: Objetivo, Dum, Gam, Glamu, Glom, Haum, Hoom, Hreem, Hrom, Kleem,
Kreem, Shreem, Streem, Vang, ... Esses sons foram escolhidos pelos antigos yogis,
que sentiu sua beleza e gostava de sua vibrao. Elas no foram dadas por uma
divindade,
eles so uma descoberta humana. Estes Mantras sementes no tm qualquer significado,
mas
pode
enriquecer
um
mantra
que
tem
um
significado.
Depois de ter escolhido o seu Mantra, us-lo por algumas semanas para descobrir
se sua mente aceita ou no. Muitas vezes acontece que uma pessoa escolhe um
Mantra, comea a utiliz-lo com entusiasmo e depois, aps alguns minutos,
realiza a recitao outro. Este um indcio de que, muito provavelmente, o direito
176
Mantra no foi encontrado. Para experimentar isso em primeira mo o que conta, a
apenas razovel pensar em fazer. Seja sensvel e cuidadosa com a vibrao que
desperta
em
seu
corpo
e
em
seu
corao.
Alguns fazem uma escolha infeliz, atravs do qual eles parecem punir
si. Eles afirmam os seus limites e indignidade. Depois de um curto perodo de tempo, a
sua
prtica cai por terra, s vezes eles se vem repetindo uma ou duas vezes
durante o dia, como um suspiro de desnimo. Isto no tem nada a ver com o que somos
descrevendo
aqui.
2.
Como
utilizar
o
seu
Mantra
Quando voc encontrar o seu Mantra, resolver para completar diariamente pelo menos
um
Mala
(Um rosrio de 108 contas) dele em voz alta. Pronuncie suas slabas com atitude serena.
Aprenda a ressoar na sua boca, fossas nasais, no peito e nas reas de cabea. 6
Quando voc tiver completado as 108 repeties, deix-lo ir em frente
automaticamente no fundo de sua mente. Se possvel, ter de volta o vocal

prtica de Japa nas prximas horas. Esquea as palavras, mas sente o escudo protetor
de paz tangvel que o rodeia. Eu no estou recomendando a adotar um determinado
visualizao, mas para aumentar a capacidade de perceber o que est ao seu redor. Para
certeza, necessita de mais tempo, o tempo livre do trabalho e de contatos sociais.
Comprometa-se a ele como se voc tivesse uma forte vontade de derrubar uma parede
que
a vida tem colocado diante de voc. Escolher um obstculo que suas tentativas de
derrotas
realizar algo de importante na sua vida e receber um forte impulso a partir da idia
que
o
seu
mantra
tem
o
poder
de
destru-lo.
Dia aps dia, toda a sua vida vai se tornar mais simples. Desnecessrio
Necessidades vai desaparecer, a sua empresa gigante solitrio vai fazer voc
eventualmente
emergentes
na
dimenso
do
silncio
mental.
Como planejar sua rotina de Kriya depois de atingir o silncio mental
Tendo praticado Japa srio (tanto em voz alta e mentalmente, portanto, no s
Mentalmente),
a
prtica

noite
a
seguinte
rotina:
Parte preliminar: Maha Mudra - Navi Kriya - Talabya Kriya - Om Japa (6
repeties)
Ento:
1.
Kriya
Pranayama
ou
Omkar
Pranayama
(24-36
repeties)
2.
Forma
bsica
de
Thokar
(12-24
repeties)
3.
Omkar
Pranayama
(6-24
repeties)
4. Pranayama Mental (1-3 repeties), ou, como uma boa alternativa, Kriya Pranayama
com a respirao curta (utilizando-se, se tal se revelar til e no de distraco, o
processo
de
micro
Thokar
temos
descrito
no
Omkar
Kriya)
6 Um professor foi inflexvel sobre o fato de que um Mantra deve ser pronunciado
apenas
mentalmente.
Tentei
seguir seu conselho e no funcionou. Depois de vrios meses eu estava farto de minha
tentativa
intil:
I
atreveu a cantar em voz alta que na minha Mala. Antes de completar meus 108
repeties,
uma
mola
de
felicidade
e
alegria
jorrou
de
meu
corao.
177
Isso

suficiente
para
atingir
o
estado
sem
flego!
Vamos
discutir
cada
um
destes
pontos:
1.
Kriya
Pranayama
ou
Omkar
Pranayama
(24-36
repeties)
Depois de praticar as pr-misturas e de ter encontrado uma posio confortvel, voc
descobrir que o mesmo mantra utilizados durante o dia est acontecendo por si s em
sua conscincia. Voc se senta com as costas ereta, os olhos esto fechados e voc
sente que seu corpo uma vibrao nica slido. Corpo e mente chegar a quase
automaticamente a imobilidade a nvel prnica. Nenhuma outra prtica preliminar pode
dar-lhe a plenitude ea paz de que o silncio obtido atravs da ao de
Japa durante o dia. No existe nenhum outro mtodo de concentrao que seria
sucesso em acalmar que o rudo de fundo que a trilha sonora dominante de
mente
humana.
Comece a prtica de Pranayama Kriya. A idia de levar um longo suspiro
e pensar sua orao durante a inalao e repeti-lo (ou complet-la)
durante a expirao vem naturalmente! Descobrir que sua rotina pode ser vivida de
maneira muito simples e natural, utilizando o mesmo mantra entoado durante a Orao

do dia. Kriyabans muitos no se atrevem para adaptar a sua orao pessoal para
Kriya
Pranayama. como se eles estavam com medo de estragar tudo, para mostrar
desrespeito
para
Lahiri
Mahasaya. No entanto, se com uma orao que desperta suas emoes mais profundas
que
voc
pode
criar um mais ardente Pranayama Kriya, por que no tentar? O que durante o dia,
foi uma frmula afirmando a sua rendio ao Divino, agora vai se tornar uma
ferramenta
que ir gui-lo dentro, para as fases de xtase descritos pelos msticos.
Sinta o prnica atual tocando todas as clulas da coluna, para cima e para baixo.
Sua ateno est focada em uma nica ao: a fuso das cantar do interior
Orao com uma lenta, respirao mesmo ritmo. Este agora o Pranayama Kriya.
O que voc est enfrentando semelhante ao procedimento de Omkar
Pranayama - s que mais simples! Voc no tem que ateno particular ao
sons da garganta - melhor dizendo: voc tem isso, mas secundrio. Traga frente este
fcil
experimentar
por
24-36
respiraes.
No
entreter
qualquer
pressa.
Em um certo ponto voc pode descobrir que voc no est respirando. Se esta
acontecer, no abandonar a repetio mental da Orao; intensificar o poder
de tocar com ele a substncia espinhal, v em frente com a ao de mov-lo
cima e para baixo. Se isso no perturbar, voc pode repetir a sua orao em cada
Chakra e tornar o estado mais estvel sem flego. Se isso acontecer, voc no vai
precisa de nenhuma outra prtica e sua rotina Kriya termina aqui!
2.
Forma
bsica
de
Thokar
(12-24
repeties)
Mas os acontecimentos nem sempre vo to bem. s vezes necessrio adicionar pelo
menos
12
24 repeties da forma bsica de Thokar. verdade que Lahiri disse: Em primeiro
lugar
Kriya voc pode encontrar de tudo , mas voc tem que aceitar a situao que voc est
dentro
A maioria dos kriyabans precisa Thokar. Ele ajuda a acalmar, apaziguar o corao que
gnglio
regular o pulso cardaco. Thokar foi concebida para estabelecer uma calma especial
178
(Tranquilidade) na regio do corao. Na verdade, Lahiri Mahasaya, diz que: Thokar
abre as portas do templo interior e explica que, quando o plexo cardaco
atingido por sua forte ao, o Prana relacionado com a respirao dirigida para dentro:
isto resulta em um estado espontneo de absoro profunda e prolongada.
Observao
Em vez de usar o mantra Om Namo Bhagavate .... voc pode adaptar-se ao
procedimento de Thokar a orao que voc repetiu durante o dia.
3.
Omkar
Pranayama
(6-24
repeties)
A poucas rodadas do Pranayama Omkar no so opcionais, mas necessrio para
restabelecer a calma total no organismo aps os movimentos fsicos do
Thokar.
4.
Pranayama
Mental
(1-3
repeties)
bom ler novamente a explicao de Pranayama Mental no captulo 6.
Este procedimento doce pode ser o ponto de viragem decisivo onde voc se acalmar
sua respirao de forma dramtica. No entanto kriyabans muitos tm dificuldades em

entend-lo. Voc tem que mover a sua conscincia e na espinha

parando em cada Chakra por 10-20 segundos. Escorregando em uma prtica apressada
leva
a nada. A particulares molas alegria fora do Chakra em que a conscincia
habita. Deve-se esperar intencionalmente para este evento, em cada Chakra. Comece
com
O primeiro chakra, na base da coluna vertebral, esperar por um sentimento de alegria,
ento
mover-se
para
a espera, segundo ... em seguida, terceira e assim por diante. Depois de subir ao Bindu,
comeam
a
descida, parando na medula, quinto chakra, Chakra quarto e assim por diante. O
instrues dadas no Captulo 6 explicar que, se isso agradvel, Om pode ser
mentalmente cantado em cada Chakra. Voc vai ver como fcil criar um
sentido anti-horrio movendo sensao em cada Chakra. A prtica de Japa
(Orao) durante o dia lhe deu uma faculdade particular. Voc se sente, ou melhor, voc

surpreso ao descobrir que voc capaz de criar um movimento interno energtico

ao redor do ncleo de um Chakra, de cada Chakra. como se voc pode, em um
determinado
forma,
toque
a
substncia
de
que
um
Chakra

composto.
Nem sequer sonhar prendendo a respirao! Alguns iogues, e at mesmo alguns
kriyabans, acreditar que o estado flego obtido por aprender a segurar a respirao
por
longos
perodos
de
tempo.
No
h
nada
mais
errado!
Ns vimos (captulo 6) que: ... pode-se tambm perceber a sutil
de radiao de cada Chakra no corpo ... Bem, ento, manter em tocar com
Mantra seu ncleo de cada Chakra, voc vai perceber uma nova energia que
sustenta o corpo a partir do interior. Este o ponto-chave.
Embora sua conscincia se instala em um grande espao estendendo para trs e
sobre a regio occipital voc tem a percepo de ter acalmado a
movimentos
internos
do
corpo,
mesmo
a
um
nvel
molecular.
Esquea o tempo e acalmar-se ainda mais. De repente, voc tem a
impresso de atravessar uma tela, emergindo em outra dimenso. A conscincia
dos Chakras desapareceu. Seus corao se regozija em descobrir que uma orao
no consiste apenas de palavras: a orao repetida um processo de agitao do seu
179
Prana mental at que Prana torna-se esttico e voc que Prana estendendo
alm de seu corpo, no universo. Voc est extasiado com a emoo de um
Liberdade sem igual. um estado fantstico! As clulas do seu corpo so internamente
recarregada por uma misteriosa fonte que voc percebe como luz lquido frio. No
no o mnimo tremor de surpresa ou o pensamento: Agora eu tenho que finalmente!
O
mente inquieta dissolvido. Est perfeitamente consciente, mas em um ambiente calmo
e
indiferente
maneira. Voc est projetado para fora do tempo, voc sente que est acima da vida.
Quando isso acontece, um grande evento aconteceu: esta a verdadeira iniciao em
Kriya Yoga. 7 A alegria tranquila, vasto como o cu, confirma que esta a chave
experincia
de
sua
vida.
Kriya baseia-se no ar. Agora, para v-lo magicamente anulado implica uma
grande satisfao pessoal e tambm uma lio de que nada mais poderia dar.
A maneira mais profunda de experimentar os acima descritos quarto ponto

(Kriya
Pranayama
com
respirao
curta
utilizando
micro
Thokar)
Antes de convencer a si mesmo que voc no est pronto para alcanar o flego
Estado,
humildemente
testar
o
seguinte
procedimento:
Concentre sua ateno no Chakra Muladhara. Vibrar (pense com nfase)
Te Va Su em Muladhara. Faa isso uma vez. Tente sentir que Te Va Su cria uma
movimento oscilatrio dentro Muladhara. Quando se torna natural ter um muito
inalao curta, inalar apenas o que necessrio, fazer uma pausa por um instante e se
concentrar
no segundo chakra. Segure a respirao suave e vibrar Te Va Su no
Chakra segundo. Expire quando voc sente como exalar, concentrar-se em Muladhara,
vibrar Te Va Su l. Quando se torna natural ter uma inalao bastante curta,
inalar apenas o que necessrio, fazer uma pausa por um instante e concentrar-se no
terceiro
Chakra. Segure a respirao suave e vibrar Te Va Su, no terceiro chakra.
Expire quando voc sente como exalar, concentrar-se em Muladhara, vibrar Te Va
Su
l.
Continuar
assim,
repetindo
o
procedimento
entre
Muladhara
eo
Chakra quarto; Chakra Muladhara e quinta; Muladhara - Bindu; Muladhara Medulla; Muladhara - Chakra quinta; Muladhara - Chakra quarto; Muladhara Chakra terceiro; Muladhara - Chakra segundo. Como voc v, um ciclo feito de 10
respiraes curtas. Repita mais de um ciclo, aumentando a sua concentrao at
sua respirao quase inexistente. Pausa no Chakra Anahata, repetindo l Te
Va su muitas e muitas vezes, at que voc perceber a luz, tanto em Anahata Chakra e
em
o ponto entre as sobrancelhas. Esta a melhor condio para realizar o
Estado sem flego. Um dia voc ser capaz de parar a respirao e qualquer movimento
no
corpo,
que
ser
como
um
milagre.
No me pidis Que eis explique. Tengo el fuego en las manos
(Garcia
Lorca)
7 cerimnias de iniciao de Kriya so apenas um smbolo do que estamos aqui a
descrever.
180
Um
final
de
encorajamento
Tenho ouvido algumas kriyabans afirmar impudentemente que Kriya Yoga no tem nada
a
fazer com Japa (muito menos com a piedosa prtica da orao contnua.) Quase
irritado por considerar que seu caminho poderia ser contaminada por outras prticas,
eles
despejam
nossa ignorncia a sua em voc: Nem Guruji, nem Lahiri Mahasaya ensinou.
Kriyabans
no
precisa
disso.
Eles so preenchidos com a convico de que Kriya funciona de forma automtica,
maneira infalvel. Ainda assim, se o sentimento de satisfao presuno e auto no vai
continuar cegando seus olhos, eles podem muito facilmente perceber que este caminho
Kriya
incompleta quando no est conjugada com a prtica do Japa. Japa sem ningum
capaz de fazer o Silncio Mental estado permanente e Kriya Yoga, uma vez que o
trabalho
deve funcionar. Mas no s de Kriya Yoga, mas qualquer forma de Sadhana depois de
algum
sucesso temporrio, eclipsado pela ocupao principal da mente: o funcionamento a

seco
todas as suas energias na perseguio frentica ou mundos sempre novos sonhos.
Tomar a deciso firme de no renunciar a mais para a ajuda fantstica
Japa que s pode dar. Ele cria em torno de voc o manto protetor da sade mental
Silncio. Apesar de tudo o abismo de confuso mental e aridez espiritual que
so, a sua vibrao doce comear a ecoar em cada fibra do seu ser, como um
anjo
anunciando
a
temporada
de
sua
ressurreio.
Observao
importante
Quando voc atingir o estado sem flego, voc pode cair em uma atrao muito intensa
em
direo
alguns aspectos marginais do caminho mstico: por exemplo, algo que acendeu o seu
interesse durante uma determinada fase da sua vida. Por mais estranho que possa
parecer,
este
fato
pode
levar
com que voc perca o estado sem respirao por um longo tempo, at anos.
A fora de sua reao exultante com a nova experincia pode produzir uma grande
senso inflado de importncia e valor dos aspectos secundrios. Dedicar-se a
pesquisas estpidas, experimentando com rotinas no naturais e ilgico, voc pode
adiar,
por melhores tempos, todas as aes necessrias para continuar a desfrutar do estado
sem
respirao.
Voc pode entrar numa fase delicada de sua vida, onde no h mais o desejo de
apreciar a simplicidade e austeridade do Silncio Mental. A tentao de colocar Japa
de lado enorme. Voc pode escorregar em um estado de desnimo e enfrentar o
fantasma
da
lanam dvidas sobre voc por falta momentnea de resultados. L vem a idia de que
um
Japa
Pobre prtica, que existem muitas outras maneiras de promover a evoluo espiritual
outra
em seguida, repetindo palavras e sons. s vezes esta iluso reforada pela
overindulgence no pensamento de que sua mente precisa de descanso e voc deve evitar
todo
o
esforo
mesmo
que
de
praticar
Japa.
Resistir
a
essa
tentao!
Persevere em buscar apenas o estado sem flego e um verdadeiro paraso ser sua.
A percepo de que voc se sentou em meditao por alguns minutos - talvez horas sem
usando seus pulmes e diafragma: muito mais valioso do que qualquer outro
realizao
no
mundo.
181
Adenda: trs formas importantes de adio de energia para o seu Japa
1.
Japa
rotativa
em
Kutastha
Isso significa que para sentir o seu Mantra escolhido se movendo como se fosse um
Kutastha
esfrica
gaiola e Mantra foram uma motocicleta micro correndo dentro da gaiola redonda como
voc
ver em algum circo. claro que voc est rodando o seu Mantra mais devagar! Sobre
o flego, no necessrio dizer: esquea a respirao, porque voc vai ver que
a
respirao
desaparece
por
si
s.
Voc pode usar esta prtica antes de meditao. No us-lo em todos os
circunstncias da vida - por exemplo, quando voc dirige um carro.
2.
Japa
oscilando
na
parte
de
trs
do
seu
chacra
cardaco

Na verdade, existe um pedao de carne em seu corpo que, se for o som, ento o
corpo ser som e, se for corrompido, ento todo o corpo ser
corromper.
Na
verdade,

o
corao.
(Al-Bukhari)
O que eu vou descrever ser apreciado pela maior parte da
leitores. Eu tive prova conclusiva de que este o caminho mais direto para endireitar
algum no caminho, no caso existem alguns problemas de desequilbrio. A seguir
procedimento um mtodo sem precedentes para aproximar a Orao do corao. Se
voc
nunca sabe a dimenso do caminho espiritual, tentar de qualquer maneira e voc
ser
impressionado
com
a
beleza
do
procedimento.
Vamos considerar um 12 Orao slabas como Om Namo Bhagabate Vasudevaya.
Cada uma das quatro aes de respirao que eu vou descrever agora dura 2-3
segundos. Cada uma delas acompanhada por um movimento particular de energia
interna.
1.Inhale calmamente, percebendo um movimento horizontal de energia que a partir de
um
ponto esquerda (cerca de 6 centmetros) de jogadas para uma Anahata simtrico
ponto no Anahata, direito tocando na parte de trs. Durante este movimento,
mentalmente cantar OM no primeiro ponto, Na em Anahata, Mo no ponto direita.
2. Expire calmamente, percebendo um movimento horizontal de energia que a partir de
o ponto no lado direito do Anahata se move em direco ao ponto de partida no lado
esquerdo,
Anahata tocar na parte de trs. Durante este movimento, mentalmente canto em Bha
o ponto direita, Ga em Anahata, Ba no ponto esquerda.
3. Inspire calmamente, percebendo um movimento vertical de energia que a partir de
um
pontos sobre Anahata (cerca de 4 centmetros) se move para baixo em direo a um
simtrico
ponto em Anahata, Anahata tocar na parte de trs. Durante este movimento,
mentalmente cantar Te no ponto mais Anahata, Va em Anahata, Su no ponto em
Anahata.
4. Expire calmamente, percebendo um movimento vertical de energia que, desde o
ponto em Anahata chega at o ponto sobre Anahata, Anahata de tocar
a parte de trs. Durante este movimento, mentalmente Chant de no ponto em Anahata,
182
Va
em
Anahata,
Ya
no
ponto
mais
Anahata.
A repetio destes quatro movimentos, ou seja, a desenhar essa cruzada, utilizandose
dois
respiraes completas e uma repetio do mantra slabas 12 um ciclo. Eles
Recomendamos 108 ciclos sem pressa. claro que isto apenas um exemplo e
pode-se escolher outras oraes e mistur-las com o sopro de diferentes maneiras.
Voc tambm pode fazer a escolha de esquecer a respirao, deixe fluir livremente, e
praticando mentalmente s. Ainda melhor comear com a respirao e ento,
gradualmente
internalizar a prtica, termine com uma prtica mental. importante perceber a
fluxo
de
energia
esquerda-direita-esquerda,
sobre-sob-over
Muito interessante a possibilidade de sincronizar a Orao com o
pulsao do corao. A fim de experimentar este vale a pena um pouco menor do
queixo de um ou dois centmetros, em seguida, esquecer totalmente a respirao. Voc

vai
perceber
que
a oscilao de energia e conscincia em torno Anahata tende a se tornar
cada
vez
menores
e
colapso
no
ncleo
do
Chakra.
Variao
Voc pode alternar este cruz com uma cruz horizontal tocar o corao fsico
e a parte central da caixa (componente frontal de Anahata). Estes dois
cruzes conta como dois, portanto, o tempo necessrio para completar a mala o
mesmo. No final voc percebe um foco maior de sua conscincia sobre a
ncleo
do
chakra
do
corao.
1.
e
2.
permanecem
os
mesmos
3. Inspire calmamente, percebendo um movimento horizontal de energia que a partir de
o assento de Anahata move para a frente para a parte central da caixa, passando
atravs do corao fsico. Durante este movimento, mentalmente cantar Te em Anahata,
Va no corao fsico, Su, em um ponto localizado na parte central do esterno (em
mesma
altura
Anahata).
4. Expire calmamente, percebendo um movimento horizontal de energia que a partir de
o ponto localizado no esterno volta para Anahata, passando pela
corao fsico. Durante este movimento, mentalmente canto De no ponto localizado na
esterno
Va,
no
corao
fsico,
Ya
no
Anahata.
Atravs do instrumento de Thokar voc aprendeu para estimular o corao
Chakra de uma maneira forte. Mas isso s a primeira fase do trabalho, aps Thokar
voc deve continuar guiando pacientemente a Orao para o corao. O acima exposto
procedimento descrito um meio de dana com a orao em torno do corao
at
que
uma
porta

aberta.
O procedimento eficaz, pois afeta, tentando dissolv-los, todos
as dualidades que dificultam a nossa sintonia com o plexo cardaco. As dualidades eu
sou
referindo-se so: Ida e Pingala (que flui para o lado da coluna vertebral e Anahata);
Prana e Apana (tendo sede sobre e sob Anahata respectivamente). No
variao, voc toca o componente frontal do Anahata: o efeito o
superao
da
dualidade
interno
/
externo.
H uma explicao mais elaborada que est relacionado com os centros espirituais
183
de energia sutil no peito, como descrito por alguns mstico sufi.
O conhecimento comum limitada ao chakra do corao, Anahata, que
conectada com a experincia de unidade com a Pessoa Divina. Existem dois
centros sutis, que so estruturas diferentes dos Chakras. O centro da
direito de Anahata est conectado com o sentido particular de I. A experincia
nossa personalidade traz para a conscincia desejos ocultos, emoes, motivaes,
como
bem como lembranas do passado e traumas dentro de uma histria individual. O centro
em esquerda do Anahata est conectado com as experincias da Cosmic
Conscincia. Isso no significa que, quando voc se concentrar no que voc est em um
Estado de felicidade. Conscincia Csmica a etapa que vem depois de cruzar a
Inconsciente Coletivo. Voc deve primeiro experimentar a escurido contida na
corao humano e, apesar de que se refere ao universo voc vai perceber como o seu
prpria - o que geralmente se choca com um cdigo moral e de uma auto-imagem.
Praticar a tcnica dada significa fazer balano entre a Orao
sentido de que eu ea origem da conscincia pura. A experincia da Unio pode ser
acessada atravs deste nico caminho. As experincias esotricas de meditao sobre os

centros dissolve a conscincia da pura subjetividade. Eventualmente, a ateno

reduzido para o foco do corao espiritual que o ncleo de Anahata.
Como voc repita esta orao durante muitos meses voc vai descobrir que ele faz
voc to feliz que voc no capaz de ultrapassar esta fase inicial doce. 8
Um dia voc vai descobrir que a Orao entrou no seu corao e de
que um bem incomensurvel nasce. O corao emociona ao receber que
Estado; voc saborear o mel celestial de uma radiao de doura que aniquila
cada desejo. Cada objeto ir aparecer transfigurada, a realidade fsica ir revelar
a presena interior do Esprito. A radiao provocada pela orao torna-se
o ouro de sua primeira experincia do Divino. Voc est permeada por um gosto de
Eternidade:. S. Teresa de vila escreveu sobre uma Bondade Infinita Voc vai se
sentir
flor infinito amor em seu corao. No medo e na alegria, na solido e
companheirismo,
voc
vai
sentir
este
amor
com
voc.
3. Japa no corpo. Introduo Kriya das clulas (a ser desenvolvido em
Captulo
12.)
Um fato no muito conhecido que h msticos que pensam em suas oraes
seu corpo. Isso completa o que temos visto at agora - ela incorpora de fato o
ltima fase do processo de desprendimento o n da Muladhara.
Uma pequena coleo de material escrito sobre esta prtica foi publicado
quase que exclusivamente por editoras especializadas no campo esotrico. Estes livros
pode ser encontrado por vasculhar entre os textos ocultos e magia. Kerning, Kolb,
Lasario, Weinfurter, Peryt Shou e Spiesberger so apenas alguns dos autores.
Mesmo que esses msticos nasceram dentro do cristianismo e se sentiu em mdia
em sincronia com suas doutrinas, eles foram confinados a um canto, como se fossem
expoentes do pensamento esotrico, ou os mgicos cujas aspiraes eram desenvolver
poderes secretos. Qualquer leitor que tenha pacincia para pesquisar este material,
8 por esta razo que eu aconselhei uma rotina incremental.
folhear pginas e pginas de teorias e prticas triviais, cujo nico
objetivo confundir e enganar, vai, no entanto encontrar pargrafos do inimitvel
charme.
Suas oraes so muito curtos, por vezes reduzido a uma nica vogal ou
slaba. A tcnica principal consiste em escolher uma vogal e comear a repetio e
vibrando em seus ps e, gradualmente, elevando-a para diferentes partes do
corpo. O mesmo processo repetido com outra vogal e assim por diante. Naturalmente,
ns
pode
usar
o
nosso
mantra
escolhido.
A essncia de seus ensinamentos que qualquer vibrao do som, se repetido com
uma concentrao firme no corpo, pode atingir as suas clulas - o corpo inteiro
ser
reativada
com
nova
vida
e
renascer
.
Entre aqueles que descreveu esta prtica, eu no posso evitar de citar Mere (Mirra
Alfassa), discpulo e sucessor espiritual de Sri Aurobindo. Eu escrevi alguns
linhas introdutrias sobre seu caminho espiritual nica na primeira parte do livro (ver
Captulo 3). Sua agenda uma leitura obrigatria. Muitas experincias que encontramos
nele,
trazendo
nos de volta para a prtica de pensamento o Mantra por todo o corpo. A Agenda
um log incrvel de tentativa de Mirra para descer em seu corpo em contato com o
A conscincia das clulas, atravessando vrias camadas de conscincia (pensamentos,
emoes, sensaes.) interessante notar a inestimvel ajuda que encontrou no

a prtica do Mantra. (Seu mantra era a orao esplndida: Om Namo

Bhagavateh.
)
Ela disse para Satprem (seu mais famoso discpulo): Sri Aurobindo no deu
Mantra, ele disse que a pessoa deve ser capaz de fazer todo o trabalho sem ter que
recorrer a meios externos. Se ele tivesse chegado ao ponto em que estamos agora, ele
iria
J vimos que o mtodo puramente psicolgico inadequada e que uma Japa
necessrio, porque Japa s tem uma ao direta sobre o corpo. Ento eu tinha que
encontrar
o
mtodo sozinho, para encontrar o meu mantra por mim. Mas agora que as coisas esto
prontas,
eu
ter
feito
10
anos
de
trabalho
em
alguns
meses.

Andar para trs e para frente em seu quarto, incansavelmente se concentrou em sua
corpo, ela repetiu seu mantra durante horas sem fim com devoo e total
Entregar. Cada slaba foi recarregada com sua vontade laser-como e aspirao.
A vibrao luminosa da Orao facilmente fez o seu caminho atravs de seu corpo e
chegar a um territrio inexplorado: ... perfeito, o tempo, eterno fora, de fora do espao,
movimento fora ... alm de tudo, em ... Eu no sei, em xtase, um
beatitude, algo inefvel. A experincia que ela descreve como uma lufada de
todo o corpo, que contorna os pulmes. Esse estado sublime foi o prprio
Conscincia do corpo, o que implica que as clulas tinham sua prpria conscincia.
As clulas, segundo ela, atuar como portas: abertura de uma dimenso totalmente nova
de
conscincia
o
nico
livre
dos
labirintos
da
mente.
No entanto, para chegar a este avio, ela tambm teve que atravessar uma camada
negativa
que,
de acordo com sua explicao, foi a base de qualquer doena e, aparentemente, de
qualquer
incidente casual, a origem de todo sentimento de desespero, depositou nele mais
milhares
de
anos.
Uma vez experimentado, ela descobriu que, quando ela se sentou para a meditao,
como
Assim que ela comeou a repetio do mantra, houve uma resposta imediata
185
nas clulas de seu corpo: todos eles comeou a vibrar como apreendido com uma
intensidade
de
aspirao e que a vibrao continuou se expandindo. Era como fundir a totalidade
de ela estar na manifestao mais vasto da questo dentro Divino.
Em muitas passagens da Agenda da me, Satprem e discutir como a mera
Mantra acalma as pessoas em reas adjacentes, criando uma atmosfera de
tal intensidade que desarmonias deixar de existir. Alm disso: Mantra tem uma
grande ao: ele pode evitar um acidente. Ele simplesmente brota em um flash, todos de
uma
repentina: Tem que surgir sem pensar, sem chamar: ele deve emitir
diante do ser espontaneamente, como um reflexo, exatamente como um reflexo.
O Mantra tambm a mais doce de todas as coisas: Nos dias em que no tenho
preocupaes especiais ou dificuldades (dia que eu poderia chamar de normal, quando
estou
normal), tudo o que fao, todos os movimentos deste rgo, todos, todas as palavras que
proferem,

todos os gestos que eu fao, so acompanhados e apoiados pela alinhados ou, por assim
dizer,
com
este mantra: Om Namo BHAGAVATEH ... Om Namo BHAGAVATEH ... tudo,
o
tempo
todo,
o
tempo
todo,
o
tempo
todo.

Mera foi capaz de notar a diferena entre aqueles que tm um Mantra

e aqueles que no o fazem. Com aqueles que no tm Mantra, mesmo que tenham uma
forte hbito de meditao ou concentrao, algo em torno deles permanece
nebuloso e vago, enquanto Japa d queles que o praticam com uma espcie de
preciso, uma espcie de solidez: uma armadura. Tornam-se galvanizado, por assim
dizer
.
Agora, se tenta aplicar tal procedimento apenas para o prazer de fazer uma
experimento, veremos que tem um efeito imediato sobre o nosso humor. Para diz-lo
em breve, at mesmo um dia chuvoso de novembro ser parecem evocar o clima da
mais claro dia de Primavera. No s isso, nos prximos dias vamos experimentar
algo estranho. A imagem de um formigueiro que foi perturbado vem mente:
formigas inmeras mover em um ritmo frentico. Da mesma forma o nosso meio
ambiente
nos
parece
como mais agitado, s vezes agressivos em nossa direo. como se tudo
(especialmente
no campo das relaes humanas) est conspirando para nos colocar em apuros.
Estamos surpresos que, depois de uma longa ausncia, alguns conhecidos voltar com
exigentes desafios que exigem mudanas radicais de atitude de nossa parte. Ns
sentir o dever de enfrentar complexos problemas no resolvidos, que no passado,
habilmente
conseguiu evitar. Sendo totalmente sinceros com ns mesmos a nica chance
temos
que
lidar
com
os
novos
desafios.
No entanto, se comportam de maneira tal, deve ser atordoado por uma muito
peculiar efeito, como no ter uma pele mais. Ns sentimos que estamos percebendo no
somente atravs de nossa conscincia, mas, de uma forma estranha, tambm atravs de
nosso
corpo
o
que
passa na conscincia de outra pessoa. Isso no vai ser experimentado como uma
fenmeno teleptico, mas como um tipo de fraude sutil: ns realmente experimentar
um humor que no nossa, que no tem razo de existir, mas ns o experimentamos
como se originou e surgiu a partir da parte ntima de ns mesmos. O primeiro
reao em vo procurar razes para tentar justific-lo, para encontrar plausvel
motivos para isso. Quando, depois de alguns dias, ele desaparece, s ento ns
realmente
perceber que o humor estranho veio da conscincia de outra pessoa.
O leitor pode estar decepcionado com o fato de que o que eu estou escrevendo
186
evoca a mais ousada de manias nova era. s depois de ouvir semelhante
efeitos por outros pesquisadores e por causa do meu compromisso com a sinceridade
total,
que eu fiz a minha mente para escrever sobre esta experincia particular.
Permitam-me citar um exemplo recorrente. Acontece que, de repente, um profundo
depresso toma conta do nosso humor (vamos supor que nunca tinham sido
sujeito a depresso), tem a durao de vrias horas e depois desaparece, mas no uma
simples
dissonncia, uma desarmonia, mas uma dor agonizante em um momento em que h

nenhuma justificativa para isso. Infalivelmente, percebemos que um evento significativo

tinha
ocorreu: que tinha sido apresentado a um conhecimento novo, que tinha apertado as
mos
e
conversou
com
um
envolvimento
sincero.
bem conhecido como bom nossa mente quando se trata de agarrando
palhas, mas quando um episdio semelhante observado com desprendimento devido e,
como
o
dias e os meses passam, ele se repete com preciso matemtica, ento o
evidncia de um fenmeno de sintonia com a conscincia de outra pessoa, no pode
ser negado. O que se eo que os outros so, mistura. Escusado ser dizer que
este fenmeno desaparece assim que deixamos de tentar injetar um mantra em
nosso
corpo.
Muitas vezes eu me perguntava como possvel que, pela respirao orientar e
sensibilizao nas clulas do corpo, obtm-se um resultado to importante, o que
tem tais efeitos tangveis sobre o material, avies emotivos e psicolgicos. Para
afirmar que Japa no corpo leva uma pessoa a perceber a realidade de uma forma
diferente
perfeitamente aceitvel, mas assumir que faz as coisas acontecerem que no iria
de outro modo acontecer (ou que teria acontecido de qualquer maneira, mas de um
modo
diferente)
outra coisa. Esta hiptese tem toda a aparncia de uma inveno da nossa
imaginao. O princpio de causalidade implica que o mundo ignora o que
acontece
dentro
de
nossa
conscincia.
Como possvel justificar a afirmao de que quando trazemos nossa
conscincia para as clulas do nosso corpo, nossa ao tem um efeito sobre o
mundo circundante? Mesmo depois de muitos episdios semelhantes, voc no pode
saber
se
isso

simplesmente
uma
impresso
ou
um
fato
real.
At
agora,
este
fenmeno
no
foi
completamente
descrito
na
literatura mstica. A fim de tentar explic-lo, necessrio fazer duas
premissas importantes: a primeira corresponde ao n da Muladhara, o segundo
diz respeito ao conceito de Inconsciente Coletivo e do Princpio da
Sincronicidade
descrita
por
C.G.
Jung.
Primeira premissa. Desatar o n da Muladhara constitui a ltima fase de
o caminho espiritual. Como j discutido, a forma completa de Thokar
utilizado para isso. Agora, uma teoria muito atraente, explica que o n Muladhara
existe no s na regio do cccix (bloqueando a abertura de Sushumna) mas
estende-se a cada clula do nosso corpo (pele, ps e pernas, em particular) tambm. Este
aspecto secundrio do n Muladhara est ligado com o psicolgico
dimenso que une todos os seres humanos juntos: o vasto oceano do Coletivo
Inconsciente. Da as clulas do nosso corpo esto ligados com a camada mais profunda
da
nossa
mente
vasta
quanto
a
prpria
humanidade.
A ao completa sobre Muladhara implica guiar conscincia em
187
seu corpo. Este exatamente o que os acima sugeriu msticos tm feito atravs da sua
forma
particular
de
Japa.
O que que kriyabans descobrir por vibrar um Mantra no corpo (e
no s nos chamados centros espirituais na coluna vertebral e crebro) conseguirmos

obter atravs da ltima barreira da mente (o ego conscincia separativa)

e
os
efeitos
so
totalmente
inesperado.
Segunda premissa. O inconsciente coletivo no um conceito potico, mas um
verdadeiro
alargamento da esfera de nossa conscincia. Jung introduziu terminologia que
nos permite investigar um aspecto do caminho mstico que, caso contrrio o risco
sendo totalmente irrelevante, no s para a nossa capacidade de expresso, mas tambm
para
a
nossa
compreenso. Eu acredito que as descobertas de Jung so preciosos para o
compreenso do caminho mstico - talvez mais do que muitos outros conceitos
formulado durante o sculo 20. Jung descobriu que a psique humana
feito de camadas ou estratos, partes dele compartilhado por toda a humanidade e
chamou
a
Inconsciente Coletivo. Apesar de suas declaraes nunca faltou o necessrio
prudncia, a comunidade cientfica nunca o perdoou por lidar com questes
que no foram consideradas como parte de Psiquiatria - como Alchemy (considerado
um
absurdo), o reino dos mitos (considerado o resultado de uma imaginao sem sentido)
e, mais do que qualquer outra coisa, o grande valor que ele atribuiu ao religioso
dimenso, o que ele considera algo universal e fundamentalmente s,
em vez de uma patologia. Atualmente, o entusiasmo por seus escritos permanece,
especialmente entre aqueles que estudam temas de natureza espiritual e esotrico.
Os contedos do inconsciente coletivo nunca diretamente sido em
nossa percepo imediata consciente, e quando uma parte infinitesimal estoura
adiante
em
nossa
psique,
estamos
momentaneamente
desanimado.
Como temos sugerido fatos particulares que, em sua manifestao parecem
ignorar o princpio de causa-efeito, importante lembrar que Jung colocar um
base racional para o estudo do tema em seu livro Sincronicidade: Um Acausal
Conectando
Princpio.
Para explicar com termos simples o que isso tudo, podemos dizer que, alm
a causalidade - que actua numa direco linear de progresso do tempo e coloca
em conexo dois fenmenos que acontecem no mesmo espao em diferentes momentos
se a hiptese da existncia de um princpio (um causal), que coloca em ligao dois
fenmenos que ocorrem ao mesmo tempo mas em locais diferentes. O ponto-chave para
enfatizar que eles tm um significado, um certo sentido que liga-los juntos e
este significado que desperta profunda emoo no observador.
Agora, se dois eventos acontecem simultaneamente, mas em espaos diferentes,
claro que a causalidade (causa-efeito em cadeia: um fez com que os outros, ou viceversa)

impossvel. No haveria nada de estranho nestes eventos de si mesmos, salvo

um fato: o observador considera como uma coincidncia significativa - como um
milagre, algo que o universo quer se comunicar com ele. O observador
est intimamente tocados pelo que percebido como a dimenso misteriosa da vida.
Um exemplo nos ajudar a entender melhor esse conceito. A juventude se move
uma planta em um vaso, que cai, quebra em pedaos eo jovem olha para o
planta feridos. Ele pensa com intensidade sobre o momento em que sua namorada
188
deu o vaso a ele como um presente. H emoo e dor em si, o evento
temido como um pressgio. Ao mesmo tempo, a sua amiga (isto ir, obviamente, vir a

ser
saber posteriormente) est escrevendo-lhe uma carta para deix-lo e, portanto, para
quebrar
seu
relacionamento.
Aqui, as caractersticas da sincronicidade junguiana so observados. O
dois eventos acontece simultaneamente e so ligados, no que respeita ao significado
(Uma quebra vaso e uma relao quebrada), mas no a causa do outro.
Quando, mais tarde, a nossa juventude descobre a contemporaneidade dos dois eventos,
ele
vai
ser atordoado. Esta no a telepatia ou a clarividncia, em telepatia uma causa poderia
ser
hiptese de, por exemplo, a existncia de ondas cerebrais transmitidos de um
pessoa para outra. Neste caso, no existe qualquer causa. Jung explica que em
Nesta situao temos apenas um evento em uma realidade multi-dimensional. Os dois
eventos so, na verdade, apenas um evento, apenas visto de dois diferentes pontos de
view.9
A ltima fase do caminho espiritual, de cada caminho espiritual, consiste em lidar
com o inconsciente coletivo e com o acontecimento contnuo de
Coincidncias significativas. Isto significa que atravessar um pntano (o Coletivo
inconsciente) sem o casco protetor (agora sentimos a dor eo negativo
o sentimento de toda a humanidade) com que a natureza nos dotou. Mas, mantendo
nossa
esforo com indomvel serenidade, vamos ver as vrias camadas de obscuridade
derreter
e
vamos cumprir os abismos da verdade e os oceanos de sorriso que esto por trs do
agosto pega de verdade (Sri Aurobindo). Isso significa que estamos em contato com a
Divino imanente matria, uma realidade para alm de toda expectativa, todos os
sonhos.
Puro
amor
e
compaixo
pela
humanidade
nasce
com
isso.
Lahiri Mahasaya disse: O universo inteiro no corpo, todo o
universo o Self final. Agora ns podemos entender o que ele quis dizer com tal
declarao
maravilhosa!
H um aspecto maravilhoso para este processo: todo o nosso psicolgico
problemas, especialmente aqueles ligados com humor negativo amarradas com
intrincada
e
planos frustrados para o futuro, aparecer como um pesadelo que ter dissolvido para
sempre,
uma iluso de que emergiram definitivamente. A vida, que at
esse ponto tinha sido cheio de asperezas, agora parece se esticar uniformemente em
direo
ao
futuro. A beleza da vida, como o vinho de um copo cheio, parece transbordar de
cada
tomo
e
enche
o
corao.
9 Na literatura esotrica, encontramos o conceito de siddhis (poderes). Estamos muito
perplexo
com
isso.
Aqueles que escrevem livros sobre Yoga no so capazes de resistir tentao de copiar
algumas
linhas
de
Patanjali Yoga Sutras. tpico de encontrar o aviso ridculo do perigo que vem do abuso
dos Siddhis. Citando Patanjali (IV: 1), eles contam que Siddhis so os poderes
espirituais
(psquico
habilidades) que pode ocorrer atravs de austeridades rigorosas, eles explicam que

variam
de
relativamente
formas simples de clarividncia, telepatia, a ser capaz de levitar, de estar presente em
vrios
lugares
na
uma vez, a tornar-se to pequeno quanto um tomo, para materializar objetos e muito
mais.
Eles
recomendam
a
sua
leitores no para nunca entrar nesses poderes, j que eles so um grande obstculo ao
progresso
espiritual.
Delicie-se - que palavra linda! Se voc viu algum praticando Pranayama e entregando
em
um
bilocao pouco para se divertir, voc poderia dizer?! Talvez eles no pensam o
suficiente
sobre
o
que
eles
esto
escrevendo
porque eles se deixam seduzir pelos sonhos de possuir esses poderes. Talvez eles
j visualizar todo o barulho que vem com ele: entrevistas, participando de talk shows etc
No entanto, aqui, repito com nfase, estamos discutindo um fenmeno bastante outro!
189
A parte difcil deste processo que fazer parte de nossa conscincia com
algum do meio, envolvendo-nos com os seus problemas. A duradoura
transformao em outro do estado de conscincia s acontece quando a opacidade
neles eliminado pouco a pouco. Isto no pode ser conseguido por qualquer outro meio
que
compartilhar parte de seu sofrimento - faanha que pode implicar uma perda
momentnea
de
nosso
realizao espiritual. Na verdade, um teste terrivelmente cruel, que s o amor
verdadeiro
pode
justificar, e implica uma perda momentnea de nossa prpria realizao espiritual, tais
testes
deve ser superada. No final, h algo infinitamente belo que absorve
voc em uma profundidade de cor azul, onde os cus puros so percebidos como eles
tinham
apareceu
para
ns
durante
a
nossa
infncia.
Agora,
o
terreno
baldio,
agora
o
silncio;
Uma
parede
em
branco
escuro,
e
por
trs
dele
o
cu.
(Sri
Aurobindo,
a
partir
de:
Fim
Journey)
190
CAPTULO
12
Aperfeioar
a
tcnica
de
Kriya
Pranayama
Perfeio de Kriya Pranayama acontece de duas formas diferentes.
[I] Ao tornar-se estvel sobre o tempo ideal de 22 + 22, chega-se a
desaparecimento dos obstculos mais importantes existentes ao longo do caminho
Sushumna
e,
conseqentemente,
em
sua
vida.
[II] Ao aperfeioar a fase de expirao, vocs chegam a encher com Prana
(Descendo do manancial csmico atravs da medula) as clulas do
seu corpo expandir o reino de sua conscincia do corpo fsico para o
corpo mais vasto que a vida que nos rodeava - tocando com a conscincia
o
que

chamado
o
Inconsciente
Coletivo.
Descrevemos
as
duas
conquistas
separadamente.
[I]
TORNAR
estvel
sobre
o
tempo
ideal
de
22
+
22
DURANTE
KRIYA
PRANAYAMA
Quando aprendemos a tcnica de Kriya Pranayama somos ensinados um mnimo de

anatomia interna com o objectivo de conseguir uma visualizao de trabalho da coluna

vertebral.
Nosso
primeiras experincias com Kriya Pranayama so acompanhados por uma maravilha
que
aumenta dia a dia para a beleza intrnseca da tcnica. Mais tarde, quando estamos
ensinados a cantar mentalmente Om em cada Chakra, a tcnica continua a mesma coisa
simples e eficaz. Os Chakras so vistos como passos de uma escada que conduz ideal
para a dimenso do Esprito. Podemos visualizar facilmente seus primeiros cinco etapas.
Alguns
incerteza sobre como visualizar o sexto eo stimo. No entanto, esta
escada
visualizada
est
distante
da
realidade
atual.
Com o tempo, chegaram concluso de que, entre as trs etapas iniciais (o
trs primeiros chakras) eo chakra do corao quarto () No existe uma distncia enorme.
Chakra do Corao praticamente inacessvel sem um integrante psico-fsica
transformao. Ns nem sequer suspeitar, mas ele pode permanecer inacessvel por
muito
longa. Eu acredito que, se viu a situao como ela realmente que iria ficar
desesperado.
Na outra extremidade, para os poucos que so realmente capazes de alcanar o quarto
passo,
o quinto eo sexto esto muito perto: a meta do caminho espiritual est na mo
Vamos claramente que, alm de belas sensaes reconfortantes no
coluna e lampejos de luz no centro da sobrancelha, com o nosso Pranayama Kriya
nada significativa e substancial acontece, durante um tempo muito longo. Nossa prtica
pode ser chamado de uma preparao geral e estamos sabiamente convidados a esperar
pacientemente
desenvolvimentos
futuros.
191
Somos ensinados que o espao que separa o terceiro da quarta
Chakra, separa Apana de Prana (Apana est sob o terceiro chakra, Prana
sobre o quarto.) Misturando-os e orientando a nova energia em Sushumna o nosso
propsito, ainda esta alquimia interna no fcil de conseguir. com este propsito que
estamos trabalhando em cima do terceiro chakra com Navi Kriya e sobre o quarto com
o Thokar. Thokar no consiste apenas em guiar a energia da cabea para
do corao, mas tambm em arrastar a energia do abdmen para cima, para o corao. O
segredo da nossa realizao espiritual reside na fuso Prana com Apana.
Eles se uniro um dia. Todo o resto ser um jogo de criana. Cada passo ser
acontecer de forma natural. Nossa personalidade vai mudar drasticamente: ele vai
imediatamente exibem equilbrio adequado entre todas as suas funes. Aps um par
Respiraes Kriya, o nosso Prana sero atrados, a partir de um m irresistvel, dentro
a coluna e nosso corpo seria exibido como morto. Nossa conscincia, separada da
coisas efmeras, vai subir para as esferas mais inefveis da mstica
experincia.
Bem, alm de nosso compromisso com uma prtica inigualvel de Navi Kriya e
Thokar vamos adicionar um procedimento muito importante de unir os dois
energias Prana e Apana. Neste captulo, vamos fazer uma importante
melhoria na nossa Kriya Pranayama: durante a inalao, o ar que entra no
pulmes ir acompanhar o movimento ascendente da Apana somente a partir do
primeiro
para
o
Chakra terceiro, ento no haver ar, mas apenas um esforo de conscincia pura

acompanha Apana do terceiro para o quarto chakra e depois para todos os outros
Chakras. Apana, ento, gradualmente fundir com Prana. Este novo tipo de
inalao ser seguido por uma exalao tranquilo e muito agradvel.
Prtica
No Captulo 7, introduzimos os conceitos de: Bahir Kevala kumbhaka
(Estado ofegante aps a expirao, que est com os pulmes vazios) e Antar Kevala
Kumbhaka (estado sem ar aps a inalao, isto , com os pulmes cheios.) No estado
de Antar Kevala Kumbhaka, respirao e Prana esto localizados na parte mais alta do
pulmes. Caixa torcica expandida, mas isso no impede uma sensao de
relaxamento
e
da
liberdade
de
conscincia
do
corpo.
Vamos agora explicar como a constante tentativa de alcanar Antar Kevala
Kumbhaka (que acontece durante a forma avanada de Thokar), cria o
capacidade de fazer a nossa respirao Kriya ltima 22 22 segundo.
Verifique se o seu Pranayama Kriya com um cronmetro. Tente conseguir uma
verdadeira
medida
de
lo; ter respiraes diferentes, a fim de medir o tempo mdio. Se o tempo empregado
marcadamente menos de 44 para cada respirao Kriya, em seguida, muito
pacientemente
comeam
a
Pranayama
prtica
Kriya
da
seguinte
forma:
[1] Inspire lenta e profundamente, elevando o Prana do Chakra Chakra 1 a 3. Este
acontece
em
cerca
de
6.
192
[2] Agora tente ter uma experincia curta, mas intensa do que voc aprendeu
Captulo 7 sobre como alcanar o estado de Antar Kevala Kumbhaka. Prenda a
respirao,
expandir a caixa torcica e trazer a conscincia no Muladhara: comece mentalmente
Om cantar, Om, Om ... rapidamente, muitas vezes (cerca de dois cantos da OM por
segundo) subindo o canal mais ntimo da coluna como uma formiga, milmetro aps
milmetros, atingindo o chakra do corao. Agora percebem a liberdade do
respirao.
[3] Se seus pulmes so capazes de receber outra quantidade mnima de ar, utilizar o
seu
respirao fsica, caso contrrio, utilizar apenas a conscincia e intuio para completar
o
caminho da energia associada com a inalao Kriya. Em uma maneira sutil,
conscientizao
e
movimento de energia do Chakra 4 a 6 Chakra em cerca de 6. bvio que a garganta
som existe (e muito subtil), apenas se existe um fluxo de ar atravs das fossas nasais.
[4] Agora expire, da maneira mais tranquila possvel. No se preocupam com o
comprimento
de
a
exalao.
Resumo:
Durante a inalao Kriya, enquanto a energia se move de Chakra Chakra 1 a 3
nada em particular acontece. Quando a energia sobre a mudana a partir de Chakra 3
para Chakra 4, h uma pausa curta da inalao. A caixa torcica expandida
e relaxado. A conscincia Kriyaban dividida em duas: uma parte percebe e
mantm a expanso constante do peito, a outra parte extrai energia (que
Apana) de Muladhara ao terceiro chakra. Quando alcana o terceiro chakra,
Apana funde com o Prana, produzindo um estado de xtase. O processo de respirao

sofre uma transformao. A ltima parte da inalao no feito de ar que entra

atravs do nariz, mas feita de um puro movimento de energia. A inalao
assim concludo de uma forma sutil. O processo por si s uma vez que se aprofunda a
que
se
seguiu
exalao arrasta a mistura de Prana e Apana para baixo, para a porta de
Sushumna. O ingrediente-chave do processo (a elaborao de Apana atual
de Muladhara como uma formiga) torna-se mais um mais natural, at a pausa
necessrio para entrar no Antar Kevala Kumbhaka estado desaparece.
Efeitos
Quando voc est se acostumando a este processo delicado voc pode sentir alguma
tenso e dvida voc est progredindo. Voc pode decidir a abandonar essa prtica
sob o pretexto de que ele no adequado para a sua fisiologia. Ao contrrio do que se
poderia
pensam, os efeitos - revelaes espirituais atravs de discernimento intuitivo e
transformaes temperamentais - pode ser realmente memorvel. Aqueles que dominar
esta
ensino
so
surpreendidos
com
os
efeitos
sobre
sua
psique.
Esta prtica pode ajudar um Kriyaban que enfrentar alguns importante e decisivo
desafios que a vida traz diante deles. Muitas vezes kriyabans compreender a
necessidade
de correr atrs de algo que parece impossvel. Eles podem nutrir uma paixo por
193
algo que aparece como uma utopia, uma coisa que um absurdo para o comum
raciocnio. Bem, a prtica dantes descrito pode fornecer o potencial energtico
necessrio
para
atingir
esse
ideal.
[II]
aperfeioar
a
FASE
da
expirao,
preenchendo
com
Prana,
o
clulas
do
corpo
O que eu vou discutir agora no se destina a ser estudado e testado
simultaneamente com o ponto anterior. Deve ser praticado meses mais tarde.
realmente muito difcil trabalhar para refinar ambos os aspectos, ao mesmo tempo. Voc
tende
a
praticar ausente-mindlessly um dos dois, imprimindo indelevelmente em sua mente um
maneira errada de conceber o seu significado e valor. Portanto, no me importo agora
sobre
o ritmo 22 + 22. Basta seguir de uma forma muito descontrada a direo mnimo que
vo dar, e concentrar toda a sua ateno em como a expirao acontece.
claro que, no futuro, as duas instrues diferentes poderia ser praticada, uma aps
o
outro,
mas
agora
no
vamos
tentar
conseguir
isso.
Prtica
I.
Exalando
Shee
som
guias
energia
para
o
corpo
Durante a inalao, fazer um som alto e visualizar uma poderosa vibrao
partindo da zona sexual, absorvendo a energia l e traz-lo para
a cabea. Durante a expirao criar uma forte presso da conscincia sobre a
corpo inteiro. Perceber que o fluxo descendente da energia permear todas as partes de
o corpo, msculos, rgos internos, a pele, as clulas. Respirao por respirao,
enquanto
a manuteno de um ritmo lento e profundo da respirao, tentar aumentar a intensidade
do
som de exalar o ar na garganta. O som de exalao Sheee ajuda
injectar energia para as clulas do seu corpo como se ele se dividiu em uma ilimitada

nmero de agulha hipodrmica de micro injeco de energia e de luz em cada clula.

Antes de iniciar a exalao fortalecer a inteno de encontrar (ou
abertura) uma forma interna para atingir as clulas do seu corpo. No iota um de
vitalidade
no ar deve deixar o seu nariz; toda a vitalidade deve ser dirigida para o corpo.
Vamos ser inspirado por pensar que o som Shee ser como o grito que quebra o
mais difcil de rock - assim Sri Aurobindo estava se referindo ao poder do Mantra Bija,
O
som
sagrado
do
Rishi
reveladora:
...
O
tesouro
do
cu
escondida
na
caverna
secreta
como
o
jovem
de
um
pssaro,
dentro
da
rocha
infinito
(Rig-Veda,
I.130.3)
II.
Concentrao
no
umbigo,
alongando
a
exalao
No incio da inalao, expandir o abdmen, empurrando para fora o umbigo
que empurra para baixo o diafragma. Pelo contrrio, durante a exalao
194
concentrar intensamente no umbigo como ele se move em direo coluna. Claro,
temos
j aprendeu a fazer isso durante Pranayama Kriya bsica: agora trata-se de
intensificando ao mximo esse detalhe. Concentre sua ateno no mercado interno
coleta de energia para a regio abdominal. Isso se manifesta como uma peculiar
sensao exttica que percebido a partir da regio abdominal com a regio do trax.
Ele vem fazendo a expirao espontnea ltima muito mais do que a inalao.
Em vez disso, voc tem a impresso de que a exalao ser prolongado indefinidamente.
A experincia semelhante a um Kriya Navi distribuda por todo o corpo.
Muitas vezes voc vai encontrar-se a tornar-se louco de alegria, s vezes com a
queixo ligeiramente abaixado, voltada para o umbigo, como se fosse um im. O
sensao prazerosa torna-se orgsmica. Apenas um sinal fraco a necessidade de
oxignio propicia seu crescimento progressivo. (s vezes, bom parar neste
fase para desfrutar deste Estado, evitando ir em frente com o ponto III).
III.
Exalao
fragmentada
Neste ponto, apenas uma casca frgil o separa do estado cobiado onde todos
esforo cessa. Muito til para atravessar esse vu, a exalao sutilmente fragmentado.
Aqui, consideramos dividindo a nossa exalao em cerca de 20-30 fragmentos ou
ainda mais. Esta em si uma experincia prazerosa, especialmente quando cada
fragmento
tende
a
tornar-se
microscpico.
S se isso realmente necessrio que voc pode ... Enganar um pouco, desde que seja
feito com uma boa dose de delicadeza. Para enganar significa interromper a
expirao, quando necessrio, inalar rapidamente e ento retomar a exalao e
o movimento descendente da energia. (Para ser capaz de fazer isso sem perturbar
a
delicadeza
do
fenmeno

uma
arte.)
IV.
A
experincia
da
respirao
interna
O processo de Kriya Pranayama o que nos leva em direo a algo incrivelmente
novo: a rotao de energia independente do ato de respirar. A exalao
parece tornar-se sem fim e os fragmentos de respirao parecem ter praticamente
dissolvido! H tambm um componente leve, mas clara de subida de energia na coluna
vertebral.
Voc sente que poderia prolongar este processo infinitamente, sem nunca esgotar sua
maravilha. Voc cruzou uma barreira e chegou a um estado aparentemente sem flego

onde no h ar que sai de seu nariz (isso no pode ser afirmado com
certeza cientfica.) H uma fonte interna de energia nova fazendo voc mais leve
e enchendo-o com fora. A sensao uma reminiscncia de uma caminhada no
vento. Isso no pode simplesmente ser chamado de um estado de alegria: um
sentimento
de
segurana
infinito
cercado
por
um
estado
cristalino
de
uma
mente
imvel.
Normalmente, essa experincia enriquecida por ouvir um Om alto e contnuo.
Este som reconfortante a confirmao de que voc est indo na direita
direo.
Nas fases iniciais de dominar esta prtica, melhor evitar qualquer forma de
Kechari Mudra: pode, por vezes, do a impresso paradoxal de
prejudicando seus esforos. A razo que ele isola-se da sua envolvente
ambiente. Durante esta prtica, essencial que a sua sensibilidade estar em sintonia
com
tudo
o
que
est
ao
redor.
195
Uma grande fonte de inspirao (especfico para essa prtica) est meditando
ao ar livre com os olhos abertos e com a vontade, inflexvel firme de se tornar
um com uma montanha, um lago, ou uma rvore em frente de ns.
Um estranho fenmeno, que, contudo, no contradiz o que temos
disse, que s vezes as melhores experincias acontecer sob condies
desfavorveis para uma de concentrao, por exemplo: praticando em uma sala de
espera
fingindo ler uma revista; praticar durante a viagem de trem, olhando
para fora da janela, dando a impresso de ser absorvido em seus pensamentos ...
Em tais ocasies, a alegria torna-se to grande que difcil conter as lgrimas.
Sobre
a
experincia
de
respirao
interna
A experincia de respirao interna um fenmeno peculiar de circulao de
energia no corpo e no o que um novato Kriyaban experincias. A respirao
est ausente, ainda percebe-se a circulao da energia, uma respirao interna. Ns
tem todas as razes para acreditar que esta a experincia mesmo chamado em taosta
alquimia interna Orbit Macrocsmico. H tambm boas razes para se pensar que
esta a mesma experincia que a P.Y. refere: ... a corrente ser ento
mover automaticamente por si s ea alegria experiente ser indescritvel.
tambm pode ser a experincia que Lahiri Mahasaya se refere em seus dirios, quando,
um
Dois anos aps sua iniciao no Himalaia, escreveu: Aps uma
excelente Pranayama, a respirao totalmente orientada internamente. Depois de um
tempo
perodo, hoje (o objetivo de) minha descida (na Terra) foi cumprido!
Mesmo que no percebem o Orbit alqumico Macrocsmico, o simples fato
adio de conscincia para a fase de expirao de nossa respirao tem Kriya
surpreendente
efeitos. Faz voc se sentir a beleza de viver como se voc tivesse esperado em vo para
anos a fio que o Divino seria parte de sua vida diria, sem nunca ver
qualquer resultado, e de repente voc descobre que o Divino sempre esteve l.
Fogo
do
cu
est
aceso
no
seio
da
terra
e
os
sis
imortais
aqui
queimar.
(Sri
Aurobindo,
Um
trabalho
de
Deus)
O sentido da beleza e da satisfao grande, como se um pintor impressionista teve
finalmente conseguiu efetivar sua concepo visionria transmitindo a idia

que a substncia pintada de matria inerte constitudo por partculas multicoloridas de

luz, como sis inumerveis irradiam em uma transparncia brilhante.
H tambm efeitos que no podemos sequer imaginar. Estou me referindo a
tocar a dimenso psicolgica que une todos os seres humanos: a
vasto oceano do inconsciente coletivo. O primeiro efeito perceptvel
Sincronicidade gerando fenmenos tambm chamado: coincidncias significativas.
No captulo 11, temos lidado com o tema dos msticos que acreditam que um
Orao em seu corpo visando a sua vontade de obter uma presso interna ilimitada
da sua sensibilizao em todo o corpo, quer por se concentrar em lo como um todo
ou seguindo um esquema ordenado de conquistar cada parte do mesmo. Bem, os
efeitos
196
da maneira descrita acima de exalar durante Kriya Pranayama exatamente o
mesmo,
em
vez
mais
intensa.
Significado
da
experincia
da
respirao
Interna
Cada caminho espiritual autntica tem um ascendente e uma fase descendente. O
Ascendente fase o que se pretende com comumente caminho mstico e que ns
discutiram no livro at este ponto, excepto o procedimento de se utilizar a
energia vibracional de um mantra para que a Fora Divina descer para o nosso corpo
preench-lo com conscincia, exceto Pranayama Kriya com a respirao interna
contemplando o mesmo fenmeno, mas de uma forma mais intensa e direta.
Cada Kriyaban e cada seguidor de qualquer autntico caminho espiritual tem,
mais cedo ou mais tarde, a viver plenamente a descida do fase. O que acontece
ento,

uma
fenmeno muito estranho: a realizao espiritual de uma nica pessoa capaz de criar
um efeito sobre a realidade circundante. A aco da descida processo a de que
de despertar (para aqueles que esto ao redor, mas esto em sintonia com o mdico), o
fora que est levando adiante a evoluo espiritual do homem. A luz do Esprito
desce para iluminar os avies nublados mentais daqueles que esto prontos para
recebe, mesmo se eles so momentaneamente na iluso de profundidade. muito
estranho
de fato, para ver como o destino de um homem est ligada com aqueles que esto ao
redor;
no entanto, se considerar atentamente a questo de um ponto de vista filosfico,
ele
no
pode
ser
de
outra
forma.
Um desprendimento completo do n Muladhara no pode acontecer o contrrio. Muitos
kriyabans tem a inteno de viver em paz, sempre em sintonia com a maior
Chakras, considerando qualquer outro relacionado-com-corpo e matria-experincia
como
iluso. Isso muito comum, especialmente entre aqueles que amam Nova Era
pensei. Mais tarde eles entendem por a mesma intuio acendeu pela constante
prtica da meditao que o nico caminho para a Conscincia Csmica amar
humanidade como nosso Eu Superior. Quando isso acontece, a descida fase comea.
Para muitos msticos a experincia de descida no resultar em estados de paz
expanso da conscincia. Sendo assaltado por essa experincia sem
a necessria proteco (cultivando todos os dias uma forte conscincia das clulas
do corpo) a experincia subsequente resultou em o que poderia ter sido chamado
Descida ao inferno. Eles sofreram muito dos humores negativos e enfrentar tambm
sofrimento fsico. O problema que eles saram de si mesmos e
identificado com a condio fsica e mental das pessoas que amava. Alguns

aceitou essa condio e passou heroicamente com a convico de expiar

na prpria carne o que eles consideram o efeito dos pecados da humanidade. Em alguns
ocasies, eles sofreram a ponto de saber o mais negro desespero. St. John
da Cruz chama esse estado: . A noite escura da alma Msticos sentir como se Deus
de repente abandonou-os, pois eles duvidar da validade de seu caminho espiritual.
Embora sua conscincia continuamente se rende a Deus, eles continuam acreditando
pecadores, sem qualquer possibilidade de salvao. Em um longo e profundo
ausncia de luz e de esperana, mesmo que tenham a unidade para ir em frente com
exterior
197
expresses de f, de chegar ao estgio em que duvidar da existncia de Deus.
A conseqncia a sensao de estar irremediavelmente impura, perdeu para a
eternidade.
Na minha opinio, essa experincia (noite escura da alma) poderia ser mitigado
ou mesmo ignorada se mstico aprendeu a guiar a sua Realizao Divina nas clulas
de
seu
corpo.
H
uma
frase
atribuda
ao
mtico
Babaji
(citando
Bhagavad
Gita): Mesmo um pouco da prtica desta religio (para dentro) voc vai economizar
de medos e sofrimentos terrveis colossais. Na minha opinio terrveis medos e
colossais
sofrimentos decorrentes do contato com os atoleiros do Coletivo
Inconsciente. A perfeio de Pranayama (realizao de Pranayama com
respirao interna) a ferramenta perfeita, a jia que vai nos poupar de
muitos
perigos
e
sofrimento.
Resumindo:
A primeira fase de desprendimento do n Muladhara entrar em Sushumna, ento
segue para cobrir a escada mstica dos Chakras, at perceber claramente a
olho espiritual. Tudo isso produz um cu de estados de xtase. Mas entrar no
olho espiritual, entrando totalmente e permanentemente apenas uma condio: depois de
encontrar
o som espiritual Luz Csmica e nos centros superiores do crebro,
necessrio para orientar esta Luz para os Chakras inferiores e no corpo. Mais tarde, um
intuitivamente aprende a infundir-lo no que render-nos. Ao estudar o
biografias dos msticos, parece evidente que a experincia de cooperao
com a evoluo coletiva no um opcional, no uma escolha que voc pode
evitar. Ela comea no momento mais apropriado nomeadamente quando a conscincia
bate s portas de Kutastha. Isso acontece em virtude de uma lei universal e sua
primeira
manifestao

um
amor
ardente
para
a
humanidade.
Como j esclareceu o caminho descida no consiste em enviar
Boas vibraes e outras intenes piedosas. O mais eficaz - e ao
tempo mais seguro mesmo - maneira de proceder : continuamente enchendo o corpo
com
conscincia. Ns fazemos um ato especfico usando, claro, o poder de visualizao.
A Fora Divina descer para o nosso corpo, espalhado em cada clula e se espalhar para
o
realidade externa. Ao trabalhar dessa forma podemos atravessar a parede grossa de ileso
opacidade
coletiva.
O processo de descida fascinante. Claro, o encontro com um certo grau de
o
sofrimento

inevitvel.
uma saudvel basicamente som no ponto que resolve qualquer priso nosso

feita de problemas psicolgicos. Isso quase sempre o primeiro fato que voc
notar. Os problemas psicolgicos dissolver imediatamente, de fato voc perceber,
com
uma
sens
de
alvio,
eles
eram
uma
iluso
completa.
Esta descida, ns dissemos, tem momentos difceis. Lahiri mesmo sofreu. Eu sou
lembrou do episdio famoso quando um dia ele afogou no corpo de
pessoas que estavam naufragar em um mar muito longe. Lahiri Mahasaya no pediu
essa experincia, no tinha se esforado para atra-lo. Aconteceu de repente, ele
198
aceita integralmente e ns no sabemos, mas podemos imaginar, o que supremo consolo
ele
foi
capaz
de
trazer
a
essas
pobres
almas.
Considero tambm como So Pio de Pietrelcina (Padre Pio) teve muitas vezes todos
as dores da morte por ser metafisicamente perto de alguns soldados feridos que
estavam
morrendo
longe
de
casa
no
campo
de
batalha.
Mesmo que seja um processo doloroso, sempre melhor prtica da descida como uma
questo
da vontade e escolha do que esperar a prpria vida exercem sobre ns vrios
descendente
acentuada
rebocadores. Esses rebocadores so uma experincia desagradvel para nos forar a
concentrar-se
sobre
o
corpo.
Muito mais melhor abandonar a obsesso de utilizar Kriya apenas como um meio
para a obteno do estado de Samadhi, evitando a idia de trabalhar para o espiritual
evoluo da humanidade. Deixe o nosso caminho Kriya ser completa.
Muitos, com o surgimento de maturidade espiritual, apreciar o terico
possibilidade de o homem espiritual para infundir o Divino na humanidade, em
todos
os
seres vivos, em matria. Mas, ento, eles decidem que este apenas um ideal romntico.
Na ltima parte de sua vida, alguns kriyabans esto perdidos em conjecturas sobre
improvvel
nveis de Kriya alm daqueles que j sabemos, alegando que Babaji vontade
introduzir-nos a estes nveis nos mundos astrais. Isso me parece uma pardia de
o pensamento esotrico e teosfico. Pelo contrrio, aprendemos que os ltimos nveis
de Kriya no so alcanados no alm, mas aqui na terra, enfrentando, quando o direito
momento vem, um contato perigoso com o inconsciente coletivo, unindo a nossa
realizao espiritual com a ignorncia e opacidade contida em tudo humana
mentes.
Lahiri Baba e os santos so um espelho para todos os kriyabans. O que aconteceu em
seu corpo um dia vai acontecer em nosso corpo. Talvez possamos pensar que somos
no est pronto para seguir o exemplo de Lahiri Mahasaya, mas mesmo se no temos a
sua
sabedoria e nem o Sol interno de pessoas como a me, podemos pelo menos
pacientemente transformar nosso corao para esta nova dimenso do caminho
espiritual.
Se
constantemente e inexoravelmente excluir qualquer conquista difcil de nossos sonhos
e metas, nossos riscos de risco espirituais caindo aos pedaos. O que podemos fazer
agora

portanto, a se esforar para aperfeioar nossa Pranayama Kriya infinitamente e qualquer

futuro
experincia de expanso da conscincia ir acontecer no mais favorvel
modalidade para a nossa evoluo espiritual. Ns no podemos viver com uma mente

perdida
na
iluso
e um corao aberto para o amor ficticiamente universal, mas, na realidade, dura e
resistente
como
uma pedra. Nesta situao, a realizao, em vez de um estado de riscos iluminao
para
se
assemelhar
a
um
estado
crnico
de
sonolncia.
Buscando repouso de Deus ou a paz sem palavras do esprito,
Ou
em
corpos
imveis
como
esttuas,
fixado
Em
transe
cessaes
de
seu
pensamento
insone
Sb
almas
adormecidas,
e
isso
tambm
era
um
sonho.
(Sri
Aurobindo,
Savitri;
Livro
X
Canto
IV)]
199
Apndice
1
Sobre
prematura
despertar
da
Kundalini
Ao navegar atravs das pginas da Web que tratam de Kriya Yoga ou Yoga em
geral, voc vai encontrar algumas pginas de alerta contra os perigos do prematuro
despertar da Kundalini. A lista de problemas que o supostamente prematuros
despertar
causaria

ilimitado.
H tambm alguns sites que advertem contra qualquer forma de meditao,
insinuando a possibilidade de uma ruptura com a realidade, com invulgar ou extrema
reforo de emoes, em agitao e em particular a ansiedade, a longo prazo
desorientao, onde tornou-se um incapaz de se concentrar o suficiente para trabalhar.
Kundalini snscrito para enrolada. Ele concebido como uma espiral de energia
particular
como uma serpente no chakra da raiz (Muladhara). A representao de ser enrolada
como uma mola transmite a idia de energia potencial inexplorado com sede no
base
da
coluna.
Alguns autores promover a idia de que esta grande concentrao de energia tem o seu
assento no nosso corpo, no apenas na base da coluna. Ele dorme em nosso corpo,
debaixo das camadas de nossa conscincia, espera de ser despertado por espiritual
disciplina.
Em Kundalini Yoga um candidato aspira a aproveitar esse tremendo poder
atravs de tcnicas especficas (padres respiratrios especficos, bandhas, mudras,
Bija Mantra ...) e orientar o seu subindo do Muladhara-se atravs da
Sushumna, ativando cada Chakra. Esclarece-se que, quando chega ao Kundalini
O Chakra da Coroa (Sahasrara), confere felicidade infinita, iluminao mstica
etc
O conceito de Kundalini muito til uma vez que pode ser utilizado para expressar o
geralmente acontece em qualquer pah espiritual autntica. O conceito de Samadhi (ou
xtase religioso) muito semelhante ao despertar da Kundalini. Ela pode se
manifestar
como
uma
srie de ondas bliss ascendente atravs da coluna vertebral e entrem no crebro. O
experincia geralmente dura de poucos instantes a um par de minutos. como
tendo um vulco em erupo dentro, um foguete atirando-se atravs da coluna!
Outro
vezes, pode aparecer como uma felicidade intensa na regio do trax - de repente voc
dentro de uma alegria imensa e acordar com lgrimas em seus olhos. s vezes, um
vento elctrico sobre a superfcie do corpo, de propagao dos ps at cabea,
anuncia
a
experincia.
A experincia mais profunda, se o ponto (Bindu) no centro da
Kutastha expande em um tnel. A conscincia puxado por ele. como
queimando com alegria sem fim por alguns segundos - voc est preenchido com a

euforia
obtido por este mergulho curto, mas inesquecvel para a Eternidade.
Alguns foram to exaltado por sua experincia que escreveu sobre isso. Eu me lembro
um artigo em uma revista especializada em que a mulher que teve a experincia
atribuiu o caso a um indivduo imaginrio que, supostamente, concedeu-lhe
cada detalhe ntimo. Voc entende que a prpria dama de escrever, pois
altamente improvvel que uma outra pessoa tinha comunicado a tal profuso de
detalhes do evento. Seu suposto ato de humildade foi aniquilado pelo ttulo que
200
deu
a
seu
artigo:
Os
precursores
de
uma
nova
raa
!
Ela deu a impresso de no ter entendido o ensino contido
na experincia. Em sua descrio, o despertar da Kundalini aconteceu em seu corpo
como um privilgio concedido a uma pessoa por interveno divina. Sabemos que, em
vez
este evento muito comum para aqueles que abrem pela primeira vez um livro
espiritual
So como uma biografia. A experincia vem antes de qualquer prtica feita, que pode
Primavera do choque vibratrio produzido pela mesma idia de a esmagadora
poder do caminho mstico capaz de varrer todos certezas do homem.
Mas vamos voltar para a palestra principal, os supostos perigos provenientes de um
despertar da Kundalini hipottico. Lemos tambm que: Atravs da prtica
Kundalini Yoga, um aspirante pode desenvolver ocultos, poderes psquicos. Esses
poderes
pode ser usado para fins construtivos ou destrutivos, mas muitas vezes eles so
usurpada. Por exemplo, a capacidade de ler a mente de outra pessoa pode criar
problemas e provvel que seja ... ressentia por aqueles que ele seja utilizado em. Este

quadrinhos! Quando encontramos tais cortesias nos perguntamos: quem na terra por
escrito,
tais
absurdo
e
com
que
finalidade?

Infelizmente no h uma tendncia na Web para duplicar pginas do site da

para o site, sem mudar uma vrgula. Se um faz-se de que um yogi morreu de
combusto espontnea durante a prtica de Pranayama, ele pode verificar que,
depois de alguns meses, essa histria vai aparecer em alguns sites.
Outras coisas em vez disso, fazer uma sensao muito triste. Eu li que os iogues, mais
cedo
ou
mais
mais tarde, tendem a cair em magia negra e feitiaria porque evocam,
inconscientes, entidades negativas. O autor alegou que: Quando voc repetir que
Mantra Om, Om ... na verdade voc est invocando um esprito demonaco para vir e
possuir
sua mente. Ele acrescentou que seu testemunho: Durante uma sesso de meditao
comeou
a
levitar. Desde aquele segundo eu no dormi como um ser humano, eu perdi meu sono!
Sempre que eu fechei meus olhos, eu vi as chamas do inferno, eu no fiz para fechar
minha
querida
olhos, eu no podia! Tornei-me um caso psiquitrico, e 26 vezes eu fui
hospitalizado.

Eu tive um tempo as pessoas duras reunies que afirmavam que Kriya foi o responsvel
de
tudo
seus psicolgicas (talvez eles significava psiquitrica) e de alguns problemas

problemas fsicos tambm. Por isso, eu deveria acreditar que por respirar o ar fresco,
concentrar a mente sobre a coluna vertebral e em centros especficos na cabea
enquanto
mentalmente cantar um Mantra (em extrema sntese Kriya Yoga pode ser reduzir a
isso) haviam desenvolvido todos os tipos de doenas fsicas e mentais. A partir de um
bno como parecia no incio, o Kriya acabou por ser uma maldio, um
infortnio. Eles se referiam desdenhosamente as mesmas tcnicas que eu tinha
experimentou tantas vezes, com muito amor, atraindo o mais puro deleite.
Quando ouvi tudo isto, a minha reao foi: Como, com que atitude, com
que a expectativa, que estas pessoas se aproximou Kriya Yoga? Kriya no pode ser
responsvel de tudo isso. Impossvel! Eles dizem Kriya vai fazer-me louco ... bem, se
Devo ficar louco, eu prefiro ficar louco por causa de Kriya, em vez de viver por causa
de
um
vida materialista, onde a dimenso espiritual no tem lugar. Se os germes de
loucura esto dentro de mim, eles entram em florao tanto se eu praticar Kriya e se
201
Eu
no
a
praticam.

perda

de

equilbrio.

Eu no a praticam. No entanto, considerando os momentos gloriosos experimentado,

vou
trilhar o caminho Kriya sem um pingo de medo, eu tinha de gravar nele.
Esta foi a minha maneira de pensar e de demitir o tema. Agora, eu continuo com
o entusiasmo habitual, mas eu sou prudente quando eu falo sobre Kriya para outras
pessoas
especialmente se eu perceb-los como tendo problemas especficos de mental ou
emocional
perda
de
equilbrio.
Quanto aos exageros de patentes e acusaes absurdas sobre alegada
perigos de Yoga em geral, ou especificamente de Kundalini Yoga ou Yoga Kriya,
Eu no posso abster-se de uma forte suspeita de que tais acusaes vm de pessoas
que tinham por um longo tempo de algumas formas de comportamentos desviantes,
espiritismo
tal
ou
magia
e
abuso
de
drogas.
Uma observao curta sobre o uso de drogas e distrbios mentais
Pessoalmente, eu sempre fui pego de surpresa quando algumas pessoas culparam o
Kriya
prtica (mesmo as prticas mais simples preliminares), por danificar sua psique
mas no disse nada sobre as drogas diferentes que tomaram por anos!
Aqui est um exemplo tpico. Um amigo que recentemente tem compartilhado nosso
interesse
meditao nos diz que depois de praticar algumas tcnicas simples de meditao
(Algo muito leve, como a conscincia da respirao ou concentrao no
Chakras) perdeu o seu equilbrio mental e experimentou o mais intenso
ataques de angstia e terror. Ele faz um grande barulho sobre isso, postando em Yoga
fruns, estigmatizando com palavras ingratos ambos nosso incitamento cedo para

praticar
e nossas garantias mais tarde, quando sua inquietao comeou a se manifestar.
Em vez de se sentir irritado com ele, reagimos com calma e comear a raciocinar
por que ele foi para a ndia a cada ano, por uma longa srie de anos, sem nunca mostrar
interesse para Yoga ou para a espiritualidade indiana. Para obter diferentes tipos de
drogas
em
um
baixo preo e consumi-los, obviamente! Estamos inflexvel sobre isso. Mais tarde, por
outros amigos comuns que vm a saber que ele tomou no s opiceos, mas tambm
cidos, qualquer tipo de anfetaminas e (rival de Carlos Castaneda) no
desprezar
o
uso
de
plantas
psicotrpicas.
Neste ponto, precisamos parar de tentar lev-lo a raciocinar sobre o quo absurdo
acreditar que alguns exerccios simples de ioga causaram seu mental infeliz
situao. bvio que ele quer exorcizar o pensamento bastante assustador de
ter danificado seriamente seu crebro abuso de drogas completa e de estar em um
condio de permanente, doena fatal psquica. A prpria idia de que seu passado
escolhas incautos pode razoavelmente ser colocado em relao de causalidade com seu
mental
presente
desordem

removido.
Cabe a nossa sorte para fazer mais nada do que ouvi-lo sem reagir
enquanto ele coloca toda a culpa em Yoga para todos os seus problemas e tragdias. Ah,
se
tivemos um espelho mgico em que o nosso amigo poderia ver uma sntese de seus
ltimos
anos
e perceber o quo insensvel e cruel que tinha sido em direo ao seu corpo e
portanto,
em
direo
ao
seu
sistema
cerebrospinal!
202
A
experincia
de
Gopi
Krishna
Para aqueles que praticam o Pranayama clssico (especialmente com Bandhas e
com longas pausas de prender a respirao) a experincia de uma energia subindo
a coluna acontece e eles podem ter uma experincia de pnico. Normalmente, esta
medo
irracional
desaparece
dentro
de
um
par
de
dias.
Atravs de intensa concentrao em apenas Sahasrara, Gopi Krishna entrou
problemas. Sua vida foi tanto abenoado por felicidade exttica e atormentado pelo
fsico
e
desconforto mental. Em 1967, ele escreveu o seu testemunho excelente em Kundalini: O
Energia Evolutiva, em Man [atualmente disponvel sob o ttulo Viver com
Kundalini]. Seu livro de grande inspirao: d uma clara e concisa
autobiogrfico
conta
do
fenmeno
do
despertar
da
Kundalini.
Ele experimentou isto despertar em 1937, embora ele no tinha um espiritual
professor e no foi iniciado em qualquer linhagem espiritual. Ele praticou
concentrao por um certo nmero de anos. Sua principal tcnica consistia em
visualizar
Lotus de um imaginrio em plena florao, irradiando luz no alto da cabea. Como
ele estava sentado meditando - exatamente como tinha feito para as trs horas antes do
amanhecer
de
cada
dia
para 17 anos - ele se tornou consciente de uma sensao, poderoso agradvel na
a base de sua espinha. Ele continuou a meditar, a sensao comeou a se espalhar
e estender para cima. Ele continuou a se expandir, at que ouviu, muito sem
aviso, um rugido como o de uma cachoeira e sentiu um fluxo de luz lquida entrar em
sua

crebro.
De repente, com um rugido como o de uma cachoeira, senti um fluxo de luz lquida
entrando em meu crebro atravs da medula espinhal. Inteiramente despreparados para
tal
desenvolvimento, eu estava completamente apanhado de surpresa, mas recuperar a autocontrole
instantaneamente, fiquei sentado na mesma posio, mantendo minha mente no
ponto de concentrao. A iluminao cresceu mais e mais brilhante, o rugido
mais alto, eu experimentei uma sensao de balano e ento me senti escorregar para
fora
da
minha
corpo, inteiramente envolto em um halo de luz. (Gopi Krishna Vivendo Com
Kundalini).
Essa experincia mudou radicalmente o esquema de sua vida. Ele experimentou uma
brilho luminoso contnuo em torno de sua cabea e comeou a ter uma variedade de
problemas psicolgicos e fisiolgicos. s vezes, ele pensou que ele ia
louco. Ele adotou uma dieta muito rigorosa e por anos se recusou a fazer qualquer outro
exerccio
de
concentrao.
O desejo ansioso para sentar e meditar, que sempre esteve presente durante a
dias anteriores, desapareceu de repente e foi substitudo por um sentimento de horror
o sobrenatural. Eu queria voar at mesmo o pensamento dele. Ao mesmo tempo, eu
sentiu uma averso repentina para o trabalho e conversa, com o resultado inevitvel que
ser deixado sem nada para me manter engajado, tempo pesavam sobre mim,
somando-se a condio j distrado da minha mente. [...] Cada manh
anunciado para mim um novo tipo de terror, uma complicao fresco na j
sistema desordenado, uma profunda crise de melancolia ou condio mais irritvel do
mente que eu tinha que conter, para evitar que ele me completamente esmagadora,
203
mantendo-me alerta, geralmente aps uma noite em claro completamente, e depois
suportar pacientemente as torturas do dia, eu tinha que me preparar para o mesmo
pior
tormento
da
noite.

Vamos considerar agora como ele surgiu a partir desta experincia negativa em um
maravilhoso estado de despertar que o abenoou at o fim de sua vida. Ele
descobriu que os ensinamentos esotricos continha uma srie de prticas que podem
ajud-lo a trazer de volta a energia em equilbrio. Sua cura principal lembra muito o
prtica
de
Pranayama
Kriya.
.... Uma idia com medo me atingiu. Ser que eu havia despertado atravs de
Kundalini
pingala ou o nervo solar, que regula o fluxo de calor no corpo e
localizado no lado direito do Sushumna ? Se assim for, eu estava condenado, pensei
desesperadamente e, como se por dispensa divina a idia passou pela minha cabea a
fazer uma tentativa de ltima hora para despertar Ida, ou o nervo lunar no lado
esquerdo,
para
atividade, neutralizando o efeito de queima terrvel do fogo devorador
dentro. Com a minha mente cambaleando e os sentidos amortecidos com dor, mas com
todo
o
fora de vontade deixaram ao meu comando, eu trouxe a minha ateno para suportar
no
lado
esquerdo
da
a sede da Kundalini, e tentou forar uma corrente imaginria frio para cima
atravs do meio da medula espinal. Nesse extraordinariamente prolongada, agonizante,
e exausto estado de conscincia, I nitidamente sentida a localizao do nervo

tensas e difceis mentalmente para desviar seu fluxo para o canal central. Ento, como
se
esperando o momento destinado, um milagre aconteceu. Houve um som como um
O encaixe de feixes nervosos e instantaneamente um trao prateado passou em
ziguezague
atravs
a medula espinhal, exatamente como o movimento sinuoso de uma serpente branca em
rpida
vo, derramando um chuveiro, refulgente cascata de energia vital brilhante em meu
crebro, enchendo minha cabea com um brilho feliz no lugar da chama que tinha sido
me atormentando para as ltimas trs horas. Completamente apanhado de surpresa neste
transformao sbita da corrente de fogo, correndo por toda a rede de
meus nervos apenas um momento antes, e muito feliz com a cessao da dor, eu
permaneceu absolutamente quieto e imvel por algum tempo, saboreando a felicidade
de
alvio com a mente inundada de emoo, incapaz de acreditar que estava realmente livre
de
o horror. Torturado e exausto, quase a ponto de um colapso pela agonia que eu
tinha sofrido durante o intervalo terrvel. Eu imediatamente caiu no sono, banhada em
luz
e pela primeira vez depois de semanas de angstia sentida no doce abrao de descanso
dormir.

A partir de ento, Gopi Krishna acreditava que esta experincia deu origem a uma
processo em que todo o seu sistema nervoso seria reorganizada e lentamente
transformado: ele tentou escrever sobre a experincia mstica e da evoluo do
conscincia de um ponto de vista cientfico. Ele teorizou que existia uma
mecanismo biolgico do corpo humano, conhecida desde os tempos antigos na ndia,
Kundalini, que foi responsvel pela criatividade, genialidade, habilidade psquica,
religiosa
e da experincia mstica. Em sua opinio, Kundalini foi a verdadeira causa da
evoluo.
Agora,
observamos
que:
um. Ele fez exatamente o que voc est em Kriya pediu para no fazer (concentrao
exclusiva
204
sobre
Chakra
Sahasrara.)
b. Ele salvou-se por fazer exatamente o que em Kriya voc est convidado a fazer
(aumentar
uma
corrente
fria
atravs
da
coluna
vertebral.)
Em Kriya aprendemos que uma rotina que totalmente baseado em uma forte
concentrao
no Sahasrara no apropriado para iniciantes ou estudantes de nvel mdio. O
concentrao em Sahasrara deve ser preparada por uma concentrao muito tempo
sobre
a
ponto entre as sobrancelhas ou na medula ou naquele ponto que chamado Bindu
(Veja o captulo 6). Esta preparao deve durar anos e no meses. A construo de um
forte
m em Sahasrara a maneira mais poderosa de estimular o surgimento de
Kundalini. Voc pode experimentar momentos de pnico ou em que voc se sente
no
relacionado
com
a
realidade.
Ento, vamos refletir sobre a modalidade atravs da qual Gopi Krishna

iniciou um processo de recuperao. Convencido de que ele havia despertado atravs de

Kundalini
Pingala, ele fez uma ltima tentativa desesperada de trazer Ida atividade, assim
neutralizar o fogo interno que devorava ele. Ele tentou criar um resfriado
atual chegando para o crebro dentro do canal central da coluna vertebral. Este
ao,
pacientemente
repetiu,
ajudou
a
sair
de
sua
situao.
Nota
Outro depoimento interessante sobre o despertar da Kundalini a de BS de Goel (1935 1998) descreveu em seu: Psicanlise e Meditao. Ele era uma pessoa muito rara.
Sua experincia do despertar da Kundalini aconteceu quando ele tinha 28 anos e era
bastante
dramtica. Kundalini foi despertada por conta prpria. Durante este longo processo,
seus
amigos
pensei que ele estava perdendo a cabea. Ele subiu e desceu a ndia procura de
algum
que poderia explicar o que estava acontecendo com ele. Ele encontrou muitas pessoas
que
tiveram
teorias. No entanto, eles no sabiam. Sua singularidade est em sua experincia de
clssico
psicanlise, juntamente com a meditao, que ele defendia. Quando ele tinha 35 anos,
seu
Guru
apareceu em seu sonho, e disse-lhe que a psicanlise eo marxismo, sendo que ambos
ele tinha abraado, foram falsos caminhos para a felicidade. Ele lhe disse que o nico
caminho
para
o
interior
paz e alegria foi atravs de Deus. Em 1982, ele abriu um ashram no Himalaia para
ajudar e orientar outros aspirantes que tiveram experincias Kundalini.
O que interessante para ns que as negociaes Dr. Goel sobre os diferentes graus de
sofrimento que ele passou como seu ego foi destrudo e reconstruir. Ele foi o primeiro,
alm
tarde Swami Satyananda Saraswati, que estudou o papel de ponto de Bindu, no occipital
regio. Ele explicou que quando a conscincia marcha em direo Bindu (que ele
Brahma chama-randhra) do ego formaes vai ficar exposto antes da conscincia em
livre-associaes, nos escritos livres, em sonhos, e, acima de tudo, na meditao em si.
Na ltima parte do livro, ao discutir sinais em direo ao objetivo final,
entre uma srie de sinais que ele teve a coragem de citar um em particular que no
normalmente
tratados no livro, mas no livro aqueles que querem imitar de toda a matria gurudom.
Ele
cita
O desejo grande para ser perfurado e penetrou. Sobre o piercing, ele exemplifica
que
com o desejo de colocar um prego no ponto mdio entre as duas sobrancelhas. Sobre
Penetrado, ele esclarece que o desejo de penetrao no Bindu pode, de egoignorance
Transformar-se no desejo de penetrao anal passiva. Ele esclarece que um simples
ato sexual no pode satisfazer a pessoa que precisa realmente penetrado no Bindu para
obter
ltima
a felicidade espiritual. Ele acrescenta que: enquanto ele no chegar a esse estgio, ele
pode
muitas
vezes
entrar em compulsivo homossexualidade. muito provvel que muitos santos de todas
as
idades
poderia ter permanecido homossexuais grandes se eles pararam seu esforo espiritual

em
sua
205
pr-santidade
perodo.

Kundalini
despertar
e
Kriya
Yoga
Quando a experincia Kundalini ocorre como resultado da prtica de Kriya, voc no
vai
sentir
desorientado. Se no for recusado ou reprimido, a repetio de tal experincia d
lhe uma certeza inabalvel do valor de tcnicas de Kriya. No entanto, voc
deve compreender e aceitar uma coisa: voc como aquele que, morto na aparncia,
tinha visitado o posfcio e depois voltou a andar entre humanos
seres. claro que ningum o compreende. Portanto, manter em silncio e tentar
melhorar
sua
prtica
de
Kriya.
Depois de ter experimentado o despertar da Kundalini, alguns se contentar em letrgico
situao em que se encontram perfeitamente satisfeito no estabelecimento de uma
agradvel
atmosfera em sua vida. E isso acontece principalmente porque eles racionalizar
ter recebido a iluminao e, portanto, nenhum esforo adicional necessria.
No se engane: o seu ego intacta, no se transformou em uma divina
Ego . O caminho para se tornar uma alma emancipada, comea agora e no h
nenhuma
etapa
que
pode
ser
desconsiderada.
Evite ir para gurus que viajam para contar o que aconteceu com voc. Eles
no tem tempo para cuidar de ningum. Eles repetem s pressas algumas orientaes
gerais
e ir embora. Eles podem at no reconhecer a autenticidade da experincia.
A sua falta de realizao espiritual , em alguns casos, muito notvel. Voc tem
os meios para ser o seu prprio Acharya. Vamos considerar o que pode ser uma simples
critrio para julgar a excelncia de sua rotina. No deve ser a quantidade de
prazer recebido durante a prtica de uma tcnica de Kriya. Indo adiante buscando
sensaes de prazer durante a meditao significa colocar o seu ego como a bssola
agulha de sua jornada espiritual. Sintonia com a realidade Omkar durante o
prtica; alcanar o estado sem flego quando a rotina est beira de
terminando; uma sensao de preenchimento perfeito depois de Kriya, sendo levado s
lgrimas
quando
voc
est sozinho e olhar para uma montanha ou em qualquer canto da sua bela
paisagem circundante ... a coexistncia de todos estes sinais certamente uma mais
critrio
seguro.
Voc deve ser capaz de ver o Divino em tudo, para encontrar a alegria na
tudo: trabalho, tempo livre, famlia, amigos, a contemplao da natureza, arte ...
Por vezes difcil de estar sempre em sintonia com um sentimento interno autntica
cumprimento ... mas voc deve estudar sua rotina, refin-lo continuamente at que esta
acontece.
Nunca relaxar sua guarda e nunca parar de usar o bom senso.
Meditao relaxa o lado desconfiado de sua personalidade, voc tender a
ignorar sua sabedoria interior. Eu poderia trazer muitos exemplos, mas eu quero
considerar aqui os ensinamentos que tendem a envenen-lo contra o mundo, que
alien-lo da sociedade que voc est dentro Eles tentam amputar a sua individualidade
e seus desejos, eles tentam cort-lo de tudo interessante e emocionante
vida.
No imponha castidade para si mesmo acreditando que voc deve se comportar como

um
santo.
Alguns kriyabans racionais e inteligentes acreditam em coisas impossveis. Eles
afirmam
206
tolices autnticos e vivos conflitos dilacerantes recebendo a recusa do amor.
Lahiri Mahasaya admitiu em seu dirio que, por vezes, o seu desejo sexual era
realmente forte. Um dia, um discpulo colocar-lhe uma pergunta direta: Como algum
pode
ser
definitivamente livre da sexualidade? Ele respondeu de uma forma que deixe mudo o
discpulo: Eu vou estar livre da sexualidade somente quando meu corpo vai mentir
sobre
o
funeral
pira. Deus abenoe sua sinceridade! (eu sabia que um Kriyaban que estava to ligado
ao
seu
iluses de que ele tomou o episdio referido como um sinal de que ... Lahiri
Mahasaya
no
estava
espiritualmente
realizado!
)
s vezes, a experincia de uma subida substancial e espontnea de energia
atravs da coluna vertebral ocorre. Apesar de ser bem-aventurado em si mesmo, voc
pode
reagir
com
um sentimento de inquietao e medo indefinido. Normalmente esse medo (que podem
se
transformar
em
angstia real ou pnico) absorvido num curto espao de tempo, sem problemas. s
vezes,
voc pode se sentir estar andando em equilbrio em uma corda entre sade mental
e alienao. Este fenmeno aconteceu com quase todos os msticos. Tem
nada a temer! No entanto, sempre bom voc ter uma ncora folha disposio aqui voc pode encontrar as duas aes urgentes a serem feitas.
I.
Mula
Bandha
(108)
Sente-se calmamente e praticar devagar, mas intensamente, 108 Mula Bandha. Contrato,
todos
os
msculos na base da coluna, manter a contrao durante um par de segundos
e relaxar. Repetir. Esquea a respirao, tente sintonizar com calma no ponto
entre as sobrancelhas. No tenha pressa: cada poro e relaxar deve durar em
menos quatro segundos. Voc pode ter mais de uma sesso, a fim de completar 108
repeties.
Ao
lado
disso,
tentar
ter
muita
atividade
fsica.
II. Criar uma sensao de frescor dentro da coluna vertebral utilizando sua respirao
(Isto exatamente o que Gopi Krishna fez para sair de sua situao terrvel.)
Quando o problema persistir, sentar com erigido coluna e concentrar toda a sua sade
mental
fora no ponto entre as sobrancelhas. Use toda a sua imaginao para criar uma
doce corrente at a coluna vertebral. Isto pode ser feito atravs da inalao atravs da
boca,
enquanto
manter a lingueta na posio de Sitali Pranayama ou atravs da narina esquerda
- De ter fechado alguma forma a narina direita. Para praticar Sitali, aumentar as
fronteiras
de
a lingueta de modo a formar um U e deix-la sobressair para alm dos bordos. Inspire
profundamente
atravs
de
lngua e boca. Expire pelo nariz. Sinta-se uma sensao de frescura na boca,
transferi-lo na coluna vertebral. Repita isso por um par de minutos at sentir
algo
mudando.
Outras
recomendaes

1.
Seja
sempre
prudente,
mantendo
a
respirao
Seja sempre cauteloso com kumbhaka (prendendo a respirao). O famoso autor
J.K.
Taimni
em
sua
cincia
do
Yoga
(A
editora
teosfica
Adyar,
Chennai,
ndia

Wheaton,
Illinois,
EUA)
escreve:
207
Kumbhaka afeta o fluxo de prnica correntes de uma forma muito marcante e
fundamental
maneira e permite que o Yogi para ganhar o controle crescente sobre estas correntes. [...]
No s Kumbhaka o elemento essencial da Pranayama real, mas tambm o
fonte de perigo na prtica de Pranayama. O momento comea reteno
o ar, especialmente aps a inalao, de qualquer maneira anormal o perigo comea
e nunca se pode saber o que vai levar. [...] Kumbhaka abre as portas de
experincias inesperadas e poderes. Se for tomado sem o necessrio
preparao e orientao
a certeza de levar ao desastre.
Kumbhaka muito poderoso e em Kriya Yoga adotado com especial
procedimentos: Yoni Mudra, Thokar ... Entre os dois extremos eventualidades: a
Nunca segure a respirao ou a Kumbhaka uso excessivo, escolheu um intermedirio
percentagem de segundos de Kumbhaka. Regulamentar este percentual de acordo com o
seu
capacidade de suportar o poder originado. Se este for respeitada, se for combinado com
Maha Mudra, Navi Kriya e Yoni Mudra, voc vai cobrir todo o espiritual
viagem
de
uma
maneira
segura.
2.
Concentrar-se
sobre
os
Chakras,
de
forma
equilibrada
No cultive teorias estpidas, segundo a qual todos os seus problemas se originam
do bloqueio de Chakra isto ou aquilo. No utilizar tcnicas que trabalham em um
Chakra nico com a esperana de desbloquear ele. Nossos ns internos no so como
ns
geralmente visualiz-los, ou seja, como corda-comuns ns. Eles tm uma espcie de
dependncia mtua, eles so ligeiramente inter-torcido, um dentro do outro.
Depois de estudar a teoria dos ns (granthis), no se concentre demais insistentemente
aps eliminao a que voc julga o mais importante. Voc corre o risco de
fazer cumprir aqueles ns prprios que deseja eliminar. No seja como um cirurgio que
quer retirar um clculo biliar incorporado em um rgo, sem tirar nem todos os
cuidados
para
destruir
o
rgo
e
matar
o
paciente.
correto afirmar que os ns so a causa de nossas misrias,
porque eles alimentam o mundo exaustivo de emoes e pensamentos superficiais.
Mas no correto pensar que eles so nossos arqui-inimigos. Eles borrar a nossa viso
do Esprito, mas sem eles seria dissolver imediatamente no Esprito, ns
no poderia levar uma vida normal. Eles esto na base do instinto de autopreservao.
Lembre-se que as tcnicas equilibradas de Kriya Pranayama, Thokar,
Thokar Tribhangamurari e trabalho Pranayama mental sobre todos os ns
simultaneamente. Aumentando gradualmente a repetio desses procedimentos bsicos

sempre
a
melhor
escolha!
Se voc se concentrar por algum tempo no Muladhara, dar o mesmo
concentrao de todos os outros chakras e sempre acabam concentrando-se na
ponto entre as sobrancelhas. Em um comentrio de Lahiri Mahasaya para o
escritos sagrados, est escrito: Ser tranquila no centro coccgeo, no fique

mais. Se ficar mais tempo no centro coccgeo, ento Samadhi negativo (um
estado negativo de absoro) ter lugar. Ento, depois de levantar-se de novo, voc
deve comear a praticar Kriya. Se, apenas para dar um exemplo, voc usa para bater
Thokar
diferentes momentos do Chakra Muladhara e voc no integrar isso com outro
prticas para estimular os Chakras superiores, o resultado , principalmente, um estado
de
acinzentado
208
mente que aparece no dia seguinte prtica. difcil sustentar que
sensao
desconfortvel
como
se
sua
alma
foram
riscados.
3. No utilizar procedimentos totalmente baseado na capacidade de visualizao
Normalmente tcnicas de visualizao so introduzidos como uma atividade omnibenfica.
Mas a visualizao uma fora que age em seu mundo psquico interior, portanto,
necessariamente
deve
haver
obstculos
e
perigos
a
serem
considerados.
Algumas escolas ensinam a criar uma realidade virtual atravs do poder de
sua imaginao. O procedimento levado a visualizao do limite extremo
intil e traioeiro. Voc acredita que est entrando na dimenso espiritual, mas
voc est entrando no reino da alienao. Lembre-se sempre que quando voc faz
um trabalho puramente mental, que no prev a verificao, o perigo certo.
Lembre
palavras
de
Jung:
O estado psictico induzido deliberadamente, o que em certos indivduos instveis
pode facilmente levar a uma psicose real, o perigo de que precisa de ser tomado muito
srio. Essas coisas realmente so perigosos e no devem ser metido
com a nossa maneira tipicamente ocidental. uma intromisso com o destino, que
atinge
as razes da existncia humana e pode solta uma enxurrada de sofrimentos
que nenhuma pessoa em s conscincia jamais sonhou. (CG Jung, Introduo ao Tibete
Livro
dos
Mortos).
Quais so, de acordo com Jung, os estados psicticos induzidos deliberadamente?
Infelizmente, ele no explica em detalhes e no traz exemplos.
No entanto, no difcil compreender que um estado psictico aquele em que
voc v coisas que no existem, tm uma relao (ouvir vozes, receber
mensagens) de uma dimenso que voc criou em sua mente e que s existe
para
voc.
209
Apndice 2 - Limpar o caminho de todas as manias Kriya esotrico-mgicos
s vezes eu me pergunto se as idias contidas no apndice 1 e 2, deve ter
foi colocado antes da descrio das tcnicas de Kriya. Isto teria sido
correta e lgica. Mas quantos leitores receber uma digresso sobre errado
atitudes em relao ao caminho espiritual? Essas pginas s iria incomodar aqueles que
buscam
informao confinar o caminho Kriya. Em uma primeira leitura, que certamente seria
ignorar.
um fato que quando kriyabans descobrir o meu livro, eles se comportam como
animais tmidos quando entrar em um territrio desconhecido. Eles se perguntam se a
dar
uma
mnimo de confiana para o autor e, portanto, ter uma leitura rpida do
parte tcnica. Muitas vezes, eles tentam testar imediatamente alguma tcnica e isso

tudo
que existe para ela. Mais tarde, se eles decidem comear uma experimentao sria,
ento,
para
certifique-se de que eles plenamente compreendido, eles pagam a ateno para outras
partes
do
livro e, talvez, at mesmo para aqueles que eles julgam divagaes inteis que o
autor tem acrescentado para ... aumento do nmero de pginas do livro. Os leitores tm
suas prprias idias sobre o caminho espiritual e rejeitam qualquer coisa que pudesse
desafi-los.
Na minha opinio, o problema de considerar as atitudes erradas em relao ao
Caminho espiritual um tema mais srio do que o que comumente percebido. Um
completo
realizao da extravagncia que manter a mente ocupada kriyabans muitos poderia
conduzir
qualquer
srio professor Kriya louco. Ser que realmente acho que todos os que furam kriyabans
fielmente a um cronograma de prtica regular esto livres de insano e totalmente
expectativas irracionais que contradizem a prpria base do caminho mstico?
Bem, confiante no final do nosso trabalho, que a discusso sobre este tema
no vai incomodar ningum (ele provavelmente ir passar despercebido) vamos
enfrent-lo
agora
e
tentar
para ver as razes de uma dvida atormenta: Muitas vezes, ns introduzimos a outra
pessoa
o valor de Kriya Yoga. Esta pessoa mantm indeciso embora com um
atitude benevolente o impacto com o nosso entusiasmo. Pode acontecer que no final
deste
pessoa comea a mostrar um entusiasmo uncurbed sobre a idia de realizar este
disciplina. Agora, possvel que esta mudana estranho devido ao facto de a nossa
demasiado
palavras entusisticas sobre os efeitos surpreendentes de Kriya criaram um colossal
engano?
Se alguma parte de nossa explicao tem sido distorcida ou ignorada pelo nosso
ouvinte,
um
iluso perigosa tem razes slidas em seu / sua mente. A maior e mais
insidiosa iluso que Kriya uma base cientfica, e, portanto, quase
ferramenta automtica de terapia de auto (psychological.) O projeto de embarcar no
Kriya caminho com a esperana de ficar livre de depresso ou outras formas comuns
das neuroses no leva a nada. Se voc tem uma mente doente e depois de ter
experincias com remdios alternativos, voc seguir o conselho de um muito
amigo entusiasta e tentar o caminho Kriya tambm, voc no vai obter qualquer coisa,
exceto
para uma dor de cabea. Se, por esse processo algo de bom acontece em sua psicofsica
sistema que voc no ir reconhec-lo e obter angstia s. Nesta situao
no h amor de Kriya. Voc tem medo em seu corao, voc vai se decepcionar e
voc.
210
Kriya funciona quando existe amor apreciao Divino e grande para
as tcnicas de Kriya. Voc no pode olhar para Kriya com desconfiana: Ser que
realmente
trabalhar ? Nenhum ser humano pode jamais tocar o Bem supremo de Kriya, a menos
que
voc
coloc-lo,

com confiana inabalvel, acima de todas as outras conquistas do mundo. Voc

no pode desajeitadamente tenta camuflar seu ceticismo, fingindo uma inexistente
interesse espiritual. Kriya pode funcionar mesmo se voc no uma pessoa religiosa,
mas
deve
ser
o
objeto
de
seu
entusiasmo
e
aspirao.
Kriya no uma viagem psicolgica no reino da nossa mente, mas um caminho
espiritual.
Esquecendo o que d todas as deformaes luz verde. Por exemplo, alguns nutrir o
expectativa infundada de que a prtica de Kriya pode ampliar seus poderes mentais.
Esta
idia

sutilmente
promovida
por
alguma
literatura
Kriya.
Eu no quero dizer que esta a nica idia que vem de certa
literatura. De maneira nenhuma! Ela descreve o caminho espiritual de uma forma
correta,
convidando
a procurar o Divino apenas, citando o Evangelho com autoridade. No entanto, a anterior
ideia criada por muitos discursos. Ela d origem a uma quase inesgotvel
oscilao entre a busca do Divino apenas, entregando a sua vontade sem
perguntar qualquer outra coisa, e usar a imaginao, vontade e esforo para obter algum
resultados tangveis - que o aspecto que, assim, a fim de ser entendido, eu chamo

Mgica.
Esta situao torna-se mais instvel pelo facto de que, devido religiosa
condicionado, a idia de se mover em direo a Deus pode permanecer, para muitas
pessoas
e por um longo perodo de tempo sem um pingo de atraco.
O amanhecer de um despertar espiritual quando de repente o Omkar
dimenso entra na nossa vida. Omkar importante, muito importante. Sem ele, voc
pode repetir durante todo o dia: Tu s isso, mas voc no compreender o seu
significado.
Voc

apenas desfrutando idias elevadas. Mesmo se voc acredita em um Ser Superior e

desejam
viver
sem tra-lo, se voc no est em contato com a realidade Omkar, voc trai
o
seu
Eu
Superior
continuamente.
Eu no tenho medo de dizer que sem o batismo, um de prtica de Kriya
uma caricatura de Kriya Lahiri Mahasaya. Voc no pode falar apenas sobre a
evoluo.
Evoluo uma miragem, vaga incoerentes que destri toda espiritual genuna
aspirao. Uma evoluo hipottica menos do que nada em comparao com o
experincia
de
contato
e
fundindo-se
a
vibrao
Omkar.
Eu comecei a me livrar de todo o condicionamento esotrico-magia quando fui
convidado
por uma instituio cultural local para dar lies sobre a atual tendncia de criao de
self-made religio. Passei por toda a histria do esoterismo ocidental. Voc
pode entender de onde a linha de fronteira entre a busca genuna mstica e
o cultivo de ambies mgicos estava quando voc est familiarizado no s com a
histria
dos
movimentos
msticos,
mas
esotricos
tambm.
Fiquei encantado para preparar as aulas, estudando os melhores ensaios disponveis
e livros - quer dizer livros escritos por acadmicos que no pertencem (ou eram
to inteligente a ponto de esconder a sua adeso ou filiao) para qualquer mstica
especial
escola e manifesta uma atitude isolada para toda a questo. Apreciei
os textos que foram capazes de apresentar a essncia daqueles religiosa

movimentos que floresceram livremente em torno das grandes religies.

Este foi um perodo sem nuvens da minha vida: eu fiquei muito satisfeito de ter tempo
e oportunidade de prosseguir estudos. O impacto das leituras determinadas, o
vivacidade de certos fatos histricos, teve o efeito de limpar o meu caminho de
dogmas inteis admitiu inocentemente em minha vida pela porta da manso
adaptao aos ideais da minha organizao Kriya primeiro. Fiquei impressionado com o
inconsistncia devastador de muitos movimentos esotricos, amplamente reconhecido
como
exigente e elitista. Muitos termos magnficas, uma vez que teria seduzido
mim, acabou por ser totalmente vazia de qualquer significado. Sua redundncia cheia
me com nuseas, como se fossem uma obscenidade trazido por um monstro. Eu era
acometido pela fraqueza da mente humana, por sua lentido desanimadora em
dissolvendo
enganos
gritantes
e
falcias.
Desde a primeira aula, eu tentei comunicar o que est sendo expresso
claramente com a palavra mstica. repeti que, mesmo se em algum contexto a palavra
mstico evoca uma relao com o mistrio, com o conceito de iniciao
(Do grego [mustikos], um iniciado) em secretos rituais religiosos
(Tambm presente do grego, para esconder), um mstico aquele que tenta
sinceramente
(Adotar qualquer forma de disciplina mental e corporal ou) para entregar-se
algo que a quintessncia do conforto supremo, algo que estabelece
alm dos territrios da mente - inatingveis pelas acrobacias de um nunca
mente
satisfeita.
O problema era que de que algo alm da mente era ininteligvel e
no tinha apelo para a maior parte deles. Repeti a nenhuma finalidade
uo
frgil
(cheio
de
sugestionabilidade e vulnerabilidade) foi a psique humana quando se trata de
aproximar-se do caminho espiritual. Eu vi que os meus alunos mostraram pouca
considerao
pelas
este tema. Eles no parecem perceber a relao que tinha com a sua prpria vida.
Em vez algum me contestada lembrando-me o grande valor da curiosidade
trazendo
a
pesquisa
cientfica.
Eu percebi com mente fria que alguns ouvintes veio para minhas aulas na
Esperamos receber apoio e combustvel para as suas iluses. Para o fim do ciclo de
lies que tentou enaltecer o conceito de um caminho limpo mstica - um caminho
direcionado
um incisivamente para a entrega total a Deus e no poludo pelas fantasias
e
deformaes
da
mente
humana.
Eu conversei em particular com alguns alunos sobre como abordar o cerne
do caminho espiritual. Eu exaltava o valor de clssicos espirituais como: Contos de um
Peregrino
russo
.
Eu exaltava o quo bonito e valioso ele estava se sentindo como peregrinos, como
aquelas almas que seguiram a tradio de mil anos de idade espiritual de contnuo
Orao. Era evidente que eu tinha fortemente desviou-se do meu tema didtico.
No entanto, eles se esqueceu de tudo apenas cinco minutos depois da nossa conversa e
revelou o estmulo das iluses mais curiosos com a proposta firme de
cultiv-las
por
conta
prpria
com
grande
prazer.
No final desta experincia didtica tive claro na minha frente o grande perigo
a considerar qualquer caminho espiritual como um processo mgico. Na verdade,
existem
alguns
aspectos

de publicidade Kriya que parecem um convite a trilhar o caminho da Magia. Voc vai
212
desenvolver este, voc ir desenvolver isso .... H um condicionamento sutil, sementes
de
iluso
de
que
vai
florescer
no
tempo
devido.
Eu no anunciar Kriya, mas eu sei o que eu diria: Kriya Yoga uma
caminho espiritual com base em bons mtodos de concentrao e orao. Estes
mtodos foram utilizados por sculos. Nem uma palavra mais. Eu nunca iria mostrar
fotos de pessoas que foram bem sucedidos em Kriya, no quer denunciar o do famoso
personagens elogiando Yoga em geral ou Kriya Yoga ... uma vez que este d a idia de
que
voc
quer
vender
algo.
Eu no gosto de que alguma escola Kriya uso s vezes (durante a missa
Iniciao) ritos similares magia. Eles emprega simbolismo, ritos de purificao de
fogo,
engendrar crena. A maior semelhana que ambos (Kriya e Magic) requerem
a prestar um juramento de segredo sobre as tcnicas. Na religio, no h critrio
sigilo. Discrio vem espontnea para pessoas inteligentes e sensveis,
o segredo no natural, irracional, impraticvel e, portanto, requer um juramento.
H duas tendncias em magia e, portanto, duas formas de se afastar um
caminho espiritual. O primeiro a mania de receber iniciao de expoentes de uma
linhagem antiga, a segunda a mania de saber tudo o mais poderoso
procedimentos em todo o mundo a fim de encontrar o melhor dos melhores.
Uma
lembrana
de
dois
amigos
muito
particulares
Kriyaban
Ao meu professor de Kriya primeiro, eu sabia que uma pessoa que no estava l no
espasmdica
busca de Kriya original, mas por causa da linha de descendncia ilustre de que
professor. Ele disse que a linha de descendncia era a coisa mais importante para
cuidar,
enquanto
se
aproxima
de
um
mestre
espiritual.
Ele foi inflexvel em praticar Kriya com modalidades erradas, fazendo
erros gritantes. Por exemplo, ele negligenciou as regras normais de sade, recusou-se,
durante a meditao, para assumir a posio correta da coluna vertebral, nem sequer
tentar
para obter imobilidade na parte final da sua rotina. Era impossvel para corrigi-lo.
Ele se comportou em relao a mim de uma forma muito cordial, mas, quando ele falou
sobre
a
lugar absoluto a ser dada s normas ticas listados por Patanjali, ele foi capaz de fazer
me sinto como um verme. Ele criticou minha obsesso para aperfeioar a prtica de
Kriya.
Ele explicou que o grande desejo de dominar uma tcnica de meditao significava
cultivar
o
desejo
e
este
foi
contra
os
princpios
budistas.
A crena de que o poder (Baraka) dos grandes Mestres do passado, ainda
presentes em seus descendentes, como uma cadeia non-stop bastante comum. Mas ele
era
convencido de que o progresso espiritual no pode acontecer seno por receber este
Poder. Em sua vida, ele estava destinado a passou a receber Kriya daqueles que
afirmou ter uma linhagem vlidos, embora seus ensinamentos no acrescentou nada a
o que ele j sabia. Ele estava fascinado pela idia de transmisso de
poder. Ele acreditava que a energia recebida atravs da iniciao teve em si a

poder
da
redeno.
Ele deu importncia, no tanto para ser srio na prtica do Kriya
tcnicas - ele disse que eles eram apenas para purificar-se antes de receber o real
Iniciao, que para ele significava poder. O que eu nunca entendi dele era
213
que agora e, em seguida, ele foi para atender s prticas litrgicas de uma igreja catlica
apenas
como
uma
forma
branda
de
exorcismo.
Infelizmente,
ele
passou
a
prestar
ateno
s
revelaes
vindas
um curador (um canalizador 10) para quem ele foi, a fim de que os espritos revelar-lhe
a razo crmica de uma doena leve que na minha opinio, pode ser curada facilmente
seguindo as regras de higiene habituais. Mais tarde, ele encontrou um grupo de pessoas
que
praticavam
espiritismo e Kardec teve como mestre oculto. Foi o suficiente para ele ouvir que
nomear imediatamente se sentir parte daquele grupo que tinha as caractersticas
associada com grupos sectrios. O que se viveu l me parecia uma brincadeira de
criana
se no fosse o fato de que o meu amigo apoiado generosamente seu grupo.
Ele mergulhou em situaes de tal viso estreita que seu estilo de vida
apareceu grotesco. Foi uma revelao para mim testemunhar a sua fragilidade mental.
Ele
Era como se, por trs da mscara de seu rosto, outra personalidade apareceu,
extremamente auto-confiante, mas, paradoxalmente, permitir que outros para fraudar ele
no
pior dos caminhos. Seu desejo original de encontrar um canal que coloc-lo em directo
entre em contato com o poder e as bnos dos antigos mestres terminou na pior das
todas as prises. Ele deu todos os seus bens, ea totalidade de seu tempo, a uma pessoa
que era um malandro autntico. 11 Ele alegou ter tido o privilgio de ...
comunicar diretamente com P.Y. e com Lahiri Mahasaya. Foi pattico e, para
Em certa medida, at mesmo divertido de ser dito que a sua mensagem directamente a
partir
do
a seguir:. Nesta poca, o Kriya antiquado e intil Devoo
o
suficiente!
.
Outro amigo Kriyaban parecia viver apenas para melhorar sua Kriya por
incorporando vrios procedimentos esotricos, mesmo aqueles descritos em algumas
esotrico
livros. Ele estava convencido de que s usando certas frmulas e iniciticas
smbolos,
foi possvel completar
o salto evolutivo
propcio para
libertao.
Depois de uma grande insistncia, aceitei a ler o que para ele era uma obra-prima
da literatura inicitica. O livro me surpreendeu pela quantidade de informaes que
10 espiritualismo Clssica - caracteriza-se por uma pessoa (mdio), que entra em um
estado
de
transe
em
uma
mesa,
respostas s questes colocadas pelos espectadores atravs de um cdigo de batidas
fortes
entregou
seu
lugar
para
mtodos mais modernos, como aqueles em que todos os participantes, colocando suas
mos
em
um
upside-down
vidro para mov-lo entre as letras do alfabeto estampadas em um tablet confortvel
flexvel
(Ouija
board). Muitos preferem as revelaes mais acessveis de um canalizador que deixa a
entidade
invocada

expressar atravs da inundao de sua prpria eloquncia. interessante ver como o

canalizador
de
biografias traar um esquema comum. Todos dizem que uma vez que eles eram cticos
de
suas
prprias
faculdades
e
no aceitar ceder vontade superior que decidiu confiar-lhes a misso de servir
como meio de comunicao entre os espritos e da humanidade. Uma vez que a sua
misso
foi
aceito,
da
ultra
mesmo
fonte mundano veio a inspirao para misturar o fluxo das vrias revelaes com o
diagnstico
de
doenas improvveis, com prescrio de remdios caros alternativas.
11 Eu tenho algumas razes para acreditar que o solo no confivel do espiritismo
uma
das
melhores
reas
para
cultivar racha dentro da prpria personalidade. Alm da escrita automtica em que o que
pede
a mesma pessoa que d a resposta, o Mdio sabe de antemo as preferncias e
antecipaes da pessoa que se dirige a ele. Portanto, todos torna-se como um circuito
fechado:
pergunta
e responder a reverberar em um loop infinito como o feedback de um microfone
posicionado
prximo
ao
seu
alto
alto-falante. Como qualquer um pode observar, as mensagens so sempre agradveis.
Cada
adepto,
mesmo
de
limitado
inteligncia, recebe a mensagem de que o Divino atribuiu-lhe uma importante misso ...
Eu
acredito
que
este
,
psicologicamente
falando,
muito
perigoso.
214
contido. Ao l-lo, entrei em um estado quase hipntico e no
imediatamente percebe que cada cadeia de idias nele contidas no tinha base em tudo,
mas era apenas fruto de imaginao desenfreada do autor. Atravs de um
intoxicao com as palavras, a imaginao do autor se atreveu a desenvolver livre da
relao com a realidade e das regras da lgica. A coisa toda era apenas um
gozo mental pura - comparvel de ler um romance de fantasia. Leitura
Tolkien teria sido imensamente mais interessante e inteligente. Como voc pode
acha de experimentar algo de concreto apenas lendo lixo tal? Aconselhei
ao meu amigo alguns bons livros, ele afirmou que j havia lido. Mas foi um
mentir
ele
preferiu
mant-los

distncia.
Eu vim a saber que ele era o guia espiritual de um pequeno grupo de pessoas.
Eu no posso imaginar o que ele ensinou-lhes porque ele nunca fala comigo dessa
atividade.
Um dia ele encontrou um perito de auto-nomeado em questes ocultas que propunham
conhecer os segredos de um caminho quase extinta esotrico e, em particular, uma
espiritual
tcnica muito mais avanada do que as conhecidas hoje, que foi praticado
sculos ou milnios atrs, por poucos seres privilegiados. Esse especialista guiou
docemente mas com a garantia de um profissional maduro, para uma situao em que
sua base econmica, essencial para a sua vida, estava em risco de serem arrastadas,
completamente reduzida a runas. Ele facilmente enfeitiado. Agora que a humanidade
diferente de antes, esses ensinamentos no so revelados a qualquer um , ele
Comeou, ento, depois de uma pausa e, com um suspiro, finalmente, concluiu: Hoje
alunos no saberia como apreci-los e, em suas mos, o que podiam
ser
perigosos.

O especialista criou a impresso de ser um sonhador, mas no foi to

ingnua quanto parecia, ele usou uma terminologia semelhante encantadora ao do
Cabala (ensino mstico dentro do judasmo) e falou sobre o esforo
Cristianismo original tambm, cujos textos (cannicos e apcrifos), ele foi capaz de
interpretar
de
forma
no
convencional.
Meu amigo tentou cativar o professor, a fim de apresentar-se como um
verdadeiro adepto. Confidenciando que ele estava disposto a aceitar o que quer que
pedgio
e
privao,
consentir qualquer pedido, desde que este segredo extraordinrio ser
revelado a ele, ele realmente caiu na armadilha. Depois de ter expressado algum
reservas, nosso professor inteligente no ltimo longa capitulou, murmurando: Somente
para
voc, s porque sinto que sou guiado a fazer uma exceo . Meu amigo, um pobre
vtima tremendo de emoo, viveu o melhor momento de sua vida, convencido de que
a reunio com o perito havia sido decidido nas esferas superiores. O
doao pediu para ser dado durante o incio - unida promessa de
manter sigilo absoluto - foi notvel, j que dessa forma ele iria confirmar
o grande valor atribudo a esse evento. O professor disse que a doao seria
ser transferida para um monge que estava ajudando um orfanato. ( um verdadeiro
clssico!
...
h
sempre
um
orfanato
nessas
histrias.)
Enquanto meu amigo, completamente satisfeito, estava se preparando para receber tal
dom incomparvel (que recebeu a explicao de que era um presente e que nada
poderia compensar adequadamente as bnos que uma iniciao traria
a sua vida), o canalha distraidamente decidido que tipo de lixo o material, ele era
vai demonstrar com solenidade gritante. Meu amigo recebeu com
215
emoo indescritvel, a nova tcnica e passou dois dias em fervor pura.
Mais tarde, preso em sua quimera, ele testemunhou o reacender de sua
paixo ea comdia repetido. Ele ouviu falar sobre outras valiosas incomparvel
Revelaes. Esta iluso , com efeito, indomvel. Depois de ter recebido o seu
Droga, ele continuou sua corrida inexorvel para o abismo. Eu no posso prever se,
uma
dia, ele vai perceber que as tcnicas para que ele pagou uma fortuna tinha sido
tirado de alguns livros e alterado, para que ele no adivinhar sua origem.
Concluso
Ns todos sabemos que para ser enredada em esotrica, magia, rituais de ocultismo,
espiritualista
prticas ... uma maneira surpreendentemente fcil de destruir, num curto espao de
tempo,
o
tempo
de
esforo espiritual genuno. Estudar e compreender este tema at at sentir-lo como um
pesadelo.
Apague de uma vez por todas a idia insana de que Kriya a arte de manipular
seu carma e, portanto, a acelerao sua evoluo. Deixe Magia manipular aspectos
da
realidade
atravs
do
conhecimento
das
leis
ocultas.
Kriya consideram como a arte da orao e da entrega total no atravs de
a mente, mas atravs de todo o Prana, o tranquilizante em seu corpo. Sinta voc um
peregrino neste mundo. Iniciar a prtica de Japa com todo seu corao, enquanto o seu
mente ir julg-la uma atividade maante. A partir de agora, considere o estado de
contnua

Orao do destino brilhante de seu empreendimento espiritual. No ocupar o seu

pensamentos com qualquer outra realizao. Ao seguir com a sua resoluo,
tudo
ser
perfeito
em
seu
caminho.
216
Apndice
3
Importncia
de
estudar
o
movimento
Radhasoami
Por que kriyabans dar o seu tempo de estudo do culto Radhasoami? Porque Sri
Yukteswar e P. Yogananda eram parte dele e porque o material literrio
produzido por este movimento muito inspiradora para todos aqueles que esto
buscando
ser
em
sintonia
com
o
Omkar
Realty.
O caminho Kriya um processo de refinao, em fases sucessivas, uma
sintonia com Omkar. Agora, Radhasoami uma religio monotesta ter a
Omkar Realidade como o Deus nico. Podemos dizer o mesmo sobre a Kriya Yoga.
Omkar o objetivo final de Kriya ea essncia nica que se infiltra
atravs
de
todas
as
suas
fases.
Radhasoami movimento ensinar procedimentos que so muito semelhantes ao
tcnicas de Hong Sau, Om, Kriya Pranayama ea tcnica que PY chamadas
Kriya segundo. Estes procedimentos, na sua totalidade so chamados Surat Shabda
Yoga
(Surat significa alma, Shabda significa palavra. A palavra o som atual,
Stream Vida sonoro ou a Essncia do Supremo Ser Absoluto. )
Cada Kriyaban que sente uma forte ligao com os ensinamentos do PY, certamente
ler com arrepios de surpresa o que vem de fora da literatura Radhasoami.
razovel inferir que alguns discpulos de Lahiri Mahasaya pertencia
a um grupo Radhasoami e, talvez, mesmo sem estar plenamente consciente do presente,
adicionados a Kriya alguns elementos da teoria e da prtica, que pertenciam a este
movimento.
Radhasoami tambm conhecido como Mat Sant (Caminho dos Santos). considerado
uma derivao do Sikhismo. 12 Mesmo que a organizao espiritual Radhasoami
(Radha
Swami) foi formalmente fundada no sculo 19 na ndia, na verdade, a tradio
muito mais antiga e que se refere ao ensino de Kabir e Guru Nanak.
Os escritos de Kabir (1398 Benares - 1448/1494 Maghar), tm profunda
semelhanas com as experincias e pensamentos de Lahiri Mahasaya. Kabir
conceito de Shabda, o que pode ser traduzido como A Palavra (a palavra do Mestre),
pode ser relacionado com o ensinamento Omkar. De acordo com esta Kabir Shabda
Omdissipa todas as dvidas e dificuldades: vital para mant-lo constantemente em nossa
conscincia
como
uma
presena
viva.
A literatura sobre Kabir Nanak e Guru (1469 Nankana Sahib - 1539
Kartarpur) muito inspirador. Seus ensinamentos sobrepostas perfeitamente. Kabir, um
analfabeto tecelo muulmano, era um grande mstico, aberto ao Vedanta e Yoga
influncia, e uma cantora extraordinria do Divino, concebido alm do nome e
formulrio. Os poemas e frases atribudas a ele so expressos em uma particular
linguagem eficaz que permanece permanentemente estampada na memria do leitor.
No ltimo sculo, Rabindranath Tagore, o grande poeta mstico de Calcut,
redescobriu a confiabilidade de seus ensinamentos e do poder de sua poesia, e
fez belas tradues de suas canes em Ingls. Kabir concebido Isl e
12 A religio Sikh fundada sobre os ensinamentos do Guru Nanak e nove Gurus
sucessivas,

quinta maior religio organizada no mundo. interessante que o elemento-chave

distintivo
do
Sikhismo
um conceito no-antropomrfica de Deus, na medida em que pode-se interpretar Deus
como
o
Universo
si.
217
Hindusmo ser duas trajetrias convergentes para um objetivo nico. Ele estava
convencido
de
da possibilidade de superar as barreiras que separam esses dois grandes
religies. Ele no parecem basear a sua doutrina sobre a autoridade do santo
escritos; ele evitava os rituais religiosos. Kabir ensinados a no renunciar vida e
tornar-se um eremita, no cultivar qualquer abordagem extrema para o espiritual
disciplina, porque enfraquece o organismo e aumenta o orgulho. Deus tem que ser
reconhecida dentro de sua prpria alma - como um fogo alimentado por cuidados
continuados,
queimando
todas as resistncias, dogmas e ignorncia. Este belamente declarou em Kabir:
Um dia, minha mente voou como um pssaro no cu, e entrou nos cus. Quando eu
chegou, eu vi que no havia Deus, pois Ele residia em Santos! Hindusmo
Kabir deu o conceito de reencarnao ea lei do Karma; Islam deu-lhe
o monotesmo absoluto - a fora de lutar contra todas as formas de idolatria e
o sistema de castas. Eu encontrei o sentido pleno da prtica de yoga nele. Ele diz
que h um jardim cheio de flores em nosso corpo, os chakras, e um sem fim
beleza pode ser contemplada se a conscincia estabelecido no mil ptalas

Lotus.
Quem est l jogando em cima de uma flauta no meio do cu? A flauta est sendo
jogado
em Trikuti (centro sobrancelhas), na confluncia do Ganges e Jamuna. O som
emana do norte! Menina vaqueiro, ouvir o som da flauta e eis aqui, todos eles so
hipnotizado pelo nada. uma msica sem cordas que desempenha no organismo. Ele
penetra o interior eo exterior e leva voc longe de iluso. (Kabir).
Amado Guru Nanak deu o mesmo ensinamento. Ele desaprovou asctica
prticas e ensinadas em vez de permanecer interiormente destacado enquanto viver
como
um
chefe de famlia. Ascese no consiste em vestes ascticas, ou de ter uma caminhada
pessoal, nem em visitar locais de sepultamento. Ascetismo no meras palavras;
ascetismo
que
se
permanecer puro em meio a impurezas! Tradicionalmente, a libertar-se da escravido
do
mundo foi procurada como o objetivo, portanto, a vida do chefe de famlia era
considerada
uma
impedimento e um emaranhado. Em contraste, nos ensinamentos do Guru Nanak, o
mundo inteiro tornou-se a arena de esforo espiritual. Ele foi enfeitiado pela
beleza da criao e considerado o panorama da natureza como o mais belo lugar
para o culto do Divino. Ele expressou seus ensinamentos em Punjabi, a falada
linguagem do norte da ndia. Seu desprezo pelo snscrito sugeriu que a sua mensagem
foi, sem referncia s Escrituras Sagradas existentes. Ele fez uma deliberada
tentar cortar completamente a seus discpulos de todas as prticas ritualsticas,
modos ortodoxos de adorao e da classe sacerdotal. Seus ensinamentos exigiam
uma abordagem totalmente nova. Enquanto uma compreenso plena de Deus alm do
humano

seres, ele descreveu Deus como no totalmente irreconhecvel. Deus deve ser visto
atravs
Olho interior, procurou no corao. Ele enfatizou que a revelao deste
deve ser alcanada atravs da meditao. Em seus ensinamentos, h dicas para a
possibilidade de ouvir uma melodia inefvel interna (Omkar) e para provar a
nctar
(Amrit).
O som dentro de ns. Ele invisvel. Onde quer que eu olho eu encontr-lo.
(Guru
Nanak).
218
Havia tambm um grupo de professores que assumiu destaque no norte
parte do sub-continente indiano por volta do sculo 13. Seus ensinamentos so
distinguidos pela devoo teologicamente para dentro, para um princpio divino, e
socialmente
por um igualitarismo contrrio das distines qualitativas da casta hindu
hierarquia e as diferenas religiosas entre hindus e muulmanos. No
tempos modernos, o primeiro nome para sinalizar que Param de Sant Shiv Dayal
Singh
ji
que criou o movimento Radha Soami em janeiro de 1861 (o mesmo ano em
Lahiri Mahasaya que relatou ter recebido a iniciao em Kriya Yoga).
Este movimento contemplar ensinar um caminho espiritual que
intencionalmente mais fcil do que as descritas nas antigas escrituras, pois requer
nada mais do que ficar sentado em silncio e olhando e ouvindo dentro. Eles ensinam
de que no existem outros meios de libertao espiritual, exceto atravs do Omkar
experincia. Sem real, a participao consciente na vida internamente audvel
Stream, ningum pode escapar rede de Karma e reencarnao, ou nunca
tornar-se livre e feliz. Eles explicam que nenhum outro sistema to facilmente leva
regies
mais
altas
da
experincia
mstica.
O fundador Param Sant Shiv Dayal Singh ji morreu em 1878 em Agra, na ndia.
Ele no designou um sucessor, resultando em uma crise de sucesso aps a sua morte.
Vrios discpulos, eventualmente, chegou a ser considerado como sucessores, o que
levou
a
divises dentro do grupo. Estas divises levou propagao de Radhasoami
ensinamentos a um pblico mais amplo, embora com interpretaes ligeiramente
variadas.
Os
principais
ensinamentos
e
filosofia
de
Radhasoami
As
principais
caractersticas
deste
movimento
so
os
seguintes:
I. Radhasoami afirma que Om a Palavra referido na Bblia: No
princpio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus.
(Joo 1:1) A vibrao do som, a fora dinmica de energia criativa que foi
continuamente sendo enviado para fora do Ser Supremo, na aurora do
manifestao universo ao longo dos tempos, moldando todas as coisas animadas e
inanimados; poderia ser ouvido atravs de um procedimento conhecido como
multifsico
Surat
Shabda
Yoga.
A tcnica central de Surat Shabda Yoga visa unir a essncia da
o que chamamos de ns mesmos com o Ser Supremo por meio de um procedimento
de
interior
escuta. Esta tcnica consiste em sintonizar a alma para a corrente espiritual
sempre vibrando dentro. Deus est dentro de ns, mas os olhos fsicos no podem v-lo,
nem
pode

estes ouvidos fsicos ouvir a Sua voz. No entanto, podemos ouvir o divino
presso que cantarola ao nosso redor. Ao entrar no silncio e fechar nosso
ouvidos ns podemos perfeitamente pegar essa melodia celestial e, portanto, perceber a
presena de Deus dentro de ns mesmos. preciso um pouco de tempo para
desenvolv-lo
e
pode
Om
ser ouvido por ningum! Este um evento incrvel, maravilhosa para cada ser humano!
A partir do momento sagrado quando o aluno ouve esta msica, ele nunca
novamente s. Ele gosta da companhia do prprio Deus. O contacto com esta
219
Fonte Primordial de paz, amor e felicidade, remove os nossos medos, preocupaes e
ansiedades.
Radhasoami explica que de poca em poca, os grandes mestres vm reavivar esta
conhecimento, aps o materialismo obscureceu-lo. Eles do-nos de volta a nossa
suprema
alegria, que que nos trazem diretamente a nossa liberdade espiritual final.
II. Radhasoami enfatiza a necessidade de um mestre espiritual vivo ou Satguru.
No h dvida de que o conceito de Guru tem um lugar especial no pensamento indiano.
Um dos principais textos hindus, o Bhagavad Gita, um dilogo entre Deus na
forma de Krishna eo guerreiro Arjuna prncipe. Seu dilogo resume o
relao ideal entre Guru e discpulo. Radhasoami exalta o papel do
Guru. Em Radhasoami pensar essa relao elaborado em grande detalhe exatamente da mesma forma que eu ouvi de minha organizao Kriya, mas com uma
diferena importante: este Guru no pode estar morto (ou, como eles preferem dizer,
no
ter abandonado seu corpo atravs Mahasamadhi). Radhasoami irnico
sobre aquelas pessoas que se imaginam seguidores de algum mestre morto.
Eles comentam: uma mulher pode se casar com um homem morto e viver com ele?
Pode
um
morto
mdico dar medicamento? Uma pessoa pode reverenciar a memria de um mestre ou
morto
ler seus escritos. Pode-se sentir em seu corao amor e venerao por ele. Mas ele
nunca
pode
ser
um
verdadeiro
Iniciado
do
que
o
Mestre.
Voltando

situao
real,
ou
seja,
a
relao
com
a
vida
Guru, este papel to importante que h um ditado que se o devoto foram
apresentado ao Guru e Deus, primeiro ele iria pagar respeito ao Guru, uma vez que o
Guru tinha sido instrumental em conduzir a Deus. Um discpulo nunca pode quebrar
desligar a ligao sagrada com o Guru sob quaisquer circunstncias.
Iniciao Surat Shabda Yoga procedimentos um momento muito importante.
Radhasoami no iniciar todo o que pede por isso. Um tem que ser espiritualmente
Pronto para a iniciao. Depois de ter sido escolhido para a iniciao, ele levado
para
uma
sala fechada, onde o iniciador explica os pontos tericos fundamentais que
est lidando. Ao lado disso, no momento da iniciao, ele dada uma primeira mo
experincia interior da Luz interna, que aparece no ponto entre a
sobrancelhas. O iniciador ativa esta Luz estacionados no terceiro olho do
discpulo. Atravs dela, chega-se a conhecer Deus. Quando uma alma estabelece
contato
com esta Luz, a Luz leva-lo de volta para a divindade, a sua casa original.
Embora alguns idolatria probe seitas, geralmente os arcos candidato a iniciar,
ajoelha-se, ou geralmente se prostra diante do Guru e adora. Eles explicam

que um Guru assume-se parte do karma do discpulo, o que lhes aparece em

o momento da morte, a fim de apresent-los a Deus. Quanto meditao
tcnicas, elas podem ser aprendidas mais tarde de outras pessoas autorizadas a partir da
iniciador e em qualquer caso, o discpulo faz um juramento de segredo.
III. Radhasoami enfatiza a necessidade de reunies semanais para o espiritual
comunho, servio espiritual, que pode se manifestar de vrias formas e para ouvir
as conversas de seu Mestre vivo. Muitas vezes, tais discursos giram em torno da
necessidade
acoplamento de meditao com uma vida de altos valores morais. (A dieta vegetariana,
no
intoxicantes ou drogas recreativas ...) ao mesmo tempo a realizao de seu
responsabilidades para com a famlia, amigos e sociedade. Atender a essas reunies
220
considerado de suma importncia. Durante elas, tem experincia de
meditao
sob
a
orientao
direta
de
seu
professor.
Antes de dar uma descrio sumria das tcnicas Radhasoami, vamos
sublinhar um factor chave que Radhasoamis so muito orgulhosos. Eles alegam que a
limitao de todas as religies tem sido a sua incapacidade de fazer Deus real para sua
devotos. Na verdade, no podemos imaginar que os homens vivessem como eles fazem,
pensam
e
agir como eles fazem, se Deus fosse real para eles, se eles tinham realmente visto e
amado
Ele. Deus deve tornar-se real para o indivduo, no um conceito mental, mas a vida
realidade. Para praticamente todos os homens, Deus simplesmente uma idia abstrata,
um
conceito
mental.
Como se pode adorar e amar um conceito mental? Quando a maioria das pessoas dizem
que
O amor de Deus, isso simplesmente significa que eles tm uma certa emoo induzida
por
diferentes
factores. Mas isto no tem coisa menos a ver com a realizao de Deus.
Existe apenas um mtodo de fabrico de Deus real para o requerente, isto , para fazer
ele ver a Deus e ouvi-Lo. Quando o discpulo ouve a msica encantadora do
sons internos, em seguida, este processo j comeou. Mas essa percepo no
completa.
Quando ele se eleva com o auxlio de procedimentos mais subtis para os planos ainda
mais
elevados,
a
sua
Ser espiritual encontra-se com a Luz de Kutastha, ento que ele experimenta
perfeita
realizao
de
Deus.
Agora,
o
som
do
OM,
sendo
a
ponte
entre
o
fsico
eo
mundo astral, o consciente eo inconsciente, a forma eo sem forma o
melhor
experincia
para
aumentar
a
devoo
pelo
Divino.
Tcnicas
A rotina de meditao praticada diariamente no conforto e na convenincia de sua
prpria
casa.
1.
Posio
Os professores de Surat Shabda Yoga incentivar a meditao no silncio do incio dos
anos
manh (antes do caf), e antes de dormir. A meditao comea com o primeiro
relaxamento do corpo e tornando-se ainda. A posio confortvel ou sentado em
uma cadeira (ambos os ps apoiados no cho) ou em uma posio de pernas cruzadas

com
a
coluna
ereta,
mantendo a cabea, coluna vertebral e pescoo alinhado naturalmente. importante
gradualmente
desenvolver a capacidade de sentar relaxado e sem qualquer tenso corporal.
2.
Perceber
a
luz
em
Kutastha
A fim de comear a viagem para cima, uma Sadhak devem aprender a ir para dentro este

realizado pela concentrao no Centro do Terceiro Olho. Eles explicam que o

assento do Esprito est no ponto entre as duas sobrancelhas. sobre este ponto que
o Sadhak ter fechado os olhos devem focalizar sua ateno. Movimentos de
concentrao
idealmente a partir desse ponto, horizontalmente para fora, 20-25 centmetros da testa.
Nenhuma tenso colocada sobre os olhos ou na testa. O olhar focado no centro de
a tela escura interior: gradualmente a escurido ir desaparecer a mais leve
mscaras, eventualmente abrindo para o espao infinito. Esta experincia aprofundada
221
durante
a
prxima
prtica
n.3.
Nota
Alguns cultos modernos que so uma derivao do Radhasoami ensinar essa seguinte
mo
direita
posio. As plpebras esto fechadas. O dedo indicador repousa levemente sobre o
ponto
entre
o
sobrancelhas; polegar e descanso dedo mdio levemente em cada olho fechado, a
constante
e
parar os olhos de se mover. Comear pelo canto dos olhos, pressione muito
ligeiramente os olhos do fundo. Voc dever ver a luz formando dentro de sua
cabea. Voc fica com a sensao de que sua cabea est inundado de luz. Devemos
enfatizar
que no a presso sobre os globos oculares que conta - a propsito da posio da mo
significa simplesmente para firmar-los e para que voc possa se concentrar melhor.
3.
Simran
em
Kutastha
O professor d ao discpulo um mantra; Simran significa a repetio deste
Mantra. simplesmente um mtodo de ajudar a mente a vir para completar descanso e
permanecem em repouso no centro dado. Repetindo internamente o Mantra em Kutastha
ajuda a elevar a conscincia do Ser para regies mais altas. Simran o
chave que ajuda a transcender o pensamento (tempo e espao) e abre a porta do
ser
interior.
Radhasoamis so convidados a usar a Panch Naam, os cinco nomes de
Deus :..... Uma JotNirinjan 2 Ongkar 3 Rarankar 4 Sohang 5 Sat Nam
O discpulo senta-se ainda, de olhos fechados, repetindo mentalmente o mantra,
contemplando
no meio da escurido deitado na frente dele. Se ele percebe o interior
luz, a concentrao nele. A respirao natural e fluido. Este
processo automaticamente atrai o esprito-correntes, normalmente dissipada em todo o
corpo, em direo ao centro espiritual. Quando a olhar para dentro trouxe para um
acentuado
e constante foco, verifica-se que a escurido ir desaparecer e luz vai surgir.
Concentre-se no meio-lo e continuar repetindo lentamente o seu Mantra.
Eventualmente um experincias retirada das correntes sensoriais e um variam
estado peculiar em conjuntos: como de dormncia. The Inner Light deixa piscando e

desenvolve-se em um ponto brilhante na poro central da fronte. Gradualmente, essa

brilho ilumina todo constituinte do corpo de dentro. Cada clula, cada
tendril visto como brilhando com uma reflexo do brilho nico. O divino
brilho termina a escurido da ignorncia. Perfeito controle do fluxo dos pensamentos
e
emoes
segue.
4.
Nada
Yoga
Esta tcnica praticada cobrindo as orelhas e os olhos usando um adereo do brao.
Alguns
combinar a ouvir os sons interiores com a tentativa de provar o nctar (Amrit)
furando
a
lngua
no
cu
da
boca.
(Veja
tcnica
n.6)
Para
ouvir o som divino, os novatos so convidados a bloquear seus ouvidos com os
polegares
assim
eles no podem ouvir os sons externos. Normalmente um coloca os polegares nos
ouvidos
e puxando para trs apenas o suficiente para no estar a ouvir o sangue pulsando
atravs de seus ouvidos. [Variao: cada polegar colocado na orelha e cada mo
para cima torcida para que os quatro dedos de cada mo sobre o topo de sua
cabea, com cada ponta do polegar levemente, mas com firmeza em cada buraco da
orelha,
selados
com
o
toro
ao.]
222
Uma ouve o som interna chegando ao primeiro do lado direito e
em ltima anlise, a partir do topo da cabea. Para alguns devotos Isso soa como um
sino.
Em
um determinado momento, ele comea a bastante encant-lo e pux-lo com
atrao crescente e poder. Voc vai encontrar-se ouvir com extasiada
ateno e prazer profundo, completamente absorvido nela. Voc nunca vai querer
deix-lo. Durante esta prtica, o Mantra dadas na tcnica anterior, no
repetido.
5.
Pranayama
Ento
presunto
As narinas em um corpo humano so como os buracos em uma flauta. Sabemos que o
de
e fora do fluxo de ar produz sons tpicos que voc pode ouvir, concentrar
em cima e assim amplificar especialmente quando o processo de respirao profunda e
lenta.
O som da respirao Ento, durante a inalao e presunto (hung) durante
exalao. Estes sons no so altos e claros como outros sons audveis.
No entanto, eles podem ser percebidos de se concentrar, a cada respirao, em um
silencioso
ambiente.
Oua o som da respirao dentro e fora como So-Ham: Ento, na inspirao,
Ham na expirao. Uma grande ajuda e inspirao para esta prtica
considerar respirao no s como um fluxo de ar, mas como uma manifestao do
csmica
Om vibrao. A Sadhak tambm deve tentar sentir uma corrente iluminante de
Prana entrar junto com a respirao, que absorvida durante a pausa seguinte
e injectado para dentro do corpo durante a exalao. Se voc est constantemente ciente
disso,
voc atingir o estado sem flego. Portanto, esta tcnica tambm referida como
Kevala Kumbhaka. Durante ele voc pode ouvir tambm os sons internos: o pleno

realizao de Nada Yoga pode ser alcanada. A durao total dessa prtica pode
faixa entre cinco minutos (para iniciantes) para 30 minutos (para a formao).
6.
Kechari
Eu no encontrei em Radhasoami o exerccio de Talabya Kriya mas apenas o seguinte
instruo.
Enrolar sua lngua at o cu da boca. Obter a ponta tocar a vula
fazer contato com a nctar divino que est constantemente fluindo atravs de seu
corpo. Ir mais longe e entrar na passagem nasal. Normalmente, voc vai experimentar a
nctar s depois de muita prtica. Alega-se que este nctar a gua viva,
o po da vida de que Jesus falou. Voc pode combinar Pranayama Ento Ham
com
Kechari,
ou
voc
pode
praticar
sozinho
Kechari.
7.
Localize
os
Chakras
na
espinha
dorsal
O movimento Radhasoami acredita que, alm dos seis Chakras no fsico
corpo, h 6 Chakras na matria cinzenta do crebro, e 6 no branco
assunto. Os seis Chakras espinhal so materialistas na natureza, portanto, eles no esto
a
ser estimulada (voc no usa mantras bija especficas para ativ-los como voc faz no
Kundalini Yoga), mas eles so simplesmente astralmente localizado. Por mais estranho
que
possa
parecer,
meditao longa sobre os Chakras no a ao direito de ser feito, a fim de
alcanar Mukti (liberation.) Mas por astralmente localiz-las, adquirimos a
capacidade
para deixar o corpo humano vontade - uma prtica muitas vezes referida como morte
223
enquanto viver . A tcnica consiste em assumir Kechari Mudra enquanto
concentrando-se sobre a localizao fsica de cada Chakra at a sua especial
vibrao luminosa comea a aparecer. Quando isso acontece, voc no me debruar
sobre
que Chakra, voc se concentra na localizao fsica do Chakra cada seguinte e assim
on - a pausa em cima de um Chakra dura apenas o tempo necessrio para ter esse sutil
percepo.
8.
Forma
superior
de
Pranayama
Ento
Ham
Quando a localizao fsica dos seis Chakras espinhal est claramente estabelecido no
mente, a energia Kundalini pode ser estimulada atravs da criao de um mental forte
a presso sobre os seis Chakras ao longo da coluna vertebral. Isso s possvel aps
ter
praticado
durante
muito
tempo
as
tcnicas
anteriores.
Vamos chegar ao ponto: a prtica Portanto Pranayama Ham com Kechari Mudra:
perfurando os Chakras acontece durante a inalao. Enquanto respirando lentamente,
com
o foco de concentrao sobre o som sutil de to, tentar sentir a presso
do Prana contido no ar inalado. Ela envolve, ventos e collants em torno de
cada Chakra durante sua chegando. Exalao como acontece na forma de base de
Soham Pranayama: no muito relaxado ouvindo o som da respirao vindo
fora como presunto. Repetindo este procedimento, a presso sobre cada Chakra
aumenta.
9. Fases sutis de meditao para intensificar a experincia Omkar
A localizao das outras 12 Chakras no crebro revelada gradualmente atravs
mover o Prana de uma forma (ou elptico) circular dentro do crebro. Uma muito ligeira
respirao pode ser usado apenas no incio deste procedimento, em seguida, a respirao

esquecido e voc usar apenas a fora pura de sua vontade. H uma abundncia de
tais procedimentos adotados pelos grupos Radhasoami diferentes. Aqui eu dica para um
dois deles (o que representa, na minha opinio, o mais eficaz e eficiente
maneira
a
fundir
a
dimenso
Omkar
int.)
[I] Conscientizao e mover para cima ao longo do Prana tmpora direita, depois para a
esquerda
(Sob a abbada do crnio), para baixo ao longo da tmpora esquerda e, finalmente, para
a
direita
Medulla tocar e fechar a elipse. Todo o movimento acontece dentro do
crebro.
Voc vai ouvir o som interna dentro da orelha direita. Ento voc vai ouvi-lo
no interior do ouvido esquerdo tambm. V em frente com o movimento interno e ouvir
tanto
tons simultaneamente. Quando a energia de ambos esteja equilibrado, um crculo
formado,
a criao de um campo de fora. Pode demorar cerca de cinco minutos para ouvir os
dois
tons
em
ao
mesmo
tempo.
Agora, guiar as duas vibraes no centro do crnio, onde eles
vai se reunir e misturar-se um som um pouco diferente. No vrtice deste procedimento
voc vai ter a revelao do olho espiritual. Um som de Bell profunda vai levar voc
no estado de Samadhi. Este o ponto culminante da prtica particular e
contemplao.
[II] Conscientizao e Prana avanar ao longo do lado direito da coroa, ento
224
mover para trs ao longo do lado esquerdo da coroa, voltando ao ponto de partida
sobre a regio occipital. Todo o movimento acontece horizontalmente sob o crnio
cofre.
Depois de completar um grande nmero de rodadas, a alma tem fora suficiente para
penetrar no portal 18 (isso para Radhasoamis o Chakra mais elevada que
encontrado na parte branca do crebro). Este portal aberto verdade, indestrutvel
Radhasoami - o oceano do Esprito. Este o objetivo final a ser alcanado
atravs
de
prticas
de
meditao.
Concluso
Fomos ensinados que Lahiri Mahasaya aprendeu Kriya Yoga em 1861 a partir de
Mahavatar Babaji. Ns descobrimos que aprendeu tambm a partir de outras fontes
e trouxe frente durante a sua vida de um processo contnuo de experimentao. Ns
assumir que a hiptese de que ele aprendeu tambm a tradio Radhasoami
razovel. Mas no temos dvida de que Lahiri Mahasaya enriqueceu a Surat
Shabda
Yoga
caminho
tremendamente.
Lahiri Mahasaya aprendeu tambm a partir de outras tradies como Sufi. Radhasoami
ensina que Om para ser ouvido por fechar os ouvidos, Lahiri insiste que Om ser
ouvido sem fechar os ouvidos (e esse feito que relativamente difcil, enquanto
tentando mestre de Kriya Pranayama se torna possvel com Thokar e Kechari
Mudra). Radhasoami ensina que a meta espiritual alcanar os centros superiores
no crebro e que se perca na Luz; Lahiri Mahasaya enfatiza que a
ponto de viragem descobrir a luz no centro do corao e se perder por a:
Ar externamente orientada de cima para baixo tem que ser feita internamente
orientado.
Atravs
Thokar, esse ar abre a porta do templo do Chakra Anahata. Ento profunda

engrossment ocorre. Thokar cria um grande estmulo no quarto chakra

gui-lo para atender a estrela branca (a Bindu verdadeira), cuja contemplao abre
a porta do Sushumna. O grande efeito da Thokar iniciar voc
a dimenso Omkar no apenas como som, mas tambm como luz espiritual. Mas voc
deve
insistir com este sobre cada medida. Outros procedimentos abrir-lhe o Omkar
dimenso no aspecto da sensao de movimento oscilante, que a mais
percepo subtil e misteriosa em que dito reside a chave para ir desmentindo
tempo
e
espao.
Lahiri Mahasaya embora sabendo que muitas precisam de um culto, uma estrutura em
que se movem os seus primeiros passos, respeita a dignidade da pessoa humana e foi
contra qualquer culto fundada sobre sua Kriya Yoga. Apesar de saber que o seu
exemplo foi importante na primeira fase do percurso do aluno Kriya no queria
a desempenhar o papel de um guru tradicional, porque ele sabia que, no longo prazo,
esta
pretenso
foi
prejudicial
para
a
emancipao
final
da
pessoa.
225
Anexo
4
tesouros
ocultos
em
Kriya
Yoga
do
PY
Este apndice dedicado aos estudantes que esto familiarizados com o Kriya
tcnicas de como so dadas pelas organizaes que se espalham ensinamentos do PY.
Essas tcnicas so apenas sugerido no texto que se segue, no totalmente descritos. O
smbolos K1, K2, K3 e K4 so utilizados para denotar as quatro Kriyas como eram
dada pelo PY, enquanto as tcnicas preliminares so indicadas com o seu nome
completo:
Hong tcnica Sau e tcnica de Om. Portanto, quando no seguinte
texto que voc l K2 lembre-se que estamos nos referindo tcnica particular de
Segundo
a
Kriya
como
foi
dado
por
P.Y..
Depois do meu livro apareceu na Web, tive intensas trocas de emails com vrios
pesquisadores. Entre eles havia um grupo grande de pessoas que receberam a
Tcnicas de Kriya de organizao P.Y. s. Eles haviam navegado meu livro apenas para
curiosidade. Tendo visto a semelhana entre as suas experincias e os meus, eles
expressa algumas de suas dvidas tcnicas. O objetivo deste apndice
compartilhar algumas idias sobre o melhor emprego de algumas das tcnicas do PY.
um fato que aqueles que vieram da escola PY provam ser a mais
Grave tipo e as pessoas. 13 Alguns deles teria muito apreciada uma
seminrio sobre as Kriyas mais altas onde no apenas os detalhes tcnicos foram
mas tambm demonstrado um esquema terico tinha sido dada proporcionando devotos
com recursos de conceber - e, posteriormente, melhorar - sua rotina no melhor
das formas. Para muitos kriyabans a crise com sua escola comeou quando seu
pedir para ter um Seminrio sobre as Kriyas Superior recebeu uma incompreensvel,
anacrnico
NO.
Recentemente, um casal de organizaes baseadas em legado PY provou ter
entendeu
que
no
paga
a
comportar-se
de
tal
maneira.
As idias expressas aqui vm de minha experincia direta e pessoal a partir de uma
reunio com um Kriyaban que me impressionou com seu extraordinrio empenho
a prtica regular de Kriya. Apesar de insatisfeito com a sua compreenso da
mecanismo sutil subjacente a esses procedimentos e atormentado por muitas dvidas,
ele nunca descartou a prtica. Encontro um devoto fervoroso significou para mim
encontrar novamente, refletido em seus olhos, o ouro que, uma vez acesa a minha vida
quando,
por

a primeira vez que folheei as pginas da autobiografia do PY famoso.

Ele disse que estava seguindo o caminho Kriya por uma nica razo: para superar
os limites de sua mente e se fundir com o Inefvel, para no adorar nenhum
ser humano. Alm da tcnica de Kechari Mudra, que no sentia o
necessidade de misturar Yoga PY Kriya com qualquer outro ensinamento.
13 grave , na minha opinio, um Kriyaban que vai em frente com a prtica de Kriya
Yoga,
apesar
de
insucesso aparente, que estuda (e se lembra de seus contedos) todo o material
produzido
pela
Kriya
organizao
ou
que
voc
pode
ler
on-line.
226
Nosso encontro foi um evento extraordinrio. Enquanto estvamos trocando
opinies e experincias, (em diferentes momentos de nossas vidas que tinha estudado o
mesmos livros sobre Yoga) eu senti que a amargura, misturado com curiosidade e
confiana,
que eu tinha percebido em sua mente alguns minutos antes, quando ele tinha resumido
os altos e baixos de sua trajetria Kriya, estava se dissolvendo.
Como conseguir um bom desempenho do Kriya PY de adequada
Neste ponto, o discurso tornou-se cada vez menos terica e mais e mais
prtico. Tentar melhorar a nossa rotina de Kriya, temos muitas dvidas
cerca de boca ou nariz Pranayama, Kechari, circuito de energia .... No primeiro, teve
obedecidas as sugestes dadas pela organizao PY, mas depois temos confiado nossa
intuio. Mergulhamos em linha reta em uma discusso sobre todos os detalhes tcnicos
que
teve como objetivo promover uma execuo ideal da tcnica de Kriya adequada.
Inicialmente,
foram
no
tocar
no
tema
dos
Kriyas
Superiores.
O primeiro ponto de discusso foi Kechari Mudra: se e como introduzi-la na
a prtica da Kriya adequada. P.Y. em seus escritos e nas suas conversas deu a
definio deste Mudra sem a introduo de exerccios prticos para ser
realizada ao longo de um certo perodo de tempo, a fim de alcanar e dominar. Apesar
de
isso, tanto que temos conseguido isso sem muito esforo: enquanto eu apliquei o
clssico
exerccio de Talabya Kriya, meu amigo conseguiu isso seguindo as dicas que ele tinha
encontrado
em
um
site
da
Yoga.
Agora, o problema foi que meu amigo pensou que Kechari Mudra deve
ser reservada para a prtica dos Kriyas Superiores. Este veio do estranho
crena de que s a boca Kriya-tinha o poder de trazer o fluxo de Prana no
canal mais ntimo da coluna: Sushumna. Ele tomou isso como um dogma. Portanto
ele havia renunciado Kriya Pranayama com Kechari porque, aplicando-lo (ou por
simplesmente mantendo a ponta da lngua tocando o meio do palato superior) a
blocos
lngua
fluxo
de
ar
atravs
da
boca.
Para dizer a verdade, ele tinha experimentado com Kriya com Kechari. Ele afirmou
que teve para ele a melhor funo possvel calmante, que era a melhor ferramenta para
preparar a fase de meditao, depois Kriya adequada. No entanto, no final, ele veio para
a concluso de que o Pranayama como era muito fraco, que no teve a
Poder evolutivo da boca de Kriya. Era claro que a minha frito tinha atormentado
se
por
um
longo
tempo
tentando
tomar
sua
deciso.
Ele tambm entrevistas pessoais com os ministros da organizao. Pelo

forma, ele me informou, este foi um detalhe que eu no sabia, que PY tinha ensinado a
alguns
discpulos a praticarem com a boca aberta enquanto ele era um fato comum que outros
discpulos diretos do seu praticado com metade da boca aberta com a parte central do
lbios
quase
em
contato.
Aps ouvi-lo, reconhecendo que no passado o meu raciocnio movido ao longo
as mesmas rotas, eu poderia afirmar os meus pontos de empresa:
227
[1] Boca-Kriya tem o poder extraordinrio de concesso de uma corrente clara frio
sensao durante a inalao e atual sensao quente durante a expirao.
Este incontestvel. Portanto, no h nenhuma razo para solt-lo definitivamente,
mesmo
depois
alcanar
Kechari
Mudra.
[2] Ns temos evidncia razovel para considerar a teoria da superioridade da
Kriya-boca sem fundamento. Na verdade, este Pranayama, se praticado em grandes
nmeros
(Mais de 48) induz a um estado de tenso e nervosismo. Esta sensao de desconforto
torna-se marcante quando se aborda uma centena de repeties. Certamente, em que
estado a energia no flui no Sushumna. Se fosse assim, quanto mais voc praticar,
o mais calmo voc fica, sendo logo perdida no estado de xtase.
Alguns kriyabans gabar de que nesta boca Pranayama, Ida e Pingala
correntes no tm nenhum papel: Sushumna s afetado! Foi explicado que o
a energia flui em Sushumna somente quando voc atingir o estado sem flego. No
Ida comeando e Pingala tm um papel. A sensao de frio durante a inalao e
a sensao de calor durante a expirao so o efeito de Ida e Pingala. Somente por
aprofundar a nossa Kriya, que transcendem tudo isso, a nossa respirao desaparece, o
Om
real
som

percebido.
[3] Nariz Kriya com Kechari Mudra mas sem canto mental de Om em cada
Chakra no errado [no de forma alguma reivindicao tamsicas como depois de ler
Lahiri
Letras Mahasaya], mas tem sua razo de existir. A Kriyaban far mais sbio
coisa, orientando a energia ao longo do caminho descrito no PY 1930 escritos.
Esse circuito natural e bonito. Eu ainda sou incapaz de superar o infeliz
deciso
de
simplificar
em
edies
posteriores.
Quando um Kriyaban capaz de ir perto do exigido garganta e nasalpharynxsoar e se concentrar cem por cento apenas sobre isso, ento o som
de respirao torna-se flauta-gosto. Este som no pode ser aprendido durante o incio,
mas

experimentado aps anos de prtica comprometida. Foi explicado que: O

flauta-como o som s aparece quando a coluna vertebral limpo, como o tubo vazio que
visualizar durante Pranayama Kriya. E quando a coluna vertebral limpo, a ocenica
som de Om torna-se audvel. A apario deste som faz com que a Kundalini
energia Muladhara chegando espontaneamente atravs do Sushumna no
crebro. Quando isto acontece, h nenhuma outra tcnica para aplicar e, quando isso no
acontecer
acontecer, ento sbio para adicionar o canto mental de Om em cada Chakra. [Em
captulo
6,
esclareceram
como
mentalmente
pronunciar
Om.]
[4] Kriya Nariz com Kechari Mudra com canto mental de Om em cada Chakra
um verdadeiro deleite, um verdadeiro paraso. Durante esta prtica, a intensidade da

garganta
sons diminui. Quanto tradio, Om cantado 12 vezes: seis durante a inalao
e 6 durante a exalao. Durante a inalao, voc canta OM no Chakras 1, 2, 3, 4, 5
e medula. [No ensino PY e tambm nos escritos de Sri Yukteswar, medula
considerado o local mais apropriado para a localizao do Ajna Chakra sexta.] No
final da inalao, a energia tiver atingido o centro sobrancelhas. Durante a expirao,
a energia sobe pela testa, atinge fontanela, em seguida, vem para baixo
Bindu. Os outros seis cantos acontecer nos mesmos pontos, mas na ordem inversa
228
(Medula, Chakra quinta ...) Enquanto a descer, Om colocado na parte de trs
cada Chakra - o que sempre em coluna e no na parte de trs do corpo.
[5] Aqueles que no esto satisfeitos a partir de sua percepo do movimento do prana
ao longo da coluna vertebral, deve adicionar ao Maha Mudra alguns exerccios
moderados
para
o
coluna: especialmente flexo lateral e toro. Nadi Sodhana Pranayama pode ser
praticado com grande benefcio antes de Maha Mudra. Ele ajuda a completar o efeito
de Maha Mudra: remover os obstculos que bloqueiam a porta do Sushumna.
[6] Tambm se pode praticar o exerccio com os punhos na frente da boca do
dada durante Kriya iniciao. Este exerccio no apenas uma ferramenta didtica para
explicar
as percepes Kriya Pranayama, tambm extraordinariamente ferramenta para criar
uma
sensao aguda da presena na coluna vertebral. uma variao inteligente de Sitali
Pranayama. 14 Para intensificar sua ao, voc pode pratic-lo com um fragmentada
respirao. Dividindo a respirao em pequenos fragmentos, enquanto voc est
intensamente
concentrando-se na espinha, sentindo uma energia que sobe milmetro aps milmetro
(E tambm desce durante a expirao fragmentado) tem uma ao muito eficaz.
Depois deste exerccio, a prtica de Kriya Pranayama muito fcil.
[7] Depois de Kriya Pranayama, deve mover sua / sensibilizao de cima a baixo
ao longo da coluna vertebral. Esta aco leva ao que pode ser chamado de Pranayama
mental:
um
concentrao ativa nos Chakras, parando em cada um deles para 10-20
segundo
e
aproveitando
o
que
vem
de
fora.
O benefcio de Kriya Pranayama deve ser conquistada com um mnimo
esforo. Depois de Kriya adequada, no se deve simplesmente permanecer imveis
aguardando
o tempo passar ... como algum que est aguardando que o tiro de determinado
medicamento,
em
um
muscular por uma injeo espalha pacificamente e possvel ficar de p e andar
sem
comprometer
a
aco
de
um
tal
tratamento.
Este o melhor lugar para se aplicar o princpio bsico da tcnica de Hong So.
Pode-se visualizar a respirao (sempre curta, respirao, calma espontnea) subir
e para baixo com Hoooong e Soooo. Depois de alguns minutos, a respirao to
curta e calma que voc pode ter sucesso em perceber que a respirao micro
acontecendo dentro de cada Chakra. A respirao curta, quase invisvel acontece no
Muladhara e uma coisa com o canto suave de Hong-lo. O mesmo acontece
No segundo chakra, em seguida, no terceiro ... e assim por diante ... cima e para baixo
ao
longo
do
espinha ... at que no haja mais flego, apenas Hong Assim, em cada Chakra.

[8] Antes de p, Jyoti Mudra parece perfeito para obter a experincia de

Luz espiritual e fechar a rotina de Kriya no melhor dos caminhos.
14 ondula confortavelmente sua lngua e se projetam ligeiramente passado os lbios
para
formar
um
tubo.
Inspire
profundamente
e
suavemente atravs da lngua e da boca - uma sensao de arrefecimento sentido pela
lngua
e
na
garganta. Expire pelo nariz, idealmente, direcionando o hlito fresco em todas as partes
do
seu
corpo.
Este

uma
forma
comum
de
praticar
Pranayama
Sitali.
229
Resumindo,
uma
boa
rotina
poderia
ser:
[I]
Preparao:
equilibrar
a
Ida
e
Pingala
correntes

Nadi
Sodhana
Pranayama

Maha
Mudra
Exerccios para a coluna vertebral - flexo lateral e toro

Talabya
Kriya
se
algum
deseja
alcanar
Kechari
Mudra
[II] - parte central: esforo intenso para magnetizar a coluna vertebral

boca
Kriya-(no
mais
do
que
24)
Nariz Kriya com Kechari Mudra, sem canto mental da OM no
cada
Chakra
Kriya Nariz com Kechari Mudra, com canto mental de Om em cada
Chakra
[III] - Aproximando-se do estado de flego e de imerso no Omkar
realidade
Pranayama Mental ou Hong Ento, na coluna, seguido por Hong Assim, em
cada
Chakra

Jyoti
Mudra
para
obter
a
experincia
da
Luz
Espiritual
Para desfrutar de Kriya Pranayama no grau mximo, pode-se fazer
o esforo de ao menos uma vez na vida. Vamos considerar a
deciso para completar 20736 Kriya Pranayamas com Kechari e com
canto mental de Om em cada Chakra - ou 144 por dia para 144
72 dias ou a cada dia para 288 dias! Voc pode comear cada sesso no caminho
voc preferir (boca aberta ou fechada) - depois de algumas rodadas voc certamente ir
praticar o que temos descrito no ponto [4]. Todo o esforo que deve ser
dirigido a ouvir os sons internos, da para contato e mesclar
com a dimenso Omkar. O compromisso da prpria vontade de trazer
diante de uma ateno contnua dos sons internos levar em um
plano superior de sensibilidade. Em vez de cantar s slaba Om, voc
pode
utilizar
a
carta
de
12
Mantra
Om
Na
Mo
Bha
....
Observaes
sobre
K3
e
K4
Quando kriyabans receber K3 e K4, eles no so capazes de resistir tentao de
tentando K4 no local - se levar a Samadhi, por que no tentar agora? Aps cerca
15-20 rotaes, Kumbhaka se torna estressante. Em vez de desistir, eles repetem
a tentativa mesmo um par de vezes, enquanto aumenta o desconforto e um sentimento
de
nusea ou vertigem continua lanando os seus sinais de alarme. Eventualmente eles
param,
derrotado. O ganho zero, a menos que zero! No s eles no tenham obtido o
menor trao de Samadhi, mas eles perderam o estado inicial tranquilo.
230

Bem, vamos tentar definir os procedimentos de K3 e K4 dentro de um treinamento bem

ajustado
processo. Uma idia muito boa distinguir no ensino de K3 dois diferentes
ensinamentos: K3 sem os movimentos da cabea e K3 com movimentos da cabea.

K3
sem
os
movimentos
da
cabea.
Pratique os K3 instrues imobilidade, sem movimentos da cabea.
Inspire, colocando as slabas onde prescrito; intensificar a conscientizao no
ponto entre as sobrancelhas. Lembre-se de aplicar a presso mental na base
da coluna vertebral. Exalao comea imediatamente aps a concentrao em
o ponto entre as sobrancelhas: ela orienta o atual para os centros prescritos.
Enquanto vibrar as slabas nos lugares corretos, pode haver uma pausa micro
em cada uma delas, no entanto, o fluxo de ar no deve perder a sua qualidade de
lisura
eo
som
continua
inspirando
e
expirando
contnua.
Foi explicado que esta prtica na imobilidade : a arte de astral
mergulho atravs do tnel da coluna vertebral. A essncia da prtica reside na
constante
esforo da sensibilizao ao longo da coluna vertebral aps milmetros
milmetros, com uma presso contnua mental. Um deve ter treinado o poder
da sua concentrao at ao ponto de ser capaz de manter esta presso com
continuidade ininterrupta. como apertar com o polegar um quase vazio
tubo de pasta de dente (de sua base at sua abertura) para obter o ltimo pedao
pequeno
para
fora.
Kechari Mudra extraordinrio na criao do necessrio presso mental.
A exalao mais tranquilo: a energia desliza para baixo como uma cascata de
a
luz
que
vem
de
cima.

K3
com
movimentos
da
cabea
Aqueles que embarcar nesta aventura devem aprender a executar os movimentos da
cabea
de um modo muito delicado. No se deve permitir que o peso de uma cabea de
empurrar
o
queixo em direo ao peito: nesta condio, o movimento fsico definitivamente muito
poderosa e prejudicial para o pescoo. Assim, o esforo fsico exigido consciente
ao golpear o peito, mas ao mesmo tempo, resistem a fora da gravidade. Alguns
definir este ltimo movimento da cabea, como um golpe ou um derrame. Talvez
seja
muito mais correto defini-lo como um toque, ou um choque ligeiro. Sacudir
significa
que
o
queixo desce, toca no peito, mas no permanece colado l - depois de uma
instante em que surge imediatamente. O ponto o de produzir um efeito intenso dentro
O
quarto
chakra.
Vamos considerar a velocidade dos movimentos. Normalmente eles acontecem sem
alterando o ritmo com que as slabas so mentalmente cantou durante
inalao. Mas voc pode ir mais devagar. Desde De, Va, Ya so cantados de forma mais
lenta
, a fim de acompanhar uma exalao completa, voc tambm pode cantar Te, Va, Su
com
o
De mesmo ritmo, Va, Ya. Desta forma, h tempo de sobra para se concentrar
mais profundo em cada golpe. Para ser mais claro: se a inalao e exalao acontecer
em
8
+

8 segundos, os movimentos da cabea com Te, Va, Su acontecer num tempo que
varia de 4 a 8 segundos.
Sobre
o
K4
A dificuldade na prtica desta tcnica reside na tentativa de manter a respirao, sem
aps ter acalmado o Prana no corpo e levantou o Apana energia que reside
sob a correia para a parte superior do trax. Para aumentar o nmero de
rotaes da cabea at 200, sem respirar, parece uma mera iluso. No
contrrio, isso se torna vivel quando um Kriyaban completou o direito
preparao. Mas o que poderia ser chamado de um modo digno de uma preparao
adequada
para
K4?
O
procedimento
decisivo
dotado
de
uma
quebra
psicolgica
poder de limpeza - completar duas rotinas incrementais sobre os dois
afore-sugeridos aspectos da tcnica K3. [Veja o captulo 9 para uma definio de
Rotina
incremental.]
a) A primeira rotina Incremental refere K3 sem os movimentos do
cabea.
Prev tradio comeando com 12 repeties e acrescentando uma repetio
dias at chegar a 200 repeties. Isto para ser feita uma vez por dia, durante o
rotina principal. (Aps esta prtica, esquea a respirao e ficar imvel,
praticando a melhor forma de Pranayama mental.) Se voc tem uma sesso secundrio,
a
mesma
tcnica
pode
ser
retomado
de
12-36
vezes.
Em vez de adicionar uma repetio de um dia, voc pode adotar um plano mais simples:
praticar 25 repeties por dia durante duas semanas. Ento prtica 50 repeties por dia
por mais duas semanas. Em seguida, praticar 75 repeties por dia por mais dois
semana ... ento 100 ... ... 125 ... e assim por diante at que voc pratique 200 repeties
por
dia
para
duas
semanas.
Completando esta rotina incremental um desafio, mas no particularmente
empresa, difcil, o tempo passa sem muito aviso e que poderia parecer
ser uma tarefa desgastante (fazendo mais de 100 repeties) acaba por ser to fcil
como
um
momento
de
descanso.
b) A segunda rotina incremental diz respeito K3 com movimentos da cabea. O plano de
de aumento incremental o mesmo da rotina anterior incremental.
O detalhe crucial cuja importncia no pode ser mais enfatizado que
durante cada movimento da cabea, enquanto a respirao realizada, voc no perde o
percepo do alcance atual e perfurando cada Chakra (medula cervical,
e
Chakra
cardaco).
Aps a concluso de ambos os procedimentos (um ano ou mais se necessrio) os
estudante capaz de dirigir uma quantidade enorme de energia para o chakra do corao
e est pronto para alcanar altos nveis de perfeio com K4.
Prudncia
com
K4

altamente
recomendado!
Uma maneira inteligente de abordar a tcnica de K4 descrito aqui. A nossa no uma
comummente aceite mtodo, mas pode ajudar aqueles que esto presos em uma
prtica
insatisfatria
do
K4.
Vamos supor que, mantendo a sua respirao de forma no-forado, voc
232
so capazes de praticar os movimentos do K4 para uma quantidade precisa de n vezes;
vamos
tambm acho que o dia aps a prtica, voc no sente dor na cervical

vrtebras ou nos msculos do pescoo. Bem, provavelmente voc est na condio de

praticar n seis rotaes. A fim de se sentir confortvel, respeitar o seguinte
detalhe
tcnico:
Durante a ltima parte de sua inspirao, no fazem o ato de selar os pulmes
(Fechando a traquia - como quando voc est mergulhando na gua), mas mant-los
como
se
voc
vai comear uma nova inalao. Sentir um aumento de Prana na parte superior
dos pulmes. Voc ter a sensao de que a respirao aniquilada e voc
pode completar sua tarefa fcil. ( claro que depende de meses e meses de
prtica
consciente
de
K3.)
Quando n seis movimentos so completados, expire confortavelmente e no repetir
o procedimento para o dia seguinte. Durante uma semana no tente aumentar para alm
deste
novo n 6 record. Se h problemas com as vrtebras cervicais, voc pode
sabiamente praticar em dias alternativos. Se tudo correr no melhor dos caminhos,
aumentar em seis rotaes por semana. No entanto, como voc pode facilmente
presumir,
voc
no
vai
ser capazes de aumentar o nmero de rotaes por tempo indeterminado. Em um certo
ponto
voc
vai enfrentar um limiar que parece impossvel de culpa. No se preocupe se
este limiar pequena, mesmo inferior a 50-60 rodadas. Quando que voc sem esforo
atingir os 200 rotaes como Lahiri Mahasaya prescrita? Nunca? No penso assim.
Leia
com
ateno
as
seguintes
instrues
e
test-los.
Mantendo o seu peito se expandiu e os msculos abdominais e do diafragma
perfeitamente imvel, permitir que um mnimo (quase imperceptvel) gole de ar pode ir
fora sempre que seu queixo abaixado em direo ao peito, e um gole imperceptvel de
ar pode entrar sempre que o queixo levantada. Vamos ser claros: no faa o
ato intencional de inspirar e expirar, o seu papel se limita a deixar os acima
fenmeno descrito acontecer livremente, no impedido. O que importante que voc
no perca a sensao de que a respirao fsica no existe e tudo o Prana
imvel
na
parte
superior
dos
pulmes.
Aumentar at que seja confortvel -, portanto, no fixou o objectivo de
atingir
os
200
rotaes.
Voc acha que este mtodo no nada de errado, mas um truque enganoso?
Talvez seja, mas com este modo de proceder, algo bonito
que se aproxima. Um dia voc percebe que durante a sua prtica, o sugerido
anteriormente
pequenos goles de respirao no acontecem. Um aumento de energia no quarto chakra

notavelmente percebida. Voc percebe que est girando sua cabea, mantendo um
Kumbhaka esforo perfeito. Uma sensao maravilhosa de liberdade da respirao
acontece. Uma explicao simples deste evento baseia-se na considerao de que o
procedimento adotado tem um efeito calmante sobre o gnglio amarrado com a
respirao
processo. Nesta condio, que voc ser capaz de atingir os 200 rotaes.
233
Informaes
sobre
K2
Muitos esto convencidos de que K2 como ensinado por P.Y. incorretamente chamado
Second
Kriya . De facto, muito diferente da segunda Kriya como ensinado por vrias

escolas que corresponde a K3. Conheo estudantes que se sentiram enganados apenas
por esta razo e tinha deixado cair. No entanto, a tcnica decididamente valioso.
A histria que P.Y. recebeu essa instruo de Swami Kebalananda
plausvel. Eu acredito que uma tcnica semelhante sugerida no Gheranda Samhita: ...
orelhas, olhos estreitos, .... meditar sobre os seis Chakras um por um.
A tcnica K2 um ensinamento avanado e extremamente difcil que
baseia-se num procedimento que no est limitada ao fisicamente localizar o
centros , mas cuja finalidade definitivamente maior. Voc se concentra em mente e
Prana
cada uma delas at que a sua essncia revelada. O essncia de cada um o
Tattwa relacionado a ele. J tocou o tema de tattwas, os cinco
elementos (terra, gua, fogo, ar, ter). K2 leva a perceber no s a sua
cores, mas algo mais: o Prana esttica relacionada sua taxa vibracional.
Na verdade, existem alguns escritos em que P.Y. explica de uma forma muito clara
maneira as mudanas fsicas que acontecem quando sua conscincia sintoniza a
tattwas diferentes. Cada Kriyaban corre para estes escritos pelo estudo do
correspondncia curso. estranho que os escritos no so especificamente ligados
aqueles de Kriya Segundo. P.Y. explica como a respirao flui atravs de suas narinas
e descreve os diferentes sabores que voc percebe em sua boca quando voc sintonizar
para
cada
Tattwa.
E, finalmente, por ltimo mas no menos importante, temos de salientar que no grupo
do
escritos que acompanham a instruo K2, dois outros extremamente importante
tcnicas so descritas. Elas so dadas sem um nome especfico: o primeiro, muito
claramente explicado, uma tcnica delicada concebido para ajud-lo a perceber o
coluna astral, o outro pode ser chamado de arte de Thokar Imvel.
1.
Tcnica
para
Espinha
perceber
o
Astral
A tcnica de perceber a espinha astral explicado depois PY tem expatiated
sobre Kundalini e dado uma dica clara a necessidade de Kechari Mudra. Numa
certo ponto, P.Y. explica como, uma vez estvel no Asana meditao, um Kriyaban
suavemente balana da coluna, esquerda e direita, a fim de sentir a espinha dorsal
astral
como
separado
a partir do corpo. O ncleo do ensino , ento, experimentou na imobilidade por
viajando para cima e para baixo da coluna, mentalmente chanting OM na localizao do
Chakras. 15 um ensinamento muito simples e ainda timo! O resultado pode sair
voc espantado! Eu no comentar sobre isso ainda mais, j que algumas linhas do PY
sobre
ele
so
exaustiva.
2.
Tcnica
de
Thokar
imvel
O procedimento de Thokar Imvel sugerida em um-no-fcil de entender
frase sobre os psico-fsicas golpes dados para as diferentes locais da
15 H um discpulo direto de PY que ensina Kriya Segundo exatamente desta forma.
Voc
mentalmente
cantar
Om a localizao de cada Chakra, a partir Muladhara at o ponto entre as sobrancelhas,
ento
no
Sahasrara,
cervical, chakra do corao .... Este ciclo deve ser repetido para 6 a 12 vezes, e na
prtica

concludo
por
uma
final
subindo
no
Sahasrara.
234
Chakras. Nenhuma outra explicao prtico. A informao que tenho

recebido que os psicofsicas golpes so obtidos por colocao da mentalmente

slabas de um mantra dentro de um Chakra visualizado como um disco horizontal como
uma
moeda.
H muitas maneiras de se fazer isso, sugiro aqui apenas um.
A respirao esquecido. Mentalmente repita em cada Chakra (a partir de
Muladhara e para cima vo) o Mantra: Om Na Mo Bha Ga Ba Te Va De Su
Va Ya. Divida o Mantra em quatro partes: Om Na Mo / / Bha Ga BA / / Te Va su / /
De Va Ya. Quatro torneiras (golpes suaves) acontecem quando pensamos as slabas
acentuadas
MO, BA, Su e Ya. Pode mentalmente canto Om esquerda do centro de cada
Chakra, NA direita e Mo, com um toque suave, no centro. O
oscilao percebida durante esta aco interna uma questo de milmetros. Uma luz
movimento oscilatrio da coluna vertebral pode acompanhar e fortalecer o mercado
interno
movimento. Repita o mesmo procedimento com Bha Ga BA, dando assim uma segunda
psico-fsico golpe no Chakra. Ento vibrar Te Va Su e Va De Ya.
Repita o mesmo procedimento com todos os outros Chakras. O ideal seria
completar
3-6
rodadas,
para
cima
e
para
baixo.
Uma ligeira contrao dos msculos ao redor de cada Chakra pode acompanhar esta
ao, mas, como o processo comea a produzir seu efeito doce, fsica
imobilidade
se
torna
predominante.
Algumas
Observaes
sobre
a
tcnica
de
Hong
Sau
A rotina recomendada pelas organizaes que se espalham os ensinamentos do PY
: exerccios de recarga; Hong Sau; Om tcnica; Maha Mudra, Kriya adequada;
Jyoti Mudra; Concentrao final na coluna e no Kutastha. Quando o
Kriyas mais elevados so adicionados, eles so praticados aps Kriya adequada ou
depois
Jyoti
Mudra.
Com o tempo, surge uma tendncia para simplificar. Muitos eliminar inteiramente o
preliminar tcnicas Hong Sau e Om; alguma prtica apenas um ou ambos, aps
Kriya
apropriado,
no
local
da
concentrao
final
em
Kutastha.
Ambas as tcnicas so excelentes se praticado depois Kriya adequada. Do
seu
melhor
efeito
se
apreciado
sozinho,
sem
qualquer
pressa.
Enfrentamento da questo da tcnica Sau Hong, concordamos que esta no uma
tcnica
que lhe d a capacidade de concentrao. Quem decide pratic-lo
seriamente deve ser dotado com a capacidade de manter um nvel elevado de
concentrao. O procedimento, como projetado por PY, comea com algumas
respiraes
profundas.
Literatura explica que eles oxigenar o sangue e acalmar o sistema, na verdade,
que ponha em marcha o mecanismo essencial de Kriya Pranayama - mistura e
equilibrar
Prana
e
Apana.
235
Quanto ao Mantra Hong-sau 16 no h muito a dizer sobre isso, mas deve
no pode ser tomado como uma frmula mgica. Ele deve se fundir com sua
respirao,
dos
quais
voc deve estar constantemente atento. Se voc relaxar sua aguda conscincia disso e
permanecem
h como que hipnotizado pelo som agradvel de as duas slabas Hong e Sau,
voc ser desapontado. Sua mente no estar propenso a ser internalizada e

ele
no
vai
se
render
ao
estado
meditativo.
Se voc respeita dois princpios fundamentais, em questo de dois, trs
minutos,
voc
deve
encontrar-se
em
um
estado
fantstico.
O primeiro princpio (o que soa estranho para muitos alunos) o de nunca
estabelecer um ritmo no canto mental de Hong Sau. O canto mental desta
Mantra, repetido vrias vezes, pode facilmente e, naturalmente, estar de acordo com um
hard-tochange
ritmo. Se a respirao segue este ritmo, claro como o sol que
nunca vai sossegar! Uma vez que o ritmo estabilizou-se, mesmo se o corpo
Poderia fisiologicamente ficar fora respirao por alguns instantes, o processo de
respirao
continuar
implacavelmente.
Estou certo de que muitos alunos no percebem que esto na condio de
viver a experincia do estado ofegante. O fato que muitos tm praticado
essa tcnica h anos e no pode duvidar da veracidade de sua prtica. Quando
os alunos a compreender que o ritmo era quase sempre presente em sua prtica,
ento o problema est quase curada. Mas s vezes preciso ter um significativo
quantidade de tempo para me debruar sobre o conceito de ritmo. Aps a inalao ou
depois
exalao, o aluno deve sempre esperar o impulso para respirar a aparecer.
Quando existem as condies fisiolgicas que uma pausa pode aparecem naturalmente,
kriyabans no deve aceitar que o ritmo implacvel criou em sua mente
(Hong-so-hong-so. ..) impede. A pausa deve ser experimentado, no importa se
dura apenas um par de instantes! Os alunos que cumprem este princpio em breve
verificar como este detalhe pequeno suficiente para aliviar a respirao fora, de uma
forma
muito
drstica
maneira.
O segundo princpio consiste em considerar outro fator que conspira
para aniquilar a pausa aps inalao e em contrastando-a. A Kriyaban deve
tornar-se consciente do movimento da caixa torcica. Durante a inalao, o peito do
incha e fica de fora em uma tenso elstica. Esta fora elstica tenta ser liberado
imediatamente aps a inalao. A pausa da respirao aps a inalao
prejudicada no s pelo ritmo do canto mental de Hong Sau, mas tambm
pela elasticidade torcica. Quando voc acabar com o problema do ritmo, ento no
apenas detalhe esta segunda para ser observado. Os estudantes devem estar cientes
desta
elstica
fora e deve bloquear o instinto de liber-lo. A pausa aps a inalao
deve existir livremente. Mais uma vez, o aluno deve sempre esperar que o impulso para
respirar
a aparecer. Colocando tudo isso em prtica, crculo virtuoso entre esta crescente
calma
ea
necessidade
reduzida
de
oxignio

realizado.
16 Esta tcnica tambm ensinada com Sau durante a inalao e Hong durante a
expirao.
Voc
descobre
que
o
efeito

o
mesmo.
236
GLOSSRIO
Este glossrio foi adicionado para aqueles que j conhecem o significado da maioria da
termos comuns usados em Kriya, mas no quer reter incertezas sobre a forma como eles
so
utilizados
neste
livro.
Alquimia [taosta interna - Nei Dan] O taosta alquimia interna a mstica

tradio da antiga China. Ela nos lembra das tcnicas de Kriya Primeiro com tais
preciso que temos todas as razes para supor que trata-se do mesmo processo.
Apana Apana uma das cinco formas de energia no corpo. Associado com o
regio abdominal inferior, responsvel por todas as funes corporais (eliminao de
exemplo) e que ocorrem l. Kriya Pranayama, em sua fase inicial, essencialmente a
movimento do Prana (a forma particular de energia presente na parte superior do tronco
- Pulmes e corao) em Apana e do movimento de Apana em Prana. Quando inalamos,
a energia a partir do exterior do corpo trazido para dentro e encontra na parte inferior
do
Apana
abdome, durante a expirao, o Apana move-se a partir de sua sede e se mistura com
Prana.
A repetio contnua deste evento gera um aumento de calor na regio do umbigo:
Isso acalma a respirao e acende a luz do olho espiritual.
Asana posturas fsicas prprias para meditao. De acordo com Patanjali, a postura do
yogi
tem de ser estvel e agradvel. A maior parte dos kriyabans est confortvel com o
os chamados meio-ltus [ver]: esta, de fato, evita alguns problemas fsicos. Para a mdia
Kriyaban, Siddhasana [ver] considerado superior a qualquer outro Asana. Se
tomarmos
finalmente
em conta esses kriyabans que so especialistas de Hatha-Yoga, que se tornaram muito
flexvel,
a
posio
ideal
,
sem
dvida,
Padmasana
[ver].
Aswini (Ashwini) Mudra Ashwa significa cavalo, Aswini Mudra significa
Mudra
do cavalo feminino , porque a contrao anal se assemelha ao movimento de um
cavalo
faz com seu esfncter imediatamente aps a evacuao dos intestinos. Pode haver
definies ligeiramente diferentes do mesmo e, s vezes, confundida com a Mula
Bandha
[Ver]. A definio de base repetidamente contrair os msculos na base da espinha
(Esfncter) com o ritmo de cerca de duas contraces por segundo. Este Mudra um
direto
maneira de entrar em contato com a energia bloqueada e estagnada na base da coluna
vertebral
e
para
bombe-lo
para
cima.
Bandha Yoga Em nenhuma prtica de pranayama considerada completa sem a
Bandhas. Eles so vlvulas de energia, tanto quanto eles so bloqueios, o msculo no
simples
contraes, que impedem que a energia seja dissipada e redirecion-lo dentro do
coluna. [Ver Jalandhara bandha, uddiyana bandha e mula bandha]
No incio do caminho Kriya, um yogi tem apenas um valor aproximado
compreenso dos Bandhas, mais tarde chegar a um comando completo e ser
capazes de utiliz-los, com pequenas adaptaes, na maior parte das tcnicas de Kriya.
Os
trs
Bandhas, aplicadas simultaneamente, criar um arrepio, quase em xtase interior, um
sentimento
de
corrente de energia se movendo para cima a coluna vertebral. Despertar Sushumna
sustentada.
Bindu Um centro espiritual localizado na regio occipital, onde a linha do cabelo torce
para
uma espcie de vrtice. At que a energia, dispersos no corpo, atinge o Bindu, uma

espcie
de
mortalha impede o iogue de contemplar o olho espiritual. Trazendo todo o nosso vigor
237
ali, naquele lugar minsculo, no uma tarefa fcil, porque as razes mais profundas do
Ego
devem
ser
encontrado
ali,
eles
devem
ser
enfrentados
e
erradicada.
Estado sem respirao Ele experiente depois de anos de prtica de Kriya. No tem
nada
a
ver
prender a respirao com fora. No significa simplesmente que a respirao se torna
mais e mais tranqila. o estado onde a respirao totalmente inexistente, com o
posterior dissoluo da mente. Kriyabans muitos no so capazes de conceber tal
Estado. H uma aura de mistrio que envolve sua descrio, as pessoas pensam que
impossvel e que qualquer afirmao sobre a sua ocorrncia falsa. No entanto,
possvel, mesmo que s pode ser experimentado depois de anos de prtica de Kriya.
Quando
ela
se
manifesta,
um Kriyaban no sente a necessidade de ter em qualquer respirao em tudo ou se leva
em
um
curto
respirao, mas no se sente a necessidade de exalar por um tempo muito longo. (Mais
do
que
o
tempo
que a cincia mdica considera possvel.) A respirao torna-se to calmo que o
praticante tem a percepo factual que no se est respirando; se sente um novo
de energia no corpo, mantendo a sua vida de dentro, sem a necessidade de oxignio.
De acordo com a teoria de Kriya, esse estado o resultado de ter concludo o trabalho
de
o
corte
do
n
do
corao.
Bhrumadhya A regio entre as sobrancelhas, relacionada com Ajna Chakra e com
a
viso
do
terceiro
olho
(Kutastha).
Chakra O Chakra da palavra vem do snscrito cakra significa roda ou
Crculo. Os Chakras so as rodas de nossa vida espiritual, pois eles so descritos no
textos tntricos como emanaes do Esprito, cuja essncia gradualmente se expandiu
em
nveis mais e mais bruta de manifestao, chegando finalmente a dimenso do
Chakra base, o Muladhara, incorporando o mundo fsico. O energyconsciousness
descendentes
encontra-se em espiral e de sono na base da coluna e chamado Kundalini ela que enrolada. Ns, seres humanos consideram somente o mundo fsico como real:

apenas
quando a nossa Kundalini desperta que recuperar a memria completa da realidade do
sutil
dimenso
do
Universo.
Nenhum autor j provou a existncia dos Chakras - como nenhum homem jamais
comprovada a existncia da alma. difcil descrev-los: no podemos traz-los
sobre uma mesa em um laboratrio. Em qualquer livro de Yoga encontramos descries
que
descansar
em
um
traduo de dois textos indianos, o Sat-Chakra-Nirupana, eo Padaka-Pancaka, por Sir
John Woodroffe, alias Arthur Avalon, em um livro intitulado O Poder da Serpente. A
matria
descrita parece haver unnaturally complicado, quase impossvel de ser utilizado.
Estes conceitos foram mais poluda por teosofia e literatura esotrica semelhante.
O livro polmico Leadbeater CW Os Chakras, em grande parte o resultado de

a
elaborao
mental
de
suas
prprias
experincias.
Atravs da prtica de Kriya, podemos ter uma experincia dos Chakras.
Localizado sobre o nus na prpria base da coluna vertebral, na parte inferior do
cccix, nos deparamos com o Chakra raiz - chamado Muladhara em snscrito, um
centro
que
distribui energia para as pernas, para a parte mais baixa da pelve, especialmente a
irradiao
Gnadas (testculos nos homens, ovrios em mulheres). Muladhara simboliza o objetivo
conscincia, a conscincia do universo fsico. Ela est relacionada segurana, instinto,
a nossa capacidade de aterrar nos no mundo fsico, com o desejo de bens materiais
e tambm a construo de uma boa auto-imagem. Se este Chakra est em um estado
harmonioso,
ns
esto
centrados
e
tm
uma
forte
vontade
de
viver.
O segundo chakra, ou sacral - Swadhisthan - colocado dentro da coluna vertebral
entre as vrtebras lombares e no incio do sacro. Diz-se que a sua
238
projeco enrgica a rea dos rgos sexuais - na parte que intersecta a regio do
Influncia de Muladhara. Uma vez que est relacionada com a base de emoo,
vitalidade,
sexualidade,
criatividade
e para a parte mais profunda dos reinos subconscientes, um estmulo profundo do que
produz
profunda
envolvendo sonhos, a sua ao pode ser percebida como uma sensao de viver uma
fbula,
cujo
natureza

doce
e
sedutor.
O Manipura - centro do umbigo ou plexo solar - colocado na coluna vertebral ao nvel
do umbigo, perto do fim da vrtebra dorsal e o incio da lombar
vertabrae. Diz-se influenciar o pncreas e as glndulas supra-renais em cima do
rins. Esta ligao d combustvel para a idia de que este chakra tem o mesmo papel
desempenhado
por essas glndulas: maior emoo e energia - assim como o papel desempenhado pela
adrenalina.

disse que promove uma sensao de poder pessoal, sensao de segurana de Eu Sou..
Aterrada
e
confortveis com o nosso lugar no universo, somos capazes de afirmar com
determinao
a
propsito
de
nossa
vida.
O Anahata - centro do corao, localizado na coluna na altura da parte do meio
da vrtebra dorsal - dito para influenciar o timo, o qual faz parte do sistema imune
sistema. H um consenso universal de que ela est relacionada a maior emoo,
compaixo,
amor e intuitividade. Quando uma pessoa se concentra em que, sentimentos de profunda
ternura e compaixo vai comear a desenvolver. Um chakra do corao saudvel e
totalmente
aberto
significa ser capaz de ver a beleza interior, em outros, apesar de suas aparentes falhas.
Um
capaz de amar a todos, at mesmo os estranhos que encontramos na rua. H uma
progresso
das emoes instintivas gut dos chakras inferiores para as emoes mais altas e
sentimentos do chakra do corao. O que de grande interesse para ns, que a
abertura
deste
centro

significa a ver a vida de uma forma mais neutra e ver o que os outros no podem ver.
Ele
termina
o
predisposio para ser influenciado por outras pessoas, por igrejas e de organizaes
geral.
Vishuddha - Centro de garganta, exatamente no meio da ltima vrtebra cervical ea
primeira
vrtebras dorsais - diz-se influenciar tireide e paratireide. Uma vez que controla a
atividade das cordas vocais, bem como, diz-se que ele tem algo a ver com a capacidade
para expressar nossas idias no mundo. Ele parece estar relacionada com a capacidade
de
comunicao e com a tomada de responsabilidade pessoal por nossas aes. A pessoa
com
um Chakra garganta saudvel j no pensa em culpar os outros por seus problemas ou
ela
e
pode
continuar com a vida com toda a responsabilidade. Muitos autores afirmam que desperta
artstica
inspirao, a capacidade de desenvolver a percepo esttica superior.
Ajna - Chakra terceiro olho, localizado na parte central do crebro - influncias
a glndula pituitria [hipfise] eo crebro pequeno. A hipfise tem um papel vital na
organismo, no sentido em que, em conjunto com o hipotlamo que actua como um
sistema
de
comando
de todas as outras glndulas endcrinas. Em snscrito, Ajna traduz para comandar,
que
significa que ele tem o comando ou controle de nossas vidas: a ao controlada, que traz
para
realidade o fruto de nossos desejos. Consequentemente, diz-se que Chakra Ajna tem um
papel
vital
no despertar espiritual de uma pessoa. a sede da intuio.
O Chakra supremo o Sahasrara - Chakra da coroa - logo acima da parte superior da
a cabea. Diz-se que ele influencia, ou est ligado com a glndula pineal. Ele permite
desprendimento de iluso e est relacionado com um de expanso global da conscincia
e
grau de sintonia com a Realidade Divina. uma realidade superior e podemos
experiment-la somente no estado de falta de ar. possvel sintonizar em que pelo
utilizando
o
Bindu
como
uma
porta.
Ensinamentos relativos aos Chakras frontal encontram-se por alguns
kriyabans provenientes de linhagem Sri Yukteswar discpulo. O perneo o primeiro,
a regio genital o segundo, o umbigo a terceira, a parte central do
regio do esterno o quarto, do pomo de Ado o quinto e o ponto entre o
239
sobrancelhas pode ser considerado como o sexto. O ncleo do ensinamento Kriya
respeito
eles, que, quando estes pontos so tocados com a concentrao, a energia em todo o
Chakra
correspondente
na
coluna

revivido.
Dharana acordo com Patanjali, Dharana a concentrao em um fsica ou
objeto abstrato. Em Kriya, Dharana consiste em dirigir o foco de nossa ateno para
a revelao do Esprito: som interior Omkar, luz e sensao de movimento. Este
acontece
apenas
depois
de
ter
acalmado
a
respirao.
Dhyana acordo com Patanjali, Dhyana decorre contemplar o essencial
natureza do objecto escolhido como um fluxo contnuo ininterrupto de conscincia. Em

Kriya,
a conscincia, habitando sobre a realidade Omkar, logo perdido em Samadhi.
Som da flauta (durante Kriya Pranayama) Durante a exalao de Kriya Pranayama, uma
silvo ligeiras produzida na garganta, quando um Kriyaban consegue assumir a posio
de Kechari Mudra, em seguida, a qualidade do que os aumentos de som. Ele tem sido
comparado
ao
Flauta de Krishna. Lahiri Mahasaya descreve: como se algum soprou atravs de um
buraco da fechadura . Isto reduz som altamente agradvel de peas de qualquer
distrao,
aumenta
mentais
calma e transparncia e ajuda a prolongar facilmente a prtica de Kriya
Pranayama. Um dia, o som da flauta se torna o som de Om. Em outras palavras, d
subir para o som do OM, cuja vibrao ser to forte quanto a sobrecarregar a flauta
soar. Durante o evento, um forte movimento de energia sobe na espinha.
Granthi
[ver
n]
Guru A importncia de encontrar um Guru (professor), que supervisiona o espiritual
de formao do discpulo um dos princpios de muitos caminhos espirituais. Um Guru

um
professor,
um
guiar e muito mais. As escrituras declaram que o Guru Deus e Deus o Guru.
Estamos acostumados a explicar o Guru termo em um jogo metafrico entre
as trevas ea luz, em que o Guru visto como o dissipador da escurido: Gu significa
para a escurido e Ru para aquele que remove-lo. Alguns estudiosos que demitir
etimologia;
de acordo com eles Gu est para alm das qualidades e Ru para desprovido de
formar . Para obter todos os benefcios a partir do contato com o Guru, um discpulo
tem
que
ser humilde, sincero, puro no corpo e na mente e pronto para se render ao seu Guru
vontade
e
instrues. Normalmente, durante a iniciao (Diksha) Gurus dar o conhecimento
esotrico
sobre os seus discpulos, atravs do qual ir progredir no caminho da auto-realizao.
O fenmeno interno de Shaktipat acontece: a realizao dormente espiritual dentro
o
discpulo

despertado.
Kriya organizaes no insistir no conceito de Shaktipat mas aceitar todo o
descanso, mas eles so fundamentada nos princpios Afore resumidos. Pelo contrrio,
Lahiri
Idias Mahasaya parecem ir em uma direo muito diferente. Uma vez ele disse: Eu
sou
no o Guru, eu no mantm uma barreira entre o verdadeiro Guru (o Divino) eo
discpulo . Ele acrescentou que queria ser considerado um espelho . Em outras
palavras,
cada
Kriyaban deve olhar para ele no como um ideal inatingvel, mas como a personificao
de
tudo
a sabedoria e compreenso espiritual que, no devido tempo, a prtica de Kriya ser
capaz
para
produzir.
Agora a questo : ser que as tcnicas de Kriya trabalhar fora do Guru-discpulo
relacionamento? H, claro, nenhuma resposta cientificamente comprovada. Nesta
matria
podemos
usar f ou razo. Kriyabans muitos esto confiantes de que so capazes de transformar o
no-importa-como-recebido instruo em ouro. Eles pensam: Alm razovel ou

240
ou expectativas improvveis de encontrar um especialista em Kriya minha disposio,
deixe-me
fazer
a
minha
mangas
e
seguir
em
frente!

Meio-ltus Este asana tem sido usado para a meditao desde tempos imemoriais,
porque
fornece uma confortvel, muito facilmente obtidos posio, sentado. A perna esquerda
dobrada
no
joelho, trazida para o corpo e a sola do p esquerdo feita para assentar contra o
no interior da coxa direita. O calcanhar do p esquerdo deve desenhado na medida do
possvel.
A perna direita flexionada no joelho e no p direito colocado sobre a dobra da perna
esquerda
onde a coxa se rene para quadril. O joelho direito deixado cair o mais longe possvel
em
direo
ao
cho. As mos descansar sobre os joelhos. O segredo manter uma espinha ereta: esta
pode
ser
obtido apenas por sentar sobre uma almofada, grossa o suficiente, com as ndegas para
a
frente
metade da almofada. Desta forma, as ndegas so ligeiramente levantada, enquanto que
os
joelhos
esto
que assenta no solo. Quando as pernas cansadas crescer, a posio prolongada atravs
da
inverso
do
pernas. Em certas situaes delicadas, pode ser providencial para faz-lo em uma
cadeira,
desde
que
no tem braos e grande o suficiente. Desta forma, uma perna de cada vez pode ser
reduzido
e
a
articulao do joelho relaxado! Alguns professores de Yoga explicar que a presso de
uma
bola
de
tnis
(Ou de um toalhete dobrado) sobre o perneo pode dar os benefcios da posio
Siddhasana.
Hesicasmo O hesicasmo palavra deriva da palavra grega hesychia significado
quietude interior, tranqilidade e quietude. Fora esta condio, a meditao no
possvel. uma disciplina que integra a repetio contnua da orao de Jesus (Senhor
Jesus Cristo, Filho de Deus, tem misericrdia de mim, pecador ). Ele j foi usado pelo
incio
Padres da Igreja nos sculos 4 e 5), com a prtica do ascetismo.
Estavam habitando eremitas no deserto, em busca de paz interior e espiritual
insight, enquanto a prtica da contemplao e auto-disciplina: eles no tinham dvidas
sobre
a
fato de que o conhecimento de Deus s pode ser alcanada pela pureza de alma e de
orao,
e
no
por estudo ou divertimentos mentais no campo da filosofia. Mais tarde, o seu mtodo de
ascetismo veio tona como um conjunto concreto de tcnicas psicofsicas: este
adequadamente o ncleo de hesicasmo. Foi Simeo, telogo o novo (1025-1092),
que desenvolveu a teoria quietista que tal detalhe que ele pode ser chamado de pai da
este movimento. A prtica, que envolveu posturas corporais especficas e deliberada
padres de respirao, destinava-se a perceber a luz incriada de Deus. Os monges de
Athos poderia ter mantido ao contemplar pacificamente esta Luz Incriado (eles

considerou ser o maior objetivo de vida terrena) no haviam sido seus mtodos
denunciado como supersticiosa e absurdo. A objeo foi baseada principalmente em
uma
vigorosa
negao da possibilidade de que esta Luz Incriado era a essncia de Deus. Em
aproximadamente
o ano de 1337, hesicasmo atraiu a ateno de um membro do conhecimento do
Ortodoxa
Igreja, Barlaam de Seminara, um monge calabrs que ocupou o cargo de abade em um
Mosteiro de Constantinopla e que visitou o Monte Athos. L ele encontrou o
hesicastas e ouviu as descries de suas prticas. Barlaam, treinou no Oeste
A teologia escolstica, foi escandalizado e comeou a combat-lo, oralmente e por sua
escritos. Ele chamou os hesicastas omphalopsychoi - pessoas que tem suas almas em
sua
umbigos (devido ao longo tempo que passou concentrando-se na regio do umbigo).
Barlaam
props uma abordagem mais intelectual para o conhecimento de Deus que o ensinou
por hesicastas: ele afirmou que o conhecimento espiritual pode ser apenas uma obra de
inqurito, levado frente por uma mente e traduzido em discriminao entre verdade e
inverdade. Ele considerou que no parte de Deus, seja qual for, pode ser visto por seres
humanos.
O
prtica dos hesicastas foi defendida por So Gregrio Palamas. Ele foi bem educado
na filosofia grega e defendeu hesicasmo no 1340 em trs snodos diferentes
Constantinopla, e ele tambm escreveu uma srie de obras em sua defesa. Ele usou um
241
distino,
j
articulados
no
sculo
4
nas
obras
da
Capadcia
Padres, entre as energias ou operaes de Deus ea essncia de Deus: enquanto o
essncia de Deus nunca pode ser conhecida por suas criaturas, Suas energias ou
operaes
pode
ser
conhecido tanto nesta vida e na outra, eles transmitir ao Hesicasta o verdadeiro
espiritual
conhecimento
de
Deus.
Na teologia Palamita, a energia incriada de Deus que ilumina o
Hesicasta que foi concedida uma experincia da luz incriada. Em 1341 o
disputa foi resolvida: Barlaam foi condenado e voltou para a Calbria, depois
tornar-se bispo na Igreja Catlica Romana. Mais tarde, Hesicasta doutrina era
estabelecida como a doutrina da Igreja Ortodoxa. At este dia, a Igreja Catlica Romana
Igreja nunca aceitou plenamente hesicasmo: a essncia de Deus pode ser conhecido,
mas
apenas na prxima vida, no pode haver distino entre as energias ea essncia do
Deus.
Hoje o Monte Athos o centro bem conhecido da prtica de hesicasmo.
Ida
[ver
Nadi]
Jalandhara Bandha Em Jalandhara Bandha do pescoo e da garganta so ligeiramente
contrada,
enquanto
o
queixo

pressionado
contra
o
peito.
Japa
[Ver
orao]
Kechari Mudra Mudra Este realizado em uma das duas maneiras seguintes:
1. Ao colocar a lngua em contato com a vula na parte posterior do palato mole.
2. Deslizando a lngua no tocante faringe nasal, se possvel, o septo nasal.
De acordo com Lahiri Mahasaya um Kriyaban deve atingir no cortando a
Fraenulum lngua, mas por meio de Talabya Kriya [ver]. Kechari traduzido

literalmente
como
O estado daqueles que voam no cu, no espao interior. Kechari comparado com
um
derivao eltrica do sistema energtico da mente. Ele muda o caminho do fluxo de
Prana
fazendo com que a fora da vida para ser retirado do processo de pensamento. Em vez
de
permitir
os pensamentos de saltar como sapos aqui e ali, faz com que a mente a ficar quieta e
permite
centrando-a no objetivo da meditao. Ns no percebemos a quantidade de energia que
desperdiar longe quando estamos perdidos em nossos pensamentos, em nossos planos.
Kechari
transforma
este
perniciosa forma de esgotar toda a nossa vitalidade em seu oposto. A mente comea a
perder o seu papel desptico: a atividade interna acontece no mais pelo processo de
pensamento,
mas
pelo desenvolvimento esforo da intuio. Juntamente com Kriya uma ajuda
substancial
em esclarecer um complicado estruturas psicolgicas. A alegao a mais elusiva
experincia do elixir da vida , Amrita, o nctar. Trata-se de um lquido com um
gosto
doce
percebida pelo Kriyaban quando a ponta de sua lngua toca ou a vula ou o
salincia ssea no cu da boca sob a hipfise. A tradio do Yoga
explica que h um Nadi passando pelo centro da lngua; irradia energia
atravs da sua ponta e, quando ele toca que salincia ssea, esta radiao e atinge
estimula
o
Chakra
Ajna
no
centro
do
crebro.
Kevala
Kumbhaka
[ver
estado
Breathless]
N A definio tradicional do granthis identifica trs ns: a Brahma
Granthi no Muladhara Chakra, o Granthi Vishnu no chakra do corao e do ponto
entre as sobrancelhas. Esses so os lugares onde Ida, Pingala e Sushumna Nadi
se
encontram.
242
Brahma Granthi (localizado no Muladhara) o primeiro n. Ela est relacionada com a
nossa
corpo fsico: ele preserva a ignorncia de nossa natureza infinita e o primeiro
obstculo
na busca espiritual, uma vez que obstrui o caminho da Kundalini, enquanto ela comea
a
se
mover
para os centros superiores. O mundo de nomes e formas cria inquietao e
impede a mente de cada um apontou. Ambies e desejos prender a mente.
At um desata este n, no se pode meditar de forma eficaz.
Vishnu Granthi est localizado na rea do chakra do corao (Anahata), e
relacionado com o corpo astral e ao mundo das emoes. Senhor Vishnu o senhor da
preservao. Este n cria o desejo de preservar o conhecimento antigo, tradies,
instituies e ordens religiosas. Ele produz compaixo, um profundo desejo de ajudar
humanidade sofredora. Conhecimento discriminar combinada com esforo Yoga pode
desatar
o n de Vishnu e obter a libertao dos laos tradicionais, profundamente enraizado na
nosso
cdigo
gentico.
Rudra Granthi est relacionado com o corpo causal e para o mundo das idias, vises,
e intuies. Em um ponto entre as sobrancelhas, o Ida e Pingala Nadis crossover

e, em seguida, descer nas narinas esquerda e direita, respectivamente. Ida e Pingala so

tempo
vinculados; aps furar o n Rudra, a conscincia do tempo limite dissolve - o yogi
se estabelece no Atman supremo cuja sede Sahasrara. Perfeito
libertao

conseguido.
Lahiri Mahasaya sublinha a importncia de superar dois outros obstculos:
lngua e umbigo que se desprendeu por Kechari Mudra e por Navi Kriya,
respectivamente. O n da lngua, nos isola o reservatrio de energia no
Regio Sahasrara. O n do umbigo origina do trauma de cortar o
cordo
umbilical.
As quatro fases da Kriya Yoga so experientes soltando tudo dantes mencionado
ns,
na
seguinte
ordem:
I.
N
da
lngua
II.
N
de
Vishnu
(Chakra
cardaco)
III.
N
do
umbigo
IV. N de Brahma (Muladhara) e n de Rudra (ponto entre as sobrancelhas)
Como podemos ver, na viso de Lahiri Mahasaya, dois ns secundrios (lngua e
umbigo)
tornaram-se de importncia primria e dois ns principais (Brahma e Rudra) so
considerado um evento em duas fases que caracteriza a quarta e ltima etapa de Kriya.
[Ver
o captulo 7 para uma discusso mais aprofundada.] Foi explicado que h uma forte
ligao
entre Brahma e ns Rudra. Na verdade, j tendo desatado os ns da
corao, lngua e umbigo, assim que voc atravessar a porta de Sushumna (em
Muladhara),
voc
vm-se instantaneamente, sem obstculos, para a porta do infinito no ponto entre
suas
sobrancelhas.
Kriya Yoga Se quisermos compreender a essncia da Kriya Yoga necessrio colocar
de lado algumas definies encontradas na web. Kriya Yoga a cincia de controlar a
vida
energia [Prana] . Kriya Yoga uma tcnica que ativa o crebro-espinhal astral
centros . Kriya Yoga acelera o desenvolvimento espiritual do praticante e ajuda a
trazer
cerca de um profundo estado de tranquilidade e comunho com Deus . Kriya Yoga
traz
o
silenciar
de
entrada
sensorial.

No quero contest-los, mas acho que mais amplo do Kriya o que

implcita. H definies que no dizem nada: eles fazem uma sntese enganosa de
seus mtodos e listar os seus efeitos, da mesma forma se poderia descrever Hatha Yoga
ou
Raja
243
Prtica de yoga. Patanjali refere-se uma vez para Kriya Yoga: Kriya consiste em
disciplina
do
corpo,
controle mental, e meditando sobre Iswara [Yoga Sutras II: 1]. Este definitivamente
correta,
mas, seguindo a evoluo de seu pensamento, estamos enganados. Embora ele
afirma que constantemente lembrando o som interior de Om possvel obter
remoo de todos os obstculos que bloqueiam a nossa evoluo espiritual, ele no
desenvolve
este

mtodo. Ele est longe de descrever a mesma disciplina espiritual ensinado por Lahiri
Mahasaya.
Kriya Yoga um caminho mstico utilizando as melhores ferramentas utilizadas pelos
msticos
de
todos
religies. Ele consiste de controle da respirao [Kriya Pranayama] orao, [Japa,
Mantra]
e
esforo puro de sintonizar com a realidade Omkar. O processo suave de acalmar a
ar, seguido pelo procedimento Thokar, orienta a energia corporal para o corao
Chakra, mantendo, assim, como em um aperto de calma, o reflexo incessante que
originou
o
respirao. Quando uma perfeita quietude estabelecida, quando todos os movimentos
internos
e
externos
cessar, o Kriyaban percebe uma radiao de energia nova sustentar cada clula de
dentro, ento o estado ofegante se instala dentro Quando a respirao fsica totalmente
transcendidas e uma circulao de energia acontece no corpo - a respirao dito ter
tornar-se interna - um sentimento de segurana infinita, solidez e confiana origina.
como
tendo atravessado uma barreira e se mudou para um espao imensurvel: Kriya yoga
um
milagre
de
beleza.
Kumbhaka Kumbhaka significa prender a respirao. essa uma fase importante na
Pranayama que alguns professores de Yoga duvidar se uma forma modificada de
respirao
que
no inclui qualquer Kumbhaka pode ser chamado Pranayama em tudo. Observa-se que,
quando
estamos prestes a fazer algo que requer a nossa ateno total, nossa respirao
automaticamente realizada. Ns no estamos deliberadamente fazer Pranayama, mas a
nossa
respirao

suspenso por conta prpria, o que demonstra como natural este fato . Em Pranayama
a inalao chamado Puraka, que literalmente significa o ato de preenchimento, a
exalao
chamado Rechaka, que significa o ato de esvaziamento. Reteno da respirao
chamado
Kumbhaka, que significa holding. Kumbha um pote: assim como um pote de gua
tem
gua
quando
ele preenchido com ele, ento, em Kumbhaka respirao eo prana realizada no
corpo.
No
Yoga literatura clssica so descritos quatro tipos de Kumbhaka.
I. Ns expiramos profundamente e prenda a respirao por alguns segundos. Isto
conhecido
como
Bahir
Kumbhaka
(Externo
Kumbhaka).
II. A segunda, Antar Kumbhaka (Internal Kumbhaka), est segurando o flego depois
de
um
inalao profunda. Normalmente este tipo de Kumbhaka acompanhado pelo uso do
Bandhas.
III. O terceiro tipo a praticada por respirao alternada - respirar profundamente pelo
a narina esquerda, em seguida, segurando a respirao e depois expirando pela direita ...

considerada
a
forma
mais
fcil
de
Kumbhaka.
IV. O quarto tipo a mais importante de todas, o pico de Pranayama. Ele chamado

Kevala Kumbhaka ou suspenso automtica de ar: o estado onde flego

no h inspirao ou expirao, e nem mesmo a menor vontade de respirar.
Na prxis Kriya, o princpio subjacente de I. est presente em algumas variaes de
Navi Kriya e em todos os processos que envolvem uma srie de muito tempo e calma
exalaes que parecem acabar em um nada doce. Interno Kumbhaka II. acontece
diferentes tcnicas de Kriya, particularmente na Yoni Mudra, Maha Mudra e Thokar.
Maha
Mudra, com a sua aco de equilbrio no lado direito e no lado esquerdo da coluna
vertebral,
contm
tambm - em um sentido mais amplo - os princpios da III:. alternando respirao. Um
ponto
de
viragem
na
Kriya a realizao do IV. Kevala Kumbhaka. Em Kriya distinguimos entre
Bahir
(externo)
e
Antar
(interna)
Kevala
Kumbhaka.
244
Bahir (externo) Kevala Kumbhaka (o desenvolvimento e clmax de I.) aparece
durante Pranayama mental (ou durante qualquer procedimento relacionado com a
Terceira
Kriya)
depois
ter
relaxado
e,
portanto,
esvaziou
a
caixa
torcica.
Antar (interno) Kevala Kumbhaka (no desenvolvimento e clmax II.)
aparece durante a maior refino de Yoni Mudra, Maha Mudra e Thokar (ou durante
qualquer procedimento relacionado com a Kriya Quarta) depois de ter completado a
inalao
de
comprimento,
com
a
caixa
torcica
moderadamente
cheio
de
ar-Prana.
Kundalini O conceito de Kundalini e, sobretudo, de seu despertar, fornece uma
quadro que conveniente para expressar o que acontece ao longo do espiritual
path. A maioria das tradies espirituais tm alguma conscincia de Kundalini, nem
todos
so
igualmente abrir em expor os detalhes prticos do processo. Kundalini snscrito para
Enrolada: ela concebida como uma energia particular enrolado como uma serpente
no
Chakra
raiz
(Muladhara). A representao de ser enrolada como uma mola transmite a idia de
energia potencial inexplorado. Ele dorme em nosso corpo e por baixo das camadas de
nossa
conscincia, espera de ser despertado tanto por disciplina espiritual ou por outros
meios
como experincias particulares de vida. descrito como subindo do Muladhara-se
atravs do Sushumna, ativando cada Chakra, quando se chega ao Chakra da coroa
(Sahasrara), confere felicidade infinita, iluminao mstica etc somente atravs de
repetidamente elevao da Kundalini, que o iogue consegue obter auto-realizao.
Sua nascente no uma leve sensao de energia fluindo dentro da coluna vertebral. O
seu
movimento

como
tendo um vulco em erupo dentro, um mssil foguete disparado atravs da
coluna!
Sua
natureza
benfico, h uma resistncia evidente em confiar nos relatos de Kundalini
despertar acompanhado por problemas, tais como padres de respirao claramente
perturbados,
distoro de processos de pensamento, incomuns ou fortalecimento extrema de emoes
...
Ns
so bastante inclinado a pensar que uma doena dormente, trouxe para abrir
manifestao
por

impensado prtica de exerccios violentos ou drogas a causa desses fenmenos.

Hipersensibilidade a insnia, o ambiente pode realmente seguir a experincia autntica.
Em um despertar verdade, a fora da Kundalini eclipsa o ego totalmente ea
indivduo sente desorientada durante algum tempo. Tudo absorvido num curto espao
de
tempo,
sem
problemas. Infelizmente, a busca de uma repetio do episdio pode levar desordem e
prtica descuidado de tcnicas estranhas, sem nunca estabelecer uma base mnima
de silncio mental. Cada livro alerta para o risco de um despertar prematuro da
Kundalini e afirma que o corpo deve estar preparado para o evento. Quase qualquer
iogue
acha que ele ou ela capaz de sustentar esse despertar prematuro ea advertncia
excita mais do que nunca: o problema que muitos no tm (ou perderam) um
abordagem espiritual genuna e nutrir uma condio bastante egosta.
No quadro terico Kriya Kundalini consideramos ser a mesma energia
que existe em todo o corpo, e no especificamente residente no Chakra Muladhara.
Ns raramente usam o termo despertar da Kundalini e tentar evitar o que poderia dar
a
impresso de que essa experincia tem uma natureza aliengena: Kundalini a nossa
prpria
energia,
que

a
mais
pura
camada
de
nossa
conscincia.
Kutastha Kutastha, o terceiro olho ou olho espiritual o rgo da viso interior (o
contraparte astral unificada dos dois olhos fsicos), o lugar em nosso corpo, onde o
Luz espiritual se manifesta. Ao concentrar-se entre as sobrancelhas, uma escurido sem
forma
primeiro percebido, ento a luz crepuscular uma pequena, ento as outras luzes,
eventualmente
temos
a experincia de um anel de ouro em torno de uma mancha escura com um pequeno
ponto
branco
em
chamas
interior. H uma conexo entre Kutastha e Muladhara: o que estamos observando
no espao entre as sobrancelhas seno a abertura da porta da coluna vertebral, o qual
245
est localizado no Chakra raiz. Alguns professores de Kriya afirmar que a condio para
entrar
o ltimo e mais alto estgio de Kriya que a viso do olho espiritual tornou-se
constante, outros identific-la com a condio em que a energia perfeitamente calmo
no
a base da coluna. Portanto ambas afirmaes so uma ea mesma coisa.
Maha Mudra Maha Mudra uma posio particular, que se estende do corpo. O
importncia desta tcnica torna-se claro, assim que observar como ele incorpora
os trs principais Bandhas de Hatha Yoga. De fato, h mil e uma razes para
praticar Maha Mudra com firmeza. Existe uma relao entre o nmero do seu
repeties eo nmero das respiraes: recomenda-se que para cada Kriya 12
Pranayama,
deve-se
realizar
um
Maha
Mudra.
Mahasamadhi
[ver
Kriya
Segundo]
Mantra
[Ver
orao]
Pranayama Mental Em Pranayama mental de uma Kriyaban controla a energia em seu
corpo
esquecendo-se o processo de respirao e se concentrar apenas sobre Prana nos Chakras
e
em
o corpo. Sua conscincia habita tanto no interior e da componente externa de cada

Chakra at que ele sente uma radiao de energia nova vitalizante cada parte do corpo e
sustent-lo a partir de dentro. Esta ao marcado pelo fim de toda a fsica
movimentos, por uma perfeita imobilidade fsica e mental. s vezes, a respirao tornase
to
calma que o praticante tenha a percepo absoluta que no esto respirando em tudo.
Mula bandha Em Mula Bandha os msculos regio do perneo - entre o nus e os
rgos genitais - so ligeiramente contrada, enquanto uma presso mental exercida
sobre
o
menor
parte da coluna vertebral. (Diferentemente do Aswini Mudra, um no simplesmente
apertar
o
msculos do esfncter, a Mula Bandha perneo parece dobrar para cima, como o plvica
diafragma arrastado para cima atravs do movimento do osso pbico.) Ao contrair esta
grupo muscular, a corrente de Apana que normalmente puxado para baixo gravita
para cima, gradualmente unindo com o Prana, na altura do umbigo. Mula Bandha tem,
assim,
o
efeito
de
Prana causando a fluir para Sushumna canal, em vez de ao longo de Ida e Pingala.
Nada Yoga Nada Yoga o caminho da unio com o Divino atravs da escuta interior
sons. Surat-Shabda-Yoga um outro nome para o Yoga Nada. Nada Yoga uma
meditao experiencial. Ele tem sua base no fato de que aquele que segue a mstica
caminho infalivelmente atende a essa manifestao do Esprito - o que pode ser a sua
preparao
e suas convices. uma forma muito agradvel de meditao, qualquer um pode ser
envolvidos
neste
mesmo
sem
ter
compreendido
isso.
Voc pode usar uma posio particular da posio do corpo-a de ccoras com os
cotovelos
descansando sobre os joelhos, s para dar um exemplo, para ligar ambas as orelhas.
Permanecendo
em
silncio
sentado, voc simplesmente focar toda sua ateno em sons sutis que vm de dentro,
em vez de os sons audveis a partir do lado de fora. Recomenda-se a repetir
mentalmente,
incessantemente, o seu Mantra favorito. Conscincia de som interno deve acontecer,
mais
cedo
ou
mais
mais tarde, suas habilidades de escuta vai melhorar e voc vai se tornar mais sensvel.
Tem
diferentes nveis de desenvolvimento na experincia de sons interiores: voc ouvir um
zango, o tambor, o alade, a flauta, a harpa, o aplauso do trovo ou um zumbido como
um transformador elctrico. Alguns desses sons so, na verdade, apenas os sons de sua
corpo, especialmente o bombeamento do sangue. Outros sons so realmente os sons
por
trs
do
som audvel. isso mais a fundo reino que, embora ao longo do tempo de
flexibilizao
suavemente
para
a
mente
246
em concentrao relaxada, sua conscincia desenhado. Depois de algumas semanas de
dedicado
a prtica voc vai entrar em sintonia com um som mais profundo que todos os sons
acima
citados
astrais.
Este o som csmico de Om. O som percebida em diferentes variaes, Lahiri
Mahasaya descreve como produzido por um grande nmero de pessoas que continuam
a
atingir
o
disco
de
um sino . contnuo, como o leo que flui para fora de um recipiente .

Nadi canais sutis atravs do qual a energia da vida flui por todo o corpo. A maioria
importante so Ida, que corre verticalmente ao longo do lado esquerdo da coluna
vertebral
(
disse ser da natureza feminina) e Pingala (de natureza masculina), que corre paralela
Ida do lado direito; Sushumna flui no meio e representa a experincia de que

alm
da
dualidade.
Nadi Sodhana exerccio de respirao alternada narina, no uma parte da Kriya Yoga
adequada. No entanto, porque os seus efeitos de apaziguar e animando a mente
(especialmente
se
for
praticada pela manh) so incomparveis, alguns kriyabans torn-lo uma parte regular
de
sua
rotina.
Navi Kriya A essncia desta tcnica a de dissolver a inalao e exalao
o estado de equilbrio no umbigo, a sede do atual Samana. acoplado em
vrias formas com a prtica de Kriya Pranayama. Algumas escolas que no fazer
especificamente
ensinar
fornecer
alguns
substitutos
para
ele.
Idade nova A sensibilidade da Nova Era marcada pela percepo de algo
Planetrio no trabalho. Desde que os homens ilustres da cincia tm contribudo para
a
Nova
Sensibilidade idade, no h necessidade de me debruar sobre a afirmao, irrelevante
para
a
nossa
compreender, de acordo com o qual um tal avano coincidiu com a entrada da energia
solar
sistema no signo de Aqurio - a partir desta convico que deriva o termo Age of
Aquarius
ou Nova Era. O essencial que as pessoas perceberam que as descobertas de
Fsica, da medicina alternativa, os desenvolvimentos da psicologia profunda, todos os
convergiram para um eo mesmo entendimento: a interdependncia substancial
entre a dimenso universo, o corpo psquico e espiritual dos seres humanos. O
esotrico-iniciao sociedades, superando por muito tempo as diferenas de cultura e
viso religiosa, j tinha reconhecido esta verdade, que agora, tornou-se comum
herana. Durante o sculo XX, o pensamento humano deu um passo forte para a frente
numa
direco
saudvel.
H muitos motivos para acreditar que, no futuro, uma tal poca ser
Estudou com o mesmo respeito com que hoje em dia Humanismo, Renascimento e
Idades iluministas so estudados. O pensamento da Nova Era merece um profundo
respeito
muitas razes. Se eu sugerir alguns delrios Refiro-me ao uso excessivo de alternativa
remdios para qualquer tipo de problemas reais ou imaginrias e teorias ainda mais
perigosas
emprestado com muita superficialidade das vrias correntes esotricas, em vez de a um
progresso profundidade na compreenso, na expanso da conscincia fora do
cercas estreitas do ego pequeno amarrado obsessivamente para a manuteno de sua
pequena
convenincias.
Nirbikalpa
Samadhi
[ver
Paravastha]
Omkar Omkar Om, a Realidade Divina manter o universo, cuja natureza
vibrao com aspectos especficos de som, luz e movimento interior. O Omkar termo
ou Omkar Kriya tambm utilizado para indicar qualquer procedimento promover o
Omkar

247
experincia - que pode ser uma variao de Kriya Pranayama utilizando o mantra Om
Na
Mo
Bha
...,
que
podem
incluir
a
prtica
de
Thokar.
Padmasana Neste asana o p direito colocado sobre a coxa esquerda eo p esquerdo
da coxa direita, com as solas dos ps virados para cima. O nome significa a postura em
que as flores de ltus (Chakras) so vistos. explicado que, combinado com Kechari
e Shambhavi Mudra, este Asana cria uma condio energtico no corpo, apropriado para
produzindo a experincia da luz interna proveniente de cada Chakra.
Pessoalmente, eu no fao qualquer um conselho para executar esta postura difcil. Tem
yogis que tinha que ter cartilagem removidos de seus joelhos, depois de anos de forar
se em Padmasana. Em Kriya Yoga, pelo menos para aqueles que vivem no oeste e no
usado para assumindo que desde a infncia, muito mais sbio, mais saudvel e
confortvel
para
a
prtica
ou
o
ltus
Metade
ou
a
postura
Siddhasana.
Paravastha Este conceito est ligado com o de Sthir Tattwa (Tranquilidade). Nomeado
por Lahiri Mahasaya, Paravastha designa o estado que vem sustentando a
aps o efeito de Kriya. No s alegria e paz, mas algo mais profundo, vital para ns
como
um
a cura. De nossos esforos iniciais dirigidas a dominar as tcnicas, percebemos
momentos de profunda paz e harmonia com o resto do mundo, que se estendem durante
do dia. Paravastha vem depois de anos de disciplina, quando o estado flego familiar:
o estado tranquilidade dura para sempre, no mais a ser procurado com cuidado.
Flashes
da
terminando estado de conforto, liberdade a mente enquanto lidar com batalhas da vida.
Pingala
[ver
Nadi]
Prana A energia dentro de nosso sistema psicofsico. Prana dividido em Prana,
Apana, Samana, Udana e Vijana, que tm a sua localizao, respectivamente, na caixa,
baixo no abdmen, na regio da cintura, na cabea e na parte restante
o corpo - braos e pernas. Que o Prana termo interpretado de duas maneiras no deve
criar confuso - desde que se considera o contexto em que a palavra usada. Em
as fases iniciais de Kriya Pranayama estamos interessados principalmente em Prana,
Apana
e
Samana. Quando usamos Shambhavi Mudra e durante Pranayama mental que contacte
Udana. Atravs de vrias tcnicas (como Maha Mudra) e pela experincia de Kriya
Pranayama com respirao Interna experimentamos a natureza fresco vitalizante de
Vijana.
O termo Pranayama Pranayama composta de duas razes: Prana o primeiro; Ayama
(Expanso) ou Yama (controlo) o segundo. Assim, a palavra pode ser Pranayama
entendida tanto como a Expanso do Prana ou como o Controle de Prana. Eu faria
prefiro o primeiro, mas acho que o correto o segundo. Em outras palavras, Pranayama
o controle da energia em todo o sistema psicofsico usando a respirao
processar com a finalidade de receber um efeito benfico ou para preparar a experincia
de
meditao. Os exerccios comuns de Pranayama - embora eles no podem envolver o
percepo de qualquer corrente energtica - pode criar uma experincia notvel de
energia
ascendente na coluna vertebral. Isso no insignificante j que esta experincia faz com
que
o
ctico
praticante a descoberta da dimenso espiritual e empurra-o a buscar

algo
mais
profundo.
Em Kriya Pranayama o processo de respirao coordenada com a ateno de
a mente cima e para baixo ao longo da coluna vertebral. Enquanto a respirao
profunda
e
lenta,
com a lngua plana ou se voltou, a conscincia acompanha o movimento de
a energia em torno dos seis Chakras. Ao aprofundar o processo, a corrente flui no
248
canal mais profundo na espinha: Sushumna. Quando, por uma longa prtica uma forma
sutil
de
circula energia (de uma forma claramente perceptvel) no interior do corpo, enquanto o
fsico
respirao est totalmente resolvido para baixo, o Kriyaban tem uma experincia de
beleza
inimaginvel.
Orao [Japa, Mantra] A orao um ato de comunho com a realidade superior que
permite que uma pessoa faa uma reverncia pleitear, para buscar orientao, para
oferecer
elogios
ou
simplesmente
para
expressar seus pensamentos e emoes. A seqncia de palavras usadas em uma orao
pode
ou
ser uma frmula definida ou uma expresso espontnea nas prprias palavras do orante
da.
Qualquer que seja o apelo a Deus, este ato pressupe uma crena na Vontade Divina
interferir em nossa vida. Pedi e recebereis (Mt 7:7, 8; 21:22). A orao uma
assunto de grande variedade e alcance, aqui vou restringir-lo para a orao repetitiva.
Na
ndia,
a repetio do nome do Divino conhecido como Japa. Esta palavra derivada Japa
a partir da raiz Jap - o que significa: a proferir em voz baixa, repita internamente. Japa

tambm
o
repetio de qualquer mantra, que um termo mais amplo do que a orao. Mantra pode
ser
um
nome
de
o Divino, mas tambm um som puro, sem um significado. Um certo nmero de sons
foram
escolhido por antigos yogis que sentiu o seu poder e os usou extensivamente. (Alguns
acreditam que a repetio de um mantra tem o misterioso poder de trazer a
manifestao da Divindade , assim como a diviso de um tomo se manifesta a
tremenda
foras latentes nele ). Mantra O termo deriva das palavras Manas (mente) e Tra
(Proteo): ns protegemos nossa mente, repetindo incansavelmente a mesma vibrao
saudvel.
Normalmente, um mantra repetido verbalmente por algum tempo, em seguida, em um
sussurro
e
depois
mentalmente por algum tempo. Na maioria das formas de Japa, as repeties so
contadas
usando
uma
corda
de grnulos conhecidos como Mala (Japa). O nmero de grnulos geralmente 108 ou
100.
O
Mala utilizado para que o devoto livre para desfrutar da prtica sem se preocupar
contando com as repeties. Ela pode ser realizada enquanto sentado numa postura de
meditao
ou
durante
a
execuo
de
outras
atividades,
como
caminhar.
Sahasrara Chakra O stimo estende desde o alto da cabea at a
Fontanela e sobre ele. Ele no pode ser considerado da mesma natureza que os outros

Chakras,
mas uma realidade superior, que pode ser experimentada apenas no estado sem flego.
No

fcil, portanto, concentrar-se em cima dele, como fazemos com os outros Chakras. S
depois
de
uma
profunda
prtica de Kriya Pranayama, quando a respirao muito calmo, a sintonia com ela
possvel, uma determinada presso sobre a cabea pode ser sentida.
Samadhi acordo com Ashtanga de Patanjali (oito etapas) Yoga, Samadhi o estado de
profunda contemplao em que o objeto de meditao torna-se inseparvel da
meditador se: resulta naturalmente do Dharana e Dhyana. Na minha opinio,
Samadhi no significa unio com Deus. Tomamos muitas coisas para concedido.
Nosso
linguagem fortemente prejudicada: palavras grandiloquente arriscar nada significado.
Para
tornar-se
uma ea mesma coisa com Deus diferente de despertar para a percepo de que ns
so uma parte do que um? Palavras enganar nossa compreenso e egosta Kindle
expectativas. Um est emocionado por palavras como: infinitas absoluto, eterno,
supremo,
eterna,
celestial,
divino
....
Eu tenho metade de uma mente para sugerir uma definio sbrio de Samadhi, o que
pode
estimular uma reflexo sobre o significado do caminho espiritual. Deixe-me, portanto,
definir
Samadhi como independente de qualquer acidente, beatfica, experincia de quase morte
(EQM).
O
descries de Samadhi e de EQM seguem o mesmo padro: na verdade, a natureza do
fenmeno que ocorre no corpo quase o mesmo. Este parecer pode
decepcionar aqueles que cheiram um tom restritivo e limitador de sentido em que, no
entanto
I
prefiro pensar dessa forma e .... descobrir muito mais durante o Samadhi real
experimentar do que para prosperar em retrica. Mesmo Samadhi no eram mais do que
uma
EQM
experincia, no entanto, teria um valor superlativo. Em ambas as experincias, o
conscincia pode fornecer um vislumbre da Eternidade alm da mente, ento (isso
acontece
com
o
iogue treinado) que as misturas de conscientizao elevados, integra-se com a vida
habitual,
que

totalmente transformado para melhor. Para aqueles que se perguntam se justo para
diminuir
a
pena
do estado de xtase Kriya reduzindo-a a um processo de contactar por algum tempo o
depois dimenso de vida, poderamos responder que esta verdadeira experincia
incomparvel
em
fomento de uma forma limpa os ideais de Kriya Yoga de uma vida equilibrada
espiritual.
A Shambhavi Mudra Mudra em que as lmpadas oculares e as sobrancelhas esto
arrebitado, tanto quanto possvel, muitas vezes as plpebras inferiores relaxar e um
observador
pode
observar o branco da crnea sob a ris. Toda a fora visual dos nervos oculares
reunidos no topo da cabea. Lahiri Mahasaya em seu retrato bem conhecido est

mostrando
este
Mudra.
Kriya segunda Tem sido relatado que, usando a tcnica de Kriya Segundo, Swami
Pranabananda, discpulo eminente de Lahiri Mahasaya, deixou seu corpo
conscientemente
(isso
feito chamado Mahasamadhi - a sada consciente para fora do corpo, a morte). No
houve
violncia ao corpo, o feito s aconteceu no momento mais adequado - de acordo com
um
Karmic ponto de vista quando o momento era certo. Agora o debate : qual o
procedimento
ele
fez
uso
de?
uma reivindicao ... Muitos que era a tcnica de Thokar. possvel que ele prendeu o
movimento do corao e, portanto, deixou seu corpo. Ele poderia ter feito um nico
Thokar e parou seu corao, o que significa que ele colocou tanto a fora mental neste
ato
como
para
bloquear
a
energia
que
manteve
seu
corao
pulsando.
b ... Alguns acreditam que este supremo de acalmar o corao foi atingido apenas por
uma
ao mental de imerso no ponto entre as sobrancelhas, entrando na luz do
Kutastha. Os relatrios dizem que aqueles que estavam ao redor dele no notar qualquer
cabea
movimento. Da mesma forma, quando outros os grandes deixaram seu corpo no havia
movimento.
c ... Na minha opinio, Mahasamadhi no um truque astuto esotrico para dominar o
mecnica de um suicdio indolor. Certamente cada grande mestre depende de sua j
construdo
capacidade de entrar em Samadhi. Com a criao de uma paz total em seu ser, o desejo
da
alma
natural,
para recuperar a unio com a fonte infinita coloca em ao um mecanismo natural de
apaziguar
plexo
cardaco.
Siddhasana O nome snscrito significa pose perfeita. Neste Asana, a sola do
p esquerdo colocado contra a coxa direita de modo a que as prensas de salto sobre o
perneo.
O
calcanhar direito colocado contra o osso pbico. Esta posio das pernas, combinado
com
Kechari Mudra, fecha o circuito prnica e faz Kriya Pranayama fcil e
rentveis.
Sushumna
[ver
Nadi]
Talabya Kriya um exerccio de alongamento dos msculos da lngua, e
particularmente do Fraenulum. O objetivo atingir Kechari Mudra [ver]. Este
prtica cria um efeito distinto calmante sobre os pensamentos e, por esta razo, nunca
colocar de lado, mesmo depois de Kechari Mudra alcanado.
Thokar Uma tcnica de Kriya baseado em dirigir o Prana calma - coletados na cabea
atravs Kriya Pranayama - para a localizao de um (normalmente a 4) ou mais
250
Chakras, por um movimento (repuxa) particular da cabea. Orientadores Prana no
Anahata Chakra, uma luz cresce na regio entre as sobrancelhas. Isto promove a
Estado sem flego. Ao aumentar a concentrao na luz espiritual, as luzes de todos os

Os outros chacras so revelados. A prtica de Thokar deve ser aprofundada por todo o
anos, a fim de obter a capacidade de entrar no estado de Samadhi com apenas um golpe.
Estudar as prticas dos sufis, (veja os estudos realizados por Gardet e MM
Anawati, esp. Gardet na Revue thomiste (1952-3)), descobrimos que Thokar uma
variante
do Dhikr Sufi. Dhikr a prtica da memria do Divino, que
provocada por repetir uma orao especial curta durante o dia e, guiando-lo,
durante os momentos de recluso ou grupo de prtica devocional, em centros
particulares
do
corpo atravs de movimentos da cabea especficos. Poderia ter acontecido que Lahiri
sabia
disso
tcnica desde a juventude. Algumas formas de orao, ele viu foram formas leves de
Thokar.
Foi
Seu
gnio
para
desenvolv-lo

mxima
perfeio.
Alguns Tribhangamurari Acharya Kriya ensina a prtica da Thokar de uma forma muito
maneira particular. O ensinamento central est guiando a sua conscincia ao longo de
uma
curva
de
trs
caminho chamado Tribhangamurari (Tri-bhanga-Murari = trs curva forma). Este
caminho
comea
em Bindu, inclinando-se para a esquerda, desce para o assento do n Rudra (a regio
de Medulla oblongata para Bhrumadhya entre as sobrancelhas), atravessa-lo e
continua na direco do lado direito do corpo. Em seguida, ele inverte o sentido de
cortar
a
Vishnu
n cuja sede no chakra do corao. Em seguida, ele inverte novamente sua direo
apontando
para o assento do n Brahma na regio cccix, que tambm atravessado por
entrar
na
coluna
e
vindo
em
direo
Bindu.
Estes professores explicam que na ltima parte da sua vida, Lahiri Mahasaya atraiu
com extrema preciso a forma de trs dobras que percebido atravs do
aprofundamento
da
psKriya
Pranayama-meditao.
Uddiyana bloqueio Bandha Abdominal: geralmente praticado com flego, mas em
Kriya ele tambm utilizado com a respirao em especial durante a prtica do Kriya
principal
Mudras:
Maha
Mudra,
Navi
Kriya
e
Yoni
Mudra.
Para pratic-la com a respirao, utilizar, pelo menos parcialmente, Jalandhara Bandha.
D
uma
inalar falso (executar a mesma ao de uma inspirao sem realmente puxando o ar em
o corpo.) Desenhe a barriga para cima, tanto quanto possvel. Segure a respirao para
fora.
Para
praticar
com respirao, contraia ligeiramente os msculos abdominais at que intensificar a
percepo da energia na coluna vertebral, na regio de Chakra Manipura.
Yama - Yama Niyama Auto-controle: no-violncia, evitando mentiras, evitando o
roubo,
evitando ser sensual, e no-apego. Niyama observncias religiosas:
limpeza, contentamento, disciplina, estudo do Ser e entrega ao Deus Supremo
(Brahman). Enquanto na maioria das escolas de Kriya essas regras so postas como
premissas
a
serem
respeitadas
, a fim de receber a iniciao, um investigador discriminador entende que so para ser
considerado realmente como as consequncias de uma prtica de Yoga correta. Um

iniciante
no
pode
para
profundidade muito entender o que Estudo da auto significa. Alguns professores,
papagaio
repete
moda, a necessidade de observar as regras e, depois de ter dado um absurdo
esclarecimentos de alguns pontos acima (em particular, que truque mental para utilizar
em
Para evitar ser lascivo ...), passa a explicar as tcnicas. Por absoluta vazio
palavras? Quem ele est tentando enganar? O caminho mstico, quando seguidas,
honestamente,
no
posso
comprometer-se com qualquer retrica. Quando uma afirmao feita, isso. Yama e
Niyama so um bom tema para estudar, um ideal que ter em mente, mas no um voto.
Somente
atravs
de
prtica possvel compreender o seu significado real e, conseqentemente, v-los
251
florescer
em
sua
vida.
Yoga Sutra (por Patanjali) Yoga Sutras so um texto extremamente influente em Yoga
filosofia e prtica: mais de 50 diferentes tradues so o testemunho de sua
importncia. Embora no temos certeza do momento exato em que seu autor Patanjali
viveu, podemos defini-lo entre 200 aC e 200 dC Os Yoga Sutras so compostas por um
coleo de 195 aforismos lidar com os aspectos filosficos da mente e
conscincia, estabelecendo uma slida base terica do Raja Yoga - Yoga da auto
disciplina e meditao. Yoga descrito como um oito fase caminho (Ashtanga) que so
Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, e Samadhi. O
cinco primeiras etapas construir a base psico-fsica para ter um verdadeiro espiritual
experincia, os trs ltimos esto preocupados com a disciplinar a mente at sua
dissoluo
na experincia exttica. Os Sutras definir tambm alguns conceitos esotricos, comuns a
todos
as tradies do pensamento indiano, tais como Karma. Embora, por vezes, Patanjali
chamado de o pai do Yoga, seu trabalho realmente um compndio de pr-existente
Yoga
via
oral
tradies, um todo no homogneo de prticas traindo uma indistinta e
embasamento terico contraditrio. No entanto, a importncia do trabalho de Patanjali
fora de discusso: ele esclareceu que os outros tinham ensinado, o que era abstrato que
ele
fez
prtico! Ele era um pensador genial, no apenas um compilador de regras. Seu
equilbrio
entre
tesmo eo atesmo muito aprecivel. Ns no encontramos a menor sugesto de
adorando dolos, deuses, gurus, ou livros sagrados -, ao mesmo tempo, no encontramos
qualquer
doutrina atesta quer. Sabemos que Yoga, alm de ser um rigoroso sistema de
prtica de meditao, implica a devoo inteligncia eterna ou Self. Patanjali
afirma a importncia de dirigir aspirao do nosso corao em direo Om.
Yoni Mudra O potencial desta tcnica inclui, em todos os efeitos, a final
realizao do caminho Kriya. Kutastha - entre as sobrancelhas - o local onde o
alma individual teve sua origem: o Ego ilusrio precisa ser dissolvido l. O ncleo
componente deste Mudra trazer toda a energia para o ponto entre as sobrancelhas
e dificultam a disperso, fechando as aberturas da cabea - a respirao acalmado no
regio da garganta para o ponto entre as sobrancelhas. Se um estado de relaxamento
profundo

estabelecida no corpo, esta prtica consegue gerar um estado muito intenso xtase,
que se espalha por todo seu ser. Sobre sua aplicao prtica, h
pequenas diferenas entre as escolas: alguns do maior importncia viso de
Luz e menos para a dissoluo da respirao e da mente. Entre os primeiros, h aqueles
que ensinam, mantendo mais ou menos a mesma posio dos dedos, a concentrar-se
cada Chakra e perceber suas diferentes cores. Uma observao satisfatria, encontrado
na
literatura Yoga tradicional, que esta tcnica recebe o nome Yoni, que significa
tero,
porque como o beb no tero, o mdico no tem contato com o externo
mundo
e,
portanto,
nenhuma
exteriorizao
da
conscincia.
252
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