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cl N1 Agosto 2004
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modernidad, un
contemporaneidad.
inters
centrado
en
la
comprensin
de
la
Estos trabajos resultan de gran inters tanto por sus apuestas tericas
como metodolgicas. Entre estos se cuentan Vida de un araucano: El
estudiante mapuche Lorenzo Aillapn en Santiago de Chile, de 1960, y
Estructuras transicionales en la migracin de los araucanos de hoy a la
ciudad de Santiago de Chile, de 1961. El primer trabajo trata de una
historia de vida realizada a un joven estudiante, activo participante en
organizaciones mapuches y representante de una elite poltica e intelectual
indgena asentada en la ciudad. En la segunda publicacin, Munizaga
despliega un trabajo de campo basado en entrevistas y observacin
tendientes a indagar, lo que denomina tericamente como las estructuras
transicionales; formas sociales que construyen los grupos migrantes en su
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proceso de integracin a la vida urbana . En estos trabajos se advierte un
inters por el fenmeno de la integracin, de lo que se podra denominar,
de sociedades tradicionales a la vida moderna. Lo que hay en ellos es un
inters por desentraar fenmenos vinculados al desarrollo y la
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La ciudad moderna europea del siglo XIX se caracteriz no slo por sus
grandes avenidas, adelantos tecnolgicos y gestos arquitectnicos, sino
fundamentalmente por la formacin de una nueva experiencia para sus
habitantes - distintiva y propia, irreducible en sus significaciones que se
ha sealado como un modo de vida urbano (Wirth: 1987). Lo urbano es
una forma particular de experimentar el espacio, comprendido como un
modo de vida especfico que se puede desarrollar o no en las ciudades, ya
que hace referencia ms bien, a una forma particular de construir
relaciones sociales entre grupos heterogneos, relaciones caracterizadas
por vnculos de tipo superficial, annimos y de carcter transitorio (op. cit.:
1987). Esta definicin clsica ha sido complementada ms recientemente
con el aporte de Delgado (1999) al plantear que el estudio de lo urbano
requiere fijar la mirada sobre un espacio cuya caracterstica principal es su
permanente estructuracin; un espacio de relaciones sociales que no
termina por fijarse ya que se mantiene en construccin.
En un notable trabajo del escritor C. Franz titulado La muralla enterrada (2000, Planeta:
Santiago) la geografa cultural de la ciudad de Santiago es reconstruida a partir de las
imgenes literarias de la novela nacional. Como consecuencia, el Santiago imaginario est
constituido de territorios morales como s de regiones inexpugnables se tratase. El trabajo
de Franz refuerza la idea de que el imaginario sobre nuestras ciudades se encuentra
influenciado por esta nocin de comunidades cerradas, la mayor de las veces incomunicadas
entre s.
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Por una parte, este tipo de formulaciones permite una apertura desde
variables sociolgicas como es la estratificacin social, hacia variables de
anlisis cultural como son las representaciones de tipo tnico, religioso,
poltico, etc. Por otra, permiten sustentar la nocin de que las unidades o
grupos subculturales trascienden las delimitaciones fsico-territoriales
utilizadas comnmente en los estudios urbansticos o de planificacin
urbana como la Escuela de Chicago, por ejemplo y, por tanto, que la
heterogeneidad cultural traspasa con mucho cualquier intento de
identificacin y delimitacin territorial.
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El Censo Nacional del ao 1992 fue el primero que intent registrar la cantidad de personas
que se identificaban con alguna de las etnias mapuche, aymara y rapa nui. La poblacin
identificada con algunas de estas etnias se contabiliz en 998.385 personas. En dicha
medicin los mapuches se contabilizaron en 928.060 personas, cercano al 10% de la
poblacin total del pas (se registraron solo los mayores de 14 aos), el 80% de ellos residan
en zonas urbanas y, particularmente, 409.079 mapuches habitaban en la ciudad de Santiago.
La aplicacin de mtodos etnogrficos al contexto urbano resulta ser una de las grandes
innovaciones de lo miembros de esta Escuela, tal como lo hace J.C. Mitchell en el clsico
Social Networks in Urban Situations: Analyses of Personal Relationships in Central African
Towns (1969, Manchester University Press: Manchester)
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Esta breve digresin sobre los primeros trabajos de etnicidad urbana nos
permite situar y poner en relacin un cierto sentido de unidad que se
identifica en los trabajos desarrollados en Chile. Estos se pueden agrupar
en torno a la misma pregunta que plantea la Escuela de Manchester, pero
su hiptesis es el inverso lgico, es decir: Los migrantes indgenas
asentados en la ciudad logran reactualizar su cultura de origen y
desarrollar un proceso de reetnificacin pese a la represin a lo tnico que
ejerce la vida urbana. Sealar esta hiptesis, no supone explicitar la
evidente negligencia que significara no reconocer los procesos de
chilenizacin o aculturacin al interior de la ciudad, sino ms bien, dar
cuenta del inters ms o menos general que gua las investigaciones y de
los resultados que exponen.
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Ahora bien, hay una lectura sensible y algo afectada sobre esta relacin;
surge con fuerza la comunidad prdida en el mismo sentido que
planteamos anteriormente la nostalgia por lo rural, una sensibilidad que
habla de un espacio que se extraa por su densidad cultural, ritual y
religiosa, por sus relaciones sociales ricas del cara a cara y por la
voluptuosidad con la que se expresan las subjetividades en ese espacio
extraviado. Esta nocin conlleva a que la mirada de estas neocomunidades
sea con relacin a las comunidades de origen, que se intentan recuperar,
estableciendo un circuito cerrado entre dos territorios; se recrea la cultura
en tierras urbanas, concluir Gissi (2001: 189).
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Este concepto ha sido trabajado por Taylor (1993) para dar cuenta de las identidades que
se conciben construidas por un grupo cultural a partir de elementos exclusivamente internos
de dicho grupo. Particularmente Taylor aplica este concepto para dar cuenta del desarrollo de
los identidades nacionales y de las caractersticas que adoptan los discursos que las
construyen.
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Esta nocin de enmascaramiento ha sido trabajada por varios autores: Ancn, J. (1995),
Gissi B, Montecinos, S. (1990), entre otros.
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La distincin entre campo y ciudad, tal como se sospechar, remite a una diferencia tanto
de espacio como de tiempo, el de la comunidad (Gemeinschaft) y el de la sociedad
(Gesellschaft ) en su distincin ms clsica.
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Estos conceptos han sido desarrollados por antroplogos como U. Hannerz y A. Appadurai
en relacin a procesos de formacin de identidad y sentidos de pertenencia en el contexto de
las migraciones transnacionales contemporneas.
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4. Eplogo
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Aug, M. (1995):
Hacia
una
antropologa
contemporneos , Barcelona: Gedisa.
de
los
mundos
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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