Marxismo

Marxismo

un acceso a los medios de produccin en forma institucionalizada; es decir, utilizando las instituciones pblicas
del Estado para que los trabajadores obtengan medios de
produccin y evitar que: La burguesa va concentrando cada vez ms los medios de produccin, la propiedad
y la poblacin del pas. Rene a la poblacin, centraliza
los medios de produccin y concentra en pocas manos la
propiedad[2]
Marx no propone la abolicin de la propiedad privada,
lo cual es un mito largamente extendido; lo que propone
es la abolicin del sistema de propiedad burguesa; claramente mencionado en su Maniesto Comunista: Lo que
caracteriza al comunismo, no es la abolicin de la propiedad en general, sino la abolicin del sistema de propiedad
burgus[3] ya que la burguesa viola la ley, corrompe las
instituciones u otros mecanismos ilegales para apropiarse
de la propiedad de los trabajadores; as por ejemplo, el robo de tierras a indgenas, el robo de propiedad intelectual
a inventores como Tesla.

Friedrich Engels

Con el acceso a los medios de produccin a los trabajadores, el marxismo concluye que se lograra una sociedad
sin clases sociales donde todos vivan con dignidad, sin
que exista la acumulacin de propiedad privada sobre los
medios de produccin por unas cuantas personas, porque
supone que sta es el origen y la raz de la divisin de
la sociedad en clases sociales. Esto implicara una enorme competencia y eciencia en la economa; adems, el
trabajador no se puede explotar a si mismo ni tampoco
puede explotar a otro trabajador, porque tiene tambin su
medio de produccin; lo que ocasionara es que los trabajadores se organizaran para crear empresas ms grandes a travs de asociaciones justas; por tal motivo Marx
expresa El precio medio del trabajo asalariado, es el mnimo posible. Es decir, el mnimo necesario para que el
obrero permanezca vivo. Todo lo que el obrero asalariado obtiene con su trabajo, es pues, lo que estrictamente
necesita para seguir viviendo y reproducindose. Nosotros no aspiramos en modo alguno, a impedir los ingresos
generados mediante el trabajo personal, destinados a adquirir los bienes necesarios para la vida. Y recalca en su
Maniesto Slo aspiramos, a destruir el carcter ignominioso de la explotacin burguesa, en la que el obrero slo
vive para multiplicar el capital. As entonces, el trabajador o trabajadores sern dueos de sus propios negocios,
iniciando un elevado comercio; por esa razn en el Maniesto especica que El comunismo, no priva a nadie
del poder adquirir bienes y servicios.

Karl Marx
El marxismo es el conjunto de movimientos polticos, sociales, econmicos y loscos derivados de la
obra de Karl Marx, economista, lsofo y periodista
revolucionario alemn de origen judo,[1] quien contribuy en campos como la sociologa, la economa, el derecho
y la historia, y de su allegado Friedrich Engels, quien le
ayud en muchas de sus teoras. Engels acu el trmino
socialismo cientco para diferenciar el marxismo de las
corrientes socialistas anteriores englobadas por l bajo el
trmino socialismo utpico. Tambin se emplea el trmino socialismo marxista para referirse a las ideas y propuestas especcas del marxismo dentro del marco del
socialismo.

Marx considera que cada pas tiene sus particularidades

El objetivo que se propone es que los trabajadores tengan y por tanto las medidas para proveer a los trabajadores
1

2 INFLUENCIAS INTELECTUALES EN MARX Y ENGELS

de medios de produccin pueden ser diferentes y que al

principio parecern que no son sucientes. Marx tiene en
claro la ley de la escasez, y por ende, la distribucin de
medios de produccin en forma institucionalizada y legal
se dar poco a poco en una transicin lenta pero efectiva;
por tal motivo concluye en su Maniesto "(...) por medio
de medidas, que aunque de momento parezcan econmicamente insucientes e insostenibles, en el transcurso del
movimiento sern un gran resorte propulsor, y de las que
no puede prescindirse, como medio para transformar todo el rgimen de produccin vigente.
En conclusin, Marx propone el uso de las instituciones
del estado, como por ejemplo, el uso de los impuestos
para nanciar la compra y distribucin de los medios de
produccin a los trabajadores, que al paso del tiempo formar un mercado de competencia perfecta.

Las races loscas del marxismo

ta de la historia, y la de Hegel, que inspir a Marx acerca

de la aplicacin de la dialctica al materialismo. Aunque
para su trabajo de disertacin doctoral eligi la comparacin de dos grandes lsofos materialistas de la antigua
Grecia, Demcrito y Epicuro, Marx ya haba hecho suyo el mtodo hegeliano, su dialctica. Ya en 1842 haba
elaborado su Crtica de la losofa del derecho de Hegel
desde un punto de vista materialista. Pero a principios
de la dcada del 40, otra gran inuencia losca hizo efecto en Marx: la de Feuerbach, especialmente con
su obra La esencia del cristianismo. Tanto Marx como
Engels abrazaron la crtica materialista de Feuerbach al
sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Segn
Marx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue en las Tesis sobre
Feuerbach (Marx, 1845) y La ideologa alemana (Marx
y Engels, 1846) donde Marx y Engels ajustan sus cuentas
con sus inuencias loscas y establecen las premisas
para la concepcin materialista de la historia.
Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir
de continuas contradicciones que expresaban el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de
las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin
las que determinan el curso del desarrollo socio-histrico.
Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo
de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas
y encuentra all el hilo conductor del devenir histrico.

2 Inuencias intelectuales en Marx

y Engels
Marx y Engels se basaron en la losofa alemana de Hegel
y de Feuerbach, la economa poltica inglesa de Adam
Smith y de David Ricardo, y el socialismo y comunismo
francs de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para
desarrollar una crtica de la sociedad que fuera tanto cientca como revolucionaria. Esta crtica alcanz su expresin ms sistemtica en su obra ms importante dedicada
a la sociedad capitalista, El capital: crtica de la economa
poltica.
Adems de las races mencionadas, algunos pensadores
marxistas del siglo XX, como Louis Althusser o Miguel
Abensour, han sealado en la obra de Marx, el desarrollo
de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza.
Tambin diversos socilogos y lsofos, como Raymond
Aron y Michel Foucault, han rastreado en la visin marxista del nal del feudalismo como comienzo del abso. Primera edicin del Maniesto del Partido Comunista.
lutismo y la separacin del Estado y la sociedad civil, la
inuencia de Montesquieu y Tocqueville, en particular en
Marx tuvo dos grandes inuencias loscas: la de sus obras sobre el bonapartismo y la lucha de clases en
Feuerbach, que le aport y arm su visin materialis- Francia.

Karl Marx.

La concepcin materialista de la
historia

Marx resumi la gnesis de su concepcin materialista de

la historia en Contribucin a la crtica de la economa poltica[4] (1859):
El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisin
crtica de la losofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin apareci en 1844 en los
Anales francoalemanes, que se publicaban en
Pars. Mi investigacin me llev a la conclusin
de que, tanto las relaciones jurdicas como las
formas de Estado no pueden comprenderse por
s mismas ni por la llamada evolucin general
del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de
vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el
precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad civil,
y que la anatoma de la sociedad civil hay que
buscarla en la economa poltica.
En Bruselas, a donde me traslad a consecuencia de una orden de destierro dictada por el
seor Guizot, prosegu mis estudios de economa poltica comenzados en Pars. El resultado
general al que llegu y que una vez obtenido
sirvi de hilo conductor a mis estudios puede
resumirse as: en la produccin social de su vida
los hombres establecen determinadas relaciones
necesarias e independientes de su voluntad, re-

laciones de produccin que corresponden a una

fase determinada de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que
se levanta la superestructura jurdica y poltica
y a la que corresponden determinadas formas
de conciencia social. El modo de produccin de
la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es
la conciencia del hombre la que determina su
ser sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia.
Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la
sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es
ms que la expresin jurdica de esto, con las
relaciones de propiedad dentro de las cuales se
han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre as
una poca de revolucin social.
Al cambiar la base econmica se transforma -ms o menos rpidamente- toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que
distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas
de produccin y que pueden apreciarse con la
exactitud propia de las ciencias naturales, y las
formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas
o loscas, en una palabra las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia
de este conicto y luchan por resolverlo. Y del
mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de s, no podemos
juzgar tampoco a estas pocas de transformacin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por
las contradicciones de la vida material, por el
conicto existente entre las fuerzas productivas
sociales y las relaciones de produccin.
Ninguna formacin social desaparece antes
de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro
de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre nicamente los
objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrar siempre que estos objetivos slo surgen cuando ya se dan o, por lo
menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin. A grandes rasgos,
podemos designar como otras tantas pocas de
progreso en la formacin econmica de la so-

4 LA ECONOMA MARXISTA
ciedad el modo de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus.
Las relaciones burguesas de produccin
son la ltima forma antagnica del proceso social de produccin; antagnica, no en el sentido
de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas
productivas que se desarrollan en la sociedad
burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solucin de este antagonismo. Con esta formacin social se cierra,
por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.

La economa marxista

poca, los economistas polticos clsicos britnicos, para

ulteriormente criticar su forma de pensar. La economa
poltica, que es anterior a la divisin que se hizo en el siglo
XX de las dos disciplinas, trata las relaciones sociales y
las relaciones econmicas considerndolas entrelazadas.
Marx sigui a Adam Smith y a David Ricardo al armar
que el origen de los ingresos en el capitalismo es el valor
agregado por los trabajadores y no pagado en salarios.
Esta teora de la explotacin la desarroll en El capital,
investigacin dialctica de las formas que adoptan las relaciones de valor.
En su labor poltica y periodstica Marx y Engels comprendieron que el estudio de la economa era vital para conocer a fondo el devenir social. Fue Marx quien se
dedic principalmente al estudio de la economa poltica
una vez que se mud a Londres. Marx se bas en los economistas ms conocidos de su poca, los britnicos, para
recuperar de ellos lo que serva para explicar la realidad
econmica y para superar crticamente sus errores.
Vale aclarar que la economa poltica de entonces trataba
las relaciones sociales y las relaciones econmicas considerndolas entrelazadas. En el siglo XX esta disciplina se
dividi en dos.
Marx sigui principalmente a Adam Smith y a David Ricardo al armar que el origen de la riqueza era el trabajo
y el origen de la ganancia capitalista era el plustrabajo
no retribuido a los trabajadores en sus salarios. Aunque
ya haba escrito algunos textos sobre economa poltica
( Trabajo asalariado y capital[4] de 1849, Contribucin
a la Crtica de la Economa Poltica[4] de 1859, Salario,
precio y ganancia[4] de 1865) su obra cumbre al respecto
es El capital.

Adam Smith

David Ricardo
Los economistas burgueses criticados por Marx.

El capital ocupa tres volmenes, de los cuales slo el primero (cuya primera edicin es de 1867) estaba terminado
a la muerte de Marx. En este primer volumen, y particularmente en su primer captulo (Transformacin de la
mercanca en dinero), se encuentra el ncleo del anlisis marxista del modo de produccin capitalista. Marx
empieza desde la clula de la economa moderna, la
mercanca. Empieza por describirla como unidad dialctica de valor de uso y valor de cambio. A partir del anlisis del valor de cambio, Marx expone su teora del valor, donde encontramos que el valor de las mercancas
depende del tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas. El valor de cambio, esto es, la proporcin
en que una mercanca se intercambia con otra, no es ms
que la forma en que aparece el valor de las mercancas,
el tiempo de trabajo humano abstracto que tienen en comn. Luego Marx nos va guiando a travs de las distintas
formas de valor, desde el trueque directo y ocasional hasta
el comercio frecuente de mercancas y la determinacin
de una mercanca como equivalente de todas las dems
(dinero).

As como un bilogo utiliza el microscopio para analizar

un organismo, Marx utiliza la abstraccin para llegar a la
La economa poltica es esencial para esta visin, y Marx
esencia de los fenmenos y hallar las leyes fundamentales
se bas en los economistas polticos ms conocidos de su

5
de su movimiento. Luego desanda ese camino, incorporando paulatinamente nuevo estrato sobre nuevo estrato
de determinacin concreta y proyectando los efectos de
dicho estrato en un intento por llegar, nalmente, a una
explicacin integral de las relaciones concretas de la sociedad capitalista cotidiana. En el estilo y la redaccin
tiene un peso extraordinario la herencia de Hegel.
La crtica de Marx a Smith, Ricardo y al resto de los economistas burgueses reside en que sus anlisis econmicos
son ahistrico (y por lo tanto, necesariamente idealista),
puesto que toman a la mercanca, el dinero, el comercio
y el capital como propiedades naturales innatas de la sociedad humana, y no como relaciones sociales productos
de un devenir histrico y, por lo tanto, transitorias. Junto
con la teora del valor, la ley general de la acumulacin
capitalista, y la ley de la baja tendencial de la tasa de ganancia, son otros elementos importantes de la economa
marxista[cita requerida] .

Anlisis de clases

Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se

divide en clases sociales, de las que toman en consideracin principalmente dos:
La clase trabajadora o proletariado: Marx
deni a esta clase como los individuos
que venden su mano de obra y no poseen los medios de produccin, a quienes consideraba responsables de crear la
riqueza de una sociedad (edicios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos fsicamente por miembros de esta
clase; tambin los servicios son prestados
por asalariados).
La burguesa: quienes poseen los medios de produccin y emplean al proletariado. Constituyen la clase mercantil
por excelencia: su riqueza proviene de
la administracin intelectual de los negocios. Se apropian del excedente econmico de toda la sociedad por el mecanismo
de la plusvala, capaz de conscar de forma no coercitiva (mercantil, racional) el
valor trabajo, pilar de todo valor y riqueza.
Subclases
Existen otras clases que integran aspectos de las dos principales, o que estando asociadas a alguna, maniestan
nuevos rasgos propios particulares.
Lumpenproletariado: los que viven en pobreza extrema
y no pueden hallar trabajo con regularidad. Abarca desde

la amplia masa de indigentes desocupados y/o con trabajos precarios, hasta sectores en extremo marginales como
las prostitutas y los soldados del crimen organizado, etc.
Pequea Burguesa: Forman parte del pueblo trabajador, pero en menor o mayor medida su trabajo crea capital y encuentra en l su sostn, aunque en niveles de
acumulacin siempre muy inferiores al de la gran burguesa. Este capital genera los ms diversos segmentos
sociales, segn sea principalmente intelectual (profesionales), o mercantil (pequeos comerciantes), o inmobiliario (pequeos y medianos campesinos, rentistas urbanos)
o nanciero (pequeos especuladores) o directamente industrial (pequeos empresarios).

6 El marxismo y la religin
El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas las
religiones. Marx escribi al respecto que el fundamento
de la crtica irreligiosa es: el ser humano hace la religin;
la religin no hace al hombre y la frase cuyo nal se hara
clebre:
La miseria religiosa es, por una parte la expresin de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la miseria real. La religin es el
suspiro de la criatura oprimida, el corazn de
un mundo sin corazn, as como es el espritu
de una situacin carente de espritu. Es el opio
del pueblo.[5]
La referencia al opio ha prestado a una interpretacin vulgar ya que ste no es -como suele suponerse- un estupefaciente ni tampoco un alucingeno, sino un narctico
analgsico. Este equvoco del lector contemporneo ha
derivado en una confusin frecuente respecto de la sentencia marxista. La cita completa revela el porqu de la
referencia a un opiceo: jams pretende que la religin se
considere una forma de degradacin intelectual ni tampoco una mera ilusin generada por las clases dominantes
(interpretacin no marxista que suprimira la idea que ste tena de la ideologa, esto es, la ilusin de universalidad
dentro de cada clase), sino que la religin sea, por el contrario, el anestsico necesario de la sociedad entera frente
a la alienacin social y de las clases oprimidas frente a sus
condiciones materiales de existencia.
En Marx, la crtica de la religin no es una defensa del
atesmo, sino la crtica de la sociedad que hace necesaria
a la religin. La supresin de estas condiciones y la realizacin plena de la comunin humana se desvincula de la
condicin biolgica, proyectndose al cielo como intervencin divina en una parusa futura, particularmente en
el especial caso del cristianismo,[6] en vez de construirse
polticamente mediante la abolicin de la propiedad privada y la divisin del trabajo. El fundamento losco
del rechazo marxista de la religin ha estado vinculado al

7 PARTIDOS, MOVIMIENTOS Y GOBIERNOS INSPIRADOS EN EL MARXISMO

desarrollo del materialismo dialctico por parte de Engels En su versin ms ortodoxa, la interpretacin marxista de
y Lenin.
la religin sera la de una forma de alienacin cuya conEn cualquier caso, ha habido diversos tericos que consi- secuencia para el hombre sera perder sus virtudes para
deran que ser marxista y religioso es compatible. Dentro adjudicrselas a un inventado ser supremo. Segn Karl
de ellos se puede sealar al irlands James Connolly y a Marx, esto es lo que ocurrira en particular con la relidiversos autores dentro de la teologa de la liberacin co- gin monotesta: el hombre toma toda virtud que posee y
mo Camilo Torres y Leonardo Bo. Pero la crtica te- toda idealizacin metafsica posible, y se la atae a un ser
rica hacia cualquier religin se basa en que sta es con- supremo de su propia creacin, devalundose a s mismo
y dedicando su ser y propio destino a su voluntad y una
cebida como el resultado de la produccin de la superestructura de la sociedad, es decir, de la fabricacin de trascendencia irreal posibilitada por su existencia.
ideas ideolgicas que se hace una sociedad sobre sus propios modos de produccin econmicos. As, la religin
siempre es una concepcin de ideas polticas que tienden
a rearmar la estructura econmica existente. Los textos
marxistas donde se puede encontrar informacin sobre la
concepcin marxista de la religin son: La ideologa alemana de Marx y Engels, y La losofa como arma de la
revolucin de Louis Althusser. Marx describe a la religin como un ente alienador, el cual le pone como meta alcanzar a Dios, situacin imposible para un humano
pues Dios es la esencia humana deicada, es decir: la humanidad le ha dado sus mejores caractersticas a Dios.
La religin hara conformista al hombre y lo obligara a
no luchar en este mundo, pues este es solo un preludio
del verdadero. La sntesis cristiano-marxista de los telogos de la liberacin replica que el marxismo no implica
este aserto y que, de ser as, tambin las clases dominantes impregnadas de espritu religioso seran conformistas
respecto de su existencia material e incluso seran pasivas frente a un conicto con otras clases sociales. Para
estos, en cambio, la religin -y en particular la cristianasiempre exige una lucha en este mundo en funcin de una
comunidad religiosa: sea con o sin clases dependiendo de
cmo se la entienda polticamente. Debe recordarse que
para el catolicismo la resurreccin es el regreso al edn en
la tierra y que, aunque dependa de Dios, ningn esfuerzo
individual tendra sentido si estuviera coronado por una
muerte sin retorno (incluso si la realizacin plena de la
humanidad pudiera hacerse slo socialmente y no biolgicamente como en la resurreccin cristiana), ya que la
salvacin de cada hombre de acuerdo a su esfuerzo dentro del alienado mundo presente slo puede ser asegurado
con la eternidad y la participacin en el mundo venidero.
Esto es igualmente cierto tanto para el ideario de autorrealizacin personal de la derecha cristiana (calvinista o
al menos reconciliada con la burguesa), como para la lucha de clases de la izquierda cristiana (marxista o no),
como para las originarias posiciones ascticas y apolticas del cristianismo primitivo. Estas ltimas en particular
dieron forma estamental a la dicotoma interna entre la vida econmica y la religiosa del occidente medieval extramundano y a su peculiaridad histrica de fusin entre sociedad civil y sociedad poltica descrita con atencin
por Marx en su obra Sobre la cuestin juda, cuya visin
llegara, junto con la opuesta de Nietzsche, a Max Weber,
y que entroncara en el debate marxista-weberiano sobre
la inuencia econmica de la religin.

7 Partidos, movimientos y gobiernos inspirados en el marxismo

Mao Zedong (China)
Vladmir Ilich Lenin (URSS)
Len Trotsky (URSS)
Desde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual
de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas
y opuestas. Una de las mayores divisiones ocurri entre
los reformistas, tambin denominados socialdemcratas,
que alegaban que la transicin al socialismo puede ocurrir dentro de un sistema pluripartidista y capitalista, y
los comunistas, que alegaban que la transicin a una sociedad socialista requera una revolucin para instaurar
la dictadura del proletariado. La socialdemocracia result en la formacin del Partido Laborista y del Partido Socialdemcrata de Alemania, entre otros partidos; en tanto
que el comunismo result en la formacin de varios partidos comunistas; en 1918 en Rusia, previo a la formacin
de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, dimanan dos partidos del Partido Obrero Social Demcrata de
Rusia: el Partido Comunista, formacin comunista, y el
Partido Social Demcrata de Rusia.
En la actualidad sigue habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos polticos en todo el mundo, desde el nal de la Unin Sovitica, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay partidos socialdemcratas en el poder en varias naciones de
Occidente, hace mucho que se distanciaron en aspectos
relevantes de sus lazos histricos con Marx y sus ideas. En
la actualidad en Laos, Corea del Norte, Vietnam, Cuba,
la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder
gobiernos que se autoproclaman marxistas.
Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos sociales y tericos acadmicos han armado fundamentarse en principios marxistas. Ejemplos particularmente importantes son los movimientos socialdemcratas de la Europa del siglo XX, el bolchevismo ruso, la Unin Sovitica (Lenin, Trotsky, Stalin) y otros pases del bloque oriental, Mao Zedong, Fidel Castro, Ernesto Che
Guevara, Santucho, Kwame Nkrumah, Julius Nyerere,

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Thomas Sankara y otros revolucionarios en pases agrarios en desarrollo. Estas luchas han agregado nuevas ideas
a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el marxismo que resulta difcil especicar el ncleo de ste.
Actualmente las transformaciones socio-econmicas han
obligado a repensar al marxismo en una lnea llamada posmarxismo en la cual se encuentran autores como
Ernesto Laclau y Chantal Moue.
La Revolucin de octubre de 1917, encabezada por los
bolcheviques (cuyas guras principales eran Vladmir Lenin y Len Trotsky) fue el primer intento a gran escala de
poner en prctica las ideas socialistas de un Estado obrero.

haber dado cobertura ideolgica a sus mtodos y posicionamientos tcticos y polticos, encaminados al fortalecimiento del control sobre los medios de produccin y
administracin del Estado por parte de la burocracia y
direccin central del partido, a travs de la falsicacin
o la adaptacin de los principios ideolgicos del marxismo y del leninismo a sus propios nes. Esto derivar en un sistema de gobierno y pensamiento formulado
bajo el nombre de marxismo-leninismo (si bien sus crticos dentro del leninismo rechazan que se lo denomine
de esta forma y reclaman para s esta denominacin) y
la teora del socialismo en un solo pas, tambin llamado
estalinismo, considerado por sus crticos marxistas como
un alejamiento o distorsin de los postulados y principios de la tradicin marxista y pensadores como Marx,
Engels o Lenin; particularmente insistentes en esta postura son aquellas corrientes basadas en los planteamientos de Trotsky y Lenin (trotskismo) y las del denominado comunismo de izquierda, el marxismo libertario o el
comunismo de consejos, tambin crticos en este sentido
con la denominada corriente del leninismo (y por ende el
trotskismo). A raz de la muerte de Stalin, esta burocracia
termina por acaparar el poder y aanzarse en la llamada
nomenklatura. sta comenzar a medio plazo un proceso
de progresiva liberalizacin de la economa, que culminar con la perestroika.

Se suceden otra serie de gobiernos o dobles poderes obreros de relativamente breve duracin, impulsados por revueltas proletarias con activa participacin de los partidos
comunistas locales, inspirados en el modelo de repblica
de consejos obreros. La mayora de estos son aplastados
por las fuerzas de la reaccin capitalista de las distintos
gobiernos y potencias burguesas y fracasan. Son el caso de la Revolucin de noviembre de 1918, encabezada
por los espartaquistas en Alemania, la Repblica Sovitica Hngara de 1919, la Repblica Sovitica Bvara de
1919, el bienio rojo o movimiento de consejos de fbrica
del norte de Italia de 1919 a 1920, el Sviet de Npoles,
la Repblica Socialista Sovitica Galiciana en 1920, la
Repblica Popular Sovitica de Bujar de 1920 a 1925, Al nal de la II Guerra Mundial se produjo una expanla Repblica Socialista Sovitica de Persia o Repblica sin, por la va militar, del poder poltico de la URSS, que
se consolid mediante el establecimiento de los llamados
Sovitica de Gilan, de 1920 a 1921, etc.
Estados satlites o del Pacto de Varsovia, en los pases
Tras morir Lenin, Isif Stalin se haba hecho con una gran del Este que quedaron bajo su zona de inuencia tras los
concentracin de poder en sus manos en el seno del Par- acuerdos de Yalta y de Potsdam. Estos Estados reprodutido Comunista y del Estado sovitico, el cual fue fortale- jeron estructuras polticas y sociales y tipos de economa
ciendo en detrimento de los propios soviets (ya de por s y de gobierno muy similares a los de la Unin Sovitidebilitados durante el hambre, la bancarrota econmica y ca. Fueron gobernados mediante la formacin de Partidos
las masacres ocasionadas por la Guerra Civil Rusa). Has- Comunistas, encuadrados en la Komintern, y adscritos a
ta su muerte, numerosas purgas se vivieron en la URSS, las frmulas del marxismo-leninismo ocial. Algunos de
bajo consignas tales como la lucha contra el trotskismo", los partidos adscritos a la Internacional Comunista que
los sabotajes, o los agentes del fascismo, en las que llegaron a formarse por s mismos, lograron a la postre
se logr inhabilitar a los principales elementos crticos tomar el poder a travs de insurrecciones guerrilleras y,
del PCUS y la sociedad sovitica, muchos de ellos comu- en algunos casos, con bastante apoyo popular, y establenistas, testigos directos de la Revolucin y opositores en cer un estado que segua el modelo marxista-leninista omayor o menor medida a la deriva burocrtica y la con- cial. Estas naciones comprendan a la Repblica Popular
centracin de poderes que se estaba generando en seno China, Vietnam, Corea del Norte, Yugoslavia, Albania,
de la URSS, encarnada en una casta de funcionarios y Etiopa, Yemen del Sur, Angola, y otros. Despus de la
burcratas del partido, cuya divergencia de intereses res- invasin militar por parte de Vietnam de Kampuchea Depecto a la clase trabajadora y el peligro que entraaban mocrtica, gobernada por el Jemer Rojo, un gobierno de
para la revolucin obrera comienzan a manifestarse des- estructura similar a aqul ser establecido en Camboya.
de la primera mitad de los aos 20, an en vida del propio Lenin. Dichas purgas slo logran fortalecer el poder En Chile, el gobierno de la Unidad Popular, encabezado
de la nueva direccin del PCUS, encabezada ahora por por Salvador Allende, que dur desde 1970 hasta el golpe
de estado de 1973, tena una fuerte inspiracin marxista.
Stalin, y pronto se extendern a las secciones nacionales del Komintern, que, a nivel internacional, comienza a Si bien cambi radicalmente la formas de lucha conocidas
al concretar un gobierno por la va electoral, la revolucin
ser dirigido desde el comisariado de asuntos exteriores en
a la chilena buscaba la transformacin de la sociedad haMosc.
cia el socialismo. Al mismo tiempo, la coalicin que llev
Aunque llevaron a cabo pequeas aportaciones tericas a Allende al gobierno estaba construida por la unin del
al marxismo, Stalin y sus seguidores se caracterizan por Partido Comunista y el Partido Socialista, ambos decla-

9 CRTICAS AL MARXISMO

rados marxistas-leninistas en ese tiempo.

En 1991, la Unin Sovitica se disolvi y el nuevo Estado
ruso ya no se identic con el marxismo. Otras naciones
del mundo siguieron el mismo camino. Actualmente el
socialismo cientco ha dejado de ser una fuerza poltica
prominente en la poltica mundial. China, donde gobierna
el Partido Comunista, relaj su concepcin econmica del
marxismo en 1978 avanzando progresivamente hacia un
sistema econmico ms cercano al libre comercio. Este
proceso contina hoy en da.
Desde el comienzo de la democracia en Espaa, en 1975,
el PSOE se present a las elecciones como un partido
marxista, proclamndose primera fuerza de oposicin en
el gobierno. Posteriormente, en 1982, con Felipe Gonzlez a la cabeza, el PSOE abandon su postura marxista;
ese mismo ao el partido gan las elecciones.

Corrientes surgidas del marxismo

Durante el siglo XIX y sobre todo en el siglo XX, el marxismo se divide en varias corrientes, algunos se alejan con
fuerza:
El Auto Marxismo.
El leninismo o marxismo-leninismo (incluyendo el
trotskismo, el estalinismo y otras corrientes relacionadas).
La
izquierda
comunista
(incluyendo
luxemburguismo y el comunismo de consejos).
La socialdemocracia
El marxismo libertario
El marxismo autnomo (incluyendo el operaismo,
que consiste en un anlisis y movimiento poltico
heterodoxo y antiautoritario cuyo anlisis empieza
por observar el poder activo de la clase obrera para
transformar las relaciones de produccin).

Crticas al marxismo

El marxismo, tomado como cosmovisin, implica por su

propia naturaleza un sistema de pensamiento y un sistema
de organizacin poltica dirigido a la realizacin particular y socialmente consciente de un orden social mediante
la planicacin central de la economa (p.e. un socialismo
polticamente establecido) que segn ste es un necesario paso de la historia del hombre. El marxismo funciona,
segn su propia doctrina, a manera de catalizador e impulsor de la transicin para la clase que de otra manera
no podra ver edicado para s el socialismo y la realizacin posterior del comunismo. Es por esto que es difcil

de separar a sus ms importantes crticos en categoras,

siendo que estos se han confrontado por separado o a la
vez con los regmenes marxistas instaurados por diferentes partidos nicos, usualmente comunistas, con los movimientos que los llevaron al poder y con la teora marxista
del mundo (i.e., el materialismo dialctico y el materialismo histrico), sin que nunca termine de quedar sucientemente claro si estos tres aspectos del marxismo son
verdaderos corolarios. En trminos generales se puede,
sin embargo, diferenciar a efectos prcticos las crticas al
marxismo por las disciplinas de estudio ms comprometidas en ellas.
Antropolgicamente, el marxismo se confrontara con el
darwinismo quien rechazara que dicha teora se analogara con el materialismo histrico[7] y con Sigmund Freud
quien llegara decir que las obras de Marx, como una
fuente de revelacin, han tomado el lugar de la Biblia
y el Corn, a pesar de que stas no estn ms libres de
contradicciones y oscuridades que aquellos antiguos libros sagrados[8] En contraposicin a la antropologa del
americano Lewis H. Morgan que Marx y Engels hicieran suya en El origen de la familia y segn la cual todas
las economas primitivas seran de carcter comunista, la
antropologa contempornea de autores como Bronisaw
Malinowski y Fustel de Coulanges entre otros, presenta
una visin casi opuesta del origen de la propiedad privada, que es resumida en la obra del historiador Richard
Pipes Propiedad y libertad. Respecto de la nocin marxista de ideologa de clase, el autor liberal-conservador
Kenneth Minogue fue uno de los primeros en invertirla en La teora pura de la ideologa, volviendo contra las
propias doctrinas sistmico-clasistas (que tratan de ideolgico a todo pensamiento) la acusacin de reicacin
ideolgica por parte de intereses revolucionarios en una
lucha de clases cuya existencia no puede ser puesta en
duda sin apelar a una instancia neutral.
El socilogo clsico Max Weber continuara la armacin de Engels acerca de la evolucin propia, autnoma
e interactiva de cada uno de los factores determinantes
del progreso histrico,[9] pero insistira en que no podra
haber entonces un determinante econmico-tecnolgico
de ltima instancia: si se acepta, con Engels, que la historia es la suma de todos estos factores entonces necesariamente la inuencia recproca de fuerzas en un todo
debe implicar que, si la religin y la cultura no se adaptan
necesariamente a la produccin econmica, la economa
como produccin debe adaptarse a estas. Implcitamente
en su obra La tica protestante y el espritu del capitalismo se demostr la independencia de la superestructura
ideolgica respecto a la infraestructura tecnolgica, tesis
usualmente malentendida como una suerte de reverso del
marxismo, como s sera el caso del espiritualismo histrico de Werner Sombart. Esta exposicin weberiana cre
un cisma dentro de la sociologa acadmica respecto del
marxismo ms dogmtico, y la apertura a posiciones ms
complejas como la del historiador Eric Hobsbawm o las
amistosamente separadas del marxismo como las esboz

9
el socilogo analtico Charles Wright Mills.
El economista y socilogo austraco Joseph Schumpeter
revis los orgenes del capitalismo y rechaz la nocin
marxista de acumulacin originaria como una contradiccin autorreferente que requiere capital inicial para la actividad de una supuesta burguesa violenta originaria. A
su vez, el institucionalista Douglass North ha ofrecido en
sus estudios una revisin paralela de la historia del capitalismo que ha sido tenido muy en cuenta entre los historiadores marxistas.
La deontologa marxista respecto de la praxis revolucionaria se enfrentara a serios problemas loscos que intentaran ser resueltos por pensadores como Sartre desde
una va existencialista. ticamente Marx lleg a considerar que un n que requiere medios injusticables no es
un n justicable,[10] sin embargo dentro del marxismo
como sistema la moral es en s misma consecuencialista
ya que en ste los nes juzgan a los medios,[11] luego toda justicacin depende de su funcionalidad para un n
determinado (n que tampoco es juzgado desde un set de
principios morales salvo el inters histricamente determinado de un grupo de pertenencia: en su caso, una clase
social). Contra este historicismo predeterminado (con sus
contradicciones ticas para un inters individual enfrentado al inters del progreso histrico), el epistemlogo y
lsofo Karl Popper realizara sus ms agudas crticas en
La sociedad abierta y sus enemigos, obra que podra considerarse a su vez una de las principales rplicas globales
al marxismo, y que junto con las objeciones de Bertrand
Russell sera la ms representativa de entre las crticas
epistemolgicas al marxismo como un dogma reforzado imposible de ser puesto a prueba mediante falsacin,
lo que llevara a muchos marxistas a volcarse a una posicin epistemolgica en las ciencias en general cercana
a la de Thomas Kuhn por la cual las contradicciones del
marxismo deberan ser probadas dentro de la misma teora, y no frente a hechos que seran en s expresiones de
una carga terica previa.

los descubrimientos microeconmicos del marginalismo.

El conicto con la visin marxista de la produccin tom forma en la obra de dos de los ms importantes sistematizadores del marginalismo, representantes de las variantes austraca y britnica: primero Eugen von BohmBawerk, que dirigira las ms conocidas crticas a la teora del valor-trabajo y con sta la explotacin por adquisicin de plusvala, tanto dentro de la teora marxista[15]
como desde el subjetivismo austraco (por el cual incluso los costos dependen de la demanda); y luego Alfred
Marshall que insistira en la utilidad del capital y la gestin en la creacin del valor,[16] as como la consideracin
de la demanda como autnoma de la oferta aunque sta
se reconozca determinada por los costos.
Desde la macroeconoma, John Maynard Keynes llegara
a decir que El capital era un manual obsoleto al cual no
slo encontraba cientcamente equivocado sino adems
sin inters o aplicacin para el mundo moderno, consideracin que Joan Robinson criticara como consecuencia
de una pobre lectura de Marx, as como de Say. Una aproximacin macroeconmica compatible con el marxismo
fue esbozada por el economista polaco Micha Kalecki.
Respecto a la aplicacin prctica del mtodo marxista y a
sus resultados polticos, las crticas usuales han sido menos a la doctrina marxista y ms a los aspectos empricos
contra el movimiento Comunista y sus regmenes. Estas
crticas se sostienen en trminos humanistas y objetan
el sacricio en vidas humanas en persecuciones sociales
y polticas, y adems slo se han dirigido al fenmeno
totalitario como una situacin circunstancial impuesta deliberadamente por los dirigentes marxistas, o sea, como
un fenmeno aislado o al menos aislable de la teora. Sin
embargo algunas de estas crticas han tenido una dimensin terica (especialmente por parte de liberales clsicos como Mises, Hayek, Isaiah Berlin y Raymond Aron,
y anarquistas como Proudhon, Bakunin, Piotr Kropotkin
y Noam Chomsky)[17] segn las cuales el fracaso poltico del totalitarismo, la interdependencia entre la falta de
propiedad personal y libertad personal, el colapso de la
planicacin centralizada de la economa y la doctrina
marxista-leninista seran elementos inseparables y codependientes, por lo cual, o la teora marxiana del progreso
histrico debe de estar equivocada y la dictadura cientca pasara a ser una profeca autocumplida con resultados perjudiciales para la clase obrera, o bien la nocin de
un necesario progreso histrico puede ser mayormente
verdadera pero sin embargo el marxismo la habra malinterpretado a su favor: sta ltima opcin sera planteada por el heredero de la crtica hegeliana al marxismo de
Alexandre Kojve, el neoconservador Francis Fukuyama.

En lo econmico, V. K. Dmitriev en 1898[12] y Ladislaus

von Bortkiewicz en 1906-07[13] y subsecuentes crticos
expusieron que la teora del valor de Marx y su ley de tedencia a la baja en la tasa de benecio eran internamente
inconsistentes. Como contrapropuesta, los ms importantes economistas marxistas y/o sraanos, tales como Paul
Sweezy, Nobuo Okishio, Ian Steedman, John Roemer,
Gary Mongiovi y David Laibman, propusieron sus propias versiones correctas de lo que debera ser la economa marxista abandonando como inadecuado el intento
de Marx en El capital para el mismo n, confrontndose as con los marxistas que deenden a aquel y que en
respuesta se apoyan en una segunda teora desarrollada a Finalmente, diversos autores de orientacin centrista y
nes del siglo XX para interpretar, segn ellos en forma socialdemcrata han hecho profundas reexiones crticas
de las bases loscas del marxismo, a saber Jrgen Hams adecuada, las ltimas obras de Marx.[14]
[18]
[19]
En el ambiente acadmico las crticas a la teora econ- bermas, Hannah Arendt, Anthony Giddens, y parmica de Marx derivaron principalmente de su incompa- ticularmente por recordar las implicancias de que las retibilidad (nunca resuelta por ninguna de las partes) con laciones sociales de produccin no pueden determinar la
superestructura jurdico-poltica ya que la presuponen el

10

10

CONCEPTOS Y NOCIONES ABSTRACTAS PRINCIPALES DE KARL MARX

jurista y pensador poltico Hans Kelsen quien, en su libro

sociedad sin clases.
La teora comunista del derecho y el Estado, realizara la
Carta a J. Weydemeyer. 5 de marzo de 1852.
que tal vez pueda considerarse la objecin ms incisiva
a casi todos los aspectos relevantes de la doctrina marxista, tanto en sus facetas polticas, su teora jurdica e Para Marx, las clases sociales son parte la realidad social.
institucional, social y econmica.[20]
Las luchas de estas clases sociales, sealan el cambio social como un fenmeno duradero. Estas clases son el resultado de un mecanismo de divisin del trabajo, que se
10 Conceptos y nociones abstractas desarroll al mismo tiempo que la privatizacin de los
medios de produccin. Las clases sociales surgen cuando
principales de Karl Marx
la diferenciacin de las tareas y las funciones dejan de ser
cosa del azar para convertirse en una herencia. Hay una
10.1 Marx, observador de la evolucin de tendencia hacia la polarizacin entre las dos clases ms
antagnicas entre s. Este antagonismo es la base de toda
las sociedades humanas
transformacin que afecte al funcionamiento de la orgaEl concepto de clase social no fue inventado por Karl nizacin social y que modique el curso de la historia.
Marx, sino por los fundadores de la economa polti- Para Marx, el proceso de produccin capitalista crea dos
ca (Adam Smith), los fundadores de la tradicin de posiciones: la de los explotadores (empresarios) y los exla historia poltica francesa (Alexis de Tocqueville), y plotados (trabajadores). Los comportamientos individuade la historia de la revolucin francesa (Guizot, Mignet, listas y colectivos se explican a travs de estas posiciones
Thierry). Para los tericos ingleses, los criterios de iden- en la reproduccin de un sistema. El conicto de clase es
tidad de una clase social, se encuentran en el origen de un rasgo cultural de la sociedad. Estos conictos son el
los ingresos: los tipos de ingresos, la renta de la tierra, las motor de los grandes cambios sociales. Marx se interesa
ganancias y los salarios. Estos tres grupos son los prin- por los cambios endgenos, es decir, aquellos que nacen
cipales para la nacin; terratenientes, trabajadores y em- del funcionamiento de la sociedad.
presarios.
Entre los pensadores franceses, el trmino de clase es
10.2 Las fuerzas productivas, relaciones
un trmino poltico. Por ejemplo para autores como Tocsociales de produccin y el modo de
queville, existen diferencias entre clases cuando los diproduccin
versos grupos sociales compiten por el control de la sociedad.
Cada etapa de la sociedad que se ha dado a lo largo de
Por lo tanto, Marx toma prestado de los economistas clla historia se puede caracterizar a travs de un modelo de
sicos la idea implcita de clases como un factor de proproduccin diferente.
duccin, la historia de las clases y el conicto como productor de la historia. A todas estas teoras, Marx aporta Un modelo de produccin se basa en el conjunto formael concepto del estado de la clase social como su lucha do por las fuerzas productivas y las relaciones sociales de
intrnseca: sin lucha no hay clases. Las clases sociales se produccin que se dan en la sociedad. En cada una de las
consiguen con las luchas perpetuas histricamente deter- etapas de la evolucin, el modelo de produccin demuesminadas. Marx seal su contribucin a la comprensin tra un estado de la sociedad. Este es tomado como algo social, ya que sin fuerzas productivas, no puede haber
de las clases sociales:
ninguna duda sobre la falta de produccin. Dichas fuerzas productivas son: los instrumentos de la produccin, la
Ahora, para m, que no soy yo quien
fuerza de trabajo de los hombres, los objetos de trabajo,
merece el mrito por el descubrimiento de
los conocimientos y las tcnicas, la organizacin Con
la existencia de las clases en la sociedad
motivo de todas estas actividades de produccin y a tramoderna, al igual que de la lucha que se
vs de ellas, los hombres entran en las relaciones sociales.
dedica a ella. Los historiadores burgueses
El modelo de produccin no puede ser reducido a un simhaban puesto delante de m, el desarrollo
ple aspecto tcnico, ya que es uno de los conceptos ms
histrico de esta lucha de clases y, algunos
importantes para Marx.
economistas burgueses me describieron la
anatoma econmica. Lo que yo aporto es: la
demostracin de que la existencia de las clases
sociales slo va unida a las fases histricas a
travs del desarrollo de la produccin, que la
lucha de clases conduce, necesariamente, a la
dictadura del proletariado y que esta misma
dictadura no representa una transicin hacia
la abolicin de todas las clases ni hacia una

La sucesin de modos de produccin a lo largo de la historia se puede resumir de la siguiente manera: se pasa de un
comunismo primitivo al modelo de produccin esclavista, de este al feudal, despus al capitalista y nalmente al
socialista/comunista (ambos son sinnimos). En la sociedad comunista/socialista, la contribucin productiva ser
aplica al principio resumido en la frase: a cada cual su
capacidad, a cada cual segn sus necesidades.

10.4

La teora marxista del trabajo

11

Sin embargo, Marx forma parte de un pensamiento dialctico, en contraposicin al mecanismo que est presente
en el materialismo anterior, ve la convivencia entre clases, como un papel determinante en el desarrollo de la
historia. A travs de esta visin, el proletariado se transforma en una clase en s y para s, se vuelve consciente
de sus interese de clases, que son: socializar los medios
de produccin (socialismo) con el n de maximizar las
fuerzas productivas, la extincin de las diferentes clases
sociales y la existencia de un estado poltico (comunismo). La historia sigue siendo la suma de las contingencias sujetas a los vaivenes de las luchas sociales de clases.
La historia no es una evolucin lineal entre los modos de
produccin, sino que es una transformacin dialctica de
tomar conciencia de clases que experimentan uctuaciones de lucha de clases en determinados momentos de la
historia. En este desarrollo, las fuerzas productivas son
cada vez ms contradictorias con respecto a las relaciones
sociales de produccin, ya que no evolucionan al mismo
ritmo.

El diagrama de Adam Smith: ley de la oferta y la demanda, informa de la existencia de un valor aadido al producto en el que los benecios son obtenidos por los capitalistas, pero no por el trabajador. Los salarios a partir del
valor social del producto (el valor social del objeto producido es una funcin de las materias primas, las herramientas de produccin y la mano de obra necesaria para
la produccin).

Ms all de un cierto nivel de produccin, los sistemas

sociales se bloquean. Una poca de revolucin social que
comienza a funcionar, permite eliminar las viejas relaciones de produccin para dar paso al desarrollo de relaciones ms coherentes al nivel alcanzando por las fuerzas
productivas.

El aumento de la produccin, por parte del capitalista se

puede obtener mediante la ampliacin de la jornada laboral, aumentando la intensidad de trabajo o reduciendo los
salarios de desempleo, el cual es la presin a la baja sobre
los salarios. Esta ganancia es la forma de expoliacin del
proletariado en el capitalismo. Es la ganancia modicada
que se produce como una forma excedente, es la bsqueda del benecio, es el motivo principal del capitalismo.
Una actividad se desarrolla si es rentable, y esta rentabilidad es la tasa de benecio obtenido (relacin entre las
ganancias y el capital total invertido). La acumulacin de
capital conlleva una disminucin a largo plazo de la tasa
de benecio y una bajada en la tendencia de la tasa de
provecho. Es un ndice de los lmites histricos del capitalismo.

10.3

La acumulacin de capital, trabajo,

mano de obra excedente y la alienacin

La acumulacin primitiva de capital est denida como:

proceso de creacin de las condiciones para el nacimiento del capitalismo. La creacin del capitalismo supone el
uso de dos condiciones anteriores: la existencia de un grupo social (formado por hombres desprovistos de medios
de produccin y obligados a vender su fuerza de trabajo
a cambio de un salario) y la acumulacin de la riqueza indispensable para crear negocios capitalistas.Esta creacin
requiere de la unin de las condiciones necesarias para
el nacimiento de dos clases fundamentales de la sociedad capitalista: explotados (trabajadores) y explotadores
(empresarios).

El valor de cambio de un producto, es el valor social que

se aplica a una ganancia como resultado de un exceso de
trabajo. Es en torno a los benecios del valor agregado,
que est emergiendo la lucha de clases, como proletarios
capitalistas. Marx va a demostrar que el trabajador est en
su derecho de reclamar el benecio de este valor aadido,
ya que este es un valor del mismo uso. Lo que har el
empresario capitalista, es hacer del trabajo un producto
que cueste menos que el que utiliza, o dar ms trabajo del
que se requiere en la mano de obra. La ganancia es el valor
aadido producido por el empleado, que el capitalista se
apropia gratuita y legalmente.

Si la modernizacin se incrementa, se trata de una sustitucin creciente entre el " trabajo muerto " y trabajo
vivo. En este momento slo existe el trabajo vivo, que
est creando valor, el trabajo muerto no anima al capital
por medio de la fuerza de trabajo. La acumulacin excesiva de capital, dar como resultado el empobrecimiento
de la clase obrera.

El capitalismo es vctima de su propia lgica. Hay cada

vez menos capacidad de manejar sus contradicciones y
La distincin entre trabajo y fuerza de trabajo es central
avances hacia una crisis inevitable.
para el anlisis de la distribucin. La retribucin del obrero se establece en un nivel correspondiente a los gastos
socialmente necesarios para asegurar su renovacin. Es
una mercanca cuyo valor est determinado por la can- 10.4 La teora marxista del trabajo
tidad de trabajo social que pide la produccin de cada
obrero.
El trabajo no se trata solo de la transformacin de una
Lo que arma Marx, se basa en la teora aristotlica de la persona fsica (puesto que tambin podemos encontrarlo
materia prima que, distingue el valor de uso (utilidad del en los animales), esto implica una facultad de representaobjeto) del valor de cambio (lo que el objeto nos permi- cin por parte de las personas.
te conseguir). En el proceso de intercambio se produce La razn por la que Marx se dio cuenta de que esta actanto, una inversin en el valor de cambio como, una in- tividad es totalmente aristotlica (ya que comienza por
versin en el valor de uso.
la representacin de un n), fue mostrando por lo que el

12

12 VASE TAMBIN

n es un mismo principio. El trabajo es principalmente

una representacin comprensiva que comprende la nalidad del objeto y diere a este respecto al caso de los
animales. El producto del trabajo humano debe existir en
la representacin ideal del trabajador, es decir, el trabajo
deseado es un objeto que cumple perfectamente una de
las funciones de la vida humana. En el captulo VII de El
Capital, Marx toma el esquema aristotlico en el que, es
el trabajador el que est subordinado al mismo n que el
mismo da. El trabajo es tal, que el individuo se identica y se reconoce con lo que hace: al realizar el trabajo,
el hombre tambin lleva a cabo su propio poder, su poder de conceptualizacin y puede mejorar, por lo tanto,
su capacidad de produccin. La Inteligencia, puesto que
es relevada a travs de la realizacin del trabajo, en tanto
que el hombre actualice en su trabajo las facultades que
le son propias, ser conducido a un proceso de identicacin: en el producto del trabajo, el individuo una parte de
su identidad.

constituye para l, el estado de la sociedad sin divisiones

de clase y por lo tanto, es una sociedad sin lucha de clases.
Segn el anlisis marxista, la clase social dominante organiza la sociedad mediante la proteccin de sus mejores
privilegios.

Para ello, se instaura el Estado, instrumento poltico de

dominacin: polica y ejrcito responsable de mantener
la seguridad y el orden pblico, el orden burgus. Marx
tambin habla de la ideologa dominante. En cualquier
sociedad, hay ideas, creencias y valores que dominan la
vida social y cultural. Estas ideas dominantes son producidas por la clase dominante, es decir, la burguesa. Por
lo tanto, estas ideas expresan la opinin de estas clases,
es decir, la justican y se esfuerzan en perpetuarse. Estas ideas penetran la mente, y a menudo funcionan como
una visin del mundo en contra de sus intereses reales.
Karl Marx no invent" el concepto de la lucha de clases. En realidad, la lucha de clases se ha teorizado mucho
antes que l, por historiadores de la restauracin, como
Como el trabajo participa en la identidad de la persona, Franois Guizot y Agustn Thierry.
podemos decir que, el trabajo no es solamente tener (la
produccin), pero igualmente debe de ser una dimensin La contribucin fundamental de Marx en este concepto, en relacin a estos historiadores, es haber demostraontolgica adecuada al trabajo.
do que la lucha de clases no se extingue en la RevoluPor eso Marx acusa al modelo de produccin industrial
cin Francesa, sino que se prolonga en oposicin burguecapitalista de alienar a los trabajadores. En efecto, el tra- sa/trabajadores en la de era capitalista. As, al nal de
bajador ya no se encuentra en este caso, en el de la rela lucha de clases se llegara a una clase nica, una vez
presentacin comprensiva, ya que se ignora el producto extinguidas las clases sociales en el comunismo.
nal y por lo tanto, la razn de su actividad. La cuestin relativa a la identidad es entonces anulada porque el
nico problema es el de la remuneracin. Lo humano se
convierte en animal, revelando un reejo del automatis- 11 Algunas de las obras de Karl
mo mecnico (vase la pelcula Tiempos modernos de
Marx
Charlie Chaplin).[21] En este sentido, se puede entender
la abolicin de la esclavitud, no como una cuestin tica, Para una crtica de la losofa del derecho de Hegel
sino ms bien como un cuestin de inters econmico, (1843)
ya que cuesta ms mantener a la gente en la servidumbre
bajo el marco de la esclavitud que en el del trabajo ba- Manuscritos (1844)
jo marco del asalariado (vase la pelcula Queimada de La ideologa alemana (1845, con Engels)
Gillo Pontecorvo con Marlon Brando).
El Maniesto Comunista (1848, con Engels)
El capital (1867)

10.5

La lucha de clases

Para Karl Marx y Friedrich Engels, La historia de todas

las sociedades humanas hasta nuestros das es la historia
de la lucha de clases[22] (aunque sea en una nota posterior
Engels calica esta armacin).[23]
La posicin del individuo en las relaciones de produccin
(trabajador o explotador) es segn l, es el elemento que
permite la denicin de la clase. Marx considera que, para que no haya una clase social, debe haber una conciencia de clases: la conciencia de tener un lugar comn en
la sociedad. Marx seal que no basta con que muchos
hombres estn del lado de un solo plan econmico para
que se forme el espritu de clase. Segn Marx, los personajes principales en la lucha de clases son, en la poca
capitalista, la burguesa y el proletariado. El comunismo

La guerra civil en Francia (1871).

12 Vase tambin

Portal:Socialismo. Contenido relacionado con

Socialismo.

Portal:Marxismo. Contenido relacionado con

Marxismo.

Comunismo
Filosofa marxista sovitica
Izquierda juda

13
Marxologa

13

Referencias

[1] lvarez Chillida, Gonzalo (2002). El antisemitismo en

Espaa: la imagen del judo, 1812-2002. Madrid: Marcial Pons, ediciones de Historia, S.A. p. 173. ISBN
8495379449.
[2] El Maniesto Comunista
[3] El Maniesto Comunista
[4] marxists.org
[5] Crtica de la losofa del derecho de Hegel, 1843
[6] Sobre la cuestin juda, 1844
[7] Darwin, Marx y las dedicatorias de El Capital
[8] Lecture XXXV: A Philosophy of Life, Sigmund Freud,
New Introductory Lectures on Psycho-analysis, Hogarth
Press, 1933, last lecture.
[9] Weber y Marx, Gianfranco Poggi, Weber, Alianza Editorial, 2006, cap. 3, 5, pp. 64-67
[10] Censorship, Karl Marx, On Freedom of the Press, May
15th 1842, Rheinische Zeitung No. 135
[11] Dialectic Interdependence of End and Means, Leon
Trotsky, Their Morals and Ours, June 1938, The New International, Vol.IV No.6, pp.163-173
[12] V. K. Dmitriev, 1974 (1898), Economic Essays on Value, Competition and Utility. Cambridge: Cambridge Univ.
Press

[22] Maniesto del partido comunista, K. Marx et F. Engels,

1848
[23] Engels dice que esta frmula se limita a la historia escrita. Y agrega: En 1847, la historia de la organizacin social que precedi a toda la historia escrita, la prehistoria,
era casi desconocido. (Nota de Engels en el Maniesto
Comunista 1888).

14 Bibliografa
Miller, David; Coleman, Janet (1991). The Blackwell encyclopaedia of political thought (en ingls).
Wiley-Blackwell. ISBN 9780631179443. |autor= y
|apellidos= redundantes (ayuda)
Stefan Gandler, Marxismo crtico en Mxico. Adolfo
Snchez Vzquez y Bolvar Echeverra. FCE, Mxico, 2007.

15 Enlaces externos

Wikcionario tiene deniciones y otra informacin sobre marxismo.Wikcionario

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

Marxismo. Wikiquote

C. Bradley Thompson (17 de abril de 2012). Why

Marxism?" An Evening at FEE with C. Bradley
Thompson (en ingls). FEEtv. Consultado el 23 de
junio de 2012.

[13] Value and Price in the Marxian System, Ladislaus von

Bortkiewicz, 1952 (19061907), International Economic
Papers 2, 560; Ladislaus von Bortkiewicz, 1984 (1907),
Philadelphia: Orion Editions.

Biblioteca general del pensamiento marxista, Marxists Internet Archive en espaol.

[14] A Temporal Single-system Interpretation of Marxs Value Theory, Andrew Kliman y Ted McGlone

El Capital, on-line en espaol

[15] Eugen von Bhm-Bawerk, Karl Marx and the Close of His
System, T.F. Unwin, 1898
[16] Todd Bucholz, New Ideas from Dead Economists, New
York: A Plume Book, 1998, pp. 166-167.
[17] Anarquismo, marxismo y esperanzas para el futuro,
Noam Chomsky
[18] La crtica de Habermas a Marx Cristian Guillen,
[19] Hannah Arendt (19061975)", Majid Yar, Internet
Encyclopedia of Philosophy, Lancaster University, United
Kingdom
[20] Sobre la crtica de Kelsen al marxismo, Juan Ruiz Manero, Doxa: Cuadernos de losofa del derecho, ISSN
0214-8676, N 3, 1986, art. 14
[21] http://p2tpe.e-monsite.com/rubrique,
l-alienation-des-travailleurs,139551.html

Pgina de entrada.

14

16

16

TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES

Text and image sources, contributors, and licenses

16.1

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Marxismo Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo?oldid=77742260 Colaboradores: Joseaperez, Sabbut, Moriel, JorgeGG, Wesisnay, Rapazu, Sanbec, Zwobot, Trujaman, Rosarino, Dodo, Sms, Luchador Anarquista, Cookie, Tostadora, Tano4595, Galio, El Moska,
Yakoo, Dianai, Erri4a, Fmariluis, AlGarcia, Loco085, DamianFinol, Desatonao, Renabot, FAR, LeonardoRob0t, Napolen333, Taragui,
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Crdoba Bahle, Backich99, CEM-bot, Ernalve, Guillealves, Cantero, Aitor (D), Laura Fiorucci, Keat, Dani7, Maxijozami, Eli22, Baiji,
Ricardo fuego, Eamezaga, Davius, Rastrojo, Rosarinagazo, Antur, Jaime Agudo, Zerosxt, Ssegui, HHH, FrancoGG, Retval, Thijs!bot,
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RodriMedi1987, Dark-N, Rrmsjp, Jurgens, JAnDbot, Jism78, Kved, DerHexer, Muro de Aguas, CommonsDelinker, TXiKiBoT, Diegopava, Humberto, Netito777, Xsm34, Rei-bot, Analfabeto, Ishu 2, Pedro Nonualco, Idioma-bot, Plux, Dhidalgo, Zeroth, Manuel Trujillo
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Davies (1811), John Horsburgh (1828) or R.C. Bell (1872). The original depiction of Smith was created in 1787 by James Tassie in the
form of an enamel paste medallion. Smith did not usually sit for his portrait, so a considerable number of engravings and busts of Smith
were made not from observation but from the same enamel medallion produced by Tassie, an artist who could convince Smith to sit.
Archivo:Communist-manifesto.png Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/86/Communist-manifesto.png Licencia: Public domain Colaboradores: from www.marxists.org via en.wikipedia Artista original: Friedrich Engels, Karl Marx
Archivo:David_ricardo.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/David_ricardo.jpg Licencia: Public domain
Colaboradores: http://www.econ.duke.edu/Economists/Gifs/Ricardo.gif Artista original:
Archivo:Engels_1856.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7b/Engels_1856.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Engelss56fe1.jpg, uploaded 2006-01-16 by w:User:Bronks Artista original: George Lester, Manchester photographer
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