AO DE LA PROMOCION DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y

COMPROMISO CLIMATICO
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

HISTORIA DEL ARTE Y LA CULTURA

Trabajo:

EL ROMANICO

Ctedra:

Arq. Eduardo Rivera

Alumnos:

-QUISPE MORALES Yerson Erick

-LOAYZA MUOZ Eliot Jose
-YANQUI PACO Ronni Edinho

Arequipa Per
24/06/2014

CONTEXTO HISTORICO
El Romnico es el arte de la plena Edad Media y del Feudalismo. El estilo artstico
se adapta a una sociedad rural, inculta, controlada intelectualmente por la Iglesia.
Por eso va a ser el arte de la irracionalidad, el oscurantismo y el misterio. Es un
arte relacionado con la fe, surgido de una cultura teolgica.
Existen una serie de rasgos culturales que determinan el estilo. El sentido de
este mundo y de todos sus seres se encontraba en la religin. La teologa es a la
vez Fsica, Astronoma, Filosofa, etc.
Todo lo humano est referido a lo divino. La Iglesia coacciona el pensamiento libre
y desconfa de los individuos que se ponen a pensar por s mismos y tratan de ver
las cosas con la luz de la razn. Una luz ms poderosa, la fe, lo iluminaba todo
con suficiente claridad. As vemos como el dogma religioso siempre produce
irracionalidad y supersticin, pero adems produce la concepcin de un mundo
autoritario, inmutable, eterno y dogmtico; algo que estaba muy bien as y no
haba porqu cambiarlo.
La ley medieval no es escrita, es consuetudinaria y es buena porque es vieja,
porque siempre ha existido y existir. Las revoluciones medievales son siempre
restauraciones, involuciones hacia un pasado con ley. Por eso el arte romnico se
hace siempre para perdurar, sus lneas son estables y quietas, formas pesadas y
volmenes compactos. La iglesia sirve para alojar a los dioses pero es a la vez un
monumento a Dios y debe ser, por eso, una construccin fuerte y slida como la fe
cristiana.
La fe no es algo comprensible para todos y slo clrigos y nobleza podan
inmiscuirse en los misterios de la fe. La gran mayora la asenta y la acataba por
dogma, como un oscuro misterio. Por eso la iglesia romnica no est bien
iluminada, es ms bien oscura, para convertir ese lugar en el sitio donde, en
recogimiento y reposo, se adora a Dios. Sus conocimientos tcnicos tampoco les
permitan hacer grandes vanos en la pared ya que sta tena funcin de soporte y
porque no los necesitaban.
Cuando cambie la mentalidad y deba entrar la luz en la casa de Dios entonces se
descubrirn nuevas tcnicas. No son los descubrimientos tcnicos los que
cambian las mentalidades sino al revs.

POCAS DEL ROMNICO

La poca en que se considera que se desarrolla el estilo romnico comprende los

siglos XI y XII, sin exclusin de otros siglos anteriores y posteriores, pues aunque
algunos edificios del siglo X tal vez ya puedan calificarse de romnicos, se
erigieron otros verdaderamente tales en diversas zonas (especialmente,
en Asturias y Galicia) durante la poca gtica hasta casi alcanzar el Renacimiento.
La divisin ms comn que puede mantenerse del estilo Romnico es entre
el Romnico sencillo y el Romnico de transicin dando a este segundo grupo un
valor secundario y considerndolo como una variante del primero, con tal de incluir
en l los edificios de aspecto romnico que ostenten algunos arcos ojivales o
apuntados sin cubrirse con bvedas de crucera. Este segundo grupo empieza en
el siglo XI pero no se hace comn hasta mediados del mismo siglo e incluso
entonces coexiste con el primero.
Cabe tambin distinguir por otro concepto el estilo Romnico en dos variantes, con
los nombres de sencillo y rebelde, pues se observa que en la primera poca del
estilo, hasta ya entrado el siglo XII, se presentan los edificios con relativa
ayudalidad en los adornos de puertas y ventanas y con cierto aspecto de pesadez
y tosquedad, que van perdiendo a medida que avanza dicho siglo; mas no puede
establecerse esto como una norma constante, por obedecer a muy diferentes
causas: regionales o locales, la perfeccin y elegancia propia de cada
construccin, o por corresponder su filiacin a distinta escuela artstica. No
obstante, la divisin entre Romnico sencillo y Romnico florido servir en multitud
de casos para determinar la cronologa de los edificios de este tipo en una misma
regin o localidad que haya de estudiarse; y desde luego se pueden atribuir
en Espaa al segundo grupo (correspondiente a mediados del siglo XII hasta bien
entrado el siguiente) los edificios romnicos que ostenten exuberancia ornamental
o gran finura de ejecucin de los detalles.

2 CARACTERSTICAS GENERALES DEL ESTILO ROMNICO

Hay que destacar que la arquitectura es en el Romnico lo ms importante.

La escultura y la pintura no existen al margen de la religin y su lugar de destino
es siempre el templo, la iglesia o el monasterio. La escultura y la pintura se
supeditan a ornamentar el edificio romnico.
El arte romnico en general es muy geomtrico, emplea formas simples,
rotundas, que indican una vuelta a la sensibilidad primitiva y rural. Esa ruralizacin
de formas que vimos al final del Imperio Romano la retomamos ahora. El
Romnico es un arte rural, de campo, lejos de los refinamientos cortesanos y de la
sensibilidad urbana. Se busca la pureza de formas, lneas verticales y
horizontales, arco sencillo, decoracin tosca y sencilla, composicin simple de
volmenes. En arquitectura la distribucin de volmenes y espacios es sencilla y
simblica.
Nunca se realiza una iglesia romnica por el simple placer esttico. Lo que prima
es la exaltacin religiosa. Una iglesia no es tampoco una bella composicin
espacial sino una ofrenda a Dios. La iglesia debe ser la plasmacin del alma
humana: la fachada es lo que primero se ve, es el rostro del edificio y por eso
debe ser atractiva, pero el interior debe ser sencillo, fuerte, oscuro y recogido
como el alma cristiana. Se olvida el concepto del arte autnomo y se convierte en
un medio de alabanza a Dios.
El estilo romnico comulga perfectamente con la naturaleza. Es un estilo de
campo y las pequeas ermitas, las pequeas iglesias o los monasterios se
localizan en lugares elegidos por su fcil defensa (concepto de iglesia - fortaleza)
pero tambin por su especial belleza.
Por ltimo, la iconografa romnica profunda no era comprendida por la gran
masa de fieles. No es un arte controlado por siervos o villanos.
Los sistemas arquitectnicos estn en manos de los monjes al igual que toda la
precaria ciencia medieval. Slo ellos comprenden los complicados tratamientos
simblicos de fachadas y capiteles. Al fiel slo le llega el resultado iconogrfico
final de la obra: el miedo, el castigo, la proteccin de la Iglesia pero no comprende
la narracin de la historia. No obstante, el romnico es un arte pedaggico y
mediante la escultura y la pintura se pretende educar al pueblo y someterlo, ms
por el temor a Dios que por la comprensin de su mensaje. Por eso las fachadas
romnicas poseen a menudo monstruos y animales mitolgicos para asustar a las
gentes, adems de pasajes bblicos sencillos para educar a un pueblo analfabeto.

3 LOS ORGENES DEL ESTILO ROMNICO

El punto de arranque del nuevo estilo es el monasterio de Cluny. La

donacin del duque de Aquitania Guillermo III en el 909 permite que el abad
Brumn funde en la villa de Cluny en Borgoa un monasterio con doce monjes. All
se elabor una reforma, la cluniaciense, basada en la adoracin por todos los
fieles de las reliquias de santos y que slo podan poseer los monjes. Esta reforma
supuso un cambio a varios niveles:

a)

En la sociedad oscurantista y esotrica del siglo X haba una autntica

psicosis de milenarismo o cambio de milenio, el cual se asociaba con el fin
del mundo (como hoy en da). Pero al pasar el milenio y ver que no ocurra
nada especial, en accin de gracias Occidente se llen de santuarios. Hubo
un sentimiento de gratitud y devocin y de esto se aprovecharon los monjes
cluniacienses porque con la adoracin de las reliquias ellos obtenan
suculentos beneficios (caridad, hospedaje, ofrendas, etc). Era una manera
de autofinanciar el monasterio y obtener recursos extras, adems de una
forma de controlar culturalmente al pueblo

b)

Con la reforma cluniaciense los monasterios multiplicaron las donaciones,

comenzaron as a extenderse por toda Europa y consiguieron sufragar los
cuantiosos gastos que requeran las nuevas construcciones. Los mismos
monjes eran los arquitectos y fueron ellos mismos, los monjes de Cluny, los
que esparcieron el estilo romnico por varias rutas relacionadas con las
reliquias: las vas de peregrinacin

c)

Al difundir la costumbre de venerar las reliquias de los santos se instauraron

las peregrinaciones mediante las cuales se unific la cultura y el arte
europeos. Esas fueron las primeras vas de contacto entre diferentes
pueblos y por ellas se difundi el nuevo estilo romnico. Por eso se le ha
definido tambin como el arte de los viajeros, el arte de los caminos de
peregrinacin y, en Espaa esto es ms cierto todava.

Se crearon tres vas de peregrinacin en Europa:

Los santos lugares, ruta devota y guerrera a partir del siglo XII con las cruzadas
El Mont Saint Michel en la Bretaa francesa
El camino de Santiago, la ms importante y la culminacin de todo peregrino.

La ruta jacobea cruzaba Alemania, Pases Bajos y Francia antes de entrar a

la Pennsula por Somport en Jaca o por Roncesvalles en Navarra. Esos dos
ramales se unan en Njera-Logroo y ya viajaba por Burgos, Len, Orense
hasta llegar a Santiago de Compostela. Mientras que en Francia o Italia el
Romnico se lleva a cabo a partir de monasterios ya existentes,
reformndolos, en la Pennsula Ibrica la ruta de peregrinacin atraviesa
tierra de nadie recin reconquistada a los musulmanes an no repoblada.
Por este camino entra la reforma cluniaciense convirtiendo esta zona en un
autntico tubo de ensayo para el hallazgo de nuevas soluciones artsticas.

4 LA ARQUITECTURA ROMNICA

Hemos visto como el origen del arte romnico est en la reforma de Cluny y
por las cuantiosas donaciones que reciben y que les permiten acometer obras
arquitectnicas y de grandes dimensiones y tambin porque desde el punto de
vista terico tambin el Romnico tiene su origen en Cluny. La Abada de Cluny es
el primer monumento con todas las caractersticas fundamentales del estilo. Estos
logros y este estilo se transmiten desde Cluny a travs de todas las vas de
peregrinacin y sus portadores son los propios monjes cluniacienses, que son los
arquitectos de la poca.
Por eso la arquitectura romnica es clerical, tanto porque es el nico consumidor
como tambin porque son los nicos que saben hacerlo. Los cluniacienses
recorren la principal va de peregrinacin de la poca: el Camino de Santiago y va
sembrando su huella con iglesias y monasterios, aunque el primer foco autntico
de romnico es el Norte de Italia, la Lombardia.

Aunque el origen est en la Borgoa francesa y en la Lombardia italiana, no

hemos de pensar que sale de all acabado. Al contrario, se fue enriqueciendo con
muchos matices y reformas de los lugares por donde pasaba. Aunque rgido en su
tipologa, el Romnico no es un arte cerrado y lo autctono de cada lugar influye
mucho en el tipo de Romnico. Pero, aun as, existen una serie de caractersticas
generales que se dan en todo el Occidente europeo y que unifican este estilo en
uno de los ms compactos.

4.1 Caractersticas generales

El Templo Romnico es el monumento principal de la

arquitectura romnica. Su planta suele ser de cruz
latina, con una o varias naves longitudinales: 1-3-5 y
otra transversal o crucero. Tambin hay templos con
planta de cruz griega y templos centralizados
(baptisterios o iglesias octogonales de templarios).
Las cabeceras de las plantas longitudinales terminan
en bsides, normalmente semicirculares, aunque el de
la nave central suele ser mayor que los laterales. A
veces se adosan bsides secundarios sobre los
brazos del crucero o radiales sobre la girola o deambulatorio, nave
semicircular que rodea el bside central por detrs.

La nave central es ms alta que las

laterales lo que produce al exterior un
efecto volumtrico variado. El templo
romnico se resuelve en un juego de
volmenes geomtricos. Los muros
sobresalientes de la nave central se
perforan por una banda de ventanas que
contribuyen a la iluminacin del interior
(esquema tpico de la planta basilical). Las naves laterales tienen en las
grandes iglesias, dos pisos para contrarrestar los empujes laterales de la
nave central. Este segundo piso hace la funcin de tribuna y tiene vanos
abiertos a la nave central. Este conjunto de vanos de la tribuna se llama
triforio y pasar ms esquematizado al Gtico.

En el lugar donde la nave central se cruza

con la transversal suele levantarse una
bveda semiesfrica sobre trompas o una
cpula sobre pechinas. Esta bveda
central cubre el cuadrado del crucero y
sobresale al exterior con una torre que se
denomina cimborrio, algunas veces
rematada por una linterna para ganar
altura e iluminacin interior.

Otra innovacin del Romnico es la incorporacin

del campanario al cuerpo de la iglesia. En el arte
bizantino y prerromnico estaba separado. Ahora se
suelen adosar dos campanarios a los pies del
templo. Otras veces se aumenta la altura del
cimborrio y se convierte en torre campanario y, en
las iglesias pequeas, se adosan posteriormente
espadaas sobre las fachadas. Tambin a los pies
de la nave central suele situarse una pequea nave
transversal a manera de vestbulo. Si queda incluido
dentro de la planta del edificio se llama Nartex y si
sobresale de la anchura general se llama Atrio

Una variedad del templo romnico es el

templo claustral o monasterio, el cual se
organiza en torno a un patio central que
est rodeado por un corredor cubierto o
claustro sostenido por arcos y columnas.
Esta obra es donde el Romnico
presenta sus mejores caractersticas
arquitectnicas y escultricas. Sobre los
muros del claustro se abren todas las dependencias del monasterio: iglesia,
refectorio, sala capitular, sacrista, cocina, biblioteca, celdas, etc. Cuando
las dependencias del claustro son muy numerosas el claustro se hace de
dos pisos.

El templo romnico se cubre normalmente con

bveda de medio can, que es la traslacin de un
arco de medio punto. Estas bvedas se refuerzan con
arcos fajones en los puntos de incidencia de los
pilares. A veces se utiliza la techumbre plana de
madera propia de las
antiguas baslicas y en
Espaa tambin por
influencia musulmana. Pero es tambin
corriente el uso de bvedas de arista,
cruce transversal de dos bvedas de can.
Las aristas de dicha bveda se refuerzan
con arcos aristones en resalte. Los bsides
se cubren con bvedas de cuarto de esfera
que contribuyen a contrarrestar el empuje del cuerpo central. Este tipo de
bveda tambin se utiliza en las capillas laterales y en los absidiolos
radiales cuando los hay.

Todas estas pesadas techumbres

de piedra se soportan con gruesos
muros, pilares y columnas. En el
primer romnico encontramos
columnas cilndricas en el interior
del templo pero lo ms frecuente
son los pilares, rectangulares y
gruesos, los cuales se complican
al adosarse a ellos columnas
delgadas, baquetones o pilastras,
las cuales sujetan los arcos
fajones, forneros o aristones de la bveda. As surge un pilar fasciculado
que se va complicando conforme se complican las cubiertas hasta llegar al
pilar gtico. En iglesias pequeas lo normal es que el muro grueso,
ayudado por contrafuertes o estribos exteriores soporte directamente la
techumbre de piedra, sin arcos ni pilares. Por eso los vanos no son posibles
porque debilitaran el muro-soporte.

La columna romnica
se utiliza sobre todo como elemento de
soporte de las cubiertas menos
pesadas: naves laterales, bvedas de
girola o el techo del claustro, pero es en
este ltimo cuando la columna adquiere
verdadera importancia. La columna
romnica es diferente a la clsica: parte
de un plinto cuadrado a modo de basa, un fuste liso muy desproporcionado
entre grosor y altura (no hay concepto de esbeltez) y un capitel grande,
troncocnico y decorado con temas vegetales, hojas de parra con tallos
retorcidos, o temas de animales, frecuentemente figuras monstruosas de
animales o personas (irracionalismo, oscurantismo y miedo). Estas figuras
fantsticas, de autntico furor expresivo, deben adaptarse a su marco

Arquitectnico en formas extraas. A veces

simplemente representan escenas del antiguo
testamento para cumplir con su funcin
pedaggica. Estos capiteles historiados no
eran arte popular pues no eran bien
entendidos por los fieles, su iconografa
profunda era muy inicitica. Muchas veces lo
que pretende el autor es impresionar ms que
ensear.

Ya hemos dicho las dos razones, tcnica y de mentalidad religiosa, por las
cuales los muros romnicos estn poco perforados por vanos. Cuando
aparecen, estos vanos estn tapados por placas de alabastro transparente
y se cubren con arcos de medio punto, abocinados y con decoracin
arquitectnica exterior: fajas, baquetones, taqueado, etc.

La decoracin del templo es austera al

interior: en los muros es geo
arquitectnica,
en
los
capiteles
escultricos y en los bsides es
pictrica. Pero al exterior es ms
profusa, sobre todo en lugares
determinados como en los aleros,
bside exterior, vanos y muros. Los
aleros suelen decorarse con arcadas
ciegas y canecillos a veces con decoracin escultrica, que fingen ser
elementos de sustentacin. Estas arcadas ciegas se prolongan hasta el
suelo cada pocos arcos en forma de fajas. Esto suele ocurrir sobre todo en
los bsides del llamado romnico lombardo, por eso se llaman fajas
lombardas. Pero donde se concentra casi toda la decoracin del templo es
en el portada (es la cara del templo)

La portada es un vano abocinado,

con arcos de medio punto
rehundidos progresivamente, cada
vez ms pequeos y denominados
arquivoltas. El abocinado de la
portada es al revs que en los
vanos, los cuales son estrechos al
exterior y abiertos al interior para
cerrar a las influencias exteriores
que perturben la paz del interior (y
por razones militares), mientras
que en la portada el abocina
miento se abre al exterior como si
fuera un embudo que intenta
absorber a la gente. Las arquivoltas se decoran con figuras en forma radial
con motivos geomtricos, vegetales o figurados. Cada arquivolta se
prolonga en el muro, el cual tambin se rehnde con columnas o figuras
que hacen la funcin de jambas. Sobre la puerta se crea un tmpano
semicircular que se decora con escultura tambin y si el dintel es
demasiado largo se refuerza con un soporte, columna, pilar o figura,
denominado parteluz.

4.2 El Romnico en Francia

La zona de mayor raigambre romnica es la

Borgoa. All se encuentra la Iglesia abacial
de Cluny, la cual fue reedificada entre el 1080
y el 1108. Esta iglesia fue destruida durante
la Revolucin Francesa y hoy slo quedan
las torres del Agua Bendita que corresponden
a un brazo del crucero. Siempre se pens
que era el primer edificio con soluciones
romnicas y all es donde surge la Reforma
Cluniacense que va a extender el estilo.

Hoy se piensa, no obstante, que Cluny

tena un precedente: San Filiberto de
Tournous, el cual presenta un Nartex de
entrada y un bside rodeado de capillas
radiales en el deambulatorio.

El otro gran templo romnico de esta regin es Santa

Mara de Vezelay. Su grandiosa nave central se
cubre con bveda de medio can reforzada con
arcos fajones bicolores, recordando las dovelas
alternadas de la Mezquita de Crdoba. Destaca su
impresionante portada.

En la regin de Poitu encontramos la catedral de Angulema,

con una planta de cruz latina, nave longitudinal nica con
otra de crucero y cubierta con cuatro grandes cpulas. Su
fachada est muy decorada en dos pisos verticales.

Hasta ahora hemos visto el poco romnico que existe de tendencia urbana
en las ciudades francesas. Pero el grupo de construcciones ms
importantes de Francia es el de las llamadas Iglesias de Peregrinacin, con
dos notables ejemplos: San Sernn de Toulouse y Santa Fe de Conques.

El primero es de 1088 y tiene cinco naves

con un crucero y girola a la que se abren
nueve capillas radiales. El
cimborrio es una esbelta
torre que se eleva a gran
altura. Su planta es muy
parecida a la de Santiago de
Compostela, ambas son
coetneas
y
pudieron
influenciarse
mutuamente
conectadas por la ruta jacobea.

Ms antigua es la Iglesia de Santa Fe de

Conques, comenzada en el 1039, se cubre
con bvedas de medio can, girola que une
sus dos naves laterales, las cuales se
prolongan con la
tribuna tpica de
las iglesias de
peregrinacin. Sus torres se rematan con
chapiteles. Pero lo ms importante es su
prodigioso tmpano donde se desarroll el tema
del Juicio Final.
En Provenza se construye poco por el terror que
inspiraban las incursiones musulmanas. Muchos
de los templos construidos estn fortificados.
Los ms notables se encuentran en Arles y el
ms importante es San Trfimo. Esta iglesia es
una de las cabeceras del Camino de Santiago
en Francia. Su portada tiene un esquema
parecido al de un arco de triunfo romano.

4.3 El Romnico en Italia

El Romnico en Italia se sita sobre todo en el Norte, la Lombarda y

tambin en el centro, pero es un Romnico con pervivencias clsicas, que
es lo autnticamente italiano. Por eso es un Romnico muy diferente.
El conjunto romnico ms grandioso de Italia est en Pisa, repblica
comercial medieval que experiment un gran auge en el siglo XI para
derrumbarse despus por la competencia de Gnova. El conjunto pisano
consta de una catedral, un baptisterio y una torre exenta o campanile, las
tres juntas en un espacio abierto y separado de los otros edificios.

La catedral consta de cinco naves con otras

tres de crucero. En el centro tiene una
gigantesca bveda ovalada y el
resto va cubierto con bvedas de
arista en las naves laterales y la
del centro con techumbre plana
de
madera
(de
influencia
paleocristiana). Al exterior se recubre con placas de mrmol
blanco y oscuro alternado en franjas horizontales. La fachada
presenta una sucesin de arqueras ciegas dispuestas en varios
pisos. La luz, la riqueza de decoracin, el color, todo lo la aleja
del Romnico europeo.

La torre est alejada de la catedral (como ocurre en

Florencia), es de seccin cilndrica muy gruesa y
est construida en su mayor parte de mrmol
blanco, con las mismas caractersticas que la
catedral. Tambin se decora al exterior con varios
pisos de arqueras ciegas. Fue construida por
Bonnano de Pisa y data del siglo XII. Su inclinacin
progresiva empez desde el mismo momento de su
construccin, aunque se ha conseguido frenar a
base de hormign inyectado.

El Baptisterio es tambin del siglo XII, de

planta circular, con idntica decoracin de
mrmoles y arqueras ciegas, aunque
presenta algunas decoraciones ya gticas
por ser un edificio de transicin.
El otro gran ncleo de romnico italiano es
Florencia, que presenta ejemplos como San Miniato
del Monte, de planta basilical y decoracin de
mrmoles de colores de influencia pisana. Este tipo
de decoracin, alegre, viva y rica pasar al Gtico
italiano, el cual ser tambin diferente al resto de
Europa.

Pero es la Lombarda el lugar donde, junto a la

Borgoa francesa, nace el Romnico. En esta
regin, donde Italia es ms europea, el Romnico
es ms tpico y participa mucho ms de las
caractersticas generales del estilo. La regin
estaba
repleta
de
pequeas
ciudades
independientes que ya desde
el siglo XI se enfrentaron a
Papas y Emperadores por
mantener su independencia y
que llevaron una vida mercantil
muy activa. Es una escuela muy peculiar por su
decoracin en arquillos ciegos y bandas lombardas,
por sus capiteles de forma cbica y por sus originales
prticos. Los ejemplos ms importantes son San
Ambrosio de Miln y San Zenn de Verona.
Respecto al sur de Italia es una zona muy eclptica,
ocupada primero por bizantinos, despus por
musulmanes y luego por normandos. Ello produce un
arte original con ejemplares como San Nicols de Bari
en la regin de Apulia, donde los elementos se cruzan
con lo mejor de cada arte: la decoracin musulmana
exterior, los mosaicos y la planta bizantina y volmenes
y materiales romnico-normandos

4.4 El Romnico en la Pennsula Ibrica.

Del siglo V al X se desarrollan en Espaa cuatro estilos prerromnicos: el

visigodo, el asturiano, el mozrabe y el prerromnico oriental o cataln.
Cuando el Romnico entra en el siglo XI desborda todo concepto de estilo y
se instala como la representacin de una civilizacin entera: el feudalismo
europeo occidental.
Ninguno de los estilos anteriores lleg a atravesar fronteras y el Romnico
se extiende, en cambio, como una ola por toda Europa. En su zona de
contacto con la cultura musulmana (Pennsula Ibrica y sur de Italia)
produce nuevos estilos eclcticos, mezclados.
Pero el Romnico no es igual en toda la zona cristiana como tampoco era
igual la sociedad y la economa de los diferentes reinos. El ncleo feudal
ms importante de la Pennsula es el cataln. En Castilla y Len no existi
un feudalismo tpico sino una forma afn, un sucedneo llamado seoro
en el cual el poder central del rey es mucho ms poderoso como fruto de la
Reconquista. Estas diferentes sociedades asimilan romnicos distintos,
pero adems reciben dos romnicos distintos.

Hay que distinguir dos

grandes corrientes: una
ms antigua en el
Pirineo
cataln
y
aragons
que
se
desarrolla del siglo XI al
XII a base de influencias
del norte de Italia, de la
Lombardia y del sur de
Francia, Languedoc y
Provenza. En esta zona
oriental de la pennsula
no slo fue lombardo el
estilo
sino
tambin
muchos arquitectos que
elevaron obras para
abades y nobles catalanes y oscenses.

4.4.2 Romnico cluniaciense u occidental.

El arte romnico castellano lleva un pequeo desfase cronolgico con el

pirenaico debido a la proximidad del foco lombardo y al aislamiento de los
reinos occidentales en los primeros siglos de la Reconquista.
Fue Sancho III el Mayor de Navarra el que favoreci la entrada de las
corrientes culturales francesas y de la reforma cluniaciense con su
romnico incluido. Los monjes de Cluny pasan a regir gran parte de
monasterios y abadas de Navarra, Castilla y Len. Pero la va de
penetracin ms importante de la reforma cluniaciense y del romnico es el
Camino de Santiago. El apogeo de esta ruta de peregrinacin fue en los
siglos XI y XII y a lo largo de este camino se levantaban iglesias, hospitales,
monasterios, abadas, hospederas, mercados y ciudades enteras.
El Camino de Santiago entraba por Roncesvalles y Somport, se una en
Puente la Reina hasta Pamplona y continuaba unido por Estella, Logroo,
Njera, Santo Domingo de la Calzada, Belorado, Burgos, Fromista, Carrin
de los Condes, Sahagn, Len, Astorga, Ponferrada, Orense y terminaba
en Santiago de Compostela. Su influencia en el Romnico es tan grande
que en esta zona podemos hablar perfectamente de un Romnico de
Peregrinacin.

El Claustro de Santo Domingo

de Silos forma un patio
cuadrado rodeado de arquera
sobre un podio. Las columnas
son pareadas excepto algunas
que
aparecen
con
un
movimiento de torsin, como
imitando
las
columnas
salomnicas y que slo se da
en la ruta jacobea. Es una de las obras ms importantes de Espaa por la
calidad del relieve en sus capiteles.

San Martn de Fromista en Palencia es un

templo del ao 1065. Su planta es de tres
naves y crucero inscrito, con cubiertas de
medio can sobre pilares cruciformes con
medias columnas adosadas. El cimborrio
sobre el cuadrado del crucero es de planta
octogonal al exterior y contiene al interior
una bveda semiesfrica sobre trompas.
Al exterior presenta un juego de volmenes caracterstico con bsides de
diferente altura y con una novedad: dos torres cilndricas que se adosan a
los pies del templo. Podemos observar como es una arquitectura ms
evolucionada que la catalana porque cuenta con el apoyo de un rey ms
poderoso. Tambin podemos ver que en esta tierra de nadie se realizan
experimentos arquitectnicos sin ninguna relacin con el pasado al ser una
zona vaca y recin conquistada.

San Isidoro de Len se levanta sobre

una
antigua
iglesia
de
arte
prerromnico asturiano que se dedic
a San Juan Bautista. En el S.XI se
transforma en el Panten Real de San
Isidoro, destinado a conservar los
restos de Fernando I. La Iglesia es de
planta basilical de tres naves sobre
pilares con columnas adosadas que
sostienen arcos de medio punto. Los arcos del crucero tienen el intrads
lobulado lo que indica una influencia musulmana cercana. La nace central
se cubre con medio can y las laterales con arista. El crucero sobre sale a
ambos lados y la cabecera se remata con tres bsides sin girola.

Aadido a la iglesia est el Panten de los

Reyes, creado por Doa Sancha entre los aos
1056 y 1066. Son tres naves con bveda de
arista sobre gruesas columnas y pilares. Son
nueve bvedas sobre cuatro columnas exentas
y doce pilares adosados. Los capiteles se

decoran con escultura de tema vegetal muy tosca. Esta es una obra de
confluencia entre el Prerromnico Asturiano y el Romnico. Las pintura
murales que decoran las bvedas de arista son las ms importantes de la
pintura romnica espaola.

La zona del Noroeste est situada en el

extremo de la ruta jacobea y all se construy
una catedral romnica que iba a ser la meta
de los peregrinos, la Catedral de Santiago
de Compostela. Anteriormente, Alfonso II
hizo construir una capilla sobre la legendaria
tumba del apstol Santiago, pero el
fenmeno de las peregrinaciones tuvo su
auge en el siglo XI y culmin en el XII, por
eso haca falta un edificio mejor. El
Arzobispo Gelmirez con la ayuda de Alfonso VII hizo construir la catedral
jacobea entre el 1075 y el 1130.

Es la iglesia prototipo del romnico

espaol. Tiene una planta basilical de tres
naves con otras tres de crucero que
forman una perfecta cruz latina. Tiene
cuatro capillas semicirculares en los brazos
del crucero y una girola sobre la que se
abren otras cinco capillas semicirculares.
La nave central se cubre con bveda de
medio can y las laterales con bvedas
de arista sobre las que descansa el suelo
de la tribuna, la cual se cubre con bvedas
de cuarto de esfera. Esta tribuna se
continua por la girola y se abre a la nave
central por ventanas de dos arcos. La tribuna era una frmula para ampliar
el espacio del templo y poder as albergar a todos losperegrinos.

En el proyecto original haba nueve torres, una

en cada esquina del crucero, dos en la portada
principal, otra en el cimborrio y otras dos en la
cabecera. Sin embargo slo se construyeron
algunas pero hoy han desaparecido todas.

Todas las techumbres: medio can en la central, arista

en las laterales y cuarto de esfera en tribuna y bsides,
reposan sobre un conjunto de pilares cruciformes con
columnas adosadas. Presenta este edifico la originalidad
de tener arcos de medio punto peraltados para dar mayor
sensacin de esbeltez y de altura. En la tribuna hay
columnas pareadas que sostienen un doble arco de medio
punto, formando uno de los mejores triforios del romnico
europeo.
La planta de Santiago de
Compostela se parece a otras
iglesia francesas. San Sernn
de Toulouse es la ms
parecida. Las dos pudieron
influirse recprocamente porque
fueron coetneas. En algunos aspectos la
original es la de Santiago y en otros la de San
Saturnino

La puerta de las Plateras o de los Orfebres es

la nica actual que se conserva intacta y que
fue realizada por entero en poca romnica. Es
una portada de doble tmpano y su valor
escultrico es incalculable. Hoy en da el estilo
romnico es minoritario en Santiago, slo la
planta, la estructura, el prtico de la Glora y la
puerta de la Plateras son romnicas. Tiene
muchos aadidos y todos de gran importancia
artstica.

Ms al sur aparecen durante el siglo XII

una serie de obras romnicas con enlaces
gallegos pero con detalles peculiares,
sobre todo en sus cimborrios. Una de ellas
es la Catedral de Zamora, construida
entre 1157 y 1174. Tiene tres naves con
un crucero que apenas sobresale. Las tres
naves
acaban
en
tres
bsides
semicirculares. La nave central ya se
cubre con crucera gtica (romnico de transicin) y en las laterales hay
bvedas de arista. Pero lo esencial
de esta catedral es su cimborrio. Se
sustente sobre pechinas y tiene un
tambor horadado por multitud de
vanos, algunos cubiertos ya por arco
ojival. Sobre este gran tambor
descansa una cpula gallonada que
se refuerza con nervios interiores
sostenidos por columnas adosadas.
Al exterior el cimborrio presenta
cuatro torrecillas cilndricas adornadas tambin con arcos apuntados. Estas
torrecillas se cubren con bvedas bulbosas muy parecidas a la central y que
contrarrestan su empuje tangencial. Todo el cimborrio es de inspiracin
bizantina y podra deberse a un maestro oriental, el cual se encargara
tambin del cimborrio de la catedral vieja de Salamanca.
La catedral vieja de Salamanca se construye
hacia el 1175. Tiene planta de tres naves
rematadas con tres bsides. El crucero
sobresale un poco y la cubierta es de bveda
de crucera en las tres naves (es posterior a la
de Zamora). Su cimborrio vuelve a ser lo
esencial. Se llama la Torre del Gallo y sigue el
mismo esquema que el de Zamora pero ms
esbelto. Presenta tambin una cpula gallonada
reforzada con nervios y se cubre al exterior con
una techumbre apuntada.

5 LAS CRUZADAS
Dentro de la historia, las cruzadas fueron una serie de expediciones
militares (1096-1291), organizadas por los caballeros de la cristiandad occidental,
bajo la direccin de la Santa Sede, con el fin de expulsar a los musulmanes de los
Santos Lugares.
Urbano II, a travs de su llamamiento en el Concilio de Clairmont (1095), logr
poner en marcha el feudalismo bajo la direccin de la Iglesia. Adems, los que se
encontraban en el discurso de Urbano II, se sintieron conmovidos. Urbano II
distribuy unas cruces de pao rojo a los cientos de caballeros para que se las
pusieran en la espalda, o sobre la parte de la armadura que resguardaba la
cabeza y el rostro. Por este hecho se les llam precisamente "los cruzados" y
durante los meses siguientes Urbano II viaj a Francia para organizar la
expedicin.
Los jefes y soldados de la Primera Cruzada eran en su mayora franceses, cada
capitn comandaba su propio ejrcito. Se tom el acuerdo de que todas las
fuerzas militares se encontraran en las cercanas de Constantinopla en 1099 y all
empezaran las operaciones contra los turcos.

La Primera Cruzada
Godofredo de Bouillon, Bohemundo de Tarento y el conde Raimundo IV de
Tolosa, al mando de las fuerzas lorenesas, normandas y provenzales,
respectivamente. El fin de esta cruzada fue en 1099 y sus resultados fueron
la toma de Nicea (1097), Antioquia (1098) y Jerusaln (1099). Se crearon
los reinos de Jerusaln y establecimientos latinos en la costa asitica. (Ver,
adems: Los templarios)

La Segunda Cruzada
(1147-1149). En Europa, las noticias de la cada de Edesa produjeron una
alarma inmediata, especialmente entre los dirigentes de la Iglesia. El Islam
estaba dispuesto a expulsar a los cristianos de Tierra Santa. El Papa
Eugenio II confi en una segunda cruzada al ms importante clrigo de la
Iglesia de esa poca, San Bernardo de Claraval. Fue dirigida por Luis VII de
Francia y Conrado III de Alemania y se retir despus del fracaso del asalto
a Damasco en el 1148. En los treinta aos que siguieron al fracaso de la
Segunda Cruzada, Tierra Santa sufri una total y amenazadora
transformacin. Por primera vez, los musulmanes se unieron en un gran
ejrcito contra sus invasores. Las campanas de las iglesias fueron fundidas
y los suelos y paredes de la mezquita de Omar purificados con agua de
rosas.

La Tercera Cruzada
(1189-92). Urbano III muere y le sucede Gregorio VII. Esta cruzada es
consecuencia de la derrota de Hattn y la toma de Jerusaln en 1187 por
Saladino. Fue organizada por Felipe Augusto II de Francia, Ricardo I
Corazn de Len de Inglaterra y Federico I Barbarroja de Alemania. Este
ltimo muri en Silicia en 1190; Corazn de Len tom Chipre en 1191 y
luego con Felipe Augusto II toman Acre en 1191. Ricardo estableci una
tregua de tres aos con Saladino. El poder del Islam bajo Saladino pareca
insuperable. Saladino muere y los musulmanes se sintieron desvalidos.

La Cuarta Cruzada
(1202-04). Inspirada por Inocencio III, el Papa en 1198. Se compone
predominantemente de franceses, destacando Bonifacio de Montferrato y
Teobaldo de Champaa. Debido a la intervencin veneciana, tuvo como
consecuencia la fundacin del Imperio Latino de Constantinopla en 1204.
Los cruzados slo podan obtener los barcos en Venecia, Pisa o Gnova,
ciudades que eran poderossimas e importantes centros culturales y
comerciales. Hacia 1205, el Imperio Latino alcanz su mayor extensin.
Bonifacio result muerto en una batalla contra los blgaros. La fragilidad del
Imperio Latino era evidente.La Cruzada de los Nios (1212). Miles de nios
se concentraron en Francia y en el Oeste de Alemania e iniciaron una
penosa marcha con intencin de llegar a Tierra Santa y reconquistar
Jerusaln. Consiguieron alcanzar Marsella y puertos del sur de Europa.
Pocos fueron los sobrevivientes de esta cruzada.

La Quinta Cruzada
(1217-1221). Proclamada por Inocencio III. Intervienen en esta: Juan de
Brienne, que era el rey titular de Jerusaln y Andrs II de Hungra. Despus
de ser derrotados ante el monte Tabor, los cruzados pasaron a Egipto y
ocuparon por un tiempo Dalmietta. Los cruzados esperaban conquistar
Egipto pero no triunfaron, porque el sultn los amenaz inundando las
zonas rivereas del bajo Nilo y pidieron la paz.

La Sexta Cruzada
(1228-1233). Fue una cruzada imperial, organizada por el excomulgado
Federico II de Alemania y por medios diplomticos que consistan en el
Tratado de Jaffa (firmado tambin por el Sultn y Federico II), logr la
recuperacin de Jerusaln, Beln y Nazareth.

La Sptima Cruzada
(1248). La atencin de Federico se centr en el conflicto con el Papado.
Esta cruzada fue muy parecida a la Quinta Cruzada, preparada con el
mismo criterio, con parecida ignorancia y culminada con igual desastre. Fue
la respuesta a la derrota de Gaza en 1244. San Luis, mal aconsejado,
dirigi sus fuerzas contra el Cairo, pero fueron cercados y vencidos en
Mansurah.

La Octava Cruzada
(1270). Dirigida por San Luis en contra de Tnez. Los cruzados
desembarcaron en el norte de frica y fueron bloqueados en Cartago. Les
falt agua y una peste se cerna sobre el ejrcito. Concluye con la muerte
de San Luis.
Las Cruzadas fueron suspendidas a partir de la cada de Acre en el
ao de 1291 aunque todava se predicaron algunas. Cabe destacar que las
dos ltimas cruzadas fueron una iniciativa personal de Luis IX de Francia.

Tipos de edificios
Componentes del estilo
Entre los elementos arquitectnicos que destacan en el estilo Romnico los
ms caractersticos del mismo son:

el pilar compuesto y de ncleo prismtico.

el arco de medio punto.
la cubierta de bveda de medio can y de arista.
la cpula poligonal sobre trompas.
los bsides semicirculares en planta de cruz latina en las iglesias.
la planta basilical es la tpica latina

A continuacin otros de los elementos arquitectnicos propios el estilo:

contrafuertes muy desarrollados

arcos doblados y arquivoltas
capiteles decorados
impostas, frisos decorativos
escultura monumental aplicada a la arquitectura

CATEDRAL DE SANTIAGO COMPOSTELA

TIPO DE OBRA: arquitectura.
FUNCIN: Religiosa. Iglesia de Peregrinacin.
LOCALIZACIN: Santiago de Compostela, La Corua, Espaa.

AUTOR: Desconocido. Las obras fueron encargadas por los obispos Diego
Pelez (hasta 1087) y DiegoGelmrez (hasta 1128). El Prtico de la Gloria
(que no vamos a analizar aqu) es obra posterior, del maestroMateo,
realizada en la 2 mitad del siglo XII.
CRONOLOGA: 1075 a 1128. ltimo tercio siglo XI- 1 tercio siglo XII. Edad
Media
ESTILO: Romnico.

ANLISIS
FORMA: catedral romnica, tpico
modelode iglesia de peregrinacin,
con planta decruz latina de tres
naves y cabecera congirola y
absidiolos. La longitud del edificioes
de 97 metros.
MATERIAL: Obra arquitectnica
realizadaen sillares de granito.

DESCRIPCIN GENERAL:
El edificio, una delas mayores construcciones del estilo romnico, presenta a sus
pies un nrtex, en l sesita el Prtico de la Gloria. En la construccin primitiva, se
situaban a cada ladosendas torres de planta cuadrada.
El interior del templo se divides en tres naves longitudinales.La central posee un
ancho de 10 metros y alcanza una altura de 22, cubrindose conbveda de
can.Las naves laterales, de menor altura y unos 5 metros de anchura lo hacen
conbvedas dearistas. Sobre dichas naves laterales se alza la tribuna que asoman
a la nave centralmediante arcos geminados. se prolonga por el transepto.
Sus vanos exteriores, abocinados, proporcionan
iluminacin a la parte superior de lanave central, lo
que contrasta con la mayor penumbra de la zona
inferior.
Elementos sustentantes: Las bvedas se
sostienen mediantes pilares compuestos. La
columnas interiores se prolongan hasta el
arranque del arco fajn.
El peso tambin recae en
los muros y las naves
laterales trasladan el peso
a
los
contrafuertes
exteriores. Predomina el

muro sobre el vano. El interior invita alrecogimiento acentuado por la escasa

iluminacin.

El transepto se organiza tambin en tres naves en cuyos extremos se

abren portadas al exterior. Por otra parte, en uno de sus lados mayor este
transepto presenta cuatro absidiolos, dispuestos dos a cada lado de la cabecera.
Sobre el crucero se alza un cimborrio. En todo este enorme transepto se alzan
tambin tribunas sobre las naves laterales.
La cabecera de la catedral es de amplias dimensiones y dispone de una girola con
cinco capillas radiales en los absidiolos. De ellas, la central presenta al interior
forma absidada, mientras que al exterior se cierra con testero plano.
Todo el espacio interior del templo est organizado de manera que los fieles (tras
concluir aqu su peregrinacin hasta la tumba del apstol Santiago) pudiesen
acceder a la catedral por la portada de los pies y recorrerla hasta llegar a la girola,
en cuyo espacio central se encuentra el sepulcro del citado apstol. Todo
este camino interior del edificio permite que puedan desarrollarse sin interferencias
las ceremonias religiosas

Anlisis Formal
La planta de cruz latina es simtrica y
regular. Se organiza en tres naves
longitudinales cruzadas por un gran
transepto o crucero que sobresale mucho
en planta y est dividido tambin en tres
naves, una central y dos laterales. La
nave central es bastante ms ancha que
las laterales pero es idntica a la nave
central del crucero en anchura y altura. Da
la sensacin de que las dos naves
centrales son los fundamentos de la cruz
latina y las naves laterales rodean en todo
su permetro a esta cruz inicial. La
cabecera
acoge
una
girola
o
deambulatorio que rodea un amplio bside
principal. A todo esto se aade un nrtex
a modo de vestbulo que precede a la
nave central por la portada principal.
Tambin encontramos cuatro absidiolos
adosados al crucero y cinco capillas
radiales alrededor de la girola, todos ellos
de planta semicircular excepto la capilla axial que es mayor y de planta cuadrada.
A todo este conjunto se aaden dos grandes torres que flanquean la fachada
principal y dos torres ms pequeas en los ngulos del crucero que contienen
escaleras de acceso a la tribuna. Tambin se observa cimentacin de torres,
aunque ms pequeas en los flancos de las do fachadas del rucero.

En cuanto a las cubiertas, se observa en planta

que las naves centrales (general y crucero) se
cubren con bveda de medio can reforzada
con arcos fajones. Las naves laterales se cubren
con tramos cuadrados de bveda de arista, al
igual que el nrtex. La girola se cubre con

tramos trapeziodales de bveda arista, a modo de dovelas de una arco para

adaptarse a la curvatura del deambulatorio. Estas bvedas, junto con las de las
naves laterales y las del nrtex forman un continuo que rodea toda la catedral,
como el envoltorio de la cruz latina interna. Los absidiolos y las capillas radiales se
cubren con bveda de cuarto de esfera, al igual que el bside central. Vemos
tambin en planta que el cuadrado del crucero est resaltado con una gran cpula
nervada montada sobre trompas que transicionan el espacio cuadrangular en
octogonal.

Los soportes que separan las

naves laterales de las centrales
son pilares cruciformes, con
semicolumnas adosadas en sus
cuatro lados. Estos soportes son
mucho ms grandes en el
cuadrado del crucero para
soportar el peso de la cpula del
cimborrio y de la propia torre
cimborrio. Sus columnas suben
hasta las bvedas para recoger
el peso de los arcos fajones en
las naves centrales y de los arcos formeros y perpiaos en las laterales.

El alzado se articula en dos niveles: las arcadas y una tribuna muy desarrollada.
Los arcos del primer nivel son de medio punto pero muy peraltados para dar una
mayor sensacin de altura y esbeltez. A esto se une la gran desproporcin entre
los 22 metros de altura de la nave central y los 8 de anchura. Este afn verticalista
y ese peraltado de los arcos son reminiscencias de un pasado prerromnico
asturiano (no en vano la primera iglesia que fue destruida por Almanzor
corresponda a ese estilo).

El siguiente nivel corresponde al triforio que abre la

tribuna a la nave central. Efectivamente esta catedral
tiene una tribuna que no se aprecia en la planta pero
s en el alzado. La tribuna es la segunda planta de
todas las naves laterales y, como ya hemos
mencionado que stas, junto con nrtex y girola,

daban la vuelta a todo el edificio, tambin la tribuna rodea por completo la catedral
y permita a los peregrinos recorrer todo el templo sin interferir la celebracin del
oficio. Esta tribuna ayuda a contrarrestar los empujes laterales de la enorme
bveda central y se cubre con tramos de bveda de cuarto de esfera y se abre al
exterior mediante algunos vanos que perforan el muro y a la nave central mediante
arcos geminados de medio punto y tambin peraltados. Esta galera conforma el
triforio que rodea todo el edificio, caracterstico de las iglesias de peregrinacin. La
tribuna ampliaba el espacio para los peregrinos que normalmente pernoctaban en
la propia catedral.

Tambin observamos en el alzado las tres fachadas originales: la de la

Azabachera y la de Plateras en los dos extremos del crucero y la fachada interna
del Prtico de la Gloria en el Nartex de la entrada principal. Dicha portada estaba
flanqueada por dos torres de seccin cuadrada, de igual altura que la gran torre
cimborrio del cuadrado del crucero. Todo ello se cubra al exterior con techumbre
de doble vertiente en las naves centrales, de una sola vertiente en las naves
laterales, incluyendo el segundo piso de la girola, y con techumbre piramidal en las
tres torres, todo ello revestido de teja sobre entramado de madera. Al exterior la
sensacin era de solidez romnica, predominio de muro sobre vano, techumbres
en descenso en la cabecera y juego de volmenes compactos y rotundos en
general.
Hay que aadir a planta y alzado que esta catedral contiene una cripta inferior a la
cual se accede por una puerta inferior en la escalinata de acceso de la plaza del
Obradoiro y que llega hasta debajo del presbiterio, con acceso tambin desde la
girola. Esta cripta donde se guardan los restos del apstol Santiago son los restos
de la antigua iglesia prerromnica.
En cuanto a la decoracin, esta se reduce en el interior a los relieves escultricos
de los capiteles, ms profusamente decorados en los capiteles de la arcada
inferior que en los que suben
hasta los arcos fajones de la
nave central, por estar ms lejos
del ojo humano. Tambin
encontramos
decoracin
arquitectnica en esa banda de
ajedrezado
(alguien
dira
taqueado jaqus) que recorre
horizontalmente todo el edificio y
que sirve para articular el muro y

quitarle monotona. Este motivo decorativo es caracterstico de todo el Camino de

Santiago.
Anlisis icnico y temtico
La Catedral de Santiago es principio y fin del principal camino de peregrinacin de
toda la Europa medieval, constituyendo adems el segundo lugar de referencia del
universo cristiano despus de San Pedro de
Roma, as que su importancia simblica se da
por descontada. Nacido al amparo del
descubrimiento, igualmente simblico, de la
tumba del apstol Santiago en tiempo de
Alfonso II de Asturias, se convertir en el eje
de comunicacin ms transitado de Europa
durante los Siglos XI y XII.
La historia de la construccin de la Catedral
est estrechamente relacionada con estos
acontecimientos. As, cuando en el ao 814 el
Obispo de Iria Flavio, Teodomiro, descubre la
tumba con los restos del Apstol Santiago, se
propicia la ereccin de una pequea iglesia en
el lugar. En el ao 899, reinando Alfonso III se
consagra esta iglesia prerromnica, con elementos visigticos y mozrabes, que
es destruida por Almanzor en el 997.
La construccin de la actual Catedral responde ya al patronazgo del rey Alfonso
VI y del obispado de Diego Pelez, dando comienzo las obras entre 1077-1078.
Desde ese momento se suceden una serie de campaas constructivas. La primera
tiene al frente al Maestro Bernardo, dura diez aos en los que se construira poco
ms que la cabecera, pero queda interrumpida al desaparecer la figura del Obispo
Pelez, acusado por el rey de intrigar contra la Corte.
Hay que esperar al ao 1100 para que fuera nombrado un nuevo obispo cuya
fuerte personalidad iba a permitir la reactivacin de las obras, Diego Gelmrez.
Desde entonces hasta 1122-1124 se construye la prctica totalidad del conjunto
catedraliceo, a falta de concluirse los ltimos tramos de la parte occidental, la
fachada de los pies y las torres que la flanquean.
La tercera y ltima etapa comienza en 1168 cuando el cabildo de la Catedral
encarga al maestro Mateo la realizacin de la llamada Catedral Vieja o Cripta,
soporte previo de su famoso Prtico de la Gloria. La Catedral es definitivamente
consagrada en 1211

Conclusin

La catedral de Santiago es la culminacin de las grandes iglesias de peregrinacin

que recoge, en su distribucin, los precedentes de templos franceses como
Sainte-Foy de Conques o Saint-Sernin de Toulouse. Es un monumento arquetpico
del romnico pleno. Su modelo de partida fue el francs (deambulatorio, tribuna y
triple nave en el transepto), recogi tambin soluciones prerromnicas (uso de
arcos de medio punto muy peraltados). El resultado es un proyecto maduro que
influy muchsimo no slo en el resto del romnico hispnico del noroeste
(Catedral de Zamora y Salamanca) sino tambin en otras iglesias de peregrinacin
europeas, puesto que el camino de Santiago sera, tras su construccin, un
camino de ida y vuelta.