UNIVERSIDAD NACIONAL

PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN
ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIN
EN LA ESPECIALIDAD DE LENGUA Y LITERATURA

PROYECTO DE TESIS
Plan estratgico didctico - recreacional - cultural,
para la valoracin de las lenguas nativas de
Lambayeque en alumnas del cuarto ao de educacin
secundaria de la I. E. N 11521 Mara de Lourdes
Pomalca Lambayeque 2014.
AUTORA:
HERRERA MENDOZA, Belermina Isabel.
ASESOR:
QUIONEZ FARRO, Carlos.

Lambayeque, setiembre de 2014.

I. ASPECTOS INFORMATIVOS
1. TTULO DEL PROYECTO DE INVESTIGACIN.
Plan estratgico didctico - recreacional - cultural, para la valoracin de las
lenguas nativas de Lambayeque

en alumnas

del cuarto ao de educacin

secundaria de la I. E. N 11521 Mara de Lourdes Pomalca Lambayeque 2014.

2. PERSONAL INVESTIGADOR
AUTOR: Belermina Isabel Herrera Mendoza
ASESOR: Dr. Quiones Farro Carlos
3. TIPO DE INVESTIGACIN: Experimental
4. LUGAR DE EJECUCIN:
Institucin Educativa N 11521 Mara de Lourdes - Pomalca
7. FECHA DE INICIO: setiembre de 2014

II. MARCO LGICO

2.1. SITUACIN PROBLEMTICA
2.1.1 Era globalizada
Es muy cierto que vivimos una era globalizada, donde el capitalismo ha tomado el
control no solo de las empresas, sino tambin de todas las escalas sociales de la
poblacin peruana, veamos como ya desde el final de la Segunda Guerra Mundial,
se produjo una tendencia al aumento de las relaciones comerciales
internacionales y del peso de las multinacionales en la economa.
Para que se produjera la globalizacin han sido necesarios un conjunto de
factores:
En primer lugar, se ha desarrollado una ideologa que la sustenta: el
neoliberalismo. Esta corriente de pensamiento constituye una versin radical del
liberalismo econmico. Su principal postulado es la no intervencin del Estado en
los aspectos econmicos, pues defiende que el inters privado, sin cortapisas, es
capaz de hacer funcionar la economa sin necesidad de ningn tipo de regulacin
estatal. Para ellos, el principal valor es la denominada libertad econmica. El
neoliberalismo surgi con fuerza en la dcada de los ochenta del siglo XX en
Estados Unidos y Reino Unido de la mano de Ronald Reagan y Margaret
Thatcher, pero tambin gan adeptos en los gobiernos socialdemcratas que,
poco despus, gobernaron algunos pases europeos.
En segundo lugar, la globalizacin solamente ha sido posible gracias a los
cambios que han conformado la llamada sociedad de la informacin. Sin la
aplicacin de las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin
(informtica, Internet, telecomunicaciones) habra sido imposible organizar la
produccin a escala mundial o mover los capitales de un punto a otro del planeta
en cuestin de segundos.
En tercer lugar, la globalizacin ha sido posible por la puesta en marcha por los
gobiernos de polticas de liberalizacin de los mercados financieros, que han
facilitado la entrada y salida de los capitales, y de polticas de eliminacin de las
barreras aduaneras, que han favorecido que los productos de un pas se vendan
en todo el mundo sin sufrir aranceles adicionales. Estos acuerdos han sido el
resultado de distintas rondas de negociacin en el seno de la Organizacin
Mundial de Comercio (OMC). Importantes mercados y nuevas posibilidades de
expansin.

2.1.2. La globalizacin y la poltica

La globalizacin tambin ha tenido efectos polticos y ha influido poderosamente
dentro de los Estados:
Numerosos Estados disponen ahora de menos poder que muchas empresas
multinacionales. El gigantesco poder econmico de estas les confiere una
capacidad de influencia enorme sobre las decisiones de los gobiernos de pases
dbiles o pequeos.
La preponderante ideologa neoliberal tiende a hacer prevalecer las
consideraciones econmicas por encima de cualesquier otras. La poltica pasa a
estar subordinada a la economa, y las consideraciones sociales o
medioambientales se desplazan a un segundo plano.
Los organismos internacionales BM, FMI, OMC, BCE, UE, etc. van adquiriendo,
cada vez, cotas de mayor poder. Estos organismos determinan a menudo las
polticas econmicas de bastantes Estados y sus decisiones afectan a la vida de
muchas personas. Se est produciendo, por tanto, una prdida de soberana del
Estado- nacin frente a los grandes poderes econmicos supranacionales.
Pero, adems, los rganos directores de estos organismos no se eligen
democrticamente, sino que son los pases ms poderosos econmicamente los
que, en realidad, dirigen estas instituciones. En consecuencia, estos organismos
toman decisiones que afectan a nuestra vida sin que tengamos, como ciudadanos,
capacidad de influencia sobre ellos. (Historia del Mundo Contemporneo, 2008)
2.1.3. Efecto de la globalizacin en la sociedad y las lenguas.
En definitiva el mundo globalizado a cada minuto, inicia con una degradacin de la
sociedad, donde las desigualdades sociales son el pan de cada da, la
globalizacin ha trado consigo la degradacin cultural, en el mbito de estudio
que se plantea en este proyecto la repercusin que hay del capitalismo en las
lenguas nativas lambayecanas es la suplantacin de estas por las lenguas
extranjeras que ha producido un deterioro en el inters de aprender o conocer
nuestras lenguas originarias.
Las lenguas extranjeras han producido en nuestro departamento un monopolio en
el sector mercantil, al producir diferentes modalidades de captacin de la
poblacin para estudiar dichas lenguas.
Es por ello que se debe fomentar en las instituciones educativas la riqueza
etnolingstica lambayecana, pues se evidencia un marco referencial muy precario
acerca de los conocimientos que los estudiantes poseen sobre este tema.
4

2.1.4. Per, Cultura y Educacin.

El Per es una nacin inmensamente rica en cultura, nuestros ancestros cultivaron
costumbres y tradiciones que en la actualidad se han dejado de lado. Con el
tiempo las prcticas ancestrales se han ido extinguiendo y junto a ello la
diversidad etnolingstica.
Es claro que vivimos en un pas capitalista, y la cultura est en tercer plano para el
estado peruano, los grupos tnicos que an existen no son tomados en cuenta
mucho menos su lengua.
En el 2004 El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) pblico
El Informe sobre el desarrollo Humano, documento en el que se destaca el amplio
potencial de la humanidad para crear un mundo ms pacfico y prspero si se
incorpora el tema de la cultura a la prctica y la teora ms convencional del
desarrollo.
El informe establece que la libertad cultural constituye una parte fundamental del
desarrollo humano y en l se trata por primera vez la cuestin de los indicadores
sociales de la libertad cultural y del estmulo de las capacidades culturales.
La convencin sobre la Proteccin y Promocin de la Diversidad de las
Expresiones Culturales de la UNESCO (2005), hace tambin especial hincapi en
los temas que vinculan la cultura y el desarrollo, reafirmando que la diversidad
cultural crea un mundo rico y variado que acrecienta la gama de posibilidades y
nutre las capacidades y los valores humanos, constituyendo uno de los principales
motores del desarrollo sostenible de las comunidades, los pueblos y las naciones.
Durante aos se viene hablando de este asunto en foros, espacios acadmicos y
no acadmicos, todos destacan la necesidad de incorporar la cultura como
elemento estratgico a las polticas de desarrollo nacionales e internacionales, as
como la cooperacin internacional para el desarrollo. Sin embargo qu lejos
estamos, qu distantes nos sentimos de que se valore el valor estratgico que

tiene la cultura en la educacin y su contribucin fundamental al desarrollo

econmico, social y sustentable del pas.
Debemos tener en cuenta que la preservacin de la cultura est en nuestras
manos, los docentes tenemos un encargo social muy importante, no es necesario
estudiar una determinada especialidad para fomentar la preservacin cultural,
cada uno desde nuestras especialidades podemos apoyar en distintas situaciones,
para salvaguardar la cultura, por ejemplo en la especialidad de Lengua y Literatura
lo ideal es fomentar la valoracin lingstica en los estudiantes de educacin
bsica regular.
Muy cierto es lo que afirma esta cita textual La lengua no ha sido creada para
satisfacer las necesidades de una clase cualquiera, sino de toda la sociedad, de
todas las clases sociales. Precisamente por eso ha sido creada como lengua de
todo el pueblo, nica para el pueblo y comn para todos sus miembros. (Stalin
1979)
Lo que Stalin en su libro El Marxismo y Los Problemas de La Lingstica, trata de
explicar es lo que se pretende dar a entender en este proyecto, pues la lengua no
hace distincin alguna, pues al contrario es el sistema de comunicacin ms
importante y eficaz para la humanidad.
El periodista chiclayano Augusto Rubio Acosta afirma que la realidad educacional
de Chiclayo es un reflejo del estado general de la educacin a nivel nacional.
Adolece de sus mismos vicios y requiere de parecidas soluciones. Por ejemplo los
vicios de mayor envergadura de la educacin chiclayana son el instructivismo,
memorismo, falta de formacin crtica, dependencia, mercantilizacin. En general,
a los nios, adolescentes y jvenes chiclayanos y peruanos no se les ensea a ser
independientes, ni a comprender, no slo lo que leen, ven o escuchan, sino lo que
viven y experimentan por s mismos.
De otro lado, a las insuficiencias de un profesorado mal formado y peor
remunerado, y como consecuencias de que el Estado no cumple con atender
debidamente lo que debera ser su tarea prioritaria. La ciudad debera exudar
6

cultura por todos sus poros. Cul es sin embargo, la realidad? La realidad es
que, tambin aqu, lo que reina es el espritu mercantil, que constituye otro de los
rasgos distintivos de Chiclayo. (Semanario La Industria abril 2013)
El problema fundamental que se suscita en nuestro entorno es que los educadores
hemos perdido la magia de la diversidad cultural y nos hemos amoldado al
sistema capitalista peruano que est centralizado en ver las nuevas polticas de
estado insertando en ello las inversiones internacionales, el fomento de la
tecnologa, la privatizacin de la educacin y de la industria.
Es cierto que la tecnologa no es mala para la sociedad, pero si ha contribuido
junto a los otros problemas que implanto el estado, en la destruccin de nuestra
cultura, del legado que nuestro imperio incario nos dej por herencia.
En las instituciones educativas nacionales y particulares se observa muy a
menudo la ejecucin de prcticas culturales que no pertenecen a la nacin, a
pesar que en el departamento de Lambayeque el gobierno regional implanto en
las instituciones educativas la prctica de fomentacin de la cultura Mochica en las
actividades de aniversario de las instituciones pblicas, lo cual ha sido un intento
fallido, pues no ha dado resultado alguno.
Es por ello que lo ideal es implementar un plan estratgico en las instituciones
para el fomento de la cultura, en el rea de Comunicacin por ejemplo el encargo
social sera fomentar el conocimiento y la valoracin de nuestras lenguas andinas
prehispnicas anteriores al siglo XVI.

2.2. MBITO DE ESTUDIO

INSTITUCIN EDUCATIVA:

110521 Mara de Lourdes

2.2.1. Contexto geogrfico:

Direccin

Calle. Apolinario Salcedo Mz A

sector 8

Departamento

Lambayeque

Provincia

Chiclayo

Distrito

Pomalca

2.2.2. Situacin socio econmica cultural

Las familias pomalqueas, particularmente se caracterizan por su jocosidad y
buen trato a los visitantes, en el ltimo censo se identific que en la actualidad
Pomalca tiene una poblacin de 23.092 habitantes segn datos del INEI (Instituto
Nacional de Estadstica e Informtica).
De los 23.092 habitantes de Pomalca, 11.779 son mujeres y 11.313 son hombres.
Por lo tanto, el 48,99 por ciento de la poblacin son hombres y el 51,01 mujeres.
Si comparamos los datos de Pomalca con los del departamento de Lambayeque
concluimos que ocupa el puesto 12 de los 38 distritos que hay en el departamento
y representa un 2,0750 % de la poblacin total de sta.
A nivel nacional, Pomalca ocupa el puesto 222 de los 1.833 distritos que hay en
Per y representa un 0,0842 % de la poblacin total del pas.
Las familias de esta localidad subsisten en su mayora de la actividad laboral que
desempean en la Agroindustrial Pomalca (fbrica de azcar), con dicho sustento
solventan los gastos de la canasta bsica familiar y educacin de sus hijos.

Otra parte de la poblacin se dedica a la ganadera y venta de leche de primera

calidad, es por ello que Pomalca tambin es caracterstico por el gran nmero de
establos que presenta la localidad del Invernillo.
Una tercera parte de la poblacin financias sus gastos de primera necesidad con
un trabajo del rubro independiente.
2.2.3. Historia de la I.E.
La Institucin Educativa N 11521 Mara de Lourdes fue fundada en el ao 1916,
con el nombre de ESCUELA PARTICULAR ARICA gracias a la decisin de los
dueos de la Hacienda Pomalca, quienes encomendaron la Direccin a la Sra.
Amalia de Belevn.
Desde el ao 1923 hasta 1941 recibi el nombre de ESCUELA ELEMENTAL DE
MUJERES y a partir de 1942 hasta 1981 se le denomin ESCUELA ELEMENTAL
DE MUJERES DE SEGUNDO GRADO N 745, posteriormente, por R.D. N 0141
del 13 de abril de 1 981 cambia su denominacin por ESCUELA PRIMARIA DE
MENORES N 11521 y recin en 1987 toma el nombre de ESCUELA PRIMARIA
DE MENORES N 11521 MARIA DE LOURDES, bajo cuya proteccin viene
funcionando.
En el ao 1999 por R.D.S. N 1520 del 20 de mayo de 1999, se ampla el Servicio
Educativo al Nivel Secundaria de Menores, en el rea de Ciencias y
Humanidades.
Y a fines del ao 2001 por R.D.S. N 3906 se autoriza el funcionamiento de una
Aula de Articulacin (Inicial 5 aos). En la actualidad contamos con tres niveles
educativos: Inicial, Primaria y Secundaria en la modalidad de menores.
A lo largo de sus 93 aos al servicio de la Educacin ha tenido distinguidos
profesionales a cargo de la Direccin, recordando entre ellos a la Sra. Prof. Amalia
de Belevn, Sra. Prof. Teodosiana de Oig, Sra. Prof. Eva LpezTorres de Navarro,
Srta. Prof. Mercedes Bulln Enrquez, Sra. Prof. Hayde Ascoy de Siancas, la Sra.

Prof. Carmen Marchena Rioja de Paz, y el Sr. Lic. Gregorio Lucas Malaber
Vizconde.
Desde el 17 de julio del 2003 al 03 de enero de 2010 ejerci el cargo de Director
encargado el Lic. Gregorio Lucas Malaber Vizconde, hasta la actualidad.
Segn R.D.R.S. N 0872-95 RENOM/ED de fecha 12 de abril de 1995 se nombra
como Sub Directora a la Mg. Luz Ysabel Capitn Sandoval de Villarreal.
La Comunidad Lourdina trabaja con responsabilidad y ahnco en bienestar de las
alumnas, profesores, personal administrativo, servicio y padres de familia de la
Institucin Educativa.

10

2.2.4. Problema de la I.E.

A) En lo administrativo
Instrumentos de gestin
PLANIFICACIN CURRICULAR
DOCUMENTOS
NIVELES

RESPONSABLES

DEMANDAS
SATISFECHAS

Nacional

Ministerio de
Educacin del
Per.

Regional

NOMBRES

CONTENIDO
CENTRAL

Nacionales

Diseo
Curricular
Nacional.

Marco Terico
y Diseos
Curriculares
por reas y
niveles.

Direcciones
Regionales.

Regionales

P. E. R. /
Lineamiento
s de Poltica
Educativa
Regional.

Propuesta de
prioridades y
Demandas
Regionales.

Local

UGEL

Locales
(Estudiantes de
las Instituciones
Educativas)

P. E. L.

Demandas
Locales.

Institucion
al

Institucin
Educativa
(Directivos y plana
docente).

Institucionales.

P. E. I.

Diversificacin
Curricular.

Docentes del aula

(Docentes de cada
grado y rea).

Estudiantes del
aula.

P. C. I.

11

Programaci
n Anual.
(PA)

D. C. D. (por
reas y
grados).
Unidades
Didcticas.

Clima institucional:
La institucin educativa presenta un caracterstico clima institucional, con las
variables pertinentes que se requiere para llevar a cabo un buen clima laboral, a
continuacin se explica dichas variables:

DISEO DEL LUGAR

DEL TRABAJO

CONDICIONES FSICAS
DEL LUGAR
La Institucin Educativa,
presenta, una adecuada y
segura infraestructura.

TOMA DE
DECISIONES

El diseo de las aulas,

oficinas pedaggicas,
laboratorios, consultorio
psicolgico, direccin, sub
direccin, sala de
profesores, etc. Presentan
una pertinente ubicacin y
ambientacin

LIDERAZGO

RECONOCIMIENTO

COMPROMISO

CULTURA
ORGANIZACIONAL

12

B) En lo pedaggico
GRADO

N DE DOCENTES

REA

N DE

CAPACITACIONES

DOCENTE
S
INICIAL

01

Comunicaci
S

04

02 maestra
02 licenciados

E
03

C
PRIMARIA
1 ERO

U
05

2 DO

05

3 ERO

05

CTA

02 licenciados

Ciencias

sociales

Ingls

02

01 licenciada

Matemtica

03

03 licenciados

Persona,

02

03 licenciados

R
I
A

03

Relaciones
05

Humanas
Ed. Para el

01

Trabajo
5 TO

05

Religin

01

6 TO

05

Ed. Fsica

02

Capacitaciones:

Licenciatura

Maestra

20

10

13

01 maestra
02 licenciados

Familia y

4 TO

01 maestra

Nivel

Grado

Inicial
Primero

seccin

N de alumnos

nica

48

A-E

38 por

38 x 5 = 190

seccin
Segundo

A-E

35 por

35 x 5 = 175

seccin
Primaria

Tercero

A-E

40 por

40 x 5 = 200

seccin
Cuarto

A-E

40 por

40 x 5 = 200

seccin
Quinto

A-E

35 por

35 x 5 = 175

seccin
Sexto

A-E

38 por

38 x 5 = 190

seccin
Primero

A-C

38 por

38 x 3 = 114

seccin
Segundo

A-C

40 por

40 x 3 = 120

seccin
Secundaria
Tercero

A-C

40 por

40 x 3 = 120

seccin
Cuarto

A-C

38 por

38 x 3 = 114

seccin
Quinto

A-C

40 por
seccin

14

40 x 3 = 120

Desarrollo del Proceso de Enseanza Aprendizaje (PEA)

En la Institucin Educativa de Mujeres N 11521 Mara de Lourdes, de Pomalca,
se identifica un proceso pedaggico de Ensea - Aprendizaje, interaccional o
bidireccional entre docente y alumnas.
Se muestra en menor cantidad el defasamiento de aplicaciones didcticas, ya que
muestra implementos tecnolgicos y metodologa adecuada por parte de los
docentes.

15

2.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Se observa que las estudiantes del cuarto ao de educacin secundaria de la I.E.
11521 Mara de Lourdes ,presentan una escasa informacin sobre la temtica de
la diversidad lingstica del departamento de Lambayeque, lo que les impide
valorar la riqueza etnolingstica del pas, debido a que los docentes de
Comunicacin no le han asignado un determinado espacio al tema de la Realidad
Lingstica lambayecana, cuyo respaldo fundamental en el espacio educativo se
encuentra en el DCN, pues en este se designa el abordaje de dicho tema en
todos los grados del nivel secundario.
Ciclo VI

EXPRESIN Y
COMPRESIN ORAL

Expresa sus ideas con

Ciclo VII

Expresa sus ideas en

claridad y fluidez en

forma organizada,

situaciones comunicativas

original y elocuente en

interpersonales, utilizando

situaciones

en forma pertinente las

comunicativas

cualidades de la voz, el

interpersonales y

registro lingstico y los

grupales,

recursos no verbales.

demostrando

Comprende el mensaje de

seguridad y

los dems, asumiendo

consistencia en sus

posiciones crticas, y

argumentos.

valorando los giros

Comprende el mensaje

expresivos de su

de los dems,

comunidad en el marco del

refutando o apoyando

dilogo intercultural.

crticamente las ideas,

y valorando la
diversidad lingstica
y cultural.

16

Primer grado
Capacidades

Conocimientos

Expresin y comprensin oral

Plantica su participacin oral,

Discurso oral

Diversidad lingstica en el pas.

Niveles del habla: localismos y

organizando la informacin y
anticipando el tipo de registro

regionalismos.

lingstico que utilizar.

Segundo grado
Capacidades

Conocimientos

Expresin y comprensin oral

Interpreta el signicado que se

Tcnicas de lectura y teora

del texto

El

transmite mediante los recursos

diccionario

no verbales y los giros

lingstico.

expresivos propios de una

Cultura y significado.

el

contexto

comunidad

Tercer grado
Capacidades

Conocimientos

Discurso oral

Variaciones sociolingsticas.

17

Cuarto grado
Capacidades

Conocimientos

Discurso oral

La lengua: uso local y uso

estndar.
Identidad lingstica y cultural.

Quinto grado
Capacidades

Conocimientos

Discurso oral

Los prejuicios lingsticos.

2.4. OBJETO DE ESTUDIO

Proceso de enseanza aprendizaje en el rea de Comunicacin.
2.5. OBJETIVOS
2.5.1. GENERAL

Determinar en qu medida la aplicacin de un plan estratgico para

fomentar la valoracin de las lenguas nativas ayudara a mejorar la identidad
cultural en las alumnas del cuarto ao de secundaria de la Institucin
Educativa N 11521 Mara de Lourdes del distrito de Pomalca Chiclayo.

2.5.2. ESPECFICOS

Identificar el nivel de los conocimientos acerca de la variedad de lenguas

por los estudiantes del cuarto ao del grupo de control y grupo experimental
a travs de la aplicacin del pre-test.
18

Identificar las actitudes de los docentes de comunicacin frente a la realidad

lingstica y las estrategias que han empleado para mejorar la valoracin
de las lenguas nativas en los estudiantes del cuarto ao.

Elaborar un plan estratgico para llamar la atencin en los estudiantes

frente a la situacin etnolingstica del pas.

Aplicar las estrategias recreacionales- culturales en el grupo experimental.

Evaluar el nivel del conocimiento significativo en los estudiantes del grupo

de control y del grupo experimental mediante un Pos-test.

2.5. CAMPO DE ACCIN

Aplicacin de un plan estratgico didctico - recreacional - cultural para mejorar
la valoracin etnolingstica.

2.5. JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

La lingstica y otras ciencias del hombre, como son la antropologa y la
sociologa, en su avance cientfico, han demostrado lo insustancial de los
conceptos de superioridad cultural e idiomtica. Pues, se entiende, en principio,
que la lengua es un producto cultural de creacin social, que tiene la particularidad
de reflejar todas las realidades culturales de una sociedad determinada.
(BERUTTO, 1974)
Vemos, pues, que nuestra realidad lingstica es muy compleja, pero que sin
embargo, es importante conocerla y comprenderla para contribuir al desarrollo
nacional en el que estamos inmersos. Por tal razn, abordar la realidad lingstica
permitir acercarnos a la situacin de nuestro pas, tomando en cuenta las
aspiraciones y necesidades de los hablantes, trazar los lineamientos de una
poltica lingstica nacional que lleve a elevar el dominio lingstico y a desarrollar
la competencia lingstica de las personas, pues no hay planificacin lingstica si

19

no se identifica los problemas autnticos que a nivel de lengua y comunicacin se

plantean.
Si bien es cierto, el idioma es un componente esencial de la identidad nacional. La
postura tradicional entenda que las lenguas indgenas eran "rezagos" de un
pasado remoto, an no superado del todo. Parta del principio de que la verdadera
unidad nacional slo sera posible una vez conseguida la difusin total del
castellano.
En la actualidad se entiende que la verdadera identidad nacional no puede lograr
la unidad imponiendo la uniformidad, sino todo lo contrario, reconociendo y
respetando la variedad de lenguas y culturas que componen la nacionalidad. Esta
perspectiva favorece la tolerancia, la convivencia, la justicia y la paz partiendo de
las nociones de bilingismo e interculturalidad en trminos mutuo y no de conflicto.
Debemos reclamar que las lenguas deben tener las mismas oportunidades que el
castellano de modo que nuestro pas se convierta orgnica e institucionalmente en
una sociedad bilinge donde se termine con una situacin de superioridad del
castellano frente a los dems. Por lo tanto, hay que difundir las lenguas vernculas
porque son patrimonio de la nacin y porque sus hablantes tienen el derecho
como todos hablar y estudiar en su propia lengua.
Para justificar tambin el campo de estudio, es necesario abordar el punto jurdicoLegal, sobre la preservacin de las lenguas nativas, entonces veamos qu es lo
que estipula en primer plano La Constitucin Poltica del Per en el Ttulo II. Del
Estado y La Nacin, en el Captulo I. Del Estado, la Nacin y el territorio, Art 48:
Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen, tambin lo
son el quechua, el aimara y las dems lenguas aborgenes, segn la ley.
El sustento legal tambin lo podemos hallar en la Ley N 29735 Ley que regula el
uso, preservacin, desarrollo, recuperacin, fomento y difusin de las lenguas
originarias del Per en el Captulo I, Artculo 2. Declaracin de inters nacional:

20

Declrase de inters nacional el uso, preservacin, recuperacin, fomento y

difusin de las lenguas originarias del pas.
En el Captulo II, Artculo 5: Formulacin
5.1. El Ministerio de Educacin es responsable de elaborar, oficializar y actualizar
peridicamente, mediantes decreto supremo, el Mapa Etnolingstico del Per,
como herramienta de planificacin que permite una adecuada toma de decisiones
en materia de recuperacin, preservacin y promocin del uso de las lenguas
originarias del Per.
Segn la Ley General de Educacin N 28044 en su Artculo 8 inciso F

La

interculturalidad, debe asumirse como la riqueza cultural, tnica y lingstica del

pas, respetando las diferencias individuales y culturales, para la convivencia
armnica y el intercambio entre las diversas culturas del mundo.
Segn R.M.N 0048-2005-ED emitida por el Ministerio de Educacin, sobre las
Orientaciones y Normas Nacionales para la Gestin en las Instituciones de
Educacin Bsica y Educacin Tcnico Productiva 2005, en el numeral 1.1.3,
seala que las Instituciones Pblicas y Privadas podrn disponer de 10 horas de
libre disponibilidad del Plan de Estudios desarrollando reas, talleres o cursos
electivos especficos, que deben ser atendidos de acuerdo a las necesidades y
demandas de los adolescentes y jvenes.
El

Proyecto

Educativo

Regional

(PER),

responde

al

proceso

de

descentralizacin y democratizacin de la gestin educativa en la regin

Lambayeque el mismo que contiene las demandas y necesidades educativas de
la poblacin de Lambayeque, que surge como una iniciativa destinada a promover
un proceso social amplio de reflexin, discusin y concertacin respecto a la
educacin que se espera tener en la regin hacia el ao 2021. Este proyecto
propone seis objetivos siendo el objetivo nmero 3 el de interculturalidad que
busca proponer en la sociedad regional lambayecana el compromiso de valorar y
respetar la diversidad natural y cultural para desarrollar y afirmar la identidad

21

personal, local, regional y nacional a partir de relaciones equitativas e

integradoras.
Se sustenta tambin en los principios de la Educacin (Ley General de
Educacin, Art. 8):
La interculturalidad, que contribuya al reconocimiento y valoracin de nuestra
diversidad cultural, tnica y lingstica; al dilogo e intercambio entre las distintas
culturas y al establecimiento de relaciones armoniosas.
La Ley General de Educacin en el Artculo 9 dice:
Contribuir a formar una sociedad democrtica, solidaria, justa, inclusiva, prspera,
tolerante y forjadora de una cultura de paz que arme la identidad nacional
sustentada en la diversidad cultural, tnica y lingstica, supere la pobreza e
impulse el desarrollo sostenible del pas y fomente la integracin latinoamericana
teniendo en cuenta los re tos de un mundo globalizado
Es entonces que el mbito de estudio tomado en este proyecto de investigacin es
justificable casi por todos los rubros, en la educacin veamos pues que realidad se
vive en torno a esta temtica.
El sistema educacional que se vive actualmente, ha permitido la denigracin y el
defasamiento de la cultura, junto a ello el conocimiento lingstico que en antao
se posea, esto se debe a que los docentes del rea de Comunicacin han dejado
olvidado el tema de realidad lingstica y han adoptado el esquema educativo Pre
Universitario de las instituciones privadas que consiste en mecanizar al estudiante
en el aspecto cognitivo, pero dejando de lado el aspecto crtico, creador y nacional
de los estudiantes.
Esta es la problemtica que enfrentan las escuelas, no entender a la lengua como
un medio de valoracin tnico, lingstico y cultural, que nos permite cultivar en el
estudiante el amor nacional, que tanta falta nos hace a muchos peruanos. Donde
los estudiantes no forman parte de esa dinmica que genera la lengua, por
carecer de espacios de interaccin necesaria
22

y no logran

adquirir la necesidad

de preservar la cultura por falta de conocimiento del docente de aula, aspectos

que tuvieron coincidencia entre el monitoreo al docente de aula y a las
estudiantes, pues no tienen conocimiento de lo importante que es mantener viva la
cultura.
En este contexto, es cada vez mayor la necesidad de lograr la adquisicin de
aquellos planes estratgicos a partir de un hilo conductor por parte del docente
para alcanzar la preservacin de la cultura y en especial la preservacin de la
lengua del incario y como resultado de esto, adquirir el gusto por conocer el
legado cultural de la nacin como fuente de conocimiento, y desarrollo personal
para los estudiantes.
Es importante saber que la realidad lingstica es un aspecto fundamental para la
preservacin de la cultura y uno de los mecanismos primordiales para mantener
vivo el lenguaje, que permite no solo formar un sistema convencional de
comunicacin humana, sino tambin para ampliar el panorama de la realidad
cultural en la que vivimos, lo que le va a permitir tener mejores herramientas para
desenvolverse con mayor seguridad y comprensin en su contexto social.
La escuela y el maestro de lengua tienen que adoptar un papel importante: ste no
puede ser otro que rehuir todo tipo de imposicin y limitarse a jugar un rol
incentivador que facilite y estimule las decisiones de los hablantes.
La idea sustancial de todo lo abordado es permitirle a la lengua Mochica y
Quechua de Lambayeque quedar en la sociedad como una lengua existente que
a pesar que no hay comunidad de hablantes, esta lengua est viva porque se
sabe de su existencia, lo que se pretende no es hacer de las estudiantes del
cuarto ao una comunidad bilinge sino inculcar en ellas el sentimiento nacional y
permitirles que los conocimientos acerca de estas lenguas nativas queden como
un conocimiento adquirido para la preservacin de la cultura.

23

III. MARCO TERICO

3.1. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA.
Los escritos revisados sobre el problema de investigacin abordado tratan de
explicar aspectos relacionados con el marco de estudio, como lo sostienen:
Nivel nacional:

VARGAS ORTIZ DE ZEVALLOS, Claudia Marcela (Lima Per, 2013);

estudio las Estrategias didcticas para el desarrollo de la identidad cultural
Mochica en educacin primaria en una Institucin Educativa de San Jos
de Moro La Libertad, teniendo como objetivo: Analizar las estrategias
didcticas para el desarrollo de la identidad cultural Mochica de los
alumnos, previstas por los docentes del nivel primario de la mencionada
institucin. La presente investigacin es de nivel exploratorio, puesto que
nos ha permitido por primera vez, analizar las estrategias didcticas
previstas en las programaciones curriculares de los docentes de primaria de
una institucin educativa de San Jos de Moro La Libertad, orientadas al
desarrollo de la identidad cultural Mochica de los alumnos. La tcnica
escogida para obtener los datos pertinentes para la categora y subcategoras mencionadas fue el anlisis documental. Para el recojo de la
informacin textual de las sesiones de aprendizaje, se elabor una ficha de
recojo de informacin, la que cont con un libro de cdigos donde se
explica tericamente y de manera muy breve el significado de la categora y
sub categoras del instrumento, as como los criterios que el investigador
debi seguir para limitar su bsqueda y posterior recojo de informacin de
los documentos.
Nivel regional local:
GIL MONTERO, Fanny Blanca; TUESTA CALDERN, Nelly Dorita
(Chiclayo Per, 2005); estudio la Propuesta y Aplicacin del diseo
curricular diversificado del rea de Historia Regional para mejorar la
identidad cultural Lambayecana en los estudiantes del segundo grado de
24

educacin secundaria de la institucin educativa Federico Villarreal de la

ciudad de Chiclayo - 2005, teniendo como objetivo: Proponer y Aplicar el
Diseo Curricular diversificado del rea de Historia Regional para mejorar
la identidad cultural Lambayecana en los alumnos del 2do grado de
educacin secundaria de la institucin Federico Villareal de la Ciudad de
Chiclayo, 2005.Metodologa, Diseo Cualitativo de investigacin educativa:
Accin Reflexin, porque permite reflexionar sobre un problema
educativo, partiendo de la planificacin, accin, observacin y reflexin,
mejorando de esta manera la prctica educativa. Se aplic una encuesta
diagnostica para identificar la identidad cultural de los alumnos del segundo
grado de Educacin Bsica Regular en una poblacin de 207 alumnos,
que contiene un conjunto de actividades curriculares y extracurriculares de
tipo terica y prctica, luego se realiz una evaluacin para comprobar y
establecer la efectividad de la propuesta curricular; que posteriormente se
insert en los documentos de gestin de la institucin educativa. Dando
como resultado el permitir verificar la relacin que existe entre los
resultados obtenidos con la hiptesis propuesta, deduciendo inferencias
que permitan verificar su validez.

25

3.2. BASE TERICA.

3.2.1. Lenguas nativas
En el territorio peruano se hablan dos tipos de lenguas: las lenguas amerindias y
las lenguas no amerindias.
A) Lenguas Amerindias: Tambin conocidas como aborgenes, vernculas,
nativas, oprimidas, etc. Son las lenguas de la Amrica Indgena, aparecidas en
nuestros territorios antes de la llegada de los occidentales. En nuestro pas, estas
lenguas se clasifican en lenguas andinas y lenguas amaznicas.
1. Lenguas Andinas: Estas lenguas tienen como territorio hegemnico los
accidentados relieves de la Sierra; aunque poco a poco vienen tomando
clandestinamente las ciudades de la Costa. En nuestro pas tenemos dos
importantes familias lingsticas andinas: la familia lingstica quechua y la familia
lingstica aru.
1.1. Familia Quechua.- Una gran variedad de lenguas clasificadas con la
etiqueta de quechua o runa simi se usan a lo largo y ancho de nuestro pas. Veinte
de los veinticuatro departamentos del Per tienen quechufonos.
Conste que no slo en el Per se usa el quechua. En Bolivia, Argentina, Brasil,
Ecuador, Colombia y Chile tambin se usan lenguas de la misma familia lingstica
del quechua.
Segn datos del INEI, la lengua amerindia ms importante de nuestro pas es el
quechua, siendo el quechua sureo los ms expandidos y con ms hablantes
monolinges o bilinges.
La investigadora Ins POZZI ESCOT, en su libro El multilingismo en el Per,
plantea la siguiente distribucin de la familia lingstica quechua:

Quechua norteo: Quechua de Chachapoyas, quechua de Cajamarca,

quechua de Ferreafe (Incahuasi Caaris) y quechua de Lambayeque.

26

Quechua central: Quechua de Conchucos, quechua del Callejn de

Huaylas, quechua del Alto Pativilca, quechua de Hunuco y del Huallaga,
quechua Yaru, quechua Huanca y quechua de Yauyos.

Quechua costeo central: Quechua de Pacaros.

Quechua sureo: Quechua ayacuchano (Chanca), y quechua cusqueo

(Collao).

Quechua de la selva: Quechua del Napo, quechua de Pastaza, quechua de

San Martn (Lamas), quechua santarrosino y quechua del Tigre.

1.2. Familia Aru: Dos lenguas aru se consideran vigentes en la actualidad:

aimara y cauqui. A la lengua jaqaru se la considera extinta, aunque algunos
todava la consideran viva mientras que otros la consideran un dialecto de la
lengua cauqui.

Aimara.- Tambin conocida como aru surea o aimara surea. Tiene una
gran trascendencia no slo en el pas sino en Sudamrica, pues, adems
de usarse en el Per se usa en Bolivia y Chile. En nuestro pas se usa en
Puno, Moquegua, Tacna y, debido a la fuerte migracin de puneos,
tambin en Arequipa. Esta lengua no slo tiene como enemigo, en su lucha
por la sobrevivencia, al castellano; sino, tambin al quechua cusqueo.

Cauqui.- Se encuentra en proceso de extincin, como la gran mayora de

las lenguas amerindias de todo el continente. Viene siendo desplazada por
un dialecto castellano del sur de Lima. La gran mayora, sino todos, de sus
hablantes son bilinges. Se usa todava en los pueblos de Tupe, Colca,
Aiza, Cotahuasi, Chavn y Canchn; todos ellos en la provincia de Yauyos,
al sur de Lima.

2. Lenguas Amaznicas: Son tantas y tan dismiles que han sido agrupadas en
diecisis familias lingsticas:

27

Familia Arahua.- Lengua culina.

Familia Arahuaca.- Lengua campa ashninca, lengua campa caquinte,

lengua chamicuro, lengua iapari, lengua machigenga, lengua campa
nomatsigena, lengua piro, lengua resgaro y lengua yanesha (amuesha).

Familia Bora.- Lengua bora.

Familia Cahuapana.- Lengua chayahuita y lengua jebero.

Familia Candoshi.- Lengua candoshi shapra.

Familia Harakmbut.- Lengua Harakmbut.

Familia Huitoto.- Lengua huitoto y lengua ocaina.

Familia Jbaro.- Lengua achuar shiwiar, lengua aguaruna y lengua

huambisa.

Familia Pano.- Lengua amahuaca, lengua capanahua, lengua cashibo

cacataibo, lengua cashinagua, lengua matss mayoruna, lengua
sharanahua marinahua, lengua shipibo conibo, lengua yaminagua y
lengua nagua.

Familia Peba yahua.- Lengua yahua.

Familia Shimaco.- Lengua urarina.

FamiliaTacana.- Lengua ese eja.

Familia Ticuna.- Lengua ticuna.

Familia Tucano.- Lengua orejn y lengua secoya.

Familia Tup guaran.- Lengua cocama cocamilla y lengua omagua.

Familia Zparo.- Lengua arabela, lengua iquito y lengua taushiro.

Estas cuarenta y dos lenguas amaznicas conocidas se usan a lo largo y ancho

de nuestra regin amaznica. Sin embargo, dialectos de estas lenguas se usan en
pases vecinos como Brasil, Colombia, Argentina o Bolivia.
B) Lenguas No Amerindias: Las lenguas amerindias constituyen el cuerpo de
lenguas que ingresaron a nuestro territorio a partir del siglo XVI. De todas ellas, el
castellano aparece como la ms importante; sin embargo, existe presencia
significativa de otras lenguas no amerindias como la portuguesa, la china y la

28

japonesa que a pesar de no tener mucha relevancia en el mapa lingstico

peruano tienen, s, una valiossima presencia cultural y econmica.
3.2.2. Identidad cultural
Para comprender adecuadamente el trmino identidad cultural, partiremos
por conceptuar las dos palabras componentes del mismo, extrayendo los
aportes que consideramos ms valiosos de cada una para permitirnos, luego
de analizar concepciones de diversos autores sobre el tema, conceptuar un
enfoque propio de la identidad cultural que orientar el trabajo prctico de la
presente investigacin. La palabra identidad proviene del latn identitas que
quiere decir lo mismo, lo que es lo mismo e incluso ser uno mismo
(Carrero, 2007. Online Etymology Dictionary, 2012), La Real Academia
Espaola (RAE); agrega un significado que nos acerca ms al tema de este
apartado; nos dice que la identidad es el Conjunto de rasgos propios de un
individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems (RAE,
2001).
Tanto Galan (2012) como Garca Morey citado por Belkis (2011), indican que
existen dos tipos de identidades, una personal y otra colectiva, tambin
llamada social o cultural. Ambas identidades se desarrollan de manera
articulada puesto que siempre existe una interaccin entre un yo y un otros. La
identidad personal, hace referencia a los rasgos fsicos, psicolgicos,
afectivos, intelectuales y actitudinales que las personas desarrollan y
fortalecen constantemente; mientras que la identidad colectiva tiene un origen
histrico, puesto que se refiere a los elementos o significados heredados de
nuestra familia y comunidad, los cuales se van construyendo e interpretando y
nos permiten ser parte de una colectividad, en un 13

espacio y tiempo

determinados; se desarrollan y entran en crisis, corriendo el riesgo de

desaparecer si es que no se cultivan en el tiempo.
Ambos tipos de identidades permiten a una persona diferenciar a otra en
particular o a un grupo social determinado. Es decir, permite a la persona
29

determinar si yo comparto algunos rasgos similares con el otro o los otros;

y es en base a la interaccin cotidiana, que podemos definir si compartimos o
no una identidad colectiva y al mismo tiempo reafirmar nuestra propia
identidad personal. Debemos recalcar que el poder diferenciar a los otros, no
debe llevar a las personas a discriminar sino a conocer, respetar y valorar
esas diferencias. Siguiendo esta concepcin, cabe pensar que cada uno de
nosotros tenemos distintas identidades colectivas, es decir, sentir que
pertenecemos a distintos grupos, puesto que la diversidad intrnseca de la
especie humana y las tendencias de cada individuo a agruparse con otros en
funcin de sus propias perspectivas y aficiones (Kaliman, 2006:35) hacen que
se ratifique esta idea, pudiendo afirmar, que una persona asume mltiples
identidades, dependiendo del contexto en el que se desenvuelva. Por esta
situacin, encontramos a Hall (1996) quien afirma que hoy en da las
identidades estn cada vez ms fragmentadas. Sin embargo, las identidades
al irse constituyendo dentro de las representaciones que hacen las personas a
travs de discursos, prcticas y posiciones diferentes, estando sujetas a una
historizacin y a un constante proceso de cambio y transformacin, donde el
uso de los recursos de la historia, la lengua y la cultura, implica buscar
conjuntamente en qu podramos convertirnos, cmo nos han representado y
cmo afecta ello al modo cmo podramos representarnos, conforman un
sistema de accin donde las personas y grupos, actan de manera interactiva,
comunicativa, influyente, emocional y negociada en sus relaciones, que les
permite tomar decisiones comunes puesto que comparten fines, significados y
campos de accin expresados a travs del lenguaje.
Por otro lado la palabra cultura proviene del latn cultura, cuyo significado
estaba ms relacionado al cultivo de la tierra y la labranza. Este significado va
evolucionando y comienza a utilizarse en los siglos XVI y XVII con
connotaciones ms figurativas haciendo referencia al cuidado, el honor, el
cultivo a travs de la educacin o el cultivo del alma. (Domnguez, 2008 y
Online Etymology Dictionary, 2012)

30

Segn Castiel (2001:47), Camilleri es uno de los autores que mejor define la
palabra cultura, pues menciona que sta es la configuracin lgica que una
persona hace sobre significaciones persistentes y compartidas, las cuales
adquiere por medio de su afiliacin a un grupo; dichas significaciones permiten
a la persona interpretar los estmulos del ambiente y a s mismo segn
actitudes, representaciones y comportamientos comnmente valorados en
estos grupos. Adems, menciona que la cultura tiende a proyectarse en las
producciones y comportamientos, lo que permite asegurar su reproduccin a
travs del tiempo.
La cultura genera un modo de vivir, cohesin social, riqueza, empleo y
equilibrio territorial; cumpliendo con la ms importante funcin social, la de
proporcionar a las personas y grupos humanos una estimacin de s mismo, lo
que resulta condicin indispensable para cualquier desarrollo, personal o
colectivo (Molano, 2007).
Asimismo, Fermoso citado por Castiel (2001), hace mencin a dos tipos de
cultura, la expresiva, referida a la tradicin, costumbres, peculiaridades y
manifestaciones culturales como el arte, el folclore, la literatura, etc., y la
cultura instrumental, referida a la adaptacin que realizan las personas para
enfrentar los problemas de la vida en un contexto particular, tales como las
migraciones, la globalizacin y la eliminacin de las fronteras geogrficas por
el boom de los medios de comunicacin y la internet, que estn acelerando las
adaptaciones que las personas hacen para entrar al ritmo de la modernidad,
muchas veces a costa de abandonar su cultura convirtiendo sus espacios e
identidades en lo que l llama un pool cultural universal, es decir un
uniformismo cultural.
Rescatar lo valioso de nuestra cultura peruana es importante, porque como se
mencion en

la Conferencia mundial sobre las Polticas Culturales

desarrollada en Mxico en 1982, y en la cual el Per particip con la presencia

del Dr. Luis Enrique Tord:

31

La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace

de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente
comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A
travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como
un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca
incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (Unesco,
1982:43)
En este sentido, consideramos que la educacin es un factor clave en la
conservacin de la cultura y en la formacin de la identidad de las personas,
puesto que cada grupo humano siempre tender a expresar su propia cultura
y a su vez deber construir y reconstruir su identidad en la interaccin con el
otro. Al ser el hombre capaz de dirigir su evolucin debe intervenir educando
(y) as, mantener la multiculturalidad que actualmente estamos alcanzando
(Fermoso, 1999 citado en Castiel, 2001:48).
La escuela y los docentes como mediadores de este proceso, debern guiar
adecuadamente a los estudiantes para que conozcan, valoren, quieran, cuiden
y respeten su cultura y la de los otros; adaptndose de la mejor manera para
lograr una adecuada convivencia. Por ello podemos afirmar que la cultura es
lo que determina la denominada identidad cultural (Vallespir, 1999:46)
La lengua comn considerada como el vehculo cultural por excelencia, sirve
como medio de mantencin de la tradicin y continuidad cultural as como un
medio de identidad entre las personas de regiones lingstico-culturales
comunes. Por su parte la religiosidad, que muchas personas de nuestro pas
practican, resulta de una mezcla entre las concepciones religiosas nativas y
occidentales.
Finalmente, la identidad cultural es tambin el vnculo histrico que recoge
nuestro pasado, determina nuestro presente y proyecta el futuro. Conocer la
historia, reflexionar sobre ella, compararla con la actualidad y proyectar un
futuro, nos permitir vincularnos con nuestros orgenes, identificar las causas
32

de nuestro presente y realizar proyectos conjuntos o personales que

encaminen el futuro. De esta forma, sintetizamos las ideas que asumimos
cuando hablamos de identidad cultural en el siguiente grfico:
GRFICO N 01: Concepto de Identidad cultural.

Es un sentimiento
de pertenencia

Son las expresiones

de un pueblo

Es el vnculo histrico con el

pasado, presente y futuro

33

3.2.3. Lengua mochica:

3.2.3.1. Contexto histrico:
En 1638, Fray Antonio de la Calancha anotaba que entre las diversas lenguas que
se hablaban en la costa norte, de Tumbes a Lima, cinco eran las ms importantes:
La sec, la olmos, la mochica, la pescadora y la quingnam. Ninguna tena relacin
con el quechua o aymara.
La lengua mochica (Mogrovejo 1593, Fernndez de Oviedo 1528, Juan Nio de
Velasco 1643 o muchic (Calancha 1638) y que el padre Fernando de la Carrera y
Daza (1643) la llama yunga, se hablaba desde Motupe hasta Chicama. En el siglo
XVII, segn el padre de la Carrera tena 40 mil habitantes y se usaba an en 26
pueblos de las costa y sierra norte: Santiago, Magdalena de Cao, Chocope y
Paijn en el corregimiento de Trujillo, San Pedro de Lloc, Jequetepeque, Chepn,
Reque, Omenffoec, Ferreafe, Mochum, Lambayeque, Tcume, Illimo, Pacora,
Mrrope y Jayanca, en el corregimiento de Zaa; Motupe, Salas, Copis,
Huancabamba y Fras en el corregimiento de Piura; Santa Cruz, Niepos, San
Miguel y San Pablo, en el corregimiento de Cajamarca.
En 1987, cuando se descubri el Seor de Sipn, en Huaca Rajada Sipn
(departamento de Lambayeque), se increment la preocupacin por fortalecer
nuestra identidad cultural Mochica. Para lograrlo se ha empezado por el rescate
de nuestras costumbres, danzas, comidas, leyendas, entre otros, pero uno de los
aspectos importantes y que no se puede dejar de lado es la lengua. Aprenderla
implica el saber escribir y pronunciar correctamente.
El muchik maneja un sistema de cinco vocales (igual al castellano), pero adems
incorpora la vocal a e, y que no figura en nuestro abecedario castellano. Esto se
concluye luego del estudio del Arte de la lengua yunga (1644) del Licenciado don
Fernando de la Carrera Daza.
El cura de Reque, de la Carrera, insiste sobre esta vocal diciendo que para que
haya distincin y conocimiento de esta letra, me valgo de un diptongo latino, que
34

es el siguiente: a e, adems es una vocal que los indios tienen de ms. Sobre
su pronunciacin, el gramtico nacido en Trujillo, manifiesta que tiene principio de
e y fin de u, de manera que son dos vocales en una. As tenemos por ejemplo
ocaen: brazo, ofaen: hombre, maeich: nosotros. Con respecto a la existencia de
la lengua muchik, se puede decir que no slo se hablaba en la costa norte del
Per antes de la llegada de los espaoles, sino que conviva con otras como la
tallana, sechura, olmos, quingnam, pescadora. Pero adems probablemente
existieron otras lenguas habladas por pequesimos grupos que con el paso del
tiempo fueron extinguindose sin haber sido registradas y de las cuales quiz
nunca tendremos informacin.
Fuentes de Estudio: Estudiosos e Investigadores
La lengua muchik cuenta con diversas fuentes que han proporcionado datos para
su estudio, pero solamente se conoce a partir de las obras de Luis Jernimo de
Or y Antonio de la Calancha, siendo estos algunos de los textos ms antiguos
en los que constan la existencia de la lengua muchik. En 1644, don Fernando de
la Carrera Daza, publica su Arte de la lengua Yunga (Primera gramtica muchik),
en la que manifiesta soy entendido por haberla aprendido en la niez en el
pueblo de Lambayeque, a donde me cre En 1892, Ernest Wilhlm Middendorf,
en Das Muchik oder die Chimu-Sprache expresa: La gente joven comienza a
avergonzarse de ella misma, se sirve siempre del espaol ante los extraos,
hablan su dialecto indgena slo entre s y mezclado ms y ms con palabras
espaolas. ste es el comienzo del fin. Don Juan Meja Baca en su obra Cmo
recuerdo a Don Enrique Brning, relata: Revisando los paquetes de msica que
guardaba desde mis aos juveniles en que estudi el violn, encontr una libreta
de trabajo con ms de 150 palabras mochicas y sus equivalencias al castellano.
Experiencia Educativa en Sipn
En la Regin Lambayeque, durante el ltimo lustro la formacin bsica y superior
de los estudiantes ha dado un giro importante en la valoracin y respeto por
nuestra cultura con la finalidad de desarrollar y cimentar la identidad personal,
35

local, regional y nacional. Esta valoracin y respeto no slo es tarea propiciada por
las instituciones educativas, agrupaciones culturales, sino por toda institucin que
est involucrada en este objetivo.
El Proyecto Arqueolgico Huaca Rajada - Sipn no es ajeno a este tema; desde
sus inicios en 1987 y a lo largo de todos estos aos ha tenido en cuenta dentro de
su Plan de trabajo el tema educativo intercultural regional como pilar de suma
importancia para el desarrollo de la identidad cultural de la comunidad de Sipn,
Huaca Rajada y de la regin.
Cuadro N 02: Los elementos gramaticales de la lengua muchik son:

ORACIN
GRAMTICAL

INVARIABLE O SIN
FLEXIN

VARIABLES O DE
FLEXIN

Adverbio Preposicin Conjuncin Interjeccin

Posposicin

Sustantivo Adjetivo Pronombre Verbo

En el mochica no existe el Artculo.

36

3.2.4. El quechua de Lambayeque (Inkawasi, Kaaris)

Histricamente, los quechuas de esta rea se han resistido a todo lo que desafe
las tradiciones. Pero con la llegada de la carretera y el adelanto educativo, se
estn experimentando muchos cambios. Ahora hay una mayor apertura hacia las
ideas no tradicionales, incluso hay ms inters en una economa de mercado y en
conocer nuevos valores espirituales. El ILV empez el trabajo en el quechua de
Lambayeque en 1983 y la traduccin del Nuevo Testamento fue publicada y
presentada a los hablantes en agosto del 2005.
Se utilizan medios impresos y no impresos para incentivar la lectura en la lengua
materna. Se dan clases de alfabetizacin y se muestra el video de la Vida de
Cristo segn San Lucas en quechua. Los quechuas de Lambayeque producen
programas de radio en los que se lee la Biblia en quechua y se pasa msica
quechua. La Palabra de Dios dice: La sangre de Jesucristo nos limpia de todo
pecado (1 Juan 1:7). Esta verdad en lengua materna est liberando a los
quechuas del temor a los espritus y los est purificando del poder del mal.
Lambayeque es la regin que est ubicada al norte del Per. Tienes dos regiones
geogrficas costa y sierra. En la costa se habla la lengua Castellana y en la sierra
se habla la lengua Quechua de la variante norperuano segn Parker (1963),
Torero (1974) y Landerman (1991). Hablada en los distritos de Inkawasi y Kaaris
de la provincia de Ferreafe; en el distrito vecino de Salas, Provincia de
Lambayeque y en los distritos de Miracosta y Pomahuaca, Regin de Cajamarca.
El inters y la necesidad de querer conocer a profundidad, lo que es mi lengua
nativa, me ha llevado a realizar trabajos de distintos aspectos sobre ella, y uno de
ellos en la Gramtica, y por ello debo agradecer al Profesor Oscar Bernilla Carlos,
quien me antecedi con el trabajo sobre este tema; fue uno de mis profesores que
me motivo a llevar estudios sobre lingstica, y realizar trabajos lingsticos sobre
mi lengua.

37

El quechua Incahuasi-Caaris (Kaaris- Inkawasi linwa, linwaras, Qiwa), quechua

lambayecano o quechua de Ferreafe es una variante dialectal del quechua
hablada en el Per catalogada dentro del grupo QIIA.
El quechua de Inachuasi - Caaris es hablado por unas 20.000 personas que se
ubican principalmente en los distritos andinos que le dan nombre a este dialecto,
Incahuasi y Caaris, aunque tambin se habla en partes del distrito de Salas y en
zonas aledaas de las Regiones de Cajamarca y Piura. Esta variante dialectal,
relacionada con las hablas cajamarquinas, se caracteriza por tener rasgos mixtos
procedentes de las dos ramas principales quechua, huyhuash QI y yngay QII, lo
que sugiriere que la penetracin del quechua en la regin se realiz en dos
oleadas consecutivas, estando la ltima de ellas relacionada con la expansin de
grandes centros urbanos de la costa central como Pachacamac, entre los siglos
VII y IX.
El carcter mixto de esta variante dialectal se evidencia tambin en la variedad de
intercambios lingsticos de su lxico que tienen predominancia de trminos
procedentes del QI, localismos no quechuas o pre quechuas (probablemente
Culle) e hispanismos que hablan de una compleja historia de intercambios
culturales en la zona.
3.2.4.1. Fonologa y ortografa del quechua de Lambayeque
El quechua de Lambayeque, est formado por un sistema de 20 fonemas
patrimoniales: 17 consonantes /ch, h, k, l, ll, m, n, , p, q, q', r, s, sh, t, w, y/; 3
vocales /i, a, u /. 7 Fonemas del castellano: 5 consonantes / *b, *d, g, f, *j/ y 2
vocales / e, o /; los fonemas del castellano se utilizan como prstamos, ya que no
se ha encontrado ninguna palabra patrimonial con dichos fonemas, pero s
palabras como prstamos del castellano que se vienen utilizando desde muchos
aos atrs, donde algunas de ellas han pasado a ser parte de nuestro lxico diario
en nuestra lengua nativa.

La grafa /q'/ es una propuesta para el fonema [q]

oclusiva uvular sorda que tendra un sonido parecido como [kx] y lo podemos
encontrar en

algunas variaciones dialectales. Ms detalles en la descripcin.

38

Tambin podemos encontrar palabras

patrimoniales del quechua con estos

fonemas. La grafa /h/ fue y es una propuesta Para reemplazar la grafema //, por
que causa confusin con los prstamos del castellano que se escribe tal cual son
en castellano. Los fonemas, grafas y nombre de los fonemas lo encontraran en el
cuadro de fonemas.
VOCABULARIO QUECHUA:
PADRE

Taytay

MADRE

Maymay

TIERRA

Pacha

AGUA

Yacu

FUEGO

Nina

SOL

Rupay

LUNA

Killa

CASA

Wasi

HOMBRE

Runa

MUJER

Warmi

NIO

Wamra

39

3.2.5. Estrategias didcticas

Al hablar de estrategias didcticas en el mbito educativo, nos hace involucrarnos
en el campo de la didctica; sin embargo, esta disciplina no est sola cuando se
desarrollan los procesos de enseanza y aprendizaje; puesto que si no hubiera un
currculo que desarrollar, la didctica no tendra sentido de ser.
Siguiendo a Aguirre (2001) podemos decir que el currculo, no slo hace
referencia al planteamiento de lo que deben aprender los alumnos en trminos de
capacidades, conocimientos y actitudes, sino tambin, al conjunto de experiencias
de aprendizaje que vive el alumno en la escuela, al vnculo que establece entre el
contexto social y cultural al cual debe responder con su propuesta y al espacio de
reflexin y deliberacin sobre la propia prctica o sobre lo que ocurre en cada
contexto pedaggico, puesto que hoy en da se entiende al currculo desde una
perspectiva de construccin social y cultural.
Su relacin con la didctica ocurre porque sta busca vincular la teora que
permite a los centros educativos abordar el currculo y la prctica pedaggica con
la que se ejecutan los procesos de enseanza y aprendizaje, permitiendo al
docente seleccionar, organizar y desarrollar capacidades, conocimientos y
actitudes, como una respuesta pedaggica a las caractersticas sociales,
culturales y econmicas del contexto y de sus alumnos; pero de una manera
flexible y dinmica puesto que la educacin es un proceso de construccin
progresiva. Es decir, el currculo nos permitir responder al qu ensear?,
mientras que la didctica se preguntar por el cmo ensear? (Snchez, 2005)
Por ello, cada institucin educativa tiene un enfoque sobre la enseanza y el
aprendizaje que responde a una teora y modelo curricular; en base a ambos se
puede configurar la propuesta educativa del centro y seleccionar el modelo
didctico adecuado.
El modelo curricular constituye el marco conceptual y simblico por el cual la
escuela y los docentes se aproximan a la prctica educativa explicando y
representando los elementos que intervienen en el currculo y en el proceso de
40

enseanza y aprendizaje; este modelo por el que se opta, ayuda al docente a

proponer procedimientos de intervencin tanto en la planificacin como en la
ejecucin del currculo y fundamentar y justificar su actuacin en el aula (Revilla,
2012). Las estrategias didcticas, constituyen un elemento del currculo, por ende
su planificacin tambin estar supeditada a este modelo curricular, pero desde el
o los modelos didcticos que le correspondan.
Siguiendo a Larriba (2001) el modelo didctico representa el conjunto de principios
de carcter educativo, originados del saber acadmico y de la prctica educativa,
el cual sirve para definir los objetivos y orientar los procesos de enseanza y
aprendizaje que se producen en el aula. En este sentido, permite construir
propuestas de enseanza y aprendizaje, relevantes, funcionales y significativas,
orientando al docente en el diseo de sus estrategias didcticas y en la adecuada
seleccin y organizacin de sus elementos.
Los docentes que laboren en una institucin, asumirn el enfoque educativo y
didctico de la propuesta del centro; pero no podemos negar que ellos traen
consigo un estilo propio con el cual ensean. Por ende, la articulacin de la
propuesta de la escuela y este saber docente, hacen que se genere un modelo
didctico personal, el cual se ver plasmado en la secuencia didctica que
planifique en sus programaciones y desarrolle en aula.
Debemos tener muy clara la idea que el docente no tendr un modelo didctico
puro, puesto que existen tantos modelos didcticos como realidades educativas y
enfoques pedaggicos podamos encontrar. (Revilla, 2012)
Por ello, Feo (2010) recalca que el modelo didctico de cada docente se
configurar tomando en cuenta aquellas teoras que conoce, su experiencia
prctica, sus convicciones y la realidad educativa en la que se encuentra, lo que lo
llevar a decisiones sobre las finalidades u objetivos que se propone, la seleccin
y secuenciacin de los contenidos, el mtodo y estrategias didcticas que va a
utilizar y los procedimientos para realizar la evaluacin del aprendizaje. Es as,

41

que nuestro inters se vuelca sobre el elemento curricular de las estrategias

didcticas, puesto que articula la teora y la prctica pedaggica en el aula.
3.2.5.1. Concepto de estrategias didcticas
La palabra estrategia, proviene del latn stratega y se comienza a utilizar en el
mbito de la milicia para expresar el arte de dirigir las operaciones militares,
combinando el movimiento de las tropas para lograr una victoria. Sin embargo, en
el mbito educativo se empieza a emplear luego de la Segunda Guerra Mundial,
en las dcadas de los sesentas y setentas, con el significado de mtodo o
combinacin

de

mtodos,

procedimiento,

principio,

etc.,

cuyo

principal

componente es la planificacin. (Torre y Barrios, 2002)

Segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola (RAE, 2001) la
palabra estrategia tiene 3 significados: 1) Arte de dirigir las operaciones militares.
2) Arte, traza para dirigir un asunto y 3) Mat. Es un proceso regulable, conjunto de
las reglas que aseguran una decisin ptima en cada momento. Estas dos ltimas
acepciones nos acercan ms al concepto de estrategia didctica que intentamos
definir.
Siguieron los estudios y avances sobre las estrategias didcticas, y muchos
autores las han definido desde diversos enfoques. Desde un enfoque tecnolgico,
por ejemplo, se equipara la estrategia didctica con el mtodo educativo, las
tcnicas y procedimientos, los cuales son entendidos como los modos, caminos o
formas de proceder con una direccin y orden, a travs de los cuales el educador
conscientemente ensea para llegar a una meta y obtener algn fin, dirigiendo con
habilidad el aprendizaje de sus alumnos. (Hernndez, 1949 y Carrasco, 1997)
Mientras que desde un enfoque constructivista, el concepto de estrategias
didcticas incluye aspectos como la organizacin de las acciones pedaggicas,
secuencia didctica, intencionalidad y finalidad pedaggica, fundamentacin
metodolgica, adaptacin y flexibilidad a la realidad, seleccin de recursos y
materiales educativos, etc. Los conceptos desarrollados por Feo (2010), Rajadell
(2001), Torre y Barrios (2002), Bixio (1999) y Larriba (2001) corresponden a este
42

enfoque e indican que las estrategias didcticas son un conjunto de acciones,

ordenadas y secuenciadas conscientemente por el docente, con un propsito o
intencionalidad pedaggica determinado, responden a decisiones pertinentes
basadas en una reflexin sobre la mejora del proceso de enseanza y
aprendizaje; y sus elementos dependen de la subjetividad, los recursos existentes
y del contexto donde se desarrollan. Dentro del conjunto de estas acciones
planificadas, no se descarta el uso de mtodos, tcnicas y procedimientos que
contribuyan a la optimizacin del proceso de enseanza y aprendizaje.
Dentro de las caractersticas de una estrategia didctica, los autores citados
mencionan que sta refleja el saber pedaggico del docente, es decir las teoras y
experiencias que enmarcan su quehacer educativo; asimismo, responde a un
contexto y problema real, por lo que son socio-afectivas, flexibles y adaptativas, y
finalmente, deben ser planificadas e incluir recursos y materiales que colaboren
para que el aprendizaje sea duradero y eficaz.
3.2.5.2. Aspectos a tomar en cuenta para la seleccin de las estrategias
didcticas
La seleccin de una estrategia didctica debe ser un proceso bien pensado, pues
no significa elaborar un listado de actividades que deba desarrollar el alumno de
manera automatizada, sacar copia a unas fichas de ejercicios que encontramos en
internet y pegarlas en los cuadernos, o leer cualquier texto y responder preguntas
para decir que hemos trabajado la comprensin lectora; sino que estas actividades
por simples que parezcan deben responder a una lgica y una estructura que
organice y oriente el aprendizaje de los alumnos para que ste sea significativo.
La originalidad de una propuesta pedaggica constructivista consiste en la riqueza de las
actividades, en el modo cmo se articulan, los materiales que se utilizan, y, sobre todo, en
la modalidad de intervencin que asume el docente, en la manera como conduce en
proceso, y todo esto debe quedar, de alguna manera, reflejado en la planificacin (Bixio,
1999:93)

43

Es as que para escoger una estrategia didctica, el docente debe considerar los
siguientes aspectos:
a. Los objetivos, competencias o capacidades: referidos a la metas de aprendizaje
que se desean alcanzar, las cuales orientan lo que el alumno deber realizar en
los distintos momentos de la secuencia didctica a fin de desarrollar habilidades,
actitudes y conocimientos. El modo cmo se logren estas metas de aprendizaje
seleccionadas por el docente para el proceso de enseanza y aprendizaje,
responder al enfoque educativo, curricular y/o didctico que trae arraigado
consigo mismo el profesor, el cual se vislumbra a travs de la seleccin y
organizacin de las estrategias didcticas que proponga.
b. La seleccin de contenidos: entendidos como contenidos conceptuales,
procedimentales y actitudinales que el docente selecciona y jerarquiza para ser
trabajados de manera progresiva e integradora en el desarrollo de la secuencia de
actividades didcticas, previamente planificada por el docente.
c. Los tipos y funciones de los medios o recursos educativos: referidos a las
caractersticas fsicas de los medios o recursos y a la funcin que desempean en
el proceso de enseanza y aprendizaje. Existen diversas taxonomas para su
clasificacin, pero la que asumiremos ser la de rea (2009). Este aspecto es
esencial en la seleccin de una estrategia puesto que los medios o recursos que
seleccione el docente facilitarn o entorpecern la adquisicin de los aprendizajes
por parte de los alumnos.
Luego de la visin panormica sobre los aspectos a tomar en cuenta para la
seleccin de una estrategia didctica, ampliaremos cada uno de ellos
vinculndolos al desarrollo de la identidad cultural Mochica y Quechua, los cuales
orientarn el trabajo emprico de la investigacin, cuyo anlisis de resultados se
expondr en la segunda parte del presente informe.

44

3.2.6. Plan Estratgico

Qu es el plan estratgico?
El plan estratgico es un programa de actuacin que consiste en aclarar lo que
pretendemos conseguir y cmo nos proponemos conseguirlo. Esta programacin
se plasma en un documento de consenso donde concretamos las grandes
decisiones que van a orientar nuestra marcha hacia la gestin excelente.
Objetivo del plan estratgico
Trazar un mapa de la organizacin, que nos seale los pasos para alcanzar
nuestra visin.
Convertir los proyectos en acciones (tendencias, metas, objetivos, reglas,
verificacin y resultados)
Plan Estratgico Por qu lo hacemos?

Para afirmar la organizacin: Fomentar la vinculacin entre los rganos de

decisin (E.D.) y los distintos grupos de trabajo. Buscar el compromiso de
todos.

Para descubrir lo mejor de la organizacin: El objetivo es hacer participar a

las personas en la valoracin de las cosas que hacemos mejor,
ayudndonos a identificar los problemas y oportunidades.

Aclarar ideas futuras: Muchas veces, las cuestiones cotidianas, el da a da

de nuestra empresa, nos absorben tanto que no nos dejan ver ms all de
maana. Este proceso nos va a obligar a hacer una pausa necesaria
para que nos examinemos como organizacin y si verdaderamente
tenemos un futuro que construir.

Redactar el plan estratgico

Si en los pasos anteriores era imprescindible asegurar la participacin y el acuerdo
del mayor nmero de personas (implicados), la redaccin del plan estratgico

45

debe encargarse a una persona o a un grupo muy reducido, que recoja la

informacin generada, la sistematice y la presente de forma ordenada.
Presentacin

Delimitacin de prioridades estratgicas, definicin de escenario, estructura

de objetivos

Introduccin
Misin y Visin
Anlisis de la situacin actual

Diagnstico

Formular estrategias

Priorizar

Plan de accin

Plan operativo

Una vez elaborado el plan estratgico, es aconsejable que circule con el fin de que
sea revisado por los distintos participantes antes de su redaccin definitiva
Comunicar
Es necesario comunicarse a todos los niveles de la organizacin y explicarse en
detalle.
"Si no sabemos a dnde vamos, es probable que no lleguemos a ninguna
parte"

46

3.2.7. PROPUESTA
Plan estratgico didctico - recreacional - cultural, para la valoracin de las
lenguas nativas de Lambayeque

en alumnas

del cuarto ao de educacin

secundaria de la I. E. N 11521 Mara de Lourdes Pomalca Lambayeque 2014.

Valoracin de lenguas
nativas de Lambayeque

Plan estratgico didcticorecreacional - cultural

PARA QU EJECUTARLO?

Estudiante tenga
contacto con la realidad
cultural.

Conozca las lenguas nativas

originarias de su
departamento.

Se inserte en su entorno
cultural.

POR QU EJECUTARLO?

Se refleja una escaza informacin,

acerca de las lenguas nativas del
departamento.

Porque los estudiantes no se

vinculan con su cultura.

47

En los procesos de
enseanza y aprendizaje se
ha dejado de lado esta
temtica, a pesar que en el
DCN lo estpula.

CMO EJECUTARLO?

Aplicaremos algunos de los

procesos pedaggicos:

Problematizacin.
Propsito y
organizacin.
Recuperacin de
saberes previos.
Motivacin.
Gestin y
acompaamiento del
desarrollo de
competencias.

Realizaremos un Tours
por los distintos distritos
de Lambayeque donde se
sabe hubo mayor
representacin de las
lenguas nativas:

Eten
Mochum
Penach

Elaborar un cronograma de
actividades posteriores al
tours como por ejemplo:

Elaboracin
permanente de
peridicos murales
para fomentar la
valoracin de
lenguas nativas.
Insertar en las
sesiones de
aprendizaje en
acuerdo con el
docente el abordaje
de los temas de
multilingismo
lambayecano.
Promover concursos
referentes con la
identidad cultural.

Lo que se pretende ejecutar como plan estratgico, para lograr que las estudiantes
del 4to ao de educacin secundaria de la Institucin educativa 11521 Mara de
Lourdes de Pomalca. Es realizar un Tours por las diferentes zonas con mayor
representatividad etnolingstica en el departamento, para as enrumbar a las
estudiantes en una etapa de concientizacin y fomento de cultura ya que de
acuerdo a las estadsticas de muestreo se observa que en la institucin antes
mencionada tanto estudiantes como docentes, estn muy desvinculados con la
cultura lambayecana.
La finalidad de este plan estratgico didctico recreacional cultural, es formar
a las estudiantes en un ambiente concientizador y conocedor de su entorno en el
aspecto cultura y cul es la importancia de conocer y valorar su legado cultural.

48

3.3. BASE CONCEPTUAL.

Estrategia: Es un estilo educativo que pretende no slo instruir a los

estudiantes con los saberes especficos de las ciencias sino, tambin,
ofrecerles los elementos necesarios para que crezcan como personas
buscando

desarrollar

todas

sus

caractersticas,

condiciones

potencialidades.

Sociedad: Por sociedad se entiende, en principio, el contexto global de

vida, accin y comportamiento de los seres humanos en un momento
histrico y un espacio determinado. El comportamiento en dicha sociedad
se constituye a partir del intercambio y concurso de actividades en la
divisin social del trabajo. Ahora bien, en la medida que la teora crtica se
define como teora de la sociedad, apunta el anlisis y explicacin de las
estructuras y los sistemas de organizacin social. Una teora de la sociedad
es crtica en cuanto pone en cuestin y perspectiva el desarrollo posible de
una determinada sociedad para dar cuenta de su desarrollo real.

Lengua:

En una perspectiva sociolingstica (estudio de las lenguas en sus

relaciones con las sociedades), el trmino lengua engloba todo idioma
que cumpla dos funciones sociales fundamentales: la comunicacin (es a
travs de este instrumento que los actores sociales emiten e intercambian
sus ideas, sus sentimientos, sus pensamientos, etc.), y la identificacin
(en su doble aspecto individual y colectivo, la lengua sirve de marcador de
identidad, en cuanto a las caractersticas del individuo y sus pertenencias
sociales).
En consecuencia, las lenguas son entidades vivas, sujetas a las
influencias de mltiples factores, por ejemplo, evolucin del lxico e incluso
de las reglas gramaticales. Adems, las fronteras entre las distintas lenguas
son consideradas no hermticas, dndose intercambios de vocabulario y
hasta de idiosincrasias o de estilos de expresin y pensamiento.

Stalin, 1976. La lengua es producto de toda una serie de pocas, en el

curso de las cuales cristaliza, se enriquece, se desarrolla y se pule.
49

 La lengua, est ligada directamente a la actividad productora del hombre, y

no solo a la actividad productora, sino a cualquiera otra actividad del
hombre en todas las esferas de su trabajo.
La lengua es uno de los fenmenos sociales que actan mientras existe la
sociedad.
La lengua, es el medio, el instrumento con el que los hombres se
relacionan, intercambian ideas y logran entenderse unos a otros.

Realidad lingstica:

La historia nos ensea que las lenguas nacionales no son lenguas de clase,
sino lenguas comunes a todo el pueblo, comunes a los miembros de la
nacin y nicas para ella.

La existencia de dialectos y jergas no niega, sino que confirma la existencia

de una lengua comn a todo el pueblo, de la que esos dialectos y jergas
son ramificaciones y a la que estn subordinados.

El Per es un pas multilinge y pluricultural. No slo se habla espaol, en

la zona andina y amaznica se hablan, adems, las llamadas lenguas
amerindias (lenguas que existan desde antes de la llegada de los
conquistadores peninsulares).
En la zona andina encontramos dos familias lingsticas: la Quechua y la
Aru. La primera familia est est constituida por una serie de dialectos que
cubren veinte de los veinticuatro departamentos del Per. La familia Aru
est conformada por dos lenguas: la jacaru (o cauqui) y el aimara. La
primera se habla en el distrito yauyino de Tupe (sur de Lima) y la segunda
en el Collao (Puno y parte de Bolivia, principalmente).
En la zona amaznica hay aproximadamente 18 familias lingsticas que
contienen a una o ms lenguas. Destacan las lenguas shipibo, aguaruna,
bora y ashninka.Las lenguas amerindias en el Per, en especial en la
Amazonia, estn en proceso de extincin pues ceden el paso al castellano.

50

Esta situacin se debe a que no se aplica una poltica seria de

conservacin de lenguas.
Cultura
El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del
espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido
mutando a lo largo de la historia: desde la poca del Iluminismo, la cultura ha sido
asociada a la civilizacin y al progreso.
Identidad cultural
Se entiende por identidad a todos aquellos elementos que permiten identificarnos,
caracterizamos, mostrar que tenemos en comn y que nos diferencia de otros
pueblos, mientras que al hablar de cultura, nos estamos refiriendo a elementos
materiales y espirituales, que han sido organizados con lgica y coherencia, donde
participan los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, etc. que
fueron adquiridos por un grupo humano organizado socialmente, oficialmente
reconocida o marginal, la entendamos o no, es cultura.
Identidad Peruana:
La Identidad es la respuesta a la pregunta quin soy yo? Acompaada de otra:
de dnde vengo? Estas respuestas dependen totalmente del autoconocimiento.
Saber mi nombre, mis apellidos, mi ascendencia, mi lugar de origen, etc.
Sabiendo como soy, la identidad tambin depende de mi autoestima y sta va
asociada a las preguntas: me quiero mucho, poco o nada?
Sabiendo quin soy y cunto me quiero, la identidad tambin est asociada a la
autoeficacia, y va asociada a las siguientes preguntas: Se gestionar hacia dnde
voy, quiero ser y evaluar cmo van los resultados?
Una identidad personal ser fuerte cuando la persona sabe quin es, se ama y
sabe lo que quiere. As veremos a una persona con un sano orgullo por s mismo y
una alta autoestima que lo capacite para realizar sus pensamientos.
51

3.4. HIPTESIS
Si se aplica un plan estratgico didctico - recreacional- Cultural, basado en ubicar
a las estudiantes en los contextos sociales de las provincias de Lambayeque, para
as incentivar a la valoracin de las lenguas nativas de Lambayeque, aplicando el
plan estratgico que se tiene estipulado efectuar en las estudiantes del cuarto ao
de la I. E. N 11521 Mara de Lourdes del distrito de Pomalca Chiclayo.2014.

3.5. VARIABLES
Variable independiente
Plan estratgico didctico recreacional- cultural
Variable dependiente
Valoracin de las lenguas nativas de Lambayeque

52

3.6. OPERALIZACIN DE VARIABLES

VARIABLE
DEPENDIENTE

DIMENSIN

INDICADOR

Reconocer a las
lenguas nativas
extintas como
conocimiento,
porque se sabe de
su existencia por
documentacin
fehaciente.

LENGUAS
EXISTENTES

INDICE

Logra

Establecer
conexin con la
lengua muchik y
quechua
lambayecano.

VALORACIN
DE LAS
LENGUAS
NATIVAS DE
LAMBAYEQUE

Identificar el rezago
de las lenguas
nativas en el hablar
cotidiano.
INFLUENCIA DE
LAS LENGUAS

En proceso

Conocer el aspecto
topogrfico que ha
influenciado estas
lenguas en algunas
de las
comunidades
nativas.

Inducir al amor por

el legado cultural
lambayecano.

IDENTIDAD
CULTURAL

Sentirse parte de la
historia y fomentar
con ello una cultura
organizada.

53

No logra

VARIABLE
INDEPENDIENTE

DIMENSIN

INDICADOR

lograr en las
estudiantes la
participacin
voluntaria en los
temas de
fomento de
cultura.

INICIATIVA

PLAN
ESTRATGICO
DIDCTICO
RECREACIONAL CULTURAL
CONCOCIMIENTO
ANCESTRAL

conocer las
diferentes
concepciones
de la diversidad
cultural.

NDICE

Logro

En proceso

Enriquecer sus
saberes con lo
histrico de
nuestra cultura.

ADQUISICIN DE
IDENTIDADES

54

adquirir
posiciones
positivas con
respecto a la
preservacin
cognoscitiva del
lenguaje nativo.

No lo logro

IV. MARCO METODOLGICO

4.1. TIPO Y DISEO DE LA INVESTIGACIN
Tipo experimental con 2 grupos
Diseo:
G.C.

01

G.E

02

03
X

(GC)

Grupo Control

(GE)

Grupo experimental

Variable

01 02

Pre test

03 04

04

Pos test

4.2. POBLACIN Y MUESTRA

Estuvo constituida por 38 alumnos que conforman el 4to grado de educacin
secundaria de la seccin A de la I.E. 11521 Mara de Lourdes, distrito de
Pomalca. Distribuidos en dos grupos A y B, constituido el grupo A por 18
alumnos que conforman el grupo control y 20 alumnos pertenecientes al grupo
experimental.

Poblacin = 114.
Muestra = 38 alumnos

55

TURNO

GRADO

SECCIN

NMERO DE
ALUMNOS

MAANA

4TO

38

TOTAL

38

4.3. TCNICAS DE RECOJO DE INFORMACIN

4.3.1. TCNICAS DE GABINETE:

FICHAJE
Fichas bibliogrficas.
Fichas hemerogrficas.
Fichas de resumen.

4.3.2. TCNICAS DE CAMPO

En este proceso dialctico de investigacin cientfica se utiliz la observacin (gua
de observacin) y otros.

Observacin.

INSTRUMENTOS DE CAMPO:

Encuesta.
Pre test.
Post test.
Cuadernos de registro.

4.3.3. MTODOS
Dialctico histrico experimental.
56

4.3.4. LAS ESTADSTICAS

Frmulas de media.
Frmula mediana.
Frmulas Moda.

V. MARCO ADMINISTRATIVO
5.1. PRESUPUESTO
BIENES
BLIGRAFOS
IMPRESIONES
FOTOCOPIAS
HOJAS BOND
LPICES
TOTAL

COSTOS/UNIDADES
1.50
0.10
0.05
0.05
0.80
2.50

TOTAL
3.00
30.00
15.00
5.00
1.60
54.60

SERVICIOS

COSTOS / UNIDADES

TOTAL

IMPRESIN

50.00

50.00

ANILLADOS

10.00

10.00

MOVILIDAD PARA

5.00

190.00

REFRIGERIOS

2.00

76.00

OTROS

1.50

9.00

TOTAL

68.50

335.00

TOURS

57

5.2. CRONOGRAMA
TIEMPO

SET

ETAPA

OCT

NOV

DIC

ENERO

2014

2014

2014

2015

1. Elaboracin de
proyecto
2. Presentacin de

proyecto
3. Revisin

bibliogrfica
4. Elaboracin de
instrumentos
5. Aplicacin de

instrumentos
X

6.Tabulacin de
informe

7. Elaboracin de

informe
X

8. Presentacin del
informe
9. Sustentacin

58

Bibliografa
1. AGUIRRE, M. (2001). El curriculum escolar, invencin de la modernidad.
Perspectivas docentes, Segunda poca, No. 25, Acotaciones, pp. 3-13.
2. BIXIO, C. (1999). Ensear a aprender. Construir un espacio colectivo de
enseanza aprendizaje. Rosario: Homo Sapiens Ediciones
3. CARRASCO, J. (1997). Tcnicas y recursos para el desarrollo de las
clases. Madrid: Ediciones RIALP, S.A.
4. CASTIEL, C. (2001). Movimientos migratorios y educacin. El desarrollo de
la identidad tnico cultural: Un estudio de casos Brasil Japn. En:
Soriano, E. (coord.) Identidad cultural y ciudadana intercultural. Su contexto
Educativo. pp 45 70. Madrid: Editorial La Muralla S.A.
5. CHERO ZURITA, Juan Carlos. Muchik: Una Lengua Viva
6. Historia del Mundo Contemporneo de la editorial Santillana de 1 de
bachillerato, edicin 2008.
7. DAZ BARRIGA, F. y HERNNDEZ, G. (2002). Estrategias docentes para
un aprendizaje significativo. Una interpretacin constructivista. Segunda
edicin. Mxico: McGraw-Hill/Interamericana Editores, S.A.
8. GALN, Y. (2008). Estrategias educativas para desarrollar la identidad
cultural Lambayecana. APISSEK: Circulo de didctica de la Geohistoria.

9. GALN, Y. (2012). Identidad y diversidad cultural en el norte del Per.

Primera edicin. Chiclayo - Per: Ediciones Filka.
10. GIL MONTERO, Fanny Blanca; TUESTA CALDERN, Nelly Dorita
(Chiclayo Per, 2005); estudio la Propuesta y Aplicacin del diseo
curricular diversificado del rea de Historia Regional para mejorar la
identidad cultural Lambayecana en los estudiantes del segundo grado de
educacin secundaria de la institucin educativa Federico Villarreal de la
ciudad de Chiclayo 2005

59

11. HALL, S. (1996). Introduccin: quin necesita identidad?. En: Hall, S y du

Gay, P (Comps.), Cuestiones de Identidad cultural (pp. 13- 39). Buenos
Aires y Madrid: Amorrortu editores.
12. HERNNDEZ, S. (1949). Metodologa general de la Enseanza. Mxico:
UTEHA

13. KALIMAN, R. y CHEIN, D. (2006). Identidad. Propuestas conceptuales en el

marco de una sociologa de la cultura. Universidad Nacional de Tucumn.
Argentina: Proyecto Identidad y Reproduccin Cultural en los Andes
Centromeridionales (CIUNT).

14. RIVERA, E. (2004). La identidad cultural en las estructuras curriculares del

sistema educativo peruano. Proyecto Andino de Cultura y Desarrollo
Illapa. Per: Ediciones Magister Edimag.

15. REVILLA, D. (2012). Unidad 2: Los modelos didcticos. Diapositivas

presentadas para el curso Diseo y desarrollo curricular 2. Semestre 20121. Escuela de Posgrado. Pontificia Universidad Catlica del Per. Lima

16. STALIN. (1979).El Marxismo y los problemas de la lingstica. Ediciones en

lenguas extranjeras.
17. TAYLOR, Gerald (1996). El Quechua de Ferreafe. (4ta edicin) Acku
Quinde: Asociacin Andina. Cajamarca Per.

18. TORRE, S. y BARRIOS, O. (2002). Estrategias didcticas innovadoras:

recursos para la formacin y el cambio. Editorial Octaedro. Barcelona
Espaa

19. VARGAS ORTIZ DE ZEVALLOS, Claudia Marcela (Lima Per, 2013);

estudio las Estrategias didcticas para el desarrollo de la identidad cultural

60

Mochica en educacin primaria en una Institucin Educativa de San Jos

de Moro La Libertad

20. VILCABANA SNCHEZ, Jos Luciano. Fonologa y morfologa del quechua

de Lambayeque. Edicin preliminar 2009. Lambayeque Per.

Linkografa:
1. rea, M. (2009). Manual electrnico. Introduccin a la tecnologa educativa.
Universidad de Laguna. Licencia Creative Commons. Espaa. Recuperado
de:
https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:ZtUgNTZHV7oJ:manarea.webs.ull.e
s/ebookt.
2. Belkis, A. (2011). La cultura escolar. Una mirada desde la formacin de la
identidad cultural de los escolares. Cuadernos de Educacin y Desarrollo,
Vol 3, N 29. Recuperado de:
http://www.eumed.net/rev/ced/29/blac.htm
3. Carrero, V. (2007). El sentido del ser. Revista Electrnica de Motivacin y
Emocin (REME). Volumen X Nmero 26 27. Recuperado de:
http://reme.uji.es/articulos/numero26/article3/article3.pdf
4. Congreso de la Repblica. (1993). Constitucin Poltica del Per.
Recuperado el 22 de junio del 2012. Recuperado de:
http://www.tc.gob.pe/constitucion.pdf
5. Congreso de la Repblica (2008). Ley General del Patrimonio Cultural de la
Nacin. Recuperado de:
http://www.peru.gob.pe/docs/PLANES/94/PLAN_94_LEY%20N%C2%BA%202829
6_2008.pdf

6. Domnguez, J. y Vzquez, A. (2008). Asimilacin e identidad entre Mxico y

Estados Unidos: Los efectos negativos de la influencia cultural. Tesis
presentada para optar por el grado de Licenciado. Universidad de las
61

Amricas Puebla. Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

Mxico. Recuperado de:
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/dominguez_g_jl/
7. Feo, R. (2010). Orientaciones bsicas para el diseo de estrategias
didcticas. Instituto Pedaggico de Miranda Jos Manuel Siso Martnez. En
revista electrnica Tendencias Pedaggicas. N 16. Recuperado de:
www.tendenciaspedagogicas.com/Articulos/2010_16_13.pdf
8. Larriba, F. (2001). La investigacin de los modelos didcticos y de las
estrategias de enseanza. En Revista Interuniversitaria de didctica, N 19,
2001, 73-88. Consultado el 5 de mayo del 2012. Recuperado de:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=272191
9. Ministerio de Educacin. (2007). Proyecto Educativo Nacional al 2021
(PEN). Per. Recuperado de:
http://www.minedu.gob.pe/DeInteres/xtras/download.php?link=PE
10. Diseo Curricular Nacional (DCN). Per. Recuperado de:
http://www.minedu.gob.pe/normatividad/reglamentos/DisenoCurricularNacional.pdf
11. Ministerio de Educacin. (2003). Ley general de educacin N 28044.
Recuperado de:
www.minedu.gob.pe/files/253_201109141438.doc
12. Molano, O. (2007). Identidad cultural. Un concepto que evoluciona. Revista
Opera, No 7, pp 69 - 84. Recuperado de:
http://www.rimisp.org/FCKeditor/UserFiles/File/documentos/docs/pdf/DTRIC/Libroterritoriosconidentidadcultural/7_identidadculturalunconepctoqueevolucion
a.pdf
13. Online Etymology Dictionary. (2012).
http://www.etymonline.com/index.php
14. Rajadell, N. (2001). Los procesos formativos en el aula: estrategias de
enseanza aprendizaje. En: Seplveda, F. y Rajadell, N (coords).
Didctica general para psicopedagogos. Madrid: Editorial UNED, pp 465
525. Recuperado de:
62

www.upm.es/innovacion/cd/02_formacion/.../rajadell_articulo.pdf
15. Real Academia Espaola. (2001). 22 edicin. Recuperado de:
http://www.rae.es/rae.html
16. UNESCO. (1982). Informe final de la Conferencia mundial sobre las
polticas culturales. Paris. Recuperado de:
http://unesdoc.unesco.org/images/0005/000525/052505sb.pdf
17. Vallespir, J. (1999). Interculturalismo e identidad cultural. Revista
Interuniversitaria de Formacin del Profesorado. N 36, Diciembre, pp. 45
56. Consultado el 9 de junio del 2012. Recuperado de:
http://www.doredin.mec.es/documentos/014200030064.pdf

Hemerografa:
1. Diario La Industria (semanario 28704/2013). Cultura, Cohesin e Inclusin
social para todos. Pg. 4-5. Chiclayo Per.

63

ANEXOS

64

Anexo N 01

Ficha de seguimiento de actividade en una comunidad educativa:

ACTIVIDAD:

FECHA:

EDUCADOR / ANIMADOR:

PARTICIPANTES:
Nmero:
Edades:
Sexo:
Procedencia:

ESPACIO:
Tamao
Distribucin de los participantes:
Formacin de grupos o subgrupos segn sexo ,
procedencia, etc.

RECURSOS HUMANOS
Y MATERIALES:

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:
Metodologa:
Participacin grupal e individual:
Atencin de los participantes:
Dificultades:

RESULTADOS:
Producciones materiales:
Manifestaciones verbales de los participantes:

65

ANEXO N 02
PRE TEST
Cunto conocemos sobre las lenguas nativas de nuestro
departamento?

1. EL CASTELLANO ES UNA LENGUA NATIVA DE LAMBAYEQUE?

SI (

NO (

2. DE LAS LENGUAS QUE SE PLANTEAN A CONTINUACIN, CULES

SON LAS ORIGINARIAS DE LAMBAYEQUE?

A) la sed y la olmos

B) la puquina y el huitoto

C) el muchik y el quechua lambayecano

3. CREES QUE DEBEMOS VALORAR LAS LENGUAS NATIVAS DEL

DEPARTAMENTO?
SI (

NO (

4. LAS LENGUAS NATIVAS ESTN EXTINTAS O SIGUEN EN

VIGENCIA?

66

ANEXO N 03
POST TEXT
Qu aprendimos sobre nuestras lenguas?
1. Cules son las lenguas originarias de Lambayeque?

2. En Eten, se sospecha que an existen hablantes de la lengua

sed?

3. El quechua caariaco e inkawasino son distintos al quechua de

Cajamarca?

4. Por qu debemos promover la preservacin del conocimiento

etnolingustico?

5. Te gusto aprender ms sobre tu cultura lingstica? por qu?

67

ANEXO N 04
Encuesta a los alumnos en el diagnstico del contexto y del binomio
docente aprendiz (ALUMNO)
UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN
ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIN
LAMBAYEQUE

CARRERA PROFESIONAL DE EDUCACIN

ESPECIALIDAD DE LENGUA Y LITERATURA

DIAGNSTICO DEL ALUMNO

1.- En qu asignatura tiene un mayor desempeo? Por qu?

2.- Qu tipo de metodologa para el trabajo utiliza el profesor e el aula?

a) Individual

b) Grupal

c) Ambos

3.- Qu problemas sociales influyen en tu rendimiento acadmico?

a) Econmicos

b) Personales

c) Sociales

d) Otros

4.- El profesor demuestra inters en tu desarrollo acadmico? Por qu?

a) Si

b) No

5.- Cmo calificas el desempeo del profesor en clase?

a) Planifica

b) Improvisa

c) Ambas

6.- Qu tcnicas utilizas para estudiar?

a) Subrayado

b) Resumen

c) Esquemas

d) Memorstico

7.- Cmo te gustara que el profesor te evalu?

a) Pruebas orales

b) Pruebas escritas

c) Ambas

8.- en el proceso enseanza aprendizaje, tu participacin es de tipo?

a) Activo

b) Pasivo

c) Ambas

9.- Qu tipo de actividad te gustara continuar al terminar tus estudios secundarios?

a) Estudios universitarios

b) Estudios tcnicos

68

c) Trabajar

ANEXO 05
Encuesta a los docentes en el diagnstico del contexto y del binomio
docente aprendiz (DOCENTE)
UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN
ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIN
LAMBAYEQUE

CARRERA PROFESIONAL DE EDUCACIN

ESPECIALIDAD DE LENGUA Y LITERATURA

DIAGNSTICO DEL DOCENTE

1.- Qu perspectiva utilizara para mejorar el rendimiento de sus alumnos?
a) Tradicional

b) Experiencial

c) Conductista

d) Cognitiva

2.- Qu tipo de experiencia debera utilizar para formar al alumno?

a) Conductista

b) Cognitiva

c) Ecolgica

d) Social

3.- Qu modelo de evaluacin empleara para verificar si se logr el aprendizaje deseado?

a) Proceso

b) Cualitativa

c) Cuantitativa

4.- Le gustara que se mantenga la poltica de evaluacin al docente? Por qu?

a) Si
b) No
5.- En el proceso E-A que estudiante prefiere?
a) Activo

b) Pasivo

c) Ambos

6.- Qu tipo de aprendiz impulsa a formar?

a) Desta

b) Humanista

c) Racional

Transformador

7.- A partir de qu referente usted elabora sus contenidos?

a) Libro

b) Estructura Curricular Bsica

c) Problema

d) Personal

8.- Qu fin debe impulsar la educacin?

a) Para la usura
d) Para el desarrollo personal

b) Para el trabajo

9.- Qu capacidades desea promover en el alumno?

a) Reproductiva memorstica

b) Crtico analista

69

c) Para mantener el mtodo cientfico