Votos para el Ao de la Juventud

1. "Siempre prontos para dar razn de vuestra

esperanza a todo el que os la pidiere".
Estos son los votos que formulo para vosotros,
jvenes, desde el comienzo del ao en curso. El
1985 ha sido proclamado por la Organizacin de
las Naciones Unidas como Ao Internacional de
la Juventud, reviste un significado mltiple ante
todo para vosotros mismos, y tambin para todas
las generaciones, para cada persona, para las
comunidades y para toda la sociedad. Esto reviste
asimismo un particular significado para la Iglesia
en cuanto depositaria de verdades y valores
fundamentales, y a la vez servidora de los destinos
eternos que el hombre y la gran familia humana
tienen en Dios mismo.

En vosotros est la esperanza, porque pertenecis

al futuro, y el futuro os pertenece. En efecto, la
esperanza est siempre unida al futuro, es la
espera de los "bienes futuros".
Esta dimensin es tambin la dimensin propia de
la esperanza cristiana y humana.

Cristo habla con los Jvenes

2. Estas palabras, escritas un da por el apstol
Pedro a la primera generacin cristiana, estn en
relacin con todo el Evangelio de Jesucristo. Nos
daremos cuenta de esta relacin de modo ms
claro cuando reflexionemos sobre el coloquio de
Cristo con el joven referido por los evangelistas.
Entre muchos otros textos bblicos es ste el
primero que debe ser recordado aqu.

A la pregunta; "Maestro bueno, qu he de hacer

Si el hombre es el camino fundamental y cotidiano para alcanzar la vida eterna?", Jess responde con
de la Iglesia, entonces se comprende bien por qu esta pregunta: "Por qu me llamas bueno? Nadie
es bueno sino slo Dios". Y aade: "Ya sabes los
la Iglesia atribuye una especial importancia al
mandamientos: No matars, no adulterars, no
perodo de la juventud como etapa clave de la
vida de cada hombre. Vosotros, jvenes, encarnis robars, no levantars falso testimonio, no
defraudars, honra a tu padre y a tu madre". Con
esa juventud. Vosotros, sois la juventud de las
estas palabras Jess recuerda a su interlocutor
naciones y de la sociedad, la juventud de cada
algunos de los mandamientos del Declogo.
familia y de toda la humanidad. Vosotros sois
tambin la juventud de la Iglesia. Todos miramos
Pero la conversin no termina ah. En efecto, el
hacia vosotros, porque todos nosotros en cierto
joven afirma: "Maestro, todo esto lo he guardado
sentido volvemos a ser jvenes constantemente
desde mi juventud". Entonces -escribe el
gracias a vosotros.

evangelista- "Jess, poniendo en l los ojos, le

am y le dijo; Una sola cosa te falta: vete, vende
cuanto tienes y dalo a los pobres, y tendrs un
tesoro en el cielo; luego ven y sgueme".
En este momento cambia el clima del encuentro.
El evangelista escribe del joven que "se anubl su
semblante y se fue triste, porque tena mucha
hacienda".
Hay otros pasajes del Evangelio en los que Jess
de Nazaret encuentra a jvenes. Particularmente
sugestivas son las dos resurrecciones; la de la hija
de Jairo y la del hijo de la viuda de Nan.
Sin embargo, podemos admitir que el coloquio
antes citado es sin duda el encuentro ms
completo y ms rico de contenido Cada uno de
vosotros es un potencial, interlocutor en este
coloquio.
Al mismo tiempo todos los elementos de la
descripcin y todas las palabras dichas por ambas
partes en tal conversacin tienen un significado
muy esencial, poseen su peso especfico. Se puede
decir que estas palabras contienen una verdad
particularmente profunda sobre el hombre en
general y, en especial, la verdad sobre la juventud
humana. Son en verdad importantes para los
jvenes.
Permitidme, por ello, que como lnea de fondo

relaciones mis reflexiones en esta Carta con ese

encuentro y con ese encuentro y con eses texto
evanglico. Quiz de esta manera ser ms fcil
para vosotros desarrollar el propio coloquio con
Cristo, un coloquio que es de importancia
fundamental y esencial para un joven.

madurez. Efectivamente, el perodo de la

juventud es el tiempo de un
descubrimiento particularmente intenso del "yo"
humano y de las propiedades y capacidades que
ste encierra. A la vista interior de la personalidad
en desarrollo de un joven o de una joven se abre
gradual y sucesivamente aquella especfica -en
La Juventud: una riqueza singular
cierto sentido nica e irrepetible-potencialidad de
una humanidad concreta, en la que est como
3. Comenzaremos por lo que se encuentra al final inscrito el proyecto completo de la vida futura. La
del texto evanglico. El joven se fue triste "porque vida se delinea como la realizacin de tal
tena mucha hacienda".
proyecto, como "autorrealizacin".
Sin duda esta frase se refiere a los bienes
materiales, de los que el joven era propietario o
heredero. Quiz es sta la situacin propia de
algunos, pero no es la tpica. Por ello las palabras
del evangelista sugieren otra visin del
problema: se trata del hecho de que la juventud
por s misma (prescindiendo de cualquier bien
material) es una riqueza singular del hombre, de
una muchacha o de un muchacho, y en la mayor
parte de los casos es vivida por los jvenes como
una especfica riqueza. La mayor parte de las
veces, pero no siempre, no como regla, porque no
faltan hombres que por diversos motivos no
experimentan la juventud como riqueza. De ellos
habr que hablar por separado.

las que se trata de manera ms clara del proyecto

de toda la vida. Qu he de hacer? "Qu he de
hacer para alcanzar la vida eterna?". Qu he de
hacer para que mi vida tenga pleno valor y
pleno sentido?

La juventud de cada uno de vosotros, queridos

amigos, es una riqueza que se
manifiesta precisamente en estas preguntas. El
hombre se las pone a lo largo de toda su vida. Sin
embargo, durante la juventud ellas se imponen de
un modo particularmente intenso incluso
insistente. Y es bueno que suceda as. Porque esas
Es la riqueza de descubrir y a la vez
preguntas prueban la dinmica del desarrollo de la
de programar, de elegir, de prever y de asumir
personalidad humana que es propia de vuestra
como algo propio las primeras decisiones, que
edad. Se trata de una respuesta que se refiere a
tendrn importancia para el futuro en la dimensin toda la vida, que abarca el conjunto de la
estrictamente personal de la existencia humean. Al existencia humana.
mismo tiempo, tales decisiones tienen no poca
importancia social. El joven del Evangelio se
De manera particular estas preguntas esenciales se
encuentra en esta fase existencial, como
las ponen vuestros coetneos, cuya vida est
deducimos de las mismas preguntas que hace en el marcada, ya desde la juventud, por el sufrimiento:
coloquio con Jess. Por ello, tambin las palabras por alguna carencia fsica, por alguna deficiencia,
conclusivas referentes a la "mucha hacienda", es
por algn "handicap" o limitacin, por la difcil
decir, a la riqueza, que es la juventud misma.
situacin familiar o social. Condenados a una
cierta pasividad que puede suscitar en ellos
Pero hemos de preguntarnos: esa riqueza que es la sentimientos de ser intiles a la humanidad.
juventud debe acaso alejar al hombre de Cristo?
El evangelista no dice esto ciertamente; el mismo
examen del texto permite concluir ms bien en
sentido opuesto. En la decisin de alejarse de
Cristo han influido en definitiva slo las riquezas
exteriores, lo que el joven posea ("la hacienda").

Hay sin embargo razones -incluso de tipo

objetivo- para pensar en la juventud como en una
singular riqueza que el hombre experimenta
precisamente en tal perodo de su vida. Este se
distingue ciertamente del perodo de la infancia,
como se distingue tambin del perodo de la plena Y le haba llevado a hacer aquellas preguntas, en