OSHO TRANSFORMACION TAROT

TAROT DE LA TRANSFORMACIN DE OSHO

Cartas

1. No-Mente
Lo definitivo y lo inexpresable
2. Comunin
Armona interna y externa
3. Iluminacin
Por qu Buda espera a las puertas del cielo
4. Sinceridad
Bodhidharma busca un discpulo
5. El accidente definitivo
Chiyono y el cubo de agua
6. Avaricia
Una parbola de ambicin y prisa
7. Ms all de la avaricia
8. Discipulado
Los numerosos profesores del mstico Hasan
9. El mayor de los milagros
De la tentacin que suponen los poderes espirituales
10. Vala
De las virtudes de la inutilidad

11. Reconocimiento
El maestro, el jardinero y el invitado
12. Preguntas
El profesor y su sed de respuestas
13. Abandonar el conocimiento
La amenazante visin de Naropa
14. Autenticidad
Milarepa y el falso profesor
15. Alerta
La repentina muerte del discpulo de Ekido
16. Imitacin
El dedo de Gutei apuntando al uno
17. Una taza de t
Los prpados de Bodhidharma y el origen del t
18. Meditacin
A qu lado de los zapatos has dejado el paraguas?
19. Permanecer centrado
El monje y la prostituta
20. Ego
La mujer que tena que cruzar el ro
21. Consciencia
Mara Magdalena y el carsimo perfume
22. El corazn alocado
La loca sabidura de Francisco de Ass

23. Oracin
Amor y la ley de Moiss
24. Abusar del poder
De cmo Vivekananda perdi su llave
25. Luz en el sendero
El filsofo, el mstico y la tormenta
26. Unicidad
Ms all de la superioridad y de la inferioridad
27. Bendiciones disfrazadas
Las venturas y desventuras de un aldeano
28. Autoaceptacin
Pensamientos en el jardn del rey
29. Agradecimiento
Una noche sin posada
30. Lo que nunca muere
La madre apenada y la semilla de mostaza
31. Desapego
Hakuin y el nio
32. Ms all de la pequea familia
33. Renovacin
La herencia de Buda
34. Ira
El monje de genio ingobernable
35. La maestra de los estados de nimo

El secreto del anillo

36. Las puertas del infierno
El orgullo del samurai
37. Las puertas de cielo
38. Transmutacin
La meditacin del corazn de Atisha
39. Energa
El hombre con la guirnalda de dedos
40. Totalidad
41. Fracaso
El secreto abierto del verdadero xito
42. Preocupacin
La anciana en el autobs
43. Pensamiento fantasioso
La parbola del rbol que conceda los deseos
44. Deseo
El tesoro del rey y el cuenco mgico
45. Vivir totalmente
Alejandro Magno se encuentra con Digenes
46. La bsqueda
Buscando la casa de Dios
47. Esperanza
Perdido en la selva
48. Desafo

El granjero y el campo de trigo

49. Amor
El desafo del rey a sus tres hijos
50. Compasin
Jess y los cambistas
51. Abandonar el pasado
52. Arrepentimiento
Cuando Shibli lanz la rosa
53. Juego
El desafo de Krishna a Arjuna
54. Concentracin
Saraha y la mujer que fabricaba flechas
55. Sexo
El crculo de Mahamudra
56. Devocin
La danza de Meera en el templo
57. Inteligencia
Rabiya y el acertijo de la aguja perdida
58. Hacer
Confa en Al, pero antes ata bien tu camello
59. El viaje
60. Risa
La ltima sorpresa del mstico chino

NO-MENTE
Lo definitivo y lo inexpresable

Tu ser interno no es otra cosa que tu cielo interno. El cielo est vaco, pero el cielo vaco lo
contiene todo, toda la existencia, el sol, la luna, las estrellas, la tierra, los planetas. El cielo vaco
da espacio a todo lo que es, forma el trasfondo de toda la existencia. Las cosas vienen y van, y el
cielo sigue siendo el mismo.
Exactamente de la misma forma tienes un cielo interno, que tambin est vaco. Las nubes
vienen y van, los planetas nacen y desaparecen, las estrellas surgen y mueren, y el cielo interno
permanece igual, intocado, inmaculado, ntegro. A ese cielo interno lo llamamos sakshin, el
testigo, y es el objetivo de toda meditacin.
Entra y disfruta del cielo interno. Recuerda: no eres ninguna de las cosas que puedes ver. Puedes
ver los pensamientos, entonces no eres los pensamientos; puedes ver los sentimientos, entonces
no eres los sentimientos; puedes ver los sueos, los deseos, los recuerdos, las imaginaciones, las
proyecciones, entonces no eres nada de eso. Sigue eliminando todo lo que puedas ver. Entonces,
un da llega el momento tremendo, el momento ms significativo de la vida, cuando no queda
nada que rechazar. Todo lo visto desaparece y slo queda el que ve. Y el que ve es el cielo vaco.
Saber es no tener miedo, y saber es estar lleno de amor. Saber es ser Dios, es ser inmortal.

No hay manera de contaminar el cielo, de dejar impresiones en l, de dejar huellas. Podemos

dibujar lneas en el agua pero, en cuanto las hacemos, desaparecen; si las hacemos sobre piedra
durarn miles de aos. Simplemente no podemos dibujar lneas en el cielo, por tanto, ni siquiera
nos planteamos la cuestin de su desaparicin. Por favor, entended esta diferencia. No podemos
dibujar lneas en el cielo: puedo mover mi dedo por el cielo: el dedo pasa, pero no dibuja ninguna
lnea y ni siquiera surge la cuestin de su desaparicin.
El da que una persona va ms all de la mente, cuando su conciencia transciende la mente,
experimenta que, al igual que en el cielo, hasta el momento no se han dibujado lneas en el alma.
Es eternamente pura, eternamente iluminada, la polucin no le ha afectado nunca.
COMUNIN

El hombre est viviendo como una isla y es de ah de donde surgen todas las desgracias. A lo largo
de los siglos el hombre ha tratado de vivir independientemente de la existencia, cosa imposible
por la propia naturaleza de las cosas. El hombre no puede ser independiente ni dependiente. La
existencia es un estado de interdependencia: todo depende de todo lo dems. No hay jerarqua,
nadie est por arriba ni por abajo de los dems. La existencia es una comunin, una historia de
amor eterna.
Pero la idea de que el hombre tiene que estar ms alto, ser superior o especial, crea problemas.
El hombre no tiene que ser nada; tiene que disolverse en la totalidad de las cosas. Cuando
dejamos caer todas las barreras se produce la comunin, y esa comunin es una bendicin. Ser
uno con la totalidad lo es todo. ste es el ncleo mismo de la religiosidad.

COMUNIN
Armona interna y externa
Herclito dice: Las cosas no iran mejor si todo les ocurriera a los hombres segn sus deseos. A
menos que esperes lo inesperado no podrs encontrar la verdad, porque es difcil de descubrir y
difcil de lograr. A la naturaleza le encanta esconderse. El seor cuyo orculo est en Delphi ni
habla ni oculta, slo da seales.
La existencia no tiene lenguaje... y si dependes del lenguaje no podrs comunicarte con la
existencia. La existencia es un misterio, no puedes interpretarlo. Si lo interpretas, lo pierdes. La
existencia puede ser vivida, pero no pensada. Se parece ms a la poesa que a la filosofa. Es una
seal, es una puerta. Muestra, pero no dice nada. No podemos acercarnos a la existencia a travs
de la mente. Si piensas sobre ella, puedes seguir pensando, pero, por ms que lo hagas, nunca la
alcanzars, porque el propio pensamiento es la barrera. El pensamiento es un mundo privado, te
pertenece; a continuacin te deja encerrado, encapsulado, prisionero dentro de ti mismo. Si no
piensas, dejas de ser; dejas de estar encerrado. Ests abierto, te haces poroso, la existencia fluye
dentro de ti y t fluyes en la existencia.
Aprende a escuchar: escuchar significa estar abierto, vulnerable, receptivo, pero de ningn modo
significa pensar. Pensar es una accin positiva. Escuchar es pasivo: eres como un valle que recibe;
eres como un tero que recibe. Si puedes escuchar, entonces la naturaleza habla, pero sin
lenguaje. La naturaleza no emplea palabras. Entonces qu es lo que usa? Como dice Herclito,
usa signos. Vemos una flor: Cul es el signo que contiene? No est diciendo nada pero, puedes
realmente afirmar que no dice nada? Dice muchas cosas pero no emplea palabras: es un mensaje
sin palabras.

Para or lo que no tiene palabras tendrs que abandonar las palabras, porque slo lo similar
puede or a lo similar, slo lo similar puede relacionarse con lo similar.
Cuando te sientes junto a una flor, no seas una persona, s una flor. Cuando te sientes junto a un
rbol, no seas una persona, s un rbol. Cuando te baes en el ro, no seas un hombre, s el ro.
Entonces recibes miles de seales. Y no se trata de comunicacin, es una comunin. La naturaleza
habla, y habla en miles lenguas, pero en ningn lenguaje.
ILUMINACIN
Hagas lo que hagas, hazlo en profunda alerta; entonces, incluso las mnimas cosas se vuelven
sagradas. Entonces cocinar o limpiar se vuelven algo sagrado; se convierten en una adoracin. La
cuestin no reside en lo que haces, sino en cmo lo haces. Puedes limpiar el suelo como un robot,
de manera mecnica; como tienes que limpiarlo, lo limpias; entonces te pierdes algo precioso.
Limpiar el suelo podra haber sido una gran experiencia; te la has perdido. El suelo queda limpio,
pero ha dejado de ocurrir algo que podra haber ocurrido dentro de ti. Si eres consciente, si ests
alerta, adems del suelo, t mismo habras recibido una profunda limpieza.
Limpia el suelo con plena conciencia, irradiando conciencia. Trabaja, sintate o camina, pero hay
algo que tiene que ser un hilo continuo: ilumina ms y ms momentos de tu vida con la luz de la
conciencia. Deja que la vela de la conciencia arda en todo momento, en cada acto. El efecto
acumulativo de esta prctica es la iluminacin. El efecto acumulativo, juntando todos los
momentos, todas las pequeas velas, se convierten en una gran fuente de luz.

ILUMINACIN
Por qu Buda espera a las puertas del paraso
Cuenta la historia que cuando Gautama Buda muri, lleg a las puertas del paraso. Esas puertas
raras veces se abren, slo una vez cada muchos siglos; los visitantes no llegan todos los das y
cuando alguien llega a sus puertas, todo el paraso lo celebra. Una conciencia ms ha conseguido
florecer y la existencia es mucho ms rica de lo que era antes.
Las puertas estaban abiertas y el resto de los iluminados que haban entrado antes al paraso...
porque en el budismo no hay Dios, pero los iluminados son divinos: por tanto, hay tantos dioses
como seres iluminados. Todos se haban reunido en las puertas con msica, canciones y danzas.
Queran dar la bienvenida a Gautama Buda pero, para su sorpresa, l estaba de pie dando la
espalda a las puertas. Su rostro todava miraba a la distante orilla que haba dejado atrs.
Ellos dijeron:

Qu extrao. A quin espera?

Y se dice que el Buda respondi:
Mi corazn no es tan pequeo. Estoy esperando a aquellos a los que he dejado atrs y siguen
luchando en el camino. Son mis compaeros de viaje. Podis mantener las puertas cerradas,
tendris que esperar un poco para celebrar mi entrada en el paraso porque he decidido ser el
ltimo en atravesarlas. Cuando todos se hayan iluminado y hayan entrado por la puerta, cuando
no quede nadie fuera, entonces ser mi momento de entrar.
Esta historia es una historia, no puede ser un hecho real. No es algo que dependa de uno; cuando
te iluminas entras en la fuente universal de la vida. No es una cuestin de eleccin o de decisin.
Pero la historia es que l sigue intentndolo, incluso despus de morir. Esta historia surgi de lo
que dijo que iba a hacer el ltimo da antes de morir: que os esperara a todos.
Ya no puede esperar ms, ya ha esperado mucho ms de lo que le corresponda. Ya debera
haberse ido pero, viendo tu desgracia y tu sufrimiento, de algn modo sigue all. Pero cada vez la
espera se hace ms imposible. Tendr que dejarte atrs con desgana pero te esperar en la
otra orilla. No entrar en el paraso porque hizo una promesa: .
SINCERIDAD
Slo hay que recordar una cosa: s autntico, s sincero contigo mismo. Declara tu verdad al
precio que sea. Aunque tengas que arriesgar la vida, arrisgala, porque la verdad es mucho ms
valiosa que ninguna otra cosa, porque la verdad es verdadera vida.

SINCERIDAD
Bodhidharma busca un discpulo.
Esto me recuerda a Bodhidharma, que introdujo el zen en China... El emperador sali a recibirle a
la frontera; y si hubiera sido cualquier otro que Bodhidharma, el emperador le habra cortado la
cabeza inmediatamente porque se estaba comportando de una manera muy impertinente. El
emperador haba construido miles de templos, haba alzado miles de estatuas de Buda. Haba mil
estudiosos traduciendo continuamente las palabras de Buda del Pali al chino, y diez mil monjes
eran alimentados por la tesorera imperial. El emperador haba hecho mucho para que China
fuera budista. Obviamente, pensaba que sus actos seran valorados, por eso dijo:
He hecho todo esto. Qu piensas? Cul es la virtud alcanzada con todo ello?
Bodhidharma dijo:

Virtud? Idiota! y lo dijo enfrente de toda la corte que acompaaba al emperador.

El emperador no poda entenderlo.
No entiendo por qu te enfadas tanto. Bodhidharma replic:
Ests destruyendo la palabra viva y ests alimentando a esos eruditos que en nada contribuyen
a la conciencia de la gente. Y todava tienes el valor de preguntar si ests acumulando grandes
virtudes? Irs directo al infierno!
El emperador pens: Poco despus, el emperador regres a palacio y Bodhidharma se qued en
las colinas que rodean la frontera china. Se qued sentado en un templo mirando a la pared
durante nueve aos y declar: .
Nueve aos es mucho tiempo, pero, finalmente, una maana el hombre se present. Dijo a
Bodhidharma:
Escucha, creo que soy la persona que has estado esperando.
Para probarlo, se cort una mano con su espada, la ech en el regazo de Bodhidharma y dijo:
Grate hacia m o me corto la cabeza aqu mismo y t sers el responsable!
Bodhidharma se dio la vuelta inmediatamente y dijo:
Es suficiente. sta es la prueba de que ests tan loco como yo quiero! Sintate. No hace falta
que te cortes la cabeza, tenemos que hacer uso de ella; vas a ser mi sucesor.
Un hombre que se corta la mano para probar la sinceridad de su bsqueda... y Bodhidharma no
duda ni por un momento de que se hubiera cortado la cabeza si no se hubiese vuelto. Se habra
cargado innecesariamente con la responsabilidad de haber matado a un hombre, y adems un
hombre tan hermoso, tan valiente. Ciertamente aquel hombre fue el sucesor de Bodhidharma.
Pero nadie sabe lo que ocurri entre ellos. No se pronunci ni una palabra; Bodhidharma
simplemente se volvi hacia l, le dijo que se sentara, le mir a los ojos... caa nieve y alrededor
haba un silencio inmenso. No se plante ninguna pregunta ni se dio ninguna respuesta. Pero algo
debe haber ocurrido porque de otro modo Bodhidharma no lo hubiera elegido como discpulo.
EL ACCIDENTE DEFINITIVO
Lo que produce la iluminacin no es una secuencia de causas. Tu bsqueda, tu intenso anhelo, tu
disposicin a hacer cualquier cosa, todo ello junto crea cierto aroma a tu alrededor en el que ese
gran accidente se hace posible.

EL ACCIDENTE DEFINITIVO
Chiyono y el cubo de agua
La monja Chiyono estudi durante aos pero era incapaz de encontrar la iluminacin. Una noche
estaba transportando un viejo cubo lleno de agua. Mientras caminaba, observaba la luna
reflejada en el agua del cubo. De repente, las tiras de bamb que sujetaban las piezas del cubo se
rompieron y el cubo se deshizo. El agua se derram y el reflejo de la luna desapareci; y Chiyono
se ilumin. Escribi el siguiente verso:
De un modo y otro trat de mantener el cubo ntegro, esperando que el dbil bamb nunca se
rompiera. De repente, el fondo se cay.
No ms agua; no ms reflejo de la luna en el agua: vaciedad en mi mano.

La iluminacin es siempre como un accidente porque es imprevisible, porque no puedes

gestionarla, no puedes hacer que ocurra. Pero no me entendis mal, porque cuando digo que la
iluminacin es como un accidente, no estoy diciendo que no hagis nada para obtenerla. El
accidente slo ocurre a los que hacen mucho para que les ocurra, aunque nunca les ocurre por lo
que hacen. Ese hacer slo es la causa que crea la situacin por la que tiende a ocurrir el
accidente, eso es todo. ste es el significado de ese magnfico suceso.
Debo deciros algo de Chiyono. Era una mujer muy hermosa. Cuando era joven, hasta el
emperador y los prncipes iban tras ella. Ella se negaba porque slo quera ser amante de lo
divino. Fue de monasterio en monasterio intentando hacerse monja, pero hasta los grandes
maestros se negaban: tenan a su cargo muchos monjes y ella era tan hermosa que se olvidaran
de Dios y de todo lo dems. Por eso, all donde iba, encontraba las puertas cerradas.
Qu hizo Chiyono? Encontr una salida: se quem la cara y se la llen de cicatrices. Y despus
fue a un maestro que ni siquiera poda reconocer si era hombre o mujer. Entonces fue aceptada
como monja. Estudi y medit durante treinta, cuarenta aos sin parar.
Entonces, de repente, una noche... estaba mirando la luna reflejada en el cubo de agua. De
repente el cubo se cay, el agua se derram y la luna desapareci; se fue el detonante.
Siempre hay un punto crucial en el que lo viejo desaparece y lo nuevo comienza, en el que
renacemos. se fue el punto crucial. De repente, el agua se derram y ya no haba luna. Entonces
Chiyono debe haber mirado hacia arriba para ver la verdadera luna. De repente despert al hecho
de que todo es un reflejo, una ilusin, porque vemos las cosas a travs de la mente. Cuando se

rompi el cubo, la mente tambin se rompi. Estaba preparada. Todo lo que poda hacerse ya se
haba hecho. Ella ya haba hecho todo lo posible. No quedaba nada, estaba preparada, se lo haba
ganado. Este accidente ordinario se convirti en el punto crucial, el detonante.
De repente el fondo se cay; fue un accidente. No ms agua, no ms luna en el agua; vaciedad en
mi mano.
Y esto es la iluminacin: cuando tienes la vaciedad en tu mano, cuando todo est vaco, cuando
no hay nadie, ni siquiera t. Has llegado al rostro original del zen.
AVARICIA

Cuando la gente se vuelve avara, empieza a tener mucha prisa, y trata de encontrar el modo de
hacer las cosas ms rpido. Lo hacen todo corriendo porque piensan que la vida se les agota. Son
las personas que dicen: . El tiempo es dinero? El dinero es muy limitado; el tiempo es limitado. El
tiempo no es dinero, el tiempo es eternidad; siempre ha estado ah y siempre estar. Y t siempre
has estado aqu y siempre estars.
Por tanto, abandona la avaricia y no te preocupes por los resultados. A veces, por tu impaciencia,
pierdes muchas cosas.

AVARICIA/MS ALL DE LA AVARICIA

Una parbola de ambicin y prisa
Os contar una antigua parbola india...
Un gran santo, Narada, iba hacia el paraso. Sola viajar entre la tierra y el paraso. Era como el
mensajero que una ambos mundos; haca de puente.
Se encontr con un anciano sabio, ya muy mayor, que sentado bajo un rbol repeta su mantra.
Haba estado repitiendo su mantra durante muchos aos y muchas vidas. Narada le pregunt:
Te gustara preguntar algo? Quieres que le transmita algn mensaje tuyo al Seor?
El anciano abri los ojos y dijo:
Pregntale slo una cosa: cunto ms tendr que esperar? Cunto ms? Dile que es
demasiado. He estado repitiendo este mantra durante muchas vidas, cunto tiempo ms tengo
que seguir hacindolo? Estoy cansado de l, estoy aburrido.

Al lado del anciano sabio, debajo de otro rbol, haba un joven con una ektara, un instrumento
de una sola cuerda, tocndolo y bailando. Narada le pregunt en broma:
Te gustara saber cunto tiempo te queda para iluminarte?
Pero el joven ni siquiera se molest en responder. Sigui bailando. Narada volvi a preguntarle:
Voy a ver al Seor. Tienes algn mensaje para l?
Pero el joven se ri y sigui bailando.
Cuando Narada volvi unos das despus, le dijo al anciano:
Dios ha dicho que tendrs que esperar al menos tres vidas ms.
El anciano se enfad tanto que arroj el rosario de cuentas lejos de s. Tena ganas de pegar a
Narada! Y dijo:
Esto no tiene ningn sentido! He estado esperando tanto tiempo, y he praticado todo tipo de
austeridades: he cantado, he ayunado, he hecho todos los rituales. He cumplido todos los
requisitos. Tres vidas; es injusto!
El joven segua bailando bajo su rbol y estaba muy contento. Narada tena miedo, pero se le
acerc y le dijo:
Aunque t no hayas preguntado nada, yo inquir por mi propia curiosidad. Cuando Dios dijo
que al anciano le quedaban todava tres vidas, pregunt por el joven que bailaba a su lado y
tocaba la ektara. Y Dios dijo: .
Entonces el joven comenz a bailar an ms deprisa y dijo:
Tantas vidas como hojas hay en este rbol? Entonces ya no estoy muy lejos, es como si ya
hubiera llegado!, piensa en todos los rboles que hay en la tierra. Compara! Estoy muy cerca.
Gracias por haber preguntado.
Y se puso a bailar otra vez. Y la historia cuenta que instantneamente, en ese mismo momento,
el joven se ilumin.
MS ALL DE LA AVARICIA

AVARICIA/MS ALL DE LA AVARICIA

El hombre est lleno cuando est en sintona con el universo; si no est en armona con el
universo entonces est vaco, totalmente vaco. Y de ese vaco surge la avaricia. La avaricia trata
de llenarnos de dinero, de casas, de muebles, de amigos, de amantes, de cualquier cosa
porque uno no puede vivir vaco. Es algo horroroso, una vida fantasmagrica. Si ests vaco y no
hay nada dentro de ti, vivir es imposible.
Para sentirte lleno, para sentir que tienes mucho dentro de ti, slo hay dos caminos: o bien te
sintonizas con el universo... Entonces te sientes lleno de la totalidad, de las flores y las estrellas.
Estn tanto dentro como fuera de ti. sa es la verdadera plenitud. Pero si no lo haces y hay
millones de personas que no lo hacen entonces lo ms fcil es llenarse de cualquier trasto viejo.
La avaricia significa que sientes un profundo vaco y que ests dispuesto a llenarlo de cualquier
cosa que est a mano, sin importarte lo que sea. Una vez que entiendes esto, no te queda nada
ms que hacer con la avaricia. Lo que te queda por hacer es entrar en comunin con el todo para
que desaparezca el vaco interno. Y con l, desaparece toda avaricia.
Pero en todo el mundo hay mucha gente loca que busca cosas para llenar su vaco. Unos
acumulan dinero, aunque no lo usen. Otros se dedican a comer; y continan tragando aunque no
tengan hambre. Saben que eso les va a crear sufrimiento, que enfermarn, pero no pueden
impedirlo. Esta forma de comer tambin es una manera de llenarse. Por lo tanto, hay muchas
maneras de llenar el vaco, aunque nunca se llena del todo: sigue habiendo un vaco y t sigues
sintindote desgraciado porque nunca es suficiente. Siempre hace falta ms, y la demanda de
ms y ms no acaba nunca.
Tienes que entender el vaco que ests tratando de llenar y preguntarte: .
Por tanto, sigue tu direccin existencial.
Abandnate y acrcate a la existencia en silencio y en paz, en meditacin.
Y un da te dars cuenta de que ests tan lleno rebosante, rebosas alegra, dicha, bendicin.
Tienes tanto que puedes darlo al mundo sin quedarte exhausto.
Ese da, por primera vez, no sentirs ninguna avaricia, ningn deseo de dinero, alimentos ni
cosas, no querrs nada. Vivirs con naturalidad y encontrars lo que necesites.
DISCIPULADO
Ninguna situacin carece de lecciones, ninguna en absoluto. Todas las situaciones estn
preadas, pero esto es algo que tienes que descubrir; superficialmente puede no parecer que es
as. Tienes que estar alerta, tienes que mirar todos los aspectos de la situacin.

DISCIPULADO
Los innumerables profesores de Junnaid
A uno de los grandes maestros sufes, Junnaid, le preguntaron cuando se estaba muriendo... su
primer discpulo se acerc a l y le pregunt: .
Junnaid abri los ojos y dijo:
Me resultar muy difcil responder porque he aprendido de casi todos. Toda la existencia ha
sido mi Maestra. He aprendido de cada suceso ocurrido en mi vida. Y estoy contento de todo lo
que me ha ocurrido, porque gracias a todo ese aprendizaje he llegado.
Para satisfacer vuestra curiosidad os voy a dar tres ejemplos. El primero: tena mucha sed y me
diriga hacia el ro con mi cuenco, mi nica posesin. Cuando llegu al ro, un perro vino
corriendo, salt al ro y comenz a beber.
Le observ un momento y arroj el cuenco lejos de m; me di cuenta de que era intil. Un perro
puede vivir sin l. Yo tambin salt dentro del ro y beb todo lo que quise. Como haba saltado al
ro, todo mi cuerpo se refresc. Me sent en el ro durante unos segundos, di las gracias al perro y
toqu sus pies con profundo respeto porque me haba enseado una leccin. Lo haba dejado
todo, todas las posesiones, pero tena cierto apego por mi cuenco. Era muy hermoso, bellamente
tallado y siempre pensaba que alguien podra robrmelo. De noche lo pona debajo de mi cabeza,
como almohada, para que nadie me lo quitara. Era mi ltimo apego, y el perro me ayud. Qued
muy claro: si un perro puede arreglrselas sin cuenco de mendigar... Yo soy un hombre, por qu
no iba a poder arreglrmelas? Aquel perro fue uno de mis Maestros.
Segundo dijo Junnaid me perd en el bosque y cuando llegu al pueblo ms cercano ya era
media noche. Todo el mundo estaba dormido. Deambul por all para ver si encontraba a alguien
despierto que pudiera darme cobijo, hasta que me encontr con un hombre. Le dije:
Parece que t y yo somos los nicos que estamos despiertos en todo el pueblo. Puedes
acogerme esta noche?
El hombre dijo:
Puedo ver por tu tnica que eres un monje suf...
La palabra suf viene de suf; suf significa lana, una prenda de lana. Los sufes han utilizado
prendas de lana durante siglos; de ah viene su nombre, de la ropa que llevan. El ladrn dijo:

Puedo ver que eres un suf y me siento un poco avergonzado de llevarte a mi casa. Estoy ms
que dispuesto, pero debo advertirte quin soy. Soy un ladrn; te gustara ser el invitado de un
ladrn?
Junnaid dud un momento. El ladrn dijo:
Mira, es mejor que te lo haya dicho. Parece que dudas. El ladrn est dispuesto pero el mstico
duda de entrar en casa de un ladrn, como si el mstico fuera ms dbil que el ladrn. De hecho,
soy yo el que debera tener miedo de ti: Podras cambiarme, podras transformar mi vida!
Invitarte supone un riesgo para m, pero no tengo miedo. Te doy la bienvenida. Ven a mi casa.
Come, bebe, duerme y qudate el tiempo que desees porque vivo solo y gano lo suficiente. Puedo
mantener a otra persona. Y ser muy agradable charlar contigo de las grandes cosas. Pero
pareces dudar.
Y Junnaid se dio cuenta de que lo que el ladrn le deca era verdad. Pidi perdn. Toc los pies
del ladrn y dijo:
S, mi enraizamiento en mi propio ser an es muy dbil. Eres un hombre fuerte y me gustara ir
a tu casa. Y me gustara quedarme un poco ms, no slo esta noche. Yo tambin quiero
fortalecerme!
Vamos! dijo el ladrn.
Aliment al suf, le dio de beber, le ayud a prepararse la cama y le dijo:
Ahora me ir. Tengo que hacer mi trabajo. Vendr temprano por la maana.
El ladrn volvi a primera hora de la maana. Junnaid le pregunt:
Has tenido xito?
No, hoy no, pero maana ya veremos dijo el ladrn.
Y esto continu durante treinta das: el ladrn sala cada noche y volva cada maana con las
manos vacas. Pero nunca estaba triste ni frustrado ni un signo de fracaso en el rostro, siempre
estaba feliz y deca:
No importa. He puesto lo mejor de m en el intento. Hoy no he podido encontrar nada pero
maana volver a intentarlo. Y, Dios mediante, maana puede suceder lo que no ha sucedido
hoy.
Al mes, Junnaid se fue, y durante aos trat de alcanzar la realizacin, aunque siempre fracasaba.
Pero cuando pensaba en abandonar su proyecto, se acordaba del ladrn con su cara sonriente
diciendo: .

Recuerdo que el ladrn fue uno de mis mayores Maestros dijo Junnaid. Sin l no sera lo que
soy.
Y tercero dijo Junnaid entr en un pueblecito. Un nio llevaba una vela encendida.
Evidentemente iba hacia algn pequeo templo de la localidad para dejar la vela ardiendo
durante la noche.
Y Junnaid le pregunt:
Puedes decirme de dnde viene la luz? Has encendido la vela, de modo que has tenido que
verlo. Cul es la fuente de la luz?
Espera! dijo en nio rindose, y apag la vela delante de Junnaid. Has visto cmo se ha
ido la luz? Puedes decirme adnde ha ido? Si me dices adnde ha ido, te dir de dnde viene,
porque es el mismo lugar. Ha vuelto a su fuente.
He estado con grandes filsofos pero nadie me ha dicho algo tan hermoso: 'Ha vuelto a su
fuente'. Todo acaba volviendo a su fuente. Adems, el nio me ha hecho tomar conciencia de mi
ignorancia. Estaba tratando de gastarle una broma y he salido trasquilado. Me ha mostrado que
plantear preguntas necias de dnde ha venido la luz? no es inteligente. Viene de ninguna
parte, de la nada; y vuelve a ninguna parte, a la nada.
Toqu los pies del nio continu Junnaid. l se qued sorprendido y dijo:
Por qu me tocas los pies?
Eres mi Maestro respondi Junnaid, me has enseado algo. Me has dado una gran leccin,
una gran comprensin.
Desde ese momento he estado meditando sobre la nada y, poco a poco, he ido entrando en ella.
Y ahora llegar el momento final en que la vela se apagar, la luz se apagar. Y yo s dnde voy; a
la misma fuente.
Recuerdo a ese nio con profundo agradecimiento. Todava puedo verlo delante de m, soplando
su vela.
EL MAYOR DE LOS MILAGROS
Hacer un milagro es genial, pero no lo suficientemente genial. Hacer un milagro es seguir estando
en el mundo del ego. La verdadera grandeza es tan ordinaria que no pretende nada; es tan
ordinaria que nunca trata de probar nada.

EL MAYOR DE LOS MILAGROS

De la tentacin que suponen los poderes espirituales
Un hombre vino a Lin Chi y dijo:
Mi Maestro es un gran psquico. Qu me dices del tuyo? Qu puede hacer tu Maestro? Qu
milagros?
Qu milagros ha estado haciendo tu Maestro? pregunt Lin Chi.
El discpulo dijo:
Un da me dijo que fuera a la otra orilla del ro y estaba all con un papel en la mano. El ro era
muy ancho, ms de un kilmetro. l estaba de pie en la otra orilla; desde all empez a escribir
con una pluma y su escritura se plasm sobre el papel que yo sostena. Esto lo he visto con mis
propios ojos, soy testigo de ello! Qu puede hacer tu Maestro?
Cuando tiene hambre come, cuando tiene sueo duerme dijo Lin Chi.
De qu me ests hablando?, dijo el hombre. Y a eso le llamas milagro? Todo el mundo
lo hace!
Lin Chi continu:
No, nadie lo hace. Cuando duermes, haces otras mil cosas. Cuando comes, ests pensando en
otras mil cosas. Cuando mi maestro duerme, simplemente duerme; no da vueltas ni se agita, ni
siquiera suea. En ese momento slo existe el sueo, nada ms. Y cuando tiene hambre come.
Siempre est donde est. Para qu sirve escribir de una orilla del ro a la otra? Eso es algo que
slo interesara a personas muy estpidas. Por qu lo hace?
Alguien fue a Ramakrishna y le dijo:
Mi maestro es un gran hombre. Puede caminar sobre el agua.
Eso es estpido!, dijo Ramakrishna. Yo puedo ir al barquero y por dos peniques me cruza
a la otra orilla. Tu Maestro es un loco. Ve y dile que no pierda su vida. Eso es algo que se puede
hacer con toda facilidad.
Pero la mente siempre est deseando. La mente no es ms que deseo, anhelo de que ocurra
algo. A veces piensa en el dinero, en tener ms dinero, una casa ms grande, en ser ms
respetable, en tener ms poder poltico. Despus uno gira hacia la espiritualidad y la mente sigue
siendo la misma. Ahora uno quiere ms poderes psquicos: telepata, clarividencia y todo tipo de
tonteras. Pero la mente sigue siendo la misma; quieres ms. El mismo juego contina...

Ahora se trata de telepata, clarividencia o poderes psquicos: puedes hacer tal cosa, yo puedo
hacer ms. Puedo leer la mente de la gente a miles de kilmetros de distancia.
La vida en s misma es un milagro, pero el ego no est dispuesto a aceptarlo. Quiere hacer algo
especial, algo que nadie ms haga, algo extraordinario.
VALA
No te preocupes demasiado por los fines utilitarios. Ms bien, recuerda constantemente que no
ests aqu, en la vida, para ser un objeto. No ests aqu para tener utilidad; eso est por debajo de
tu dignidad. No ests aqu para ser cada vez ms eficiente, sino para estar cada vez ms vivo;
ests aqu para ser cada vez ms inteligente; ests aqu para ser cada vez ms feliz, extticamente
feliz.

VALA
De las virtudes de la inutilidad
Lao Tse iba viajando con sus discpulos y llegaron a un bosque donde haba cientos de leadores
contando troncos porque se estaba construyendo un gran palacio. Haban cortado casi todo el
bosque, pero queda un rbol, un gran rbol con miles de ramas, tan grandes que su sombra poda
cobijar a diez mil personas. Lao Tse pidi a sus discpulos que averiguaran por qu aquel rbol no
se haba cortado todava cuando el resto del bosque haba sido talado y no quedaba nada.
Los discpulos fueron y preguntaron a los leadores:
Por qu no habis cortado este rbol?
Este rbol es totalmente intil dijeron los leadores. No se puede hacer nada con l
porque las ramas tienen muchos nudos. No hay ni un tramo recto. No se pueden construir pilares
con l ni se pueden fabricar muebles. Tampoco se puede quemar su madera porque el humo es
muy malo para los ojos, casi te puede dejar ciego. Este rbol es absolutamente intil. Por eso no
lo hemos cortado.
Los discpulos volvieron. Lao Tse se ri y dijo:
Sed como este rbol. Si queris sobrevivir en el mundo sed como este rbol, absolutamente
intiles. Entonces nadie os har dao. Si sois rectos os cortarn, alguien os convertir en muebles.
Si sois preciosos alguien os vender en el mercado, os convertiris en un bien de consumo. Sed
como este rbol, absolutamente intiles. Entonces nadie os podr hacer dao. Y creceris
grandes y fuertes, y podris dar sombra a miles de personas.

La lgica de Lao Tse es muy distinta de la lgica de tu mente. l dice: s el ltimo. Muvete en el
mundo como si no fueras. S un desconocido. No trates de ser el primero, no compitas, no trates
de probar tu vala. No hace falta. S intil y disfruta.
Por supuesto que es muy poco prctico. Pero si llegas a entenderle, te dars cuenta de que es
muy prctico a otro nivel, en la profundidad: porque la vida es para disfrutar y celebrar, la vida no
es un bien de consumo en el mercado; debera ser como la poesa, como una cancin, como una
danza.
Lao Tse dice: si tratas de ser muy listo, si tratas de ser muy til, sers utilizado. Si tratas de ser
muy prctico, de un modo u otro te pondrs las riendas, porque el mundo no puede dejar en paz
al hombre prctico. Lao Tse dice: abandona todas esas ideas. Si quieres ser un poema, un xtasis,
olvdate de la utilidad. S sincero contigo mismo.
RECONOCIMIENTO
El anhelo de la mente es ser extraordinaria. El ego tiene hambre y sed de reconocimiento.
Algunos alcanzan ese sueo a travs de las riquezas, otros a travs del poder, de la poltica; otros
realizan el sueo por medio de milagros, de juego malabares, pero el sueo permanece: .
Y eso es un milagro; cuando aceptas que no eres nadie, cuando eres tan ordinario como todo lo
que te rodea, cuando no pides reconocimiento, cuando puedes existir como si no existieras. El
milagro es estar ausente.

RECONOCIMIENTO
El Maestro, el jardinero y el invitado.
Esta historia es preciosa, una de las ms hermosas ancdotas zen, y Bankei es un Maestro genial.
Pero Bankei era un hombre ordinario.
En una ocasin Bankei estaba trabajando en su jardn. Lleg un buscador, un hombre que
buscaba un Maestro, y pregunt a Bankei:
Jardinero, dnde est el maestro?
Bankei se ri y dijo:
Espera. Atraviesa esa puerta y dentro encontrars al Maestro.
El hombre dio la vuelta y entr. Vio a Bankei sentado en un trono, era el mismo hombre que
haba visto fuera, el jardinero. El buscador pregunt:

Ests tomndome el pelo? Baja de ese trono. Lo que haces es sacrlego, es que no tienes
respeto por tu Maestro?
Bankei baj, se sent en el suelo y dijo:
Bueno, ahora lo tienes difcil. No vas a encontrar a ningn maestro por aqu... porque yo soy el
Maestro.
Al hombre le resultaba difcil ver que un gran Maestro pudiera trabajar en el jardn, que pudiera
ser ordinario. Se fue. No pudo creer que aquel hombre fuera el Maestro; perdi su oportunidad.
Todo el mundo teme no ser nadie. Slo unas cuantas personas curiosas y extraordinarias no
tienen miedo de no ser nadie, como Gautama Buda o Bankei. Un nadie no es fenmeno ordinario;
es una de las mayores experiencias de la vida: eres y al mismo tiempo no eres. Eres pura
existencia sin nombre, sin direccin, sin lmites... ni pecador ni santo, ni inferior ni superior, slo
silencio.
La gente tiene miedo porque su personalidad desaparece ante una persona as; su nombre, su
fama, su respetabilidad, todo desaparece; de ah viene el miedo. Pero la muerte se va a llevar
todas esas cosas de cualquier modo. Los sabios permiten que todo eso caiga por s mismo.
Entonces a la muerte no le queda nada que llevarse. El miedo desaparece porque la muerte no
puede venir a ti; no tienes nada para ella. La muerte no puede matar a quien no es nadie.
Cuando sientes que no eres nadie, te vuelves inmortal. El nirvana es esa experiencia de la nada,
el silencio absoluto sin alteraciones, sin ego, sin personalidad, sin hipocresa; slo silencio... y los
insectos cantando por la noche.
De algn modo ests aqu, y, sin embargo, no eres.
Ests aqu por tu vieja asociacin con el cuerpo, pero si miras dentro no eres. Y esa comprensin,
donde hay puro silencio y puro ser, es tu realidad, que la muerte no puede destruir. sta es tu
eternidad, es tu inmortalidad.
No hay nada que temer. No hay nada que perder. Si piensas que vas a perder algo tu nombre,
tu respetabilidad, tu fama has de saber que no valen nada. Son juguetes infantiles, no son aptos
para personas maduras. Y ya es hora de que madures, de que simplemente seas.
T 'ser alguien' es muy pequeo. Cuanto ms eres alguien, ms pequeo eres; cuanto dejas de
ser alguien, ms grande eres. S absolutamente nadie y sers uno con la existencia misma.