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La feminidad originaria

La feminidad originaria*
Jacques Andr

Dora
Dora ha tenido un sueo que cuenta a Freud:
Hay un incendio en una casa. Mi padre est de pie delante de mi cama y me despierta. Me visto
rpido. Mam todava quiere salvar su joyero, pero pap dice: No quiero que mis dos hijos y yo
terminemos carbonizados por un joyero. Bajamos deprisa y, una vez fuera, me despierto (1) .
Ya ha tenido este sueo en otras ocasiones. La primera vez fue despus de la escena del lago
con el Seor K. El hombre que la haba besado por sorpresa cuando tena 14 aos, esta vez haba optado
por una solucin ms atenta: declararse. Despus del beso robado, Dora se escap por la escalera.
Despus de la declaracin, abofetea al S.K.
A partir del fragmento del sueo: Mi padre est de pie delante de mi cama, las primeras
asociaciones de la joven conducen al S.K. Al da siguiente del paseo por el lago, se adormece en una de
las habitaciones de la casa de los K., donde ella y su padre estaban hospedndose como invitados.
Despertando bruscamente, advierte al S.K. justo delante de ella: Qu hace usted ah?. l responde
que nada le impedira entrar como quisiera en su habitacin. Despus del fracaso de la declaracin, se
vuelve a las formas violentas, se vuelve a la efraccin.
No es un mrito menor del inconsciente de Dora el tomar prestado del tesoro de las
representaciones ms clsicas su forma de simbolizar los rganos genitales o el acto sexual. Las
habitaciones brutalmente abiertas suceden a las escaleras subidas rpidamente, antes de que lleguemos
al joyero.
El S.K., que tambin entiende de smbolos, haba regalado a Dora un precioso joyero. El recuerdo
ms antiguo que el elemento joya evoca para la nia, son esas perlas en forma de gotas que su padre
haba regalado a su madre. Entonces sta haba rechazado un regalo que la pequea Dora hubiera
aceptado con gusto. Esta vez nos deslizamos de la fuente adolescente del sueo hacia el material
infantil; del S.K. hacia el padre. Freud nota que ste, como todo sueo, se sostiene sobre dos piernas,
como se dice (2) . Una se apoya en lo actual, la otra en la infancia.
Sigamos el proceso asociativo, esta vez a partir de el incendio. El sentido comn opone agua y
fuego como contrarios. El lenguaje de la sexualidad, a imagen del proceso primario, tiende ms bien a
confundirlos. Lo inflamado y lo mojado metaforizan ambos la excitacin, especialmente la femenina. Si el
padre de la infancia, como el S.K., tambin se mantena al pie de la cama de la pequea, era con el
objetivo de despertarla para prevenir la enuresis (o la masturbacin subyacente), con el fin de evitar que
mojara su joyero (3) .
La enuresis pasar (el recuerdo tambin ser reprimido), pero el fantasma subyacente seguir
exigiendo lo que le corresponde a travs de un sntoma cercano y va la identificacin con el catarro
de la madre: sern las flores blancas de la adolescencia.
Esta tensin, que conduce a Dora de lo actual a lo infantil, surge de manera ejemplar en la cura a
modo de una actuacin: tumbada en el divn, la joven ofrece a Freud el espectculo de un juego para
ella inconsciente. Manipula un pequeo monedero, lo abre e introduce el dedo, lo vuelve a cerrar, y as
repetidas veces. Aqul cuyos labios callan, se delata con la punta de los dedos (4) .
El segundo sueo, trado a la cura un poco ms tarde, vendr a confirmar ampliamente los
contenidos inconscientes del primero. Ser cuestin de bosques, de ninfas, de vestbulo. Detrs de estas
conocidas metforas de rganos
genitales femeninos, Freud sospecha la reciente lectura de un
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conocidas metforas de rganos genitales femeninos, Freud sospecha la reciente lectura de un

diccionario mdico as como las lecciones de la Seora K., a quien Dora debe la iniciacin al misterio de
su propia feminidad (5) .
Cmo comprender este fenmeno -la represin de un saber adquirido recientemente- sin
referirnos a la atraccin ejercida por lo reprimido? Los recientes descubrimientos anatmicos de la
joven, cuando la madurez sexual le permitira una respuesta adaptada a la tensin de la excitacin (por
ejemplo: ceder al S.K., a quien ama sin saberlo), slo caen bajo el peso de la represin porque entran en
contacto con representaciones inconscientes de la sexualidad infantil.

Freud y la feminidad
Ya sea que se trate de la simblica de los rganos genitales femeninos, de fantasmas de
efraccin-penetracin, de angustias asociadas a la representacin del cuerpo interno (el episodio de
gastralgia, la falsa apendicitis, la leucorrea), o incluso de traducciones sintomticas de la excitacin, en
el material clnico aportado por Dora a Freud todo lleva a pensar en una feminidad precoz reprimida.
No falta nada, ni las representaciones propiamente genitales (como la habitacin de los nios
donde penetra el padre), ni su expresin regresiva, principalmente oral, en Dora la chupeteadora.
En la obra de Freud, Dora no es una excepcin. Hay otros textos clnicos (el anlisis del Hombre
de los lobos, Pegan a un nio ) que hablan con fuerza a favor de la hiptesis de una feminidad precoz y
de su represin. Cmo entender que en los artculos que Freud dedicar tardamente a la sexualidad
femenina (6) no quede nada (o casi nada) de esta hiptesis impuesta por la clnica? Recordamos esa
expresin que cita a menudo: la nia es un nio (7) y tambin lo esencial de la tesis que sostiene: la
masculinidad originaria del nio cualquiera que sea su sexo anatmico.
As, la feminidad es reducida a una elaboracin psquica tan tarda como secundaria,
superestructura ateniense sobre fondo de civilizacin minoico-micnica . La desaparicin de la figura
paterna va a la par de esta construccin. El padre, ms que ser elegido como objeto por la nia, surge
como una bolla salvavidas en el momento del naufragio del primer vnculo con la madre. La primaca del
falo, alrededor de la cual se articula esta teorizacin, es la primaca de un falo materno.
Tal vez la tesis de Freud es ms algo a ser escuchado, en el sentido psicoanaltico del trmino,
que algo a ser comprendido. Al pronunciarse sobre la feminidad, Freud capta muy exactamente el
movimiento de teorizacin del propio nio. Pero no de cualquier nio: del nio la fase flica, sea chico o
chica, para quien decididamente no hay ms que uno , que se tiene o no. No hay ms que uno o, dicho
de otro modo, no hay otro . La teora freudiana, ms que ser una teora de la sexualidad femenina -que
en s misma no lo es- es una teora del nio, una teora sexual, fetichista en la circunstancia.

Feminidad y seduccin
Como contrapunto a la tesis flica, la obra de Freud -especialmente la clnica- vehiculiza una
cripto-teora donde la consideracin de una feminidad precoz y de su represin contradice los
enunciados clsicos, ya se trate de la debilidad del supery femenino o del valor inicitico de la envidia
del pene. Esta otra concepcin nunca es expuesta como tal, e intentar construirla supone ir ms all de
las formulaciones freudianas.
Entre las razones que condenaron a esta representacin de la feminidad precoz a algunas
apariciones fragmentarias, el clebre abandono de la teora de la seduccin en 1897 ocupa un lugar nada
desdeable. El psicoanlisis nace en el contacto clnico con los histricos: el nio seducido y el padre
libidinal, la pasividad de uno y la intrusin del otro, lo sexual desligado, traumtico, y el fracaso del nio
al elaborar aquello que lo ataca como una infeccin... aqu tenemos algunas piezas elementales tanto de
la seduccin como de la feminidad.
Al seguir el destino de la teora de la seduccin en la obra de Freud despus de 1987,
constatamos que no le falta similitud con el de esta otra feminidad que nosotros evocamos. Ms que
desaparecer, ambas se debilitan como teoras para resurgir de manera aislada o desplazada.
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De modo que el abandono por Freud de la teora de la seduccin impidi tomar cuerpo a la
hiptesis de una feminidad precoz. La recuperacin y la renovacin de esta misma teora por Jean
Laplanche nos invita a repensar sus trminos.
El nio de la seduccin originaria es un nio sorprendido por la intrusin de la sexualidad adulta,
mucho ms all de lo que su respuesta autoertica le permite apaciguar. El nio es penetrado por
efraccin. La conjuncin de las posiciones seducida y femenina encuentran, en este punto, su
anclaje ms arcaico: el nio seducido es un nio-cavidad, un nio-orificio. La efraccin en el psiquesoma
del nio causada por la sexualidad adulta (sexualidad diversificada, plenamente constituida y tanto ms
intrusiva por ser inconsciente para el propio adulto) se sostiene en una actividad, mezcla de amor/odio y
cuidados, que transita por los puntos de intercambio del cuerpo, que son por excelencia los orificios
(oral, anal, urogenital).
El tiempo cero, el momento inaugural de la vida psicosexual, se sita por relacin al yo como una
doble alteridad: la del adulto y la del inconsciente del adulto. La vida sexual no comienza con yo
introyecto sino con l implanta, l entromete sin saber lo que hace.
Nuestra propia hiptesis es que la feminidad precoz del nio (cualquiera que sea su sexo)
presenta una afinidad privilegiada con la posicin originaria de seduccin. Entre l entromete y yo soy
penetrado(a) por el padre (enunciado infantil de la posicin femenina), el camino de elaboracin
pulsional es largo, jalonado por las ligazones de Eros y la actividad de simbolizacin. Pero no por ser largo
est menos trazado.

Jappelle un chat un chat (8)

Al considerar as el encadenamiento de las posiciones seducida y femenina nos quedamos en un
plano estructural: el ser-efractado del nio seducido anticipa y perfila el ser-penetrado de la feminidad.
Todo esto an no dice nada de la inscripcin sexual del proceso y, especialmente, de la gnesis de la
erogenidad vaginal.
La seduccin implica una modificacin de la perspectiva por relacin al punto de vista
endogentico. Ya no se trata de la pregunta que divida a Freud y Karen Horney: hay un conocimiento
precoz de la vagina? La prioridad del otro, del adulto en la psicognesis de la psicosexualidad, vuelve
caduca o por lo menos suspende esta interrogacin, como tambin es cierto que, del lado del adulto, no
se cuestiona la existencia de representaciones del interior femenino. Lo que por el contrario s se
cuestiona son las modalidades de implantacin de las representaciones de la feminidad en el psiquesoma
del nio por el inconsciente adulto. Ese padre evocado por Freud en Pegan a un nio , ese padre que
hace todo para ganar el amor de su hija pequea, qu hace?, qu dice? Pega azotes en el trasero
desnudo. Pero entonces? Ms que retomar el artculo de Freud de 1919, tomar otro ejemplo extrado
de la repeticin transferencial, lo que nos hace volver a Dora.
En la cura de sta, la prioridad del otro se encuentra particularmente acentuada. Antes que Dora,
est su padre. La enfermedad sexual (la sfilis) lo conduce a consultar a Freud. La mejora de su estado
es lo que posteriormente lo lleva a mandarle a su hija. Qu pide a Freud el padre de Dora? Algo parecido
a lo que ya le haba pedido al seor K. Con l, su intencin implcita podra formularse as: yo me ocupo
de su mujer y a cambio usted acompae a mi hija. Con Freud, la demanda pasa a ser: cure a mi hija para
que deje de perturbar mi relacin con la seora K.
Mucho antes que Dora, es su padre quien efecta la transferencia del seor K. sobre Freud. Y con
tanto ms xito puesto que Freud, el inconciente de Freud, no pide ms que identificarse con el
seductor.
Dora desconfa de los mdicos. Teme que penetren su secreto. Es slo bajo la orden formal de
su padre que acepta visitar a Freud. La forma en que ste ltimo racionaliza y legitima la exploracin
psicoanaltica parece an ms efractante: Yo simplemente reivindico los derechos del gineclogo Ni
ms ni menos! Tambin el gineclogo se permite hacer sufrir a las mujeres y a las jvenes toda suerte
de desnudeces (9) . Aqu estamos en el meollo de la cuestin, frente a la intrusin constitutiva de la
feminidad y de lo que permanece inconciente para el intruso mismo.
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Podramos continuar sealando las manifestaciones del inconciente de Freud, desde la

comparacin entre psicoanlisis y ginecologa hasta la denegacin del poder de las palabras y de su
fuerza excitante y seductora: Suponer que unas conversaciones semejantes seran un medio suficiente
para provocar la excitacin y la satisfaccin sexual sera ndice de una extraa y perversa lujuria (10) .
Pero lo mejor llegar cuando el inconciente humorista, aficionado a los refranes y a las lenguas
extranjeras, se vengue de las pretensiones desexualizantes de la racionalidad cientfica: Yo llamo a los
rganos y a los fenmenos por sus nombres tcnicos y comunico esos nombres en caso de que no sean
conocidos (11) Hasta ah todo va bien! Nos quedamos con el sentido propio. Pero cuidado con los
smbolos pues ellos estn ntimamente relacionados con las operaciones del proceso primario. Por lo
dems, quin mejor que Freud conoce las metforas de animales tpicas del sexo femenino? Acaso no
las haba inventariado en La interpretacin de los sueos ? Justo despus de haber reclamado para el
psicoanlisis las desnudeces a las que el gineclogo tiene derecho, y de defenderse contra todo espritu
de concupiscencia mediante el recurso al rigor en el uso de los trminos, concluye, en francs como
aparece en el texto: J' appelle un chat un chat ! (12)

La vagina es la cosa misma

Freud, psicoanalista-gineclogo, heredero transferencial de los seductores histricos de Dora,
ilustra con su expresin la forma en que los significantes verbales de la sexualidad adulta inconciente
proceden a la implantacin y, por lo tanto, a la constitucin de la psicosexualidad infantil. Pero esa es
solo una de las caras de los procesos que vuelven enigmtica a la vagina. La otra es la de la excitacin.
Para que ese chat adquiera status de representante de la pulsin an hace falta que deje su huella en la
carne; y una huella muy fuerte, que necesita la represin de la representacin. El anclaje del significante
en lo somtico, su disposicin para una excitacin, nos reenva a la gnesis de las zonas ergenas y, en
el caso de la feminidad, al problema complejo de la erogenidad vaginal precoz.
Confrontado con la histeria de Dora y con la represin de lo infantil que supone, Freud considera
como un factor decisivo de la evolucin neurtica la aparicin precoz de verdaderas sensaciones
genitales (13) . Pero an cuando la hiptesis de un despertar prematuro del aparato genital femenino
(14) se reencuentra bajo su pluma aqu o ms all, su teora de la feminidad sigue estando ampliamente
dominada por la afirmacin contraria del falicismo en la nia y de la inexistencia de una genitalidad
femenina infantil: la vagina permanecera desconocida hasta la adolescencia, hasta la maduracin
fisiolgica puberal. Llevada hasta sus ltimas consecuencias, esta tesis implica que la vagina, al no tener
un anclaje en lo infantil, escapa a la sexualidad en el sentido psicoanaltico del trmino, cayendo por
completo del lado de la autoconservacin, del instinto y no de la pulsin, del lado de la funcin de
reproduccin (15) .
Toda zona de mucosas, escribe Freud en Tres ensayos (16) , puede servir como zona ergena:
exceptuando, entonces, la mucosa vaginal! Lo extrao de esta declaracin testimonia la forma en que la
represin deja sentir sus efectos en la construccin terica.
Dicho esto, la cuestin es difcil. La respuesta aportada por Melanie Klein y, con ella, por Jones,
se sita enteramente en el plano psquico, en el nivel de una migracin fantasmtica de arriba hacia
abajo, de la boca hacia la vagina, de la felacin hacia el coito. Dentro de esta argumentacin, el cuerpo,
aqul de las zonas ergenas y de la excitacin, casi no brilla ms que por su ausencia.
Retomemos las cosas a partir de la coexcitacin libidinal: En un comienzo la actividad sexual se
apuntala sobre una de las funciones que estn al servicio de la conservacin de la vida y slo ms tarde
se independiza de ella (17) . Lo que resulta oscuro en el caso de la vagina es que, a diferencia de la
boca, de la cavidad anal y tambin del pene, ella no tiene ninguna funcin autoconservativa en la
infancia. Y hay aadir que, a diferencia del cltoris, que tampoco tiene un rol autoconservativo en la nia
ni en la mujer adulta, la vagina queda generalmente fuera del alcance de los gestos del cuidado. Sin
considerar hechos de seduccin, la nica coexcitacin libidinal que podra implicar a la vagina es una cocoexcitacin , va la pared recto-vaginal. Es posible que en el organismo no ocurra nada de impotancia
que no preste su contribucin a la excitacin de la pulsin sexual, escribe Freud (18) . As, la
cotidianeidad del trnsito fecal y la conmocin conjunta de la pared en cuestin hubiera podido
conducirlo a algo ms que a la teora del simple desconocimiento. Al menos hubiera podido conducirlo a la
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teora de la confusin cloacal, a la que se aproximar sin llegar a extraer sus consecuencias (19) . En un
texto muy conocido, Lou Andras Salom seal enfticamente el parentesco, la complicidad de los
procesos anales y genitales; no solamente en la infancia sino tambin en el estado de madurez sexual
(20) . Porque la estimulacin anal, as como la estimulacin genital femenina, inundan al yo-cuerpo
interno, estando ambas en una relacin estrecha con el ataque pulsional en tanto tal, con el ataque de
la envoltura perifrica interna del yo por lo sexual.
La confusin cloacal, la naturaleza interna de los procesos somticos, la invisibilidad de los lugares
excitados, todo ello contribuye a acentuar el carcter indomeable de la feminidad precoz. Prueba de
eso indomeable es la radicalidad de la represin de la que es objeto la segunda fase del fantasma un
nio es pegado , una segunda fase que se enuncia: yo soy pegado(a) por el padre y, ms an, soy
penetrado(a) por l.
Para el nio la cloaca es una teora del coito y del nacimiento. Una teora que, desde luego, se
acompaa de excitacin en la identificacin femenina anal. Pero para la nia la cloaca es a la vez teora
y zona ergena . Para la nia y para la mujer! En la mujer, escribe Lou Andreas-Salom, la vagina es
tan solo una parte arrendada de la cloaca, algo que Freud reprime con una constancia ejemplar cada vez
que cita de memoria a su discpula. Al evocar el hecho de que la mujer goza igualmente cuando la
penetracin es anal, Franoise Dolto hizo temblar a la respetable asamblea del Congreso de msterdam
en 1960. Su declaracin le vali esta observacin de Lacan: Eres una caradura [Tu est culott]. No
podra decirse mejor, ya que la eleccin del significante evoca la cercana y sus confusiones perdurables.
Sobre la base de la derivacin cloacal, la erogenidad vaginal adquiere un estatuto autnomo a lo
largo de un proceso de diferenciacin que tal vez nunca se logra por completo. La soltura regresiva
que encontramos en la clnica femenina es una muestra de ello.
En su alusin a la anatoma, la teora parece ubicarse entre dos extremos: o bien se la toma en
cuenta y se impone como destino , o bien se la considera despreciable por relacin a la indiscutible
importancia del fantasma. As se olvida lo que la anatoma debe a la historia del sujeto. Como lugar de
penetracin, la vagina es apropiada para retomar, para simbolizar la intromisin de la sexualidad adulta
en el psiquesoma del nio - a riesgo de una excesiva cercana. Con unos trminos hegelianos apreciados
por Jean Laplanche, podra decirse que la vagina es la cosa misma , el lugar repetitivo de la intrusin
seductora originaria y, desde esta perspectiva, particularmente propicia para el mantenimiento del
enigma. El ser-penetrado femenino tiene con la represin, como puesta del otro en el interior, un
parentesco que no se limita solo a las palabras . La dificultad que tienen las pacientes mujeres para
elaborar el material genital, su tendencia a sustituirlo por representaciones orales y anales, tal vez
encuentran ah su motivo ms arcaico.
Cuando Freud escriba en 1897 que el elemento reprimido por excelencia es siempre el elemento
femenino (21) , o cuando mucho ms tarde haca del repudio de lo femenino uno de los mayores
obstculos para el proceso analtico (22) , se acercaba mucho a una articulacin entre lo femenino y la
alteridad, entre lo femenino y nuestro otro interno. Nuestra propia hiptesis tiende a conducirnos, pues,
desde los orgenes de la sexualidad femenina hacia la feminidad de los orgenes de la psicosexualidad.
Acentuando la oposicin entre los trminos, podramos formular la hiptesis de que para todo
sujeto, hombre o mujer, el otro sexo es siempre el sexo femenino: por estar pre-inscrito en el
psiquesoma del nio por la efraccin seductora originaria del otro (del adulto), y porque con el serpenetrado se repite el gesto y se mantiene el enigma.
En cambio el sexo masculino, con su simbolizacin flica, es para todo sujeto el mismo , que se
tiene o no. El falo es la primaca de un sexo y solo uno, sin otro que su propia ausencia.
Una hiptesis como sta concuerda al menos con una constante de la reflexin freudiana sobre
estas cuestiones: la disimetra de lo femenino y lo masculino. Pero, inversamente a su teora, nuestra
hiptesis conduce a ginocentrar la psicosexualidad.
(La hiptesis desarrollada en esta comunicacin es el tema central de un libro que aparecer en
1995: Aux origines fminines de la sexualit, Biblioteque de psychanalyse PUF, 1995. (23) )
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* L'originaire fmenit , en Colloque international de psychanalyse (1992), Jean Laplanche et

collaborateurs, Puf, 1994. [La traduccin de este texto ha sido revisada en mayo de 2009].
1. Freud, Fragment dune analyse dhystrie (1905), Cinq psychanalyses, Paris, PUF , 1954, p.46. [ Fragmento
de anlisis de un caso de histeria, O. C. , v. VII , p.57, Amorrortu.]
2. Ibid ., p. 52; (en O. C. , v. VII , p.63.)
3. Ibd ., p. 52; ( O. C. , v. VII , p.63.)
4. Ibd ., p. 57; p. 52; ( O. C. , v. VII ., p. 68.)
5. C .f. Lacan, Intervention sur le transfert (1951), in Ecrits , Paris, Le Seuil, 1966, p.220.
6. Sobre la sexualidad femenina (1931), en O. C. , v. XXI. La feminidad (1932), Nuevas conferencias de
introduccin al psicoanlisis , en O. C. , v. XXII.
7. La feminidad, op. cit.
8. [Se trata de una expresin que en espaol traducimos por llamo al pan pan y al vino vino. N. T . ]
9. Fragment dune analyse dhystrie , op. cit . p. 3. ( O. C. , v. VII , p.44.)
10. Ibd. p. 34 (O. C. , v. VII.)
11. Ibd ., p. 34. ( O. C. , v. VII , p.44.)
12. Ibd., p. 34. ( O. C. , v. VII, p. 44).[ Chat (gato) en argot sirve para aludir a la vagina. N.T.]
13. Ibd ., p. 40 n. 2. ( O. C. , v. VII p. 51 n. 45.)
14. Quelques consquences psychiques de la diffrencse an atomique entre les sexes (1925), in La vie sexuelle ,
op. cit . p. 130. [ Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos. (1925), O. C. , v. XIX,
p. 259.]
15. W. Granoff y F. Perrier formulan la hiptesis siguiente, tan inverificable como coherente con la teora flica:
Que una nia, naturalmente nia, escape hipotticamente a toda estructuracin edpica, quiz no le
impedira gozar al momento del celo. Tambin engendrara un hijo y tendra leche para l ( Le dsir et le
fminin (1964), Paris, Aubier-Montaigne, 1979, p. 59-60).
16. Trois essais sur la thorie sexuelle (1905), Paris, Gallimard, 1987, p. 107-108.
17. Ibd . p. 105. ( O. C. , v. VII.)
18. Ibd . p. 138. ( O. C. , v. VII.)
19. La predisposicin a la neurosis obsesiva (1913), O. C. v. XII., es uno de los textos donde Freud avanza ms
en el terreno de una derivacin de la vagina a partir de la cloaca.
20. Anal et sexuel (1916) , in Lamour du narcissisme , Paris , Gallimard, 1980, p. 107.
21. Manuscrit M, 25 mai 1897, in La naissan ce de la psychanalyse, Paris , PUF, 1956. [ O. C. , v. I, Amorrortu].
22. Anlisis terminable e interminable (1937), O. C. , v. XXIII, p.255.
23. Los orgenes femeninos de la sexualidad , Madrid, Sntesis: 2002.

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