Fundamentos tericos.

La actual coyuntura poltico-social y econmica de Bolivia ha generado la necesidad de

replantear

la

Universidad y

tomando en cuenta

especficamente

la carrera de Ciencias de la Educacin,

los principios de la educacin boliviana como interculturalidad,

intraculturalidad, descolonizacin, educacin productiva y educacin comunitaria 1; as, como

a un proyecto de vida que busca la armonizacin social2 y a una relacin amable con el nico
hbitat del ser humano, el planeta tierra.
El paradigma social cuntico plantea que la realidad esta dada por relaciones materiales,
simblicas, energticas, espirituales, instintivas y complementarias entre los seres humanos,
el medio ambiente y el mundo. Es decir no se puede aislar, como en el sistema mecanicista,
las partes de la realidad y analizarlas independientemente; tampoco es posible aislarnos
nosotros mismos de la situacin o realidad. En este contexto cuntico el observador es parte
de la totalidad; es ms, juega un papel crucial en la provocacin de la situacin que observa.
Su presencia y su expectativa interactan y alteran lo que ve. (Medina 2006: 80)
Los procesos de la formacin profesional y las teoras relativas a las Ciencias de la Educacin
se articulan en referentes epistemolgicos que tienen como objeto de estudio a las
relacionalidades3 educativas en un entorno integral y holstico Nadie educa a nadie, ni
nadie se educa solo (Freire 1969). Ni nadie se educa sin el contexto.
De esta precisin conceptual se infiere una dimensin metodolgica (del objeto de estudio)
que son las relacionalidades educativas en un entorno integral y holstico. Este contexto exige
re-plantear nuevas formas de aprender y ensear.
Este enfoque de vida (del paradigma social cuntico) garantiza la integracin de la carrera
con su entorno inmediato (local), la regin y el pas; adems, lo hace partcipe de la
superacin de sus contradicciones (ideolgicas, culturales, polticas y econmicas). Con esta
visin de vida se pretende formar profesionales integrados a las problemticas y a los
sentidos de hacer vida en el pas; de esta forma, los profesionales formados en la Ciencias de
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Artculo 78 de la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional.

Hasta ahora, la armonizacin social est comprendida como ideologa de vida basada en la solidaridad,
reciprocidad y complementariedad, pero, es imprescindible superar estas concepciones inciales, ya que se
busca replantear otros sistema de relaciones humanas que desmonten los sistemas de diferenciacin y
negacin del otro, que la el modernismo colonial ha constituido; o sea, se busca sociedades que articulen la
participacin y el consenso como prctica de vida.
3
Relacionalidad, Josef Estermann a partir de la filosofa intercultural sistematiza y seala la relacionalidad como
un principio de la lgica andina, este principio de relacionalidad o principio holstico, afirma que todo esta de
una u otra manera relacionado (vinculado, conectado) con todo. (1998: 114)
Tambin es posible apreciar la relacionalidad en el pensamiento complejo de Morn (2000), (que propone superar
el pensamiento simplificador), que plantea la heterogeneidad, la interaccin, el azar; todo objeto de
conocimiento, cualquiera que l sea, no se puede estudiar en s mismo, sino en relacin con su entorno.
2

la Educacin acompaaran los procesos educativos, sociales, tecnolgicos, institucionales,

culturales, polticos y otros.
La educacin es en esencia una actividad ideolgica y poltica, que en el pasado respondi a
los intereses y objetivos de los grupos hegemnicos y dominantes; por este hecho,

la

educacin no es neutral e, histricamente, nunca lo ha sido. La visin integral y holstica del

nuevo plan de estudios concibe la educacin como una prctica de consenso, equilibrio y de
empoderamiento de los grupos subalternizados 4; adems, es imprescindible ampliar el actual
enfoque intercultural a lo intercientifico, a lo inter-epistmico, a lo inter-civilizatorio, que est
en la agenda poltica y se manifiesta a travs de dualidades complejas ancladas en universos
culturales y polticos muy distintos (Boventura de Sousa 2010: 60),

y en este contexto,

plantear un verdadero5 encuentro o dialogo de saberes y conocimientos.

A nivel operativo, ahora, no se puede desintegrar los fundamentos tericos que hacen a la
formacin del licenciado en Ciencias de la Educacin, (Filosfico Ontolgico,
Epistemolgico, Axiolgico, Pedaggico, Psicolgico, Sociolgico y Cultural); por tanto, cada
fundamento terico explica al ser humano integral y holstico.
En lo psicolgico, el ser humano denota una integracin entre lo emocional y lo cognitivo
(bsicamente); pero, no solo eso, esta integracin trasciende a lo material, energtico y
espiritual, por eso, el ser humano que se educa es un ser integral y que tambin est
integrado con un entorno que vive. Por todo ello, el aprendizaje trasciende a lo estrictamente
cognitivo6 y se aprende con la totalidad del ser, ya que el aprendizaje tambin es emocin,
sentimiento, cognicin y practica.
Continuos con la visin holstica e integral de la realidad, en lo pedaggico se asume un
enfoque crtico del constructivismo, donde la practica formativa prioriza la construccin de
conocimientos (creacin, investigacin, produccin) y, adems, donde se desvirta toda
practica mecnica, repetitiva y transmicionista del proceso E-A. La accin pedaggica (del
docente) debe activar la construccin de conocimiento y, para esto, es imprescindible asumir
todas las potencialidades del estudiante; o sea, en la prctica formativa debe estar explcita la
construccin del conocimiento nuevo (creacin, innovacin, investigacin y produccin de
conocimiento), la auto-realizacin y la auto-determinacin.
Este hecho amerita una diversificacin didctica y epistemolgica para hacer que el
estudiante y el docente busquen el conocimiento nuevo y para ello es imprescindible
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5
6

Silvia Rivera Cusicanqui, La nocin de "derecho" o las paradojas de la modernidad postcolonial: indgenas y
mujeres en Bolivia.
Hacer mencin a los distintos modos de interculturalidad
Hacer mencin al positivismo acadmico

operativizar el conocimiento actual con la aplicacin de didcticas de de-codificacion y de deconstruccion7. De tal forma que, se generen experiencias de aprendizaje articulados al y en el
medio social, donde estn los objetos de investigacin y estudio (paradigma social cuantico);
o sea, aprender y ensear al interior de procesos de investigacin (produccin de
conocimiento), de procesos productivos aplicativos y, de esta forma, desarrollar un
aprendizaje con compromiso social e histrico.
En cuanto a lo sociocultural, la formacin en la Carrera de Ciencias de la Educacin se
desarrolla en el marco del reconocimiento y aceptacin de la realidad diversa, pluricultural y
multinacional del pas. El ser humano del nuevo Estado Plurinacional (Bolivia) convive en dos
matrices culturales y civilizatorios (occidental y originaria); pero, es necesario mejorar toda
ideologa, tecnologa y forma de vida que erosiona la sostenibilidad del planeta.
Los seres humanos de esta regin (Cochabamba y Bolivia) deben aprender y ensear en el
marco del respeto, de la pluralidad, del consenso, la aceptacin y convivencia; en este caso,
es importante superar el actual modelo acadmico caracterizado por una estructura ideolgica
que promueve la modernizacin y el desarrollismo; o sea, un modelo acadmico que fue y
sigue siendo funcional al Estado colonial y a un proyecto mundial de colonizacin, recolonizacin y neo-colonizacin8, que en este caso estn siendo dirigidos desde los centros
mundiales del poder econmico, poltico y acadmico.

Jaques Derrida, que en el siglo pasado irrumpi en la modernidad, ofrece un mtodo generoso para entrever lo
implicito de los textos cientficos. Krieger (2004), releyendo a Derrida, indica que con el mtodo de deconstruccin se puede entrever la sustancia del texto y la sustancia del autor del texto; o sea, ese no s qu
de lo que est hecho el texto sin estar mencionado en el texto, ya que la representatividad de los elementos
naturales del paisaje depende de la manera en que el pintor manipula los signos por medio de sus pinceladas y
no de la realidad fsica del paisaje (Krieger, 184:2004).

Graciela Mazorco, Qu es eso de vivir bien..

Artculo 92.
I. Las universidades pblicas son autnomas e iguales en jerarqua. La
autonoma consiste en la libre administracin de sus recursos; el
nombramiento de sus autoridades, su personal docente y administrativo; la
elaboracin y aprobacin de sus estatutos, planes de estudio y presupuestos
anuales; y la aceptacin de legados y donaciones, as como la celebracin
de contratos, para realizar sus fines y sostener y perfeccionar sus institutos
y facultades. Las universidades pblicas podrn negociar emprstitos con
garanta de sus bienes y recursos, previa aprobacin legislativa.
II. Las universidades pblicas constituirn, en ejercicio de su autonoma, la
Universidad Boliviana, que coordinar y programar sus fines y funciones
mediante un organismo central, de acuerdo con un plan de desarrollo
universitario.
III. Las universidades pblicas estarn autorizadas para extender diplomas
acadmicos y ttulos profesionales con validez en todo el Estado.