CRTICA/QU ES LA POLTICA?

La
Aguascalientes,
4720
LaJornada
JornadaAguascalientes/
Aguascalientes/
Aguascalientes,Mxico
M xicoFEBRERO
OCTUBRE2012/
2010/Ao
A3o No.
2 N o.

Poltica, ciudadana
y sociedad

Clara Mller Maldonado

a poltica, como lo seala desde

su raz etimolgica griega traducible como ciudadano, civil,
relativo al ordenamiento de la
ciudad, implica por tanto al ciudadano individual como a la colectividad a la
que pertenece que por su intermediacin
busca acuerdos para alcanzar objetivos
comunes; en sus orgenes clsicos griegos la poltica era una actividad por la
cual en las ciudades/estados como Atenas y Esparta, los asuntos pblicos ms
relevantes se debatan y definan por la
asamblea de ciudadanos libres, con lo
cual toda decisin ah alcanzada adquira el carcter de cumplimiento obligatorio para la sociedad en su conjunto,
al punto que el filsofo Soln sealaba
que: La ley permite dar muerte al ciudadano que se mantenga neutral en medio de las discordias civiles.
Si bien en el caso de la Grecia antigua, la actividad poltica implicaba formas
de gobierno democrticas histricamente
inditas; incluso en civilizaciones anteriores como fueron la egipcia y la asiria,
que vivieron bajo gobiernos autocrticos, debe considerarse que exista alguna
variante de actividad poltica pues el
gobernante aun bajo la opcin de testa
coronada y con todos los atributos derivados de su origen divino deba tomar
sus decisiones relevantes considerando
a los diversos actores sociales, econmicos y religiosos que interrelacionaban
con l; de lo contrario sus propuestas
y decisiones podan llevarlo al fracaso

Discurso en el gora, antigua Grecia.

pues ningn autcrata gobernaba en sentido estricto por s mismo. Un ejemplo

relevante del papel de la poltica en los
regmenes autocrticos que prevalecieron hasta el Renacimiento lo demuestra
el texto El Prncipe de Nicols Maquiavelo, clsico en el terreno de las ciencias
polticas, donde el autor da consejos al
gobernante para el mejor desempeo de
sus labores de gobierno.
La actividad poltica se modifica y
alcanza un nuevo nivel de complejidad con
los regmenes democrticos, cuyo mejor
precedente histrico se da en la Inglaterra del siglo XIII a partir de la firma de la
Carta Magna por el rey Juan I ante la
presin de los nobles, donde por primera
vez se acota el poder absoluto del rey y
se le sujeta al escrutinio de una instancia exterior o Parlamento, en el que los
representantes de algunos estamentos
sociales conforman un poder alternativo.
Esta representatividad, sin embargo, no
abarcaba a todas las capas sociales, pues
exclua a los burgueses, habitantes de
las ciudades o burgos, a los campesinos
medios y pobres y, en la ms baja escala
social, a los siervos de la gleba, pues slo
la nobleza poda ser parte del Parlamento.
Debieron ocurrir profundos cambios
sociales y econmicos y alguna que otra
revolucin para que la democracia se
ampliara e incorporara en sus mecanismos de decisin a todos los actores de
una sociedad, empezando por la revolucin francesa en 1789 y que se continu
en el siglo XIX con las guerras de indepen-

dencia en Amrica y las revueltas sociales europeas. Como resultado de stas,

las aristocracias y oligarquas gobernantes aceptaron paulatinamente el reconocimiento de ciudadana a otros grupos
sociales, aunque siempre con limitaciones: en Francia para poder votar y ser
votado se deba tener propiedades, en
muchos pases se exclua del derecho al
voto a los analfabetas, prcticamente en
todo el mundo la categora de ciudadano
no aplicaba a las mujeres. Fue prcticamente producto de siglo XX la universalizacin del derecho al voto junto con
el retroceso de regmenes autoritarios y
coloniales, lo que nos ha llevado a una
normalizacin de la democracia como
sistema de gobierno generalizado y en
consecuencia, a considerar a la actividad poltica como importante para el
desarrollo de las sociedades y naciones.
Con todo, en las complejas sociedades
modernas, donde coexisten e interactan
mltiples actores sociales con, en ocasiones, intereses contradictorios y enfrentados, slo a partir de una sana actividad poltica, que privilegie los puntos en
comn, consensos y acuerdos, se hace
posible una propia gobernanza en las
naciones. Aunque suene un tanto a Perogrullo pero se puede postular que entre
mayor consenso se obtiene al interior de
una naciones, mayores son las oportunidades de construir objetivos comunes y
alcanzarlos a travs del esfuerzo conjunto. La asamblea en el gora griega,
paradigma de la actividad poltica ciudadana, no puede ser simplemente replicada
en sociedades tan complejas y donde el
nmero de habitantes y extensin geogrfica de los territorios hacen inviable
esta convocatoria; en su lugar la nica
opcin son las jornadas electorales, donde
a partir de unas reglas fijas y transparentes y con la participacin de los actores
polticos organizados el conjunto de la
ciudadana expresa sus acuerdos y desacuerdos y participa as, en las decisiones
comunes. Para concluir, no quiero deses-

PNDULO 21/UNO/FEBRERO 2012

timar todas las crticas que se han levantado

a la naciente democracia mexicana, pero si
quiero recordar la palabras del canciller de
Inglaterra, Sir Winston Churchill quien apuntaba que la democracia es el peor de todos
los gobiernos, excluyendo todos los dems.

CONTENIDO

Poltica,
ciudadana y
sociedad
Clara Mller Maldonado

Un desafo actual:
confiar en el
quehacer poltico
Enrique Lujn Salazar

Qu es la
poltica?
Carolina Snchez Contreras

Paralelismos
plsticos en
Mxico 1960 - 1990
Enrique Lujn Salazar

Un desafo actual: confiar en el quehacer poltico.

La idea analgica sobre la democracia en Antonio Caso

Enrique Lujn Salazar

espus de la resaca de los festejos del

aunque Porfirio Daz fue expulsado del poder, se

para nosotros cuenta ya la de 1914- y, por otro lado,

centenario de la revolucin y del bicentenario la independencia, podemos de

estableci un gobierno democrtico y se promulg

las condiciones objetivas de la sociedad mexicana

que obstruyen o dificultan el acceso a esta forma

manera ms acendrada volver sobre las

huellas del pasado y preguntarnos sobre nuestro fu-

blemas que impidieron la consolidacin de la democracia: la pobreza, la ignorancia, el caudillismo y la

de convivencia y de sistema poltico. Antonio Caso

es un filsofo de la analoga, seala y discute aca-

turo histrico. El debate sobre la nacin mexicana y

injusticia. Segn Caso, las condiciones para resolver

loradamente las tesis jacobinas y las conservadoras

el valor de la existencia y la cultura de los propios

mexicanos fue objeto de mltiples debates, progra-

estos problemas y transitar a la democracia exigan

del positivismo, posiciones que en franca oposicin,

imposibilitaron la constitucin de una nacin fuer-

mas televisivos, libros que nos mostraban el lado

humano de los hroes de las guerras que se conme-

nes, fomento a la educacin y defensa de las libertades y las instituciones. La democracia se trata de

te desde el siglo XIX. Por estos motivos, sealaba

que debera atenderse a la situacin conflictiva y

moraban, desfiles kitsch que llevaban la tradicin

algo ms que de un sistema electoral:

heterognea de la nacin mexicana. Se trataba de

una nueva constitucin, se mantuvieron cuatro pro-

de los polticos prudencia y mesura en sus decisio-

a formas de expresin artsticas inditas y, a pesar

de esto, los problemas de los mexicanos an perma-

No puede establecerse una poltica [] adecuada sin

necen ah, entre el olvido y la ineptitud de quienes

deben resolverlos.

cia; no puede alcanzarse el funcionamiento adecua-

En esta colaboracin pretendo sostener que,

la poltica nacional de instruccin pblica ser opor-

As pues, la democracia no es slo un sistema

tuna sin el ejercicio libre del sufragio [] mientras

poltico sino una forma de vida que implica no slo

despus de cien aos, el pensamiento del maestro

el ejercicio ms o menos imperfecto de la democrado de la justicia sin la propia base de la libertad, ni

alcanzar un ideal de nacin que integrara las diferentes caractersticas socioculturales del pas, que
a pesar de las diferencias pueda construir algo de
unidad.

Construyendo Mxico, Adrin Prez. Nexos 2010

Antonio Caso sobre la democracia mexicana conserva no slo la lucidez del momento en que fue elaborado sino que tiene una vigencia terriblemente
actual.
Podemos iniciar preguntndonos, con el filsofo
mexicano, si efectivamente el movimiento revolucionario de 1910 dio paso a un sistema democrtico
tal como lo postulaba la Constitucin Mexicana de
1857 y si fue as cul fue el sustento terico e ideolgico en que se sustent la democracia mexicana?
La Revolucin se constituy en un movimiento
que permitira transitar desde un gobierno autoritario a un gobierno ms abierto, justo y plural es decir
a un gobierno democrtico. Ya desde las concepciones liberales decimonnicas, Mxico se diriga en su
progreso intelectual y moral hacia la constitucin
de un perfeccionamiento social. Sin embargo,

nuestro pueblo no exija a sus gobiernos la prctica

de instituciones liberales, las prescripciones de derecho sern ilusorias, nuestra vida poltica adolecer de sus derechos caractersticos, de sus perennes
imperfecciones y el conflicto interno de nuestra democracia persistir con sus dramticos efectos.1

Cun actual es el diagnstico que el pensador

mexicano hace en 1913, durante la dictadura de Victoriano Huerta. Cun verdadero es el sealamiento
de que Mxico no ha cumplido con la Constitucin
de 1857 de ser una nacin democrtica, representativa y federal. Ciertamente la democracia es un
ideal en el que se ha de trabajar de manera continua y prudente, equilibrando, por un lado, el ideal
democrtico plasmado en la Constitucin de 1857
1 Caso, Antonio, El conflicto interno de nuestra democracia, en Conferencias
del Ateneo de la Juventud, UNAM, Mxico, 1998, p. 130 y 131.

PNDULO 21/DOS/FEBRERO 2012

la resolucin de los problemas materiales sino tambin las respuestas a las deudas culturales y, aunado
a lo anterior, un compromiso y una actitud de todos
los mexicanos para que cultiven virtudes como la
generosidad y la solidaridad que referan en trminos casianos a la caridad.
En fin, las reflexiones de Antonio Caso sobre la
problemtica poltica, ms all de su afn integrador de ciencia, religin y metafsica, son de una actualidad que nos parece lacerante, dado que han
pasado casi cien aos de su publicacin. La pregunta es: seremos capaces de reorientar la poltica mexicana, tan fracturada e incongruente, y de
atender las dificultades propias del sistema democrtico liberal, as como a la urgente necesidad de
una cohesin social que permita una integracin, en
diferentes sentidos y niveles, entre los mexicanos?

Qu es la poltica?
Carolina Snchez Contreras
La poltica tiene muy mala fama (y muy bien ganada).

Creo que fue el Tejn Garizurieta

quien en los aos cuarenta la defini como

"el arte de darle por el culo al que est abajo y

de ponerle la misma regin anatmica

para que haga lo propio al que est arriba".

Arnaldo Crdova

En qu momento esta actividad tan fundamental para la convivencia entre los hombres, tan vital para el desarrollo de la sociedad, comenz a tener una imagen tan
peyorativa? O es que siempre ha sido mal vista y, desde una perspectiva ingenua, ahora se
ven los tiempos pasados como menos corruptos?
Sin afn de hacer una revisin histrica del trmino, comienzo la reflexin sobre la definicin de
poltica retomando la visin de los griegos clsicos. En este sentido, desde la raz griega de esta
actividad, podemos comprender la poltica como
la actividad por excelencia de la polis, es decir
encargarse de los asuntos de la ciudad, actividad que ante todo era un privilegio ya que slo
los ciudadanos, los varones libres, tenan acceso
a sta. Efectiva actividad, porque la participacin de los ciudadanos era directa. En esta poca la ciudad tiene prioridad sobre el ciudadano:
asegurar una ciudad virtuosa era la condicin
para que existieran ciudadanos virtuosos, segn
lo pensaba Aristteles. Cuidar de la ciudad era
pues una tarea importante.
Ahora bien, partiendo de un enfoque ms analtico, siguiendo a Xabier Etxeberria, podemos
darle al trmino poltica cuatro sentidos generales: a) como actividad que rige la vida colectiva de una comunidad soberana asentada en un
territorio concreto, en vistas al bien o al inters
comn, tanto internamente planteado como en
su relacin con las otras comunidades soberanas; b) como arte de gobernar, es decir, se cie
la actividad poltica fundamentalmente a la actividad de los gobernantes; c) como mbito, situando determinados asuntos y actividades dentro de lo poltico, mientras que otros los apartamos de l, distinguiendo entre asuntos pblicos
-los propiamente polticos- y asuntos privados;
y d) como objeto de estudio: aparecen aqu la
filosofa poltica y la ciencia poltica, disciplinas
2
que se dedican a estudiar esta actividad .
Dejando atrs esta clasificacin acadmica,
desde un enfoque ms coloquial Arnaldo Crdo-

va dice de esta actividad que:

La poltica, vista desde afuera, es una cloaca pestilente y
nauseabunda y es probable que haya muy contadas personas
en el mundo que no estn convencidas de ello. Y creo que los
polticos son los primeros que lo creen y lo saben, con la diferencia de que a ellos simplemente les tiene perfectamente sin cuidado. Pero buena parte de ellos sabe lo que los dems no saben o fingen no saber: que si bien la poltica es un
mundillo tenebroso y siniestro en el que lo normal es que todos cometan contra los dems todas las traiciones, todas las
deslealtades y todas las iniquidades que se les pueda ocurrir,
tambin es cierto que la poltica es la actividad especializada que permite luchar por el poder del Estado (o de cualquier
3
organizacin), alcanzarlo, ejercerlo y conservarlo .

1 Arnaldo Crdova, De la tica y la poltica, en La Jornada, domingo

17 de junio del 2007.
2 Etxeberria Mauleon, Xabier, Curso: Fundamentos tericos de la tica.
Mdulo 2: El arte de la separacin. Documento virtual. Consultado el
02 de febrero de 2009.

3 Arnaldo Crdova, art. cit.

PNDULO 21/TRES/FEBRERO 2012

Las ltimas lneas de Crdova nos llevan a la

definicin moderna del trmino: conjunto de
estrategias en torno a la adquisicin y conservacin del poder, y en torno a las decisiones que
4
deben tomarse cuando se obtiene . Moderna
porque podemos apreciar los rasgos de sistematizacin, pragmatismo y eficacia que subyacen
en esta descripcin de la actividad poltica propios de esa poca; y en la que el poder juega un
papel fundamental. Esta definicin tomar diferentes matices al vincularse con otros conceptos, propios tambin de aquella poca, como:
democracia, liberalismo, pluralidad, representacin delegada, etc.
Ms all de todo lo dicho, qu es la poltica
hoy, cmo se percibe entre la gente? Si la poltica se ha ganado el estatus de disciplina especializada enfocada al arte de gobernar, esto quiere
decir que al poseer el carcter de ciencia entonces existen teoras polticas escritas por muchos
pensadores a travs de los siglos, autores que han
reflexionado sobre cul sea el mejor tipo de gobierno, el mejor modo de organizacin poltica,
sobre los tipos de Estado, etc.; lamentablemente es muy poco lo que al respecto se sabe, rara
vez se escuchan dilogos o debates sobre estas
cuestiones, resulta ms un asunto exclusivo para
la academia, para las universidades, para los intelectuales.
Parece, otra vez lamentablemente, que la poltica ya no es un privilegio del ciudadano, sino un
asunto de los partidos, de los polticos, de esos
otros ciudadanos que no somos la mayora, y que
as est bien, pues no se requiere de la participacin de todos. Igualmente, lo que hoy impera
en el imaginario colectivo es que la poltica trata, ya ni siquiera de los asuntos de la ciudad -lo
pblico por excelencia-, sino de lo srdido de la
vida privada de los polticos expuesto en lo pblico -en los medios de comunicacin-. En pocas
palabras: parece que hoy la poltica es slo una
mercanca de consumo para algunos espectadores, un asunto del que muchos prefieren no ser
parte pues resulta pestilente y nauseabundo.
4 Etxeberria Mauleon, op. cit.

Ludens

Espacio para recensiones de libros, exposiciones y cine

Algunas ideas en torno

a la exposicin:
Paralelismos plsticos en Mxico
1960 1990
Enrique Lujn Salazar

iempre he agradecido aquellas experiencias que me permiten no slo

ampliar mis horizontes culturales,
sino tambin hacer ms ntidos sus
propios contornos. Esto me sucede con la
magnfica exposicin que se muestra en
el Museo de Aguascalientes: Paralelismos
plsticos en Mxico. Cuatro dcadas en
la Coleccin BBVA Bancomer, 1960 1990
auspiciada por la Fundacin Bancomer y
el Instituto Cultural de Aguascalientes.
Esta exposicin me ha permitido ampliar
mi experiencia esttica relativa a la produccin y devenir de las obras artsticas
producidas en Mxico.
El arte mexicano, as como otras manifestaciones de la sociedad mexicana,
han vivido en la ambivalencia, al menos,
desde el siglo XIX, al intentar erigir algo
propio e independiente de lo europeo
y, a la vez, han sentido la necesidad inevitable de estar a la altura de los tiempos, de ser reconocidos universalmente.
La exposicin comienza justamente
con los Encuentros de una nueva generacin, 1960-1970, aquellos autores y aquellas obras tan heterogneas que coinciden
justamente en la necesidad de enfrentar
y encontrar nuevos senderos para la obra
artstica diferentes y diversos a los cnones establecidos por la Escuela Mexicana
de Pintura; movimiento que se caracteriz
por la bsqueda del arte pblico y por su
nacionalismo de aspiraciones revolucionarias y socialistas que fue el que lo catapult, pero a la vez, lo limit en sus posibilidades estticas.
Frente a esta propuesta avasalladora
que pretenda responder a nuestra propia
circunstancia, no slo por quienes la integraban sino por el apoyo oficial con el
que cont, se rebelaron algunos jvenes
que comenzaron sus trabajos artsticos independientemente de la frula de la Escuela Mexicana de Pintura y de las polticas
culturales pblicas. La bsqueda artstica
tom diferentes derivas que en esta exposicin estaban sintetizadas bajo los rubros de Interiorismo representado por
autores como Francisco Corzas, Rafael Coronel y Alfredo Castaeda y de Abstraccin geomtrica representada por autores como Carlos Mrida, Manuel Felgurez, Gunther Gerzo y Matas Goeritz. Las
obras que aqu se muestran forman una

pequea ventana que nos permite otear

hacia un pasado que todava contina en
el presente. Uno de los criterios curatoriales fue mostrar justamente como estas
propuestas manifestaban lo que suceda
tanto en el contexto nacional como en
el internacional. El desencanto que haba producido la Revolucin Mexicana, los
desastres ocasionados por las dos guerras
mundiales y, en el campo esttico, el rechazo a un determinado canon artstico,
a una supeditacin ideolgica o a la necesidad de divulgar una identidad mexicana anacrnica y falsa. Esta controversia dio origen a las obras que podemos
apreciar en las que se expresa la condicin humana en sus aspectos concretos,
cotidianos y, a la vez extraordinarios; el
enfrentamiento a la sociedad y al figurativismo impuestos por algunos muralistas,
dio lugar a un abstraccionismo de formas
geomtricas derivados del informalismo y
el expresionismo abstracto estadunidense
entre otras corrientes.
Una segunda parte de la exposicin
est titulada Dilogos contemporneos,
1990-1980. El ttulo es afortunado tanto
por la intertextualidad que podemos realizar con las obras mismas como por la conversacin que puede establecerse entre la
obra y el espectador que efectivamente
se dan en un tiempo que hemos denominado contemporneo.
Esta parte est conformada a su vez
por otras tres series temticas: Desarticulacin de los cuerpos, Lenguaje de
la materia y el color: narracin introspectiva y Abstraccin y naturaleza exterior. Se trata de temticas fundamentales en el arte contemporneo que han
sido desarrolladas para continuar la bsqueda artstica de una expresin ms autnoma y autntica: el cuerpo, el lenguaje
y la naturaleza.
Los cuadros que ms me llamaron la
atencin de esta parte fueron los de Guillermo Ceniceros, Ismael Guardado y Raymundo Sesma quienes abordan el tema del
cuerpo, desde una visin humanista hasta
una visin, casi deleuziana, del cuerpo
sin rganos. El cuerpo es la luminosidad
opaca donde los significados se construyen y se confunden. La obra del cuerpo
padece la precariedad y la contingencia
de la carne, de los rganos, vive su pro-

pia incertidumbre. Encuentro de la carne

y la palabra mediante la racionalidad que
muestra y oculta la expresividad doliente
y abierta de lo desconocido que no es tematizado ni tematizable. El cuerpo, los
cuerpos fragmentados hablan sobre todos
los placeres, todos los dolores, todas las
metamorfosis de las que es capaz el ser
humano. Su manifestacin enajenada en
la modernidad oscila desde el grito hasta
el silencio. A partir de la indefensin y
precariedad del cuerpo fragmentado nos
lleva, desde la singularidad de algunos
cuerpos, a nuevos encuentros, al viaje a
otras galaxias corporales abstractas. Promueve su propio desdoblamiento en otras
alteridades que se tocan mediante flujos
de palabras caticas. Composicin y recomposicin del cuerpo humano.
En general puedo sealar que la experiencia esttica de asistir a esta exposicin me confirm la capacidad que tiene
el artista de recrear continuamente su
propio arte y reconfigurar a la naturaleza
misma; la capacidad de crear las analogas
ms atrevidas para revelar, a travs del
cuadro y el grabado, el movimiento de la
vida y la sociedad en la que se produce.
La obra artstica da testimonio de esa capacidad de apropiarse de lo extrao y lo
cotidiano, del mundo onrico y del mundo
consciente.
Qu implica el crear artstico? Por
qu es una aventura y un riesgo el expresar o traducir a un lenguaje artstico las
ms dismbolas experiencias, tales como
la muerte, el amor, la permanencia del
pasado, la fugacidad de la vida o la soledad? Para qu enfrentarse al lienzo virginal, al asbesto o la placa sin trazo alguno?
Por qu no mejor: la mmica, lo ordinario o el silencio?
Estos artistas mexicanos y extranjeros
nos muestran con su trabajo que la creacin requiere insoslayablemente de soledad. Mas la soledad no est dada, es necesario que el autor se apropie de ella,
que la construya material y espiritualmente. El taller, la mesa, los pinceles y
las gubias, la tinta, los cidos y los colores; el estar con uno mismo y ms all de
s. Crear esa soledad inviolable e inexpugnable que lleva a la calle, al hospital,
al zoolgico, al pordiosero, a la luna, al
amante, o a los mundos ms inslitos. So-

PNDULO 21/CUATRO/FEBRERO 2012

ledad sin rezos, amuletos o dioses. Desconectarse del mundo cotidiano y ver las
ms insospechadas realidades, o mejor, ver
el mismo mundo con diferentes reflejos,
desde colores empastados en el lienzo o
lneas que se hienden en la placa grabada
dando como resultado perspectivas inditas y sincdoques cautivadoras. De alguna
manera, el que no hayan existido escuelas
dominantes en nuestro pas ha dejado un
margen muy amplio de libertad por donde
han transitado los artistas.
Los autores expuestos nos ensean que
el arte requiere de apertura y capacidad
de escuchar el movimiento del mundo y
el corazn del ser humano, desde el caos
balbuceante hasta los ruidos montonos
del orden. Estos artistas que ahora se
exponen en el Museo Aguascalientes nos
muestran que crearon no slo a partir de
s mismos, sino por encima de ellos y de
su circunstancia y dejaron que sus obras
advinieran libremente y con pasos de paloma les revelaran sus ntimos secretos.
Para quien se d tiempo para asistir
y disfrutar de la exposicin Paralelismos
plsticos en Mxico. Cuatro dcadas en la
Coleccin BBVA Bancomer, 1960 1990 se
llevar una experiencia que no slo trastrocar su propia sensibilidad sino que le
permitir valorar la calidad del arte producido en Mxico as como las diferentes
propuestas artsticas realizadas desde una
libertad radical y desde una bsqueda de
expresin propia y, a la vez, universal.

La Jornada Aguascalientes
PNDULO 21
Publicacin Quincenal
Febrero 2012. Ao 3, No. 47
EDITOR
Enrique Lujn Salazar
DISEO
Claudia Macas Guerra
COMIT EDITORIAL
Ignacio Ruelas Olvera
Jos de Lira Bautista
Raquel Mercado Salas
Ramn Lpez Rodrguez
COLABORACIONES
Carolina Snchez Contreras