Revista latinoamericana de filosofa

versin On-line ISSN 1852-7353

Rev. latinoam. filos. vol.36 no.1 Ciudad Autnoma de Buenos Aires mayo 2010

COMENTARIOS BIBLIOGRFICOS

Daniel Leserre. La comprensin del lenguaje en la Crtica de la

razn pura de I. Kant, Buenos Aires, Centro de Estudios
Filosficos Eugenio Pucciarelli, 2008, 181 pp.
Si bien no es posible hallar en la obra filosfica de Kant una filosofa del
lenguaje explcitamente articulada, quizs ningn otro pensador moderno haya
tenido mayor influencia en la reflexin posterior acerca del lenguaje. De all la
importancia del recorrido que Leserre propone en este trabajo, en el cual
examina el lugar que ha de asignarse al lenguaje en la filosofa kantiana, a
travs
de
un
riguroso
anlisis
de
las
fuentes.
El autor se refiere, en primer lugar, a algunas obras del perodo pre-crtico,
indicando en qu medida la temprana concepcin kantiana del lenguaje se
desarrolla a partir de nociones heredadas de la tradicin. En el marco de un
anlisis comparativo entre el mtodo matemtico y el mtodo de la metafsica
(anlisis que comprende aspectos tales como el uso de los signos, la
formulacin de definiciones y la determinacin de principios, en ambas
disciplinas), Kant seala que el mtodo matemtico no se adecua al
tratamiento de cuestiones filosficas, y destaca las dificultades que el uso de
signos lingsticos supone para la investigacin filosfica (el lenguaje es
considerado, pues, en este marco, como un factor capaz de generar confusin
e incertidumbre). Esta temprana reflexin kantiana acerca del lenguaje se
complementa con una serie de observaciones realizadas en su
correspondencia, en el legado manuscrito, y en las lecciones de Lgica y
Antropologa, textos que pueden ser considerados como el trasfondo de la
reflexin crtico trascendental acerca del lenguaje (desarrollada, principalmente,
en la Crtica de la razn pura). En las lecciones de Lgica Kant establece que
las reglas gramaticales se fundan en la estructura formal del entendimiento; de
all que la determinacin de los principios universales que regulan nuestra
facultad de entendimiento permita establecer resultados aplicables a la
gramtica (en este contexto es formulada la idea de una "gramtica universal",
que estara orientada a la determinacin de las reglas formales elementales del
lenguaje). En la Antropologa en sentido pragmtico hallamos la consideracin
ms detallada acerca del lenguaje y del signo en la obra kantiana; el lenguaje
es concebido all como una facultad de designacin que opera mediante
signos, caracteres y smbolos (la capacidad lingstica de producir signos y
operar con ellos es vinculada con la facultad de imaginacin y se rige, al igual
que
sta,
por
la
ley
de
asociacin).
Estas consideraciones acerca del lenguaje sern retomadas por Kant en la
primera Crtica, texto en el que se alude a tres cuestiones centrales referidas al
lenguaje, a saber: la distincin entre el mtodo filosfico y el mtodo
matemtico (relacin examinada ya en textos pre-crticos), las consecuencias

de la clasificacin sistemtica de las categoras para el anlisis del lenguaje, y

por ltimo, el estatus emprico del lenguaje en tanto forma emprica de
conciencia. A partir del anlisis de estas cuestiones Leserre propone una
reconstruccin de la reflexin acerca lenguaje desarrollada desde un enfoque
trascendental. En la "Analtica trascendental", Kant sugiere que la funcin de
unificacin propia de las categoras funda la posibilidad de una forma de
ordenamiento en el lxico (las categoras -ncleos generadores de
ordenamientos conceptuales- constituiran el fundamento ltimo de la
estructura lxica de un sistema lingstico). Respecto de la concepcin del
lenguaje como forma emprica de conciencia, se trata de una cuestin que
remite a los aspectos metodolgicos que restringen el tratamiento del problema
del lenguaje en el desarrollo de la investigacin crtica. Si bien es posible
identificar en dicho tratamiento tres niveles diversos del anlisis gramatical, a
saber: el material o emprico (en el que se consideran las reglas empricas que
rigen el uso de las palabras), el nivel formal (en el que se abordan los aspectos
formales del lenguaje) y, por ltimo, el nivel trascendental (orientado al anlisis
de los conceptos trascendentales en tanto fundamento ltimo del lenguaje), el
anlisis de la gramtica no puede formar parte de la investigacin crtica, a
causa del estatus puramente emprico que Kant asigna al lenguaje. Esto
permite explicar, pues, la renuncia de Kant a un tratamiento pormenorizado de
esta cuestin en sus obras crticas. As concluye Leserre que aquellos
intrpretes que se han referido al "silencio de Kant" acerca del lenguaje (T. De
Mauro) o a una "desafortunada represin acerca del lenguaje" en la obra del
filsofo alemn (D. Marki) parecen desatender no slo las consideraciones
explcitas respecto de esta cuestin en diversas obras kantianas, sino
asimismo los aspectos metodolgicos que permiten justificar la ausencia de un
tratamiento pormenorizado de dicha cuestin en el marco de la investigacin
trascendental: "No se trata entonces del silencio de Kant respecto del
lenguaje, en tanto esta expresin indique desconocimiento del mismo, o de la
represin del lenguaje, cuanto de una conducta metdica y terica propia,
sostenida
en
la
perspectiva
crtico-trascendental"
(p.
106).
En cuanto al tipo de teora del significado implcita en la filosofa crtica, a partir
del anlisis de una serie de pasajes de la "Analtica trascendental", Leserre
establece tres sentidos posibles del trmino "significado": un sentido lxico
(referido al significado en tanto predicado de las palabras en el marco de un
sistema lingstico), un sentido lgico-formal (referido a los juicios y conceptos)
y un sentido objetivo (referido a los conceptos y los juicios, pero tambin a los
conocimientos, en aquello que atae a su posible objetividad). Este tercer
sentido de la nocin de "significado" remite al problema de la justificacin de la
validez objetiva de los conceptos puros del entendimiento (tema central de la
"Deduccin trascendental"). Luego de examinar las condiciones de la
significacin objetiva de los conceptos puros del entendimiento (esto es, su
aplicacin a las condiciones formales de la sensibilidad, y su posible referencia
a objetos a travs de los llamados esquemas), Leserre concluye que "el
significado es una posible propiedad del uso de los conceptos puros, no de los
conceptos como tales. Ellos adquieren significado en su uso y su uso posible
debe entrar en conexin con las condiciones formales de la sensibilidad, tal la
funcin del esquematismo" (p. 120). En el marco de la reflexin trascendental
acerca de las condiciones a priori de la objetividad, el "significado" ha de ser
entendido, pues, como un predicado de los conceptos, juicios o conocimientos,

fundado en su referencia al objeto, referencia que -destaca Leserre- supone el

enlace necesario de las representaciones en un orden temporal (cf. p. 122).
Antes de concluir, el autor propone un recorrido a travs de diversas
proyecciones que la filosofa crtica ha tenido en la reflexin posterior acerca
del lenguaje, mostrando en qu medida aqulla ha promovido una variedad de
enfoques y discusiones sobre el lenguaje durante los siglos XIX y XX.
Finalmente, luego de formular una serie de conclusiones respecto de los
aspectos metodolgicos que han determinado el alcance y los lmites del
anlisis kantiano del lenguaje, se refiere al lugar histrico que cabe asignar a
dicho anlisis en tanto contribucin terica que ha hecho posible la transicin
desde una reflexin filosfica tradicional hacia la reflexin contempornea
acerca del lenguaje, sealando que las observaciones kantianas acerca del
mismo han establecido "las bases para que el concepto de significado asuma el
papel central que le adjudica la reflexin filosfica en el siglo XX. Significado
desde el punto de vista trascendental se muestra como un concepto central en
una reflexin filosfica sobre el lenguaje; concepto intermedio entre el
denominado paradigma ontolgico y el paradigma lingstico [...]. De este
modo, la crtica de la razn estableci las condiciones histrico-conceptuales
para que se desarrolle la idea del carcter trascendental del lenguaje y dej
abierto el camino a la reflexin filosfica ulterior para comprender al mundo
como significado, es decir, como lenguaje, empleando ahora esta expresin
en
un
sentido
actual"
(pp.
162-163).
El trabajo de Leserre constituye un valioso aporte para el desarrollo de los
estudios especializados en filosofa kantiana, por cuanto aborda una
problemtica estrechamente vinculada con aspectos fundamentales de la
doctrina crtica (tales como el problema del mtodo en la metafsica o el
problema de la objetividad de los conceptos puros), problemtica que, si bien
ha sido examinada por numerosos autores, no ha recibido un tratamiento
exhaustivo en lo que respecta a su indisoluble conexin con el marco tericometodolgico propio del anlisis trascendental.
Ileana P. Beade
Universidad Nacional de Rosario