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Continuando con la descripcin del post anterior sobre algunos de los demonios en
diferentes culturas alrededor del mundo, a continuacin se describen nombres de
demonios mencionados en la tradicin juda y cristiana:
Astaroth
En la ciudad antigua de Ekron Belceb era un dios de los ejrcitos al que se renda
culto en la antigua ciudad de Ekron, ms tarde fue adoptado por la tradicin
cristiana como una deidad de los ejrcitos. Su nombre puede significar Seor de
Zebub refirindose a un lugar desconocido llamado Zebub, o bien Seor de las
Moscas pues en hebreo zebub quiere decir mosca y es muy probable que los
hebreos denigraran de esta manera a los que seguan dioses diferentes a los
suyos. Por su parte, para la demonologa cristiana Belceb puede ser un nombre
alterno de Satans o el Diablo, tambin puede representar un demonio menor;
pero a menudo se le identifica dentro de la ms alta jerarqua de demonios o
ngeles cados, junto a Lucifer y Astaroth. En las sagradas escrituras es posible
encontrar referencias a este demonio en Marcos 3.22, Mateo 10.25 y 12.24.27, y
Lucas 11.15.18-19
Belial
Mefistfeles o Mefisto, es uno de los demonios prncipes que trabaja bajo las
rdenes de Satans para capturar almas en el infierno. Cabe aclarar que este
demonio nunca es mencionado en el Biblia, a pesar de ello algunos escritos
apcrifos dicen que fue el segundo demonio que se uni a Lucifer durante la
rebelin contra Dios y tambin el segundo en caer durante la batalla. Su nombre
tambin se asocia con la historia de Fausto, que vendi su alma a Mefistfeles a
cambio de sabidura; de un posible origen griego, Mefistfeles se compone de la
partcula negativa , = luz y =el que ama, por lo que Mefistfeles se
refiere a el que no ama la luz. Se le representa como un personaje de elegancia y
ropas de noble, es extremadamente racional y lo utiliza a su favor para engaar las
mentes de los pecadores.
Samael
Conocido tambin como Ariael, para los judos Samael era el jefe de Satans y
considerado tambin como el ngel de la Muerte, jefe del quinto cielo pero
residente en el sptimo cielo. Su nombre es una combinacin de palabras que
significan el Veneno de Dios.
Entre otros demonios, encontramos que el Libro de Enoch menciona un total de
200 ngeles cados convertidos ms tarde en demonios; sin embargo, slo nombra
a los ms importantes, entre ellos: Samyaza, Urakabarameel, Akibeel, Tamiel,
Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe,
Samsaveel, Ertael, Turel, Yomyael, Azazyel o Azazel de quien ya hablamos.
zegador
Seguidor de lo oculto
Cantidad de envos: 22
Fecha de inscripcin: 09/11/2011
Localizacin: En la oscuridad
placer, y han pasado toda su historia conocida luchando contra la humanidad por
cuerpos y almas. Los demonios son como ningn otro enemigo, pues a ellos no les
interesa meramente la adquisicin de territorio, mas buscan reducir a la humanidad
a esclavos, que sufran a su placer, y que vivan slo al antojo de sus temibles
amos.
Santos y eruditos intentan cuantificar las fuerzas del Infierno.
La Jerarqua del Infierno es vista como un reflejo oscuro de la hueste angelical del
Cielo, con las siguientes rdenes de ngeles Cados dirigiendo a las legiones
impas.
Primera Jerarqua
Los ms poderosos de los ngeles cados son los Serafines, Estn a las rdenes
de Belceb, que tienta a los hombres con el orgullo; Leviatn, que es el lder de los
herejes y lleva a los hombres a pecados que repugnan a su fe, y Asmodeo,
prncipe del desenfreno, que arde con el deseo de tentar a los hombres con el
pecado de la lujuria. Por debajo de los Serafines estn los Querubines,
encabezados por Balberoth, que agita la sangre para el asesinato y la blasfemia.
Despus estn los Poderes, al mando de Astaroth, que promueve la pereza y la
ociosidad; Verine, que provoca la impaciencia que lleva al pecado; Grassil, que
quiere ahogar a la humanidad en la inmundicia, y Sonneillon, que tienta a los
hombres al odio contra sus enemigos.
Estos Duques y Archiduques del Infierno apenas tienen algn aspecto humano,
apareciendo en su lugar como perversas mezclas de criaturas: grandes bestias o
dragones, o amenazadoras sombras. Les resulta casi imposible alcanzar la Tierra,
y ejercen su influencia mediante sueos y visiones. Los Satanistas se ponen en
contacto con ellos en busca de su conocimiento y consejo, pero temen mirar a
demonios tan poderosos y por ello lo hacen en la oscurida.
Segunda Jerarqua
Estos seores del Infierno son las Dominaciones, encabezadas por Oeillet, que
tienta a la gente para que rompa sus votos, y Rosier, Reina de los Scubos, que
abre el camino al placer pecaminoso y el amor impuro. Su obra cuenta con el
apoyo de Verrier, Principe de las Soberanas, que susurran palabras de rebelin
contra la autoridad e incita a la gente a rechazar a sus seores. El ltimo nivel de
esta jerarqua es el de las Potestades, al mando de Carreau, que endurece los
corazones de los hombres ante el amor y la fe; y Carnivean, que hace que la gente
ame la obscenidad.
La Segunda Jerarqua es muy activa en la Tierra. Sus prncipes son capaces en
ocasiones de romper sus cadenas y aparecer entre sus siervos. Suelen asumir
formas humanas de gran belleza (en especial Rosier, que aparece como una
hermosa mujer o un hombre muy apuesto). Estos seores del Infierno son
demasiado orgullosos para enzarzarse en vulgares combates y otros
enfrentamientos de poder, y volvern a sus dominios si se les desafia, lanzando
grandes maldiciones contra quien haya osado oponrseles.
Tercera Jerarqua
Las Virtudes estn gobernadas por Belias, que lleva a la humanidad a la
arrogancia y los placeres mundanos, distrayendo a los mortales de la virtud con
modas vulgares y enseando a los nios a ser libertinos y descreidos. Olivier de
los Arcngeles, es el seor de la crueldad, y disfruta abusando de los pobres y
dbiles. Por ltimo, los ngeles Infernales, al mando de Iuvart, son meros
sirvientes y vasallos de los dems seores del Infierno.
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La verdadera hueste infernal est compuesta por incontables demonios. Son los
seres convocados al mundo por los satanistas, y los ms propensos a interesarse
por los asuntos de la humanidad. Muchos de ellos se muestran serviles con sus
amos del Infierno, pero hay algunos que parecen un tanto independientes. De
acuerdos con los eruditos medievales, hay seis tipos de demonios con acceso al
mundo.
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Demonios gneos
Los demonios que viven en esta vasta negrura entre las estrellas y planetas son
una raza muy diversa. La mayora tienen poco inters por la humanidad,
prefiriendo dedicarse a sus propias y extraas intrigas: se dice que los dioses
paganos vagan por el vaco recordando sus das de poder, que hay extraos
demonios basados en ideas, construcciones matemticas, manifestaciones de la
razn humana y emociones.
Los satanistas tienen poco poder sobre estos seres: slo es posible invocarlos por
medio de la Magia Autntica. Los astrlogos dicen que unos pocos de estos
demonios estelares han demostrado un cierto inters por el creciente estudio de
las matemticas y otras ciencias naturales en las universidades.
Demonios Areos
Estos demonios vuelan en invisibles enjambres por el mundo de los espritus,
buscando entradas al mundo material para tentar o atacar a los humanos.
Conspiran con los satanistas para destruir a la humanidad.
Demonios Terrestres
Los demonios terrestres son el tipo ms peligroso, pues han sido expulsados del
mundo de los espritus y moran en la Tierra, entre la humanidad. Suelen ser
confundidos por hadas y hombres lobo, pues acostumbran a cambiar de formar y
proyectar ilusiones. Los ms dbiles poseen cuerpos de animales, creando bestias
demonacas, mientras los ms poderosos se hacen pasar por seres humanos y
fomentan la corrupcin en secreto. Si un demonio terrestre muere, queda
verdaderamente muerto, no expulsado.
Demonios Acuticos
Estos demonios moran en los ros, los lagos y las profundidades del mar, se
divierten ahogando a los humanos, sobre todo nios, para lo que recurren al
engao como a la fuerza. Los demonios acuticos del ocano son monstruos
colosales, capaces de aplastar barcos entre sus anillos o tentculos.
Demonios Subterrneos
Los demonios subterrneos viven en las profundidades de la tierra y en cuervas y
cavernas. Atacan a quienes perturban sus dominios (sobretodo mineros y
buscadores de tesoros), pero por lo dems solo se les ve si son invocados a la
superficie. Son lentos y maliciosos, y tienen el aspecto de hbridos de armadura,
carne y piedra.
Demonios Vinculados
Los demonios vinculados son el escalafn ms bajo entre los poderes infernales.
Estos demonios son tan penosos que pueden ser invocados y puestos a trabajar
por meros magos humanos. Suelen ser pequeos y desagradables, con frecuencia
apareciendo como sapos y otras sabandijas exageradamente grandes, y sirven
como familiares (mientras viva el mago) o como guardianes de determinados
lugares o tesoros.
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ABIGAR
LORAY
BALEFAR
FORAN
AYPEROS
NUBERUS
GLASYOBOLAS
651
653
10:22).
.
655
Pl.suf.
.Pl ;
.Suf
.
656
invisibilidad.
*Barbatos.- Gran duque infernal, es un demonio muy poderoso. Se muestra
como un arquero o cazador de los bosques. Lleva cuatro reyes sonando el
cuerno delante de l. Antes de ser arrojado del Cielo perteneca al
Orden de las Virtudes y las Dominaciones, pero tras la Cada nicamente
manda 30 legiones de diablos. Ensea a adivinar y predecir mediante el
canto de las aves o las voces de los animales, que entiende a la
perfeccin. Conoce el secreto de la piedra filosofal, y los alquimistas
le invocan para pactar con l y ofrecerle su alma, a cambio de conseguir
ese conocimiento.
*Martim.- O Bahatim, es un duque fuerte y de gran talla, presentndose
como un humano de enorme corpulencia, con cola de serpiente y montando
un caballo blanco. Conoce las virtudes de las piedras preciosas, las
hierbas y fabrica venenos y afrodisacos. Se dice que Lucrecia Borgia se
puso bajo su proteccin. Manda 30 legiones.
*Beherito.- O Berito, es otro de los duques infernales. Suele mostrarse
como un joven soldado vestido de rojo de la cabeza a los pies, llevando
una corona y montando un caballo del mismo color. Es uno de los demonios
ms embusteros. Conoce el arte de la trasmutacin de los metales y por
ello es otro de los invocados por los alquimistas. Le obedecen 26
legiones, y pide que se le ofrezcan gallinas o aves de corral como
sacrificio. Fue l quien posey a la hermana Ins en el convento de
Loudoun.
*Sitry.- Tambin conocido como Bitru. Es un gran prncipe que se
muestra en forma de leopardo con alas de grifo. En forma humana, tanto
femenina como masculina, aparenta una gran hermosura. Hace que se
inflamen los corazones humanos de amor y de deseo. Excita a los hombres
para que pierdan el pudor y se entreguen a la concupiscencia. Cuando le
apetece, provoca la desgracia o el ridculo de los amantes, o descubre
sus secretos. Es muy poderoso, y le obedecen 70 legiones.
*Bileto.- Otro gran prncipe infernal. Se sienta sobre un caballo
blanco, precedido por coros de trompetas y msica. Manda 80 legiones,
pero segn los exorcistas es fcil de dominar, si al invocarle se traza
un tringulo en el suelo con una varita de avellano, amn claro est de
adoptar las dems precauciones de ritual. Form parte del Orden de las
Potestades y tambin confa en recuperar la gloria que un da perdiera.
Cantidad de envos: 16
Fecha de inscripcin: 19/06/2012
[1] Cada uno de los llamados siete prncipes del infierno representa un
pecado capital.
[2] Cada prncipe representa un elemento (aire, tierra, fuego, agua) y controla
un punto cardinal. Los prncipes son Satn (fuego, Sur), Lucifer (aire, Este),
Belial (tierra, Norte) y Leviatn (agua, Oeste).
Inicio / Demonios /
http://www.demonologia.net/leviatan/
Leviatn Amo Demonio de Los Ocanos
22 mayo 2012 / 14 comentarios
Considerado como uno de los Siete Prncipes del Infierno, Leviatn es para
muchos interpretes una forma simblica del mismo Satans. l es el Dragn
que est en el mar del que habl el profeta Isaas , la Serpiente Antigua, el
terrible Amo Demonio de los Ocanos referido en el Diccionario Infernal de
Collin de Plancy
eviat n : torneado, en espiral; pronunciado como ivyatan en hebreo
est ndar y como iwyatan en hebreo tiberiano), asociado y a veces hasta
visto como un sinnimo del mismo Satans, es tambin una bestia marina del
Antiguo Testamento y de la tradicin juda. Pese a que en hebreo moderno su
nombre simplemente significa ballena y pese a ser considerado una mera
bestia bblica por ciertos intrpretes, eviat n ha sido y ser siempre un
nombre que en el imaginario popular y en la mente de algunos expertos traiga
consigo cuestiones relacionadas con El Mal y los demonios.
En el Cristianismo, Leviatn es usualmente considerado como una forma de
Satans, asociacin que en gran parte se debe a que la expresin serpiente
antigua se vincula con ambos nombres.
Algunos intrpretes han sugerido que Leviatn es un smbolo de la Humanidad
que se opone a Dios; en este lineamiento terico, tambin han dicho que las
bestias del Libro de Daniel y del Apocalipsis son en realidad seres metafricos.
Por otra parte y en base a muchos pasajes del Antiguo Testamento, Leviatn
ha pasado a ser una representacin de las naciones Asiria y Egipto, por
Salmos 74: 13, 14 y Salmos 104: 25, 26: En el primer pasaje se habla de
que el Seor aplast las cabezas de Leviatn y se las dio de alimento a las
fieras del desierto, mientras que en el segundo se dice que cre al Leviatn
para jugar con l y se presenta al Leviatn como una bestia marina. Hay
quienes han interpretado que el primer pasaje alude a Leviatn como el
Demonio pero aquello carece de sentido si se tiene en cuenta que, a
diferencia de en el texto de Isaas, en Salmos 74: 13, 14 el Seor ya ha
aplastado las cabezas de Leviatn, ya lo ha derrotado, siendo que
supuestamente y en concordancia con el Nuevo Testamento es en el
Da del Juicio (tal y como sale en Isaas) cuando el Demonio ser
definitivamente derrotado. Ahora, el pasaje de Isaas tambin se puede
interpretar como una referencia a lo que ser (an no ocurra en tiempos
de Isaas) la liberacin de los israelitas en Egipto; y, partiendo de eso, la
interpretacin que se ha hecho de Salmos 74: 13, 14 sera coherente con
Isaas en tanto que se habra escrito luego de acontecida la liberacin de
los israelitas en Egipto; ya que, segn se ve en el libro del profeta Ezequiel,
a Faran se lo nombra como un gran monstruo marino tendido en el Nilo,
monstruo que ser abandonado a las bestias y les servir como alimento,
tal y como luego el Salmo 74: 13, 14 muestra que se cumpli. De ese
modo queda claro como las interpretaciones concuerdan si se ve los
pasajes como aludiendo al hecho histrico del xodo israelita; mas, si se
intenta ver a los pasajes como aludiendo a la derrota del Demonio, la
interpretacin solo funciona con el texto de Isaas y resulta forzada en el
caso de los Salmos. Por otra parte, en lo que respecta a Salmos 104: 25,
26, a Leviatn all simplemente se le nombra como monstruo marino, no
tiene sentido postular que represente al Demonio antes de pelearse con
Dios ya que ese eviat n que tu formaste para jugar con l va precedido
de un All est el mar, grande y dilatado, donde se agitan, en nmero
incontable, animales grandes y pequeos y, por ende, el contexto indica
con toda claridad que Leviatn es solo una bestia entre todos esos
animales grandes y pequeos.
incluso en una versin bblica tan actual como la Reina Valera 2000, el
Leviatn de Job es presentado como un ser que no puede vencerse con
armas humanas, que su sola visin espanta, que es rey entre los soberbios
y que escupe fuego. Entonces: existe alguna especie de cocodrilo que
escupa fuego? Evidentemente no, de all que haya tenido tanto sentido la
interpretacin hasta hoy vigente de que la bestia referida por Job es el
Leviatn-demonio que todos conocemos, un ser terrible de cuya boca
salen hachas de fuego, centellas de fuego proceden Job: 41:19, Reina
Valera 2000).
.
Leviatn en la tradicin juda
Textos
como
el AvodaZara o
el MoedKatan (ambos pertenecientes al Talmud) contienen pasajes vinculados
a
una
leyenda
juda
en
la
cual luego del Armagedn habr un banquete donde solo entrar n los justos,
un banquete en el que, bajo un gran lugar cuyo techo estar cubierto
elegantemente por la piel del Leviatn, se comer la carne de tres bestias
mticas: el Leviatn (bestia marina), el Behemoth (bestia terrestre) y el Ziz
(bestia area, ave gigante).
Vinculado a lo anterior, en el festival judo de Sucot existe un rezo en que al
final el celebrante dice: as pueda yo tener mrito en el ao que viene para
morar en el sukkah de la piel de eviat n. El ao prximo en Jerusaln. Otro
ejemplo an ms representativo es el del festival del Akmadut, festival donde
se canta un himno en el que dice: eviat n y el buey Behemoth Se
engancharn el uno con el otro y comenzarn el combate, con sus cuernos, el
Behemoth cornear con fuerza; el pez [Leviatn] saltar para confrontarlo con
sus aletas, con poder. Su creador se les aproximar con su espada poderosa [y
los matar a ambos] y []de la hermosa piel del Leviatn, Dios construir
los pabellones para abrigar al honrado, que comer la carne del Behemoth
[buey] y el Leviatn en medio de gran gozo y alegra, en un enorme banquete
que ser dado para ellos.
que Leviatn no puede ser lastimado por arma humana alguna cuando se
materializa.
Finalmente, de acuerdo a La Biblia Satnica de Antn Szandor LaVey, Leviatn
es, dentro de los llamados Cuatro Prncipes de la Corona del Infierno[2], aquel
que representa al elemento del agua y gobierna el Oeste en el infierno y en la
Tierra (en tanto zona que sufre influencias demonacas). Al pertenecerle el
elemento del agua, Leviatn es asociado con la vida y la creacin y, en el
marco de los rituales satnicos, se lo representa con un cliz. La Iglesia de
Satan s usa, para representar a eviat n, las cinco letras hebreas de
dispuestas en las cinco puntas del Sello de Baphomet. Las letras deben ser
ledas en orden de las manecillas del reloj, comenzando desde la que est en
la punta que seala hacia el sur: el nombre se lee como VITHN y significa
eviat n.
FUENTES: 1 2 3 4 5 - 6 7 8 9 10
[1] Cada uno de los llamados siete prncipes del infierno representa un
pecado capital.
[2] Cada prncipe representa un elemento (aire, tierra, fuego, agua) y controla
un punto cardinal. Los prncipes son Satn (fuego, Sur), Lucifer (aire, Este),
Belial (tierra, Norte) y Leviatn (agua, Oeste).
Sello e Invocacin