http://editorial-streicher.blogspot.

com
Hiperbrea y la Bsqueda de la Iluminacin Mstica

Jason Jeffrey, autor de las siguientes reflexiones contenidas en un artculo que estaba en el sitio
newdawnmagazine.com, se ocupa de una amplia gama de materias entre las que se incluyen el
desarrollo espiritual y las civilizaciones antiguas. El siguiente texto fue publicado en la revista New
Dawn N58 (Enero-Febrero de 2000). Parte importante del enfoque de este artculo que hemos
traducido es la comprensin de que la tendencia a demostrar la realidad de una Hiperbrea terrestre
ha eclipsado su importancia esotrica y simblica, la que sin duda ha existido desde los antiguos das de
los griegos hasta hoy. Y trata ciertamente de algo del simbolismo asociado a la imagen misma del Polo,
que es lo que representa entre otras cosas la esvstica, como ya sabemos.

Hiperbrea
y la Bsqueda de la Iluminacin Mstica
por Jason Jeffrey
9 de Febrero de 2000
En el lejano Norte, en algn lugar cerca de las heladas regiones del Polo Norte, la leyenda habla
de una antigua y sobre todo olvidada civilizacin. Mtica en su carcter, se dice que la civilizacin
hiperbrea floreci en la regin de ms al Norte del planeta Tierra en una poca en que dicha rea
era apta para que la habitaran los humanos.
Segn ciertos sistemas esotricos y tradiciones espirituales, Hiperbrea ( ) fue el
comienzo terrestre y celestial de la civilizacin, el hogar del Hombre original. Algunas teoras
postulan que Hiperbrea fue el Jardn del Edn original, el punto donde los planos terrenales y
divinos se encuentran. Y se dice que el Hombre transgredi la Ley Divina en esta civilizacin de la
Edad de Oro, siendo el costo final su destierro al mundo exterior. El hombre se aventur en otras
regiones de la Tierra, estableciendo nuevas civilizaciones, llevando a un final esta gran y gloriosa
Edad de Oro.
La Edad de Oro es central en mltiples tradiciones y mitos antiguos. Significativamente, la Edad
de Oro aparece con ms frecuencia en las tradiciones de culturas que van desde la India a Europa
del Norte, el rea directamente bajo las regiones polares. Joscelyn Godwin, en "Arktos, The Polar
Myth in Science, Symbolism and Nazi Survival", dice:
El recuerdo o la imaginacin de una Edad de Oro parece ser una particularidad de las
culturas que cubren el rea de India a Europa del Norte... Pero en el antiguo Oriente
Medio hay una reliquia obvia de la Edad de Oro en el Gnesis, como el Jardn de Edn
donde la Humanidad anduvo con los dioses antes de la Cada. Los egipcios hablaban de
pocas pasadas gobernadas por reyes-dioses. La mitologa babilnica tena un esquema
de tres Eras, en que cada una duraba mientras el equinoccio vernal (de Primavera)
realizaba su precesin por cuatro signos del Zodaco; la primera de stas, bajo el dominio
de Anu, como una Edad de Oro, finaliz con el Diluvio. Los textos iranios del Avesta
hablan del Reinado de Oro de Yima de mil aos, del primer hombre y el primer rey, bajo
cuyo gobierno el fro y el calor, la vejez, la muerte y la enfermedad, eran desconocidos
[Joscelyn Godwin, "Arktos, The Polar Myth in Science, Symbolism and Nazi Survival",
1996, p. 16].
La teora de esta clase ms completamente desarrollada, y probablemente la ms antigua, es la
doctrina hind de los Cuatro Yugas. Las cuatro edades en este sistema son el Krita o Satya-yuga
(cuatro unidades), el Treta-yuga (tres), el Dvapara-yuga (dos) y el Kali-yuga (uno), componiendo
todo el perodo dcuplo un Maha-yuga. El Krita-yuga corresponde a la Edad de Oro, y el Kali-yuga,
al actual perodo de tiempo.
Cada descripcin del perodo de Edad de Oro relata cmo los "dioses" anduvieron con los
hombres en un mbito perfecto y armonioso equilibrado entre lo terrestre y lo celestial. La
Humanidad no sufra ninguna enfermedad y no envejeca en este paraso eterno. Despus de la
Cada, el hombre "cay" en el Tiempo y el sufrimiento, perdiendo el regalo de la inmortalidad.
La seora Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teosfica, afirm que la "segunda raza-raz" se
origin en Hiperbrea, antes de las razas posteriores de Lemuria y Atlntida. El metafsico ruso
Aleksandr Dugin dice que se fue el hogar del "pueblo solar", relacionado con lo que es ahora Rusia
del Norte. El "pueblo solar", explica Aleksandr Dugin, es de un "tipo cultural y espiritual" que es
creativo, enrgico y espiritual. Ellos son lo opuesto del "pueblo lunar", un tipo psico-espiritual ste
que es materialista, conservador y receloso del cambio.

Los antiguos griegos tenan una leyenda de Hiperbrea, una tierra de Sol perpetuo ms all del
"viento del Norte". Hecateo de Mileto (hacia 500 a.C.) dice que el lugar santo de los hiperbreos,
que fue construdo "segn el modelo de las esferas", est "en las regiones ms all de la tierra de
los celtas" en "una isla en el ocano". Segn relatos populares, el templo del dios Apolo en Delfos
fue fundado por individuos de Hiperbrea. El poeta lrico griego Alceo de Mitilene (600 a.C.) cant el
viaje real o mstico de Apolo a la tierra de los hiperbreos:
Oh, Rey Apolo, hijo del gran Zeus, a quien tu padre te provey cuando naciste con
una diadema de oro y una lira de caparazn, y dndote adems un carro tirado por
cisnes, con el que fueras a Delfos... Pero, sin embargo, una vez montado, tus cisnes
adems vuelan a la tierra de los hiperbreos.
El uso de un traje bordado con estrellas por parte del Rey y "Gobernante del Mundo" sirviendo
la esfera celestial como un smbolo de la terrenal es una costumbre que puede ser remontada
hasta los hiperbreos. Bordadas en oro sobre la seda azul estaban las figuras del Sol, la Luna y las
estrellas. Tales trajes fueron llevados puestos por los reyes de la antigua Roma y por Julio Csar, as
como por Augusto y los Emperadores romanos.
Las figurillas de barro encontradas en una tumba en Yugoslavia muestran al "hiperbreo Apolo"
en un carro tirado por cisnes. El dios lleva en su cuello y pecho una figuras amarillas del Sol y las
estrellas; en su cabeza hay una corona de rayos con un cintillo que tiene un modelo de zigzag. Su
tnica, que llega hasta el suelo, es azul oscuro con diseos amarillos.
Colapso de Hiperbrea
Una de las teoras ms populares para el colapso de Hiperbrea es que sta sufri una
inclinacin fsica (catstrofe) del eje de la Tierra. La transgresin del hombre de la Ley Divina caus
un cambio en el equilibrio metafsico, el efecto del cual fue catastrfico en el plano de la Tierra.
Julius vola, el conocido metafsico italiano, explica que en este punto se cerr el primer ciclo de la
Historia, y que comenz el segundo, el atlante:
El recuerdo de esta sede rtica es el patrimonio de las tradiciones de muchos
pueblos, en la forma de verdaderas alusiones geogrficas, o de smbolos de su funcin y
significado original, a menudo transferido a un significado supra-histrico, o aplicado a
otros centros que pueden ser considerados como copias del original... Por sobre todo,
uno notar la interaccin del tema rtico con el tema atlntico... Es sabido que el
fenmeno astrofsico de la inclinacin del eje de la Tierra causa un cambio del clima de
una poca a otra. Adems, como la tradicin cuenta, esta inclinacin ocurri en un
momento dado, y, de hecho, mediante la alineacin de un hecho fsico y un hecho
metafsico, como si un desorden en la Naturaleza estuviera reflejando una cierta
situacin de un orden espiritual... En cualquier caso, fue slo en un cierto momento que
el hielo y la noche eterna descendieron sobre la regin polar. Luego, con la emigracin
forzada desde aquella sede, el primer ciclo se cerr y se abri el segundo, iniciando la
segunda gran Era, el Ciclo Atlante [Revolt Against the Modern World, 1951].
La memoria de una Edad de Oro, aunque presentada en una forma arquetpica o mitolgica,
sirve para un propsito supra-histrico. Esto explica por qu la rememoracin de la antigua
civilizacin de Atlntida est a veces entremezclada con la de Hiperbrea. No podemos esperar
"demostrar" la existencia fsica de estas civilizaciones. Se sabe que todos los mitos tienen una base
histrica. Transmitidos principalmente por la tradicin oral, ellos estn envueltos en una historia
pegadiza y sencilla que asegura su supervivencia y su transmisin a travs de los aos. El mito sirve
para una funcin extremadamente vital: un recuerdo de nuestros principios, un conocimiento de
hacia dnde nos dirigimos, y lo que se supone que nosotros hacemos. Es slo ahora en el Kali-yuga

que nos hemos desconectado de la tradicin, perdiendo la capacidad de interpretar correctamente y

de entender mitos con ncleos histricos verdaderos.
Hiperbrea Revivida
La leyenda de Hiperbrea revivi durante los siglos XVIII y XIX cuando se public una gran
cantidad de libros que trataban con la idea de que la civilizacin haba aparecido primeramente no
en el Oriente Medio sino en otra parte.
La teora popular de entonces postulaba que los llamados "arios" (europeos) eran superiores y
ms inteligentes que los semitas (pueblos de Oriente Medio). Por lo tanto, lgicamente, la
civilizacin no poda haberse originado en el Oriente Medio, y con toda probabilidad el hebreo no
haba sido la primera lengua.
Los franceses de la poca de la Ilustracin no tenan ninguna duda en cuanto a que "Edn"
estuvo situado en una tierra elevada. Los alemanes, del mismo modo, que buscaban su Aufklrung,
tambin procuraron liberarse de una historia vinculada al Mediterrneo y a las regiones de Oriente
Medio. Los eruditos britnicos y alemanes estudiaron la antigua civilizacin india (vdica) y se
inclinaron por la lengua snscrita. Muchos crean que el snscrito haba sido la lengua original de los
"arios".
Con nuevas fuentes de conocimiento del antiguo Egipto, Caldea, China e India, los investigadores
estaban pisando en un terreno peligroso en cuanto a cuestionar los orgenes del Hombre. La historia
bblica todava era estrictamente sostenida, y moverse demasiado lejos de este lmite histrico poda
conducir a ser silenciado.
Escritores tales como Jean-Sylvain Bailly (1736-1793), el doctor William Warren (siglo XIX), Bal
Gangadhar Tilak (1856-1929) y H. S. Spencer (siglo XX), desarrollaron teoras, a menudo tomadas
prestadas de fuentes ms antiguas, que intentaban demostrar los orgenes del hombre en la regin
polar.
El libro de Tilak "Artic Home" (publicado en 1903) comienza declarando el hecho bien conocido
de que el clima clido permanece en las regiones rticas, lo que muestra que el clima era muy
diferente durante el perodo interglacial. Segn Tilak, los cientficos admiten realmente la existencia,
en el pasado, de un continente circumpolar clido, y las circunstancias all no habran sido tan
desfavorables como se ha imaginado.
Tilak estaba convencido de que los antiguos textos indios vdicos sealaban de modo
inconfundible un "reino de los dioses" donde el Sol se levanta y se pone una vez al ao, mostrando
que sus escritores podan entender las condiciones astronmicas en el Polo Norte.
Tilak, que tena un dominio perfecto de la lengua vdica, ubic la existencia del hogar rtico
original alrededor de 10.000 a.C., justo antes de su destruccin y del principio de la ltima Era
Glacial.
Su libro tuvo poco impacto en Occidente, pero fue popular en India. Cuando el docto
zoroastriano H. S. Spencer escribi su libro "The Aryan Ecliptic Cycle" (1965), un desarrollo del
trabajo de Tilak, l fue capaz de obtener el respaldo de sir S. Radhakrishna, entonces presidente de
India, as como de dignatarios de la Sociedad Teosfica en Adyar y del ashram de Sri Aurobindo en
Pondichary.
El enfoque de Spencer comenzaba no con las escrituras vdicas sino con las zoroastrianas, yendo
ms all que Tilak al trazar el avance de los "arios" desde el Norte a sus nuevos hogares, y los
cismas que los asediaron por el camino.

Los "arios" de Spencer hicieron sentir su presencia despus de que ellos viajaron por todas
partes. Ellos dieron forma a las religiones y las culturas de Egipto, Sumeria, Babilonia y las de los
semitas, adoradores hasta ese momento de deidades lunares femeninas.
Sin embargo, la bsqueda realizada por muchos investigadores de una "Hiperbrea" terrestre y
el desplazamiento de una "raza" original, ha sido extremadamente dificultosa y atrevida. Demostrar
la posible residencia humana en el Polo Norte en algn momento entre 8.000 y 10.000 a.C. no es
ninguna hazaa menor, en particular si usted viva en el siglo XVIII. Las numerosas teoras
postuladas que han ofrecido "evidencias" contradictorias o tendenciosas han servido slo para
desacreditar la nocin entera de Hiperbrea. Lo mismo podra ser dicho de teoras que intentan
demostrar la existencia del "continente perdido de la Atlntida". La tendencia a demostrar la
realidad de una Hiperbrea terrestre ha eclipsado su importancia esotrica y simblica.
El Polo Espiritual
En la bsqueda para descubrir la localizacin "fsica" de Hiperbrea, la mayor parte de los
escritores pasaron por alto la posibilidad de que la mitologa haya servido para un objetivo simblico
y espiritual especial. Y si la verdad detrs de la leyenda fuera esotrica, y no exotrica, como
algunos incluso hoy todava sostienen?.
Muchas tradiciones hablan de un centro espiritual supremo o "pas supremo", el "pas supremo"
que no necesariamente est en un punto terrenal especfico, pero existe en un estado primordial, no
afectado por cataclismos terrestres.
El "pas supremo", comnmente considerado como "polar" en su orientacin, siempre es
representado simblicamente como estando en el "Eje del Mundo", y en la mayor parte de los casos
es mencionado como una "Montaa Sagrada". Ren Gunon en su libro "El Seor del Mundo" dice:
Casi cada tradicin tiene su nombre para esta montaa, tal como el Meru hind, el
persa Alborj, y el Montsalvat de la leyenda occidental del Grial. Est tambin la montaa
rabe Qaf y el Olimpo griego, que tiene desde muchos puntos de vista el mismo
significado. Esta montaa consiste en una regin que, como el Paraso Terrenal, se ha
hecho inaccesible para la Humanidad ordinaria y est ms all del alcance de aquellos
cataclismos que trastornan el mundo humano al final de ciertos perodos cclicos. Esta
regin es el autntico "pas supremo" que, de acuerdo a ciertos textos vdicos y
avsticos, estaba originalmente situado hacia el Polo Norte, incluso en el sentido literal
de la palabra. Aunque pueda cambiar su localizacin segn las diferentes fases de la
historia humana, todava permanece como polar en un sentido simblico, porque
esencialmente representa el eje fijo alrededor del cual todo gira [Ren Gunon, The
Lord of the World, p. 50].
Los textos vdicos dicen que el "pas supremo" es conocido como Paradesha, tambin llamado el
"Corazn del Mundo". Es la misma palabra de la cual los caldeos formaron Pardes, y Paraso los
habitantes de Occidente.
Existe, sobre todo, otro nombre para ello probablemente an ms antiguo que Paradesha. Ese
nombre es Tula, llamado por los griegos Thule. Comn a las regiones desde Rusia a Amrica
Central, Tula represent el estado primordial desde el cual emanaba el poder espiritual.
Es sabido que el lugar mejicano llamado Tula (Tolan) debe su origen a los toltecas
que llegaron, se dice, de Aztln, la "tierra en medio del agua", que es evidentemente la
Atlntida. Ellos llevaron el nombre Tula desde su pas de procedencia y se lo dieron a un
centro que por consiguiente debe haber sustitudo, hasta cierto punto, el del continente
perdido. Por otra parte, el Tula atlante debe ser distinguido del Tula hiperbreo, ya que

este ltimo representa el centro primero y supremo... [Ren Gunon, The Lord of the
World, p. 56].
En este caso, Tula, que representa un centro de autoridad espiritual, no permanece fijado en una
localizacin geogrfica. Gunon declara que el ciclo atlante, sucesor del ciclo hiperbreo, est
asociado con Tula. El Tula atlante es una imagen del estado primordial original situado en una
posicin del Norte o polar. A medida que los ciclos del mundo progresan hacia adelante, la sede
suprema del poder espiritual retrocede ms y ms a la clandestinidad y la oscuridad. Esto, por
supuesto, es deliberado y previsible cuando la Humanidad desciende hacia el final de la Edad (Kaliyuga), entrampndose cada vez ms en el plano material hasta que sea impuesta la inversin del
orden mundial establecido.
Debera enfatizarse aqu que Tula, o el centro de la autoridad espiritual, constituye el punto fijo
conocido simblicamente en todas las tradiciones como el "polo" o eje alrededor del cual el mundo
gira. Metafsicamente hablando, el mundo gira alrededor de este centro de poder incluso si no es
geogrficamente del Norte o del Sur.
En la tradicin budista "Chakravarti" significa literalmente "el que hace girar la rueda", que
equivale a decir aquel que, estando en el centro de todas las cosas, dirige todo el movimiento sin
participar l mismo, o el que es, para usar las palabras de Aristteles, el "motor inmvil".
El girar del mundo, el "Polo" y el eje, se combinan para representar una rueda en las tradiciones
celticas, caldeas e hindes. Tal es el verdadero significado de la esvstica, vista por todo el mundo
desde el Lejano Oriente al Lejano Oeste, que es intrnsecamente el "signo del Polo".
El Polo y la Iluminacin Mstica
Es en el Irn medieval (Persia) que encontramos la literatura existente sobre el Polo Espiritual y
la experiencia de la ascensin mstica hacia l. Los sufes iranios, tomando no slo las tradiciones del
Islam sino de las de los mazdestas, los maniqueos, los hermticos, las tradiciones gnsticas y
platnicas, mezclaron un conocimiento sagrado reputado como "cientfico", mstico y filosficamente
prctico.
Esotricamente, los tesofos persas situaban su "Oriente" ni hacia el Este ni hacia el
Sur reseco al cual ellos se volvan para rezar hacia la Ka'ba. "El Oriente buscado por el
mstico, el Oriente que no puede ser localizado en nuestros mapas, est en direccin del
Norte, ms all del Norte" (The Man of Light in Iranian Sufism, de Henry Corbin, 1978).
Alrededor de este Polo reina una Oscuridad perpetua, dice en "El Filsofo Autodidacta" (o
Historia de Hayy ibn Yaqzan), uno de los visionarios relatos de Avicena (Ibn Sina). "Cada
ao el Sol creciente brilla sobre all en un tiempo fijo. El que confronta aquella Oscuridad
y no rechaza sumergirse en ella, sin temor a las dificultades, llegar a un enorme
espacio, ilimitado y lleno de luz" [Ibd]. Esta Oscuridad, dice Corbin, es la ignorancia del
hombre natural. "Pasar a travs de ella es una experiencia aterradora y dolorosa, ya que
arruina y destruye todas las cosas obvias y las normas bajo las cuales el hombre natural
viva y de las que dependa..." [Ibd]. Pero debe ser afrontada conscientemente antes de
que uno pueda adquirir la gnosis salvadora del ms all de la luz.
La Oscuridad alrededor del Polo, anualmente atravesada por los rayos del Sol, es a
la vez terrestre y simblica. Por una parte, sta es la situacin en el Polo Norte, donde
hay seis meses de noche y seis de da. Es caracterstico de la tradicin esotrica que la
misma imagen sea vlida en dos o ms niveles. Pero, como Corbin y Gunon nunca se
cansan de sealar, el nivel simblico no es un constructo imaginario sobre la base del
hecho terrestre puro: es completamente al revs. En el presente caso, la experiencia
mstica de penetrar la Oscuridad en el Polo es la realidad fundamental y la experiencia
autntica del individuo. El hecho que el mecanismo del mundo material refleje la

geografa celestial es lo contingente. En resumen, en esta enseanza como en el

platonismo, es el reino suprasensible el verdadero, y el reino material el que es una
sombra de ello [Joscelyn Godwin, Arktos, The Polar Myth in Science, Symbolism and
Nazi Survival, p. 167-8].
El buscador, a travs de la meditacin profunda sobre asuntos espirituales, tiene xito en entrar
a un mundo de experiencia mstica, y hace una peregrinacin a una Hiperbrea que no puede ser
descubierta en los mapas. Aristeas, el poeta griego, en un xtasis chamnico, se dice que hubo
viajado a Hiperbrea mientras estaba "posedo por Apolo". Los msticos viajes del alma a Hiperbrea
son comunes en la literatura griega antigua.
El viaje a este Polo es a veces ilustrado como el ascenso de una columna de luz, que se extiende
desde las profundidades del infierno al paraso luminoso en el Norte csmico.
Como se mencion anteriormente, el Polo es tambin una Montaa, llamada el Monte Qaf en la
tradicin islmica, cuya subida, como el ascenso hecho por Dante de la montaa del Purgatorio,
representa el progreso de los peregrinos a travs de estados espirituales.
Gunon, en "El Seor del Mundo", explica que la idea que evoca la representacin en discusin
es esencialmente una de "estabilidad", que es una caracterstica del Polo. La Montaa, referida
como una "Isla", permanece inmvil entre la agitacin incesante de las olas, una perturbacin que
refleja la del mundo externo. En consecuencia, es necesario cruzar el "mar de las pasiones" a fin de
alcanzar el "Monte de la Salvacin", el "Santuario de la Paz".
Nuestra bsqueda de Hiperbrea es nuestro deseo de retornar a Paradesha o Paraso, la
primavera primordial de la existencia original del Hombre. La importancia de conocer la localizacin
terrestre de una civilizacin perdida en las regiones del Norte es as eclipsada por su importancia
simblica.
Buscar Hiperbrea es buscar una iluminacin espiritual. La Montaa, la Isla, la Roca inmvil,
fijada en una orientacin polar, comunica una representacin simblica de nuestra bsqueda de la
Realidad ltima. Su inmovilidad nos ancla a esta importante tarea.