GUA DE LECTURA: HOMERO

Lecciones 1 (Iliada) y 2 (Odisea) del libro de texto

Leed antes los apartados correspondientes de las lecciones anteriores. El esquema es el siguiente:

Leccin 1: La pica: Homero y La Iliada

1.- Concepto de poesa pica de transmisin oral:
poca creadora / poca reproductora: aedos/ rapsodas
Y en la poesa castellana?
2.- La figura de Homero:
Localizacin en el espacio y en el tiempo de Homero y de los hechos histricos que dan lugar a
sus obras.
Las dudas acerca de la figura de Homero: la cuestin homrica (asunto filolgico)
-

Por qu surgen las dudas acerca de Homero?

Analistas y Unitarios.

Opinin mayoritaria actual (que es lo principal)

3.- Caractersticas de la obra de Homero

Debidas a la tradicin pica en que se enmarca:
-

Desde el punto de vista formal

Desde el punto de vista argumental

Cualidades que se atribuyen a Homero

4.- La Iliada:
Argumento. Personajes. La guerra de Troya

Leccin 2: interesan sobre todo los dos ltimos apartados (Lengua y estilo; Significado. Pg 45 y 46)
Fijaos en lo que tiene de comparacin entre La Iliada y La Odisea. La idea principal es que La Odisea
refleja un mundo y un entorno histricamente posterior a La Iliada.

Otros aspectos no tratados en el libro de texto

EL MUNDO HOMRICO:
En los poemas homricos vemos reflejados aspectos de dos sociedades cultural y cronolgicamente
diferentes:
-

El mundo de los guerreros micnicos (~ S. XIII a.C.)

La sociedad contempornea a la composicin de los poemas (~ S. VIII a.C.)

La explicacin de este hecho es la siguiente: los poemas se asientan en una tradicin pica que refiere
unos hechos antiguos cuya base histrica se remonta a la civilizacin micnica. Por otro lado, el poeta, al
componer sus obras, recoge aspectos del mundo que le rodea.
Pervivencias de la civilizacin micnica en los poemas homricos:
Hechos histricos:
-

La accin de La Iliada se sita en poca micnica. Tras los descubrimientos arqueolgicos

efectuados desde el S. XIX, tenemos constancia de que hubo una expedicin de aqueos
(griegos) contra la ciudad de Troya (situada al noroeste de Asia Menor) hacia 1250 a.C. y que
la ciudad fue saqueada y destruida.

Los lugares de origen de las principales hroes griegos (Mecenas, Tirinto, Pilos) coinciden
con las ciudadelas de poca micnica descubiertas por los arquelogos. Estas ciudades no
desempearon ningn papel en la historia de Grecia posteriormente.

IES A Nosa Sra. dos Ollos Grandes - Lugo

Grego 2 BAC Curso 2006-07

Homero

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Vestigios culturales:
-

Hay referencias a objetos y utensilios que no fueron usados despus del colapso de la
civilizacin micnica: escudo que cubre el cuerpo entero, casco con dientes de jabal

Los nombres propios deben derivar en gran parte de poca micnica, pues los encontramos
en las tablillas de barro cocido descubiertas que pertenecen a esa poca: Ayax, Eteocles

Uso del bronce: la mayor parte de la armas estn hechas de bronce. El hierro es un metal
valioso, pues Aquiles lo ofrece como premio en los juegos fnebres (Il. 23, 261). El hierro se
introdujo en la poca Oscura (~ ao 1000 a.C.).

Uso del carro: los hroes no montan a caballo, sino que se acercan al combate en carro. La
equitacin es una prctica de poca posterior.

La edad oscura y la poca arcaica como fondo cultural de los poemas picos:
Desde los hechos histricos que dieron lugar a las leyendas (~ S. XIII a.C.) hasta su fijacin por escrito
(~ S. VIII a.C.) hay un lapso de tiempo en que los poemas se van transmitiendo y reelaborando oralmente.
Tanto de ese periodo de transmisin como del momento en que Homero fija los poemas (muy al comienzo
de la poca arcaica) quedan vestigios histricos y culturales.
-

Mencin del hierro y de ciertas tcnicas de incrustacin de metales y de coloracin del marfil.

Incorporacin de Apolo al panten griego.

La incineracin de cadveres. En poca micnica se practicaba la inhumacin.

Organizacin social: la organizacin social que se refleja en los poemas (principalmente en La

Odisea) es la propia de la poca del poeta: grandes terratenientes vinculados a la
administracin de la propiedad y sus labores.

EL HROE HOMERICO: SU CDIGO DE VALORES

El hroe homrico pertenece a una casa ilustre y su ascendencia remonta a los dioses, a veces muy
directamente (Aquiles es hija de la diosa Tetis). Por su nacimiento tiene una condicin social superior,
siempre es un ajgaqov".
La virtud (ajrhthv) para el hroe homrico es ser un guerrero capacitado y valiente que en tiempo de
guerra vence al enemigo (Iliada) y en tiempo de paz goza de las ventajas sociales inherentes a su
condicin (Odisea). Hay una concepcin competitiva de la virtud, pues sta no depende de las intenciones
del hroe, sino del xito o el fracaso de sus acciones: si vence, obtiene la fama (klevo"), si fracasa, la
censura pblica. El hroe homrico aspira al disfrute de una buena honra (timhv) entre los hombres, an a
costa de su propia vida.
Aquiles es quien representa en mayor medida ese ideal guerrero. En otros hroes el poeta introduce
caractersticas propias del mundo corts y caballeresco para el que compone (=reflejo del tiempo del
poeta); por ej.: Nstor es el anciano consejero. Paris es quien mas se aleja de ese mundo guerrero: es
cobarde, pero bello, culto y amado por los dioses.
El Ulises de la Odisea es el modelo de una sociedad ms moderna en que adems de la victoria en el
combate se valora la astucia y la inteligencia (estas caractersticas de Ulises ya se aprecian en sus
intervenciones en La Iliada).
LOS DIOSES HOMRICOS:
Las obras de Homero contribuyeron a fijar numerosos aspectos de la religin griega y sus dioses.
Homero no los invent, sino que recogi las creencias de la nobleza jonia a la que se diriga.
En los poemas junto al mundo de los hroes aparece el mundo de los dioses. Estos son seres
antropomrficos, que forman una gran familia en torno a Zeus, dios supremo. Habitan en el Olimpo
dedicados a ocupaciones a las que tambin se entregan los hombres (guerras, juegos, msica).
Experimentan sus mismos sentimientos y sufren los mismos defectos.
Dos caractersticas les diferencian de los hombres: son inmortales y tienen un poder especial sobre los
hombres. La relacin entre dioses y hombres es muy variada: se comportan en ocasiones familiarmente,
otras con distancia; cruelmente o agradablemente; con justicia o arbitrariamente
Los dioses, especialmente en La Iliada, no se comportan moralmente (=hacer el bien), sino segn un
cdigo de honor semejante al de los hombres.

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