Los clsicos infantiles, esos inadaptados de siempre.

Algunas cuestiones sobre la adaptacin en la literatura

infantil
N 313 | Lecturas | 8/5/12 | 29 comentarios
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por Marcela Carranza

Ilustracin de El gato con botas, de Charles Perrault, por Gustave Dor

Podramos definir a los clsicos infantiles como aquellos textos de los que todo el mundo
tiene noticias, pero que casi nadie ha ledo.
Si a un grupo de personas adultas de diversas edades se les pregunta si conocen al Pinocho,
posiblemente dirn que s; podrn incluso afirmar que la trama versa acerca de un mueco
que miente y que debido a eso le crece la nariz, un mueco que luego de toda clase de
aventuras, hacia el final del relato, es transformado por un hada en un nio de verdad. Ante
la pregunta de si han ledo el libro, la respuesta de la mayora volver a ser afirmativa, dirn
que lo han ledo de nios, o bien de adultos a sus hijos o alumnos. Si se les interroga sobre
la extensin del libro que leyeron, posiblemente las personas entrevistadas hablarn de unas
pocas pginas, y quiz algunos dirn que se trata de una novela de ms de treinta captulos.
Pero este ltimo grupo, ser el de una minora.

Puede que muchas de estas personas manifiesten su decepcin al descubrir que lo que ellos
haban tomado por Pinocho, un pequeo libro de una docena de pginas, no era sino una de
las muchas adaptaciones que serruchan, podan y encastran fragmentos, hasta obtener esas
malas copias que poco o nada tienen que ver con el texto original.
Y all est el Pinocho seala Guillermo Piro no sin cierto humor en su prlogo un
libro que siempre se lee a destiempo, de lo contrario uno de los libros ms traducidos
hubiera podido cambiar el curso de la historia y no lo ha hecho. (1)
Esto mismo podra decirse de muchos otros libros de la literatura infantil universal,
comnmente llamados clsicos.
En un libro reciente de Anthony Browne y Joe Browne, en el que el autor de libros-lbum
ingls nos cuenta de su obra, al hablar de Willy el soador (2) seala: Muchos de los
sueos hacen referencia a la cultura popular, que a menudo alude a sueos tambin. El
primero de los sueos de Willy consiste en ser estrella de cine, pero la ilustracin lo
presenta en varias versiones, como el monstruo de Frankenstein (que es el sueo de un
cientfico loco), los tres compaeros menesterosos de Dorothy en el pas de Oz (quienes
son, segn se descubre, productos de un sueo), y King Kong (3)

Ilustracin de Anthony Browne para su libro Willy el soador

Esta observacin de Anthony Browne en relacin con El mago de Oz pone de relieve un
importante cambio de la versin cinematogrfica de la Metro Goldwyn Mayer en relacin
con la novela de Frank Baum (1900). Precisamente el gran cambio adaptativo de la versin
cinematogrfica realizada por Vctor Fleming en 1939 es ese final donde el viaje de
Dorothy al maravilloso pas de Oz se ve transformado, a travs de un viejo y trillado
recurso, en un sueo o desmayo, producto de un accidente durante el cicln. En la novela
de Baum, el viaje de Dorothy y sus compaeros: el hombre de lata, el espantapjaros y el
len cobarde, es tan real como la nia y Tot, su perrito.
Para seguir con obras clsicas de autor como las ya nombradas, podemos referirnos a uno
de los autores ms prolficos y tambin ms maltratados por las adaptaciones: Hans

Christian Andersen (Dinamarca, 1805-1875); quien ha dado nombre al premio mayor que
se otorga a nivel internacional a un autor de literatura infantil.
Con respecto a este maltrato la crtica literaria Mara Adelia Daz Rnner seala: Se lee al
dans Hans Christian Andersen desde la notable cancelacin de su lectura. A travs del
tiempo de publicacin de su obra, esa gestin cancelatoria ha permitido la desfiguracin
de la morfologa textual y la desgramaticalidad progresiva de una narrativa densa, espesa
y altamente singular, obligando a un recorrido minorizado sobre un corpus gastado,
maltratado por las varias maneras de traducirlo y de montar mltiples y reductoras
versiones y adaptaciones para uso de los nios. En tanto consideramos a los textos
literarios destinados a los nios como constructores de una aduana peculiar a travs de la
que se trafican valores correctos y adecuados segn el criterio de la sociedad a la que
llega, es posible entender la porosidad y la vulnerabilidad abusadas de textos como los de
Andersen, mayoritariamente carentes de happy endings y de grueso calibre dramtico,
entre otros ingredientes propios de su narrativa, para adecuarlos a sus consumidores
infantiles. (4)
En otras palabras, la obra de Andersen no se ajusta a las representaciones actuales de lo
adecuado en la literatura para nios, no slo por sus finales alejados del happy end, o su
tratamiento de temas inadecuados para nios, como puede ser la pobreza y la muerte, del
que es un claro ejemplo ese trgico cuento: La vendedora de fsforos, sino tambin por lo
que Daz Rnner define como una narrativa densa, espesa y altamente singular.
Para dar cuenta de esto ltimo y de lo que con elocuencia Daz Rnner denomina grueso
calibre dramtico en la obra de este autor, transcribimos aqu un fragmento del desenlace
de La sirenita, uno de sus cuentos ms famosos:
La sirenita se dirigi hacia el pabelln real. Levant la cortina y advirti que la esposa
dorma con su cabeza apoyada en el pecho del prncipe. Acercndose, se inclin y bes la
frente de aquel a quien tanto amaba. Mir alternativamente hacia el oriente donde el
brillo aumentaba y al prncipe dormido que murmuraba en sueos el nombre de su
esposa, volvi la mirada hacia el cuchillo, lo levant con pulso tembloroso y arroj lejos
el arma en el agua. En el sitio en que cay pareci como si algunas gotas de sangre
salpicaran las olas. La sirenita volvi a mirar una vez ms a su amado, y se arroj al mar,
donde sinti que su cuerpo se disolva en espuma. (5)

Ilustracin de Arthur Rackham para el cuento La Sirenita de Hans Christian Andersen

Una escena nica que define el destino de la protagonista donde se combinan el suspenso
dramtico, la imagen potico/plstica y el trgico final. Esta es adems una escena que
contina a otra de osada ambigedad moral para un relato infantil: las hermanas, bellas y
buenas, acaban de entregar a la sirenita el cuchillo para que asesine al prncipe, vierta la
sangre del inocente en sus pies y de ese modo logre salvar la vida.
Escuchemos esta perturbadora escena en palabras de Andersen:
De pronto, sus hermanas salieron del mar, tan demudadas como ella misma. Ninguna
haca flotar sus largos cabellos al viento: se los haban cortado.
Le hemos dado los cabellos a la bruja le anunciaron para que te ayudara y te
salvara de la muerte. Nos entreg este cuchillo afiladsimo que aqu te entregamos. Debes
clavarlo en el corazn del prncipe antes de que salga el sol, y cuando su sangre, an
caliente, caiga sobre tus pies, stos se unirn para volver a transformarse en una cola de
pez. Sern nuevamente sirena; regresars a nuestro lado, y desaparecers hecha espuma
recin dentro de trescientos aos. Pero debes apurarte! Porque antes de que salga el sol

uno de los dos debe morir. Mtalo y regresa con nosotras! No ves la lnea roja en el
horizonte? Dentro de unos minutos saldr el sol y todo habr concluido para ti! (6)
Este fragmento no suele aparecer en las adaptaciones. En algunos casos, cuando aparece,
quien tienta a la Sirenita es la bruja en persona. Lo cual, resulta claro, obedece a la
necesitad de depositar en el villano de la historia la responsabilidad de semejante
proposicin. Para los lmites morales que se suelen imponer a un cuento infantil, la frontera
entre el Bien y el Mal debe quedar claramente delimitada. No debe haber lugar para la
duda, las contradicciones o la ambigedad.
Luego de la muerte de la sirenita vendr un segundo final, ms condescendiente, aunque
abierto, en el que se abre para la protagonista la posibilidad de la trascendencia de su alma.
Pero no importa, ya Andersen cometi su crimen, dej que la dulce criatura de su invencin
se disolviera en el mar.
Vamos ahora a la versin ms difundida de este cuento: la pelcula de los estudios Disney y
las innumerables adaptaciones en papel que siguen fielmente el esquema de la pelcula.
Una adolescente rebelde y sensual desafa a su padre enamorndose del hombre prohibido;
a diferencia de Romeo y Julieta u otras grandes tragedias literarias donde esta disyuntiva
del amor prohibido es centro del conflicto, Ariel, la sirenita de Disney, recibe, hacia el final
de la historia, el apoyo paterno y contrae matrimonio con el prncipe amado, transformada
definitivamente en humana, bajo fuegos artificiales, con invitados y torta de boda incluidos.
Pero no slo el final nos revela otro cuento, aunque el ttulo, algunos de los personajes y
acciones sean los mismos, y los crditos afirmen que la pelcula est basada en el cuento
del dinamarqus. Segn seala Zohar Shavit en su libro Poetics of Childrens Literature
(7), uno de los mecanismos que hacen a la traduccin de libros para adultos al sistema
infantil (recordemos que La sirenita fue escrita originalmente para nios), pero tambin a
la produccin de textos para nios, es la afiliacin del texto a modelos preexistentes en el
sistema infantil. Es posible observar al respecto una tendencia del sistema de la literatura
infantil a aceptar slo lo que es convencional y bien conocido; aquellos modelos ya
consagrados (e incluso en muchos casos perimidos) en el sistema de libros para adultos, y
en funcionamiento dentro del sistema para nios. Cuando el modelo del texto original a
traducir/adaptar no existe en el sistema de libros para nios, el texto original suele sufrir la
alteracin, o incluso la eliminacin y/o agregado de elementos para el ajuste al modelo
conocido en el sistema infantil. Shavit ejemplifica este procedimiento con los cambios que
frecuentemente ha sufrido en sus mltiples adaptaciones el original de Jonathan Swift de
Los viajes de Gulliver, el cual adaptado al sistema infantil ha visto modificados y
eliminados los elementos propios de la stira y la irona, centrales en el original, para verse
trasformado en un relato de fantasa y aventura, dos modelos habituales y exitosos dentro
del sistema de libros para nios.
Esta repeticin de modelos conocidos y probados dentro del sistema infantil puede
observarse en la adaptacin del cuento de Andersen, originalmente pensado para nios, en
sus ms difundidas versiones a lo Disney. As mientras en el original de Andersen, como
sealamos anteriormente en relacin con la escena de las hermanas de la sirenita, existen

momentos en los que el lmite entre el Bien y el Mal no parece estar suficientemente claro,
la versin cinematogrfica de Disney y sus deslucidos epgonos, se construyen sobre el
antiguo andamiaje de la lucha de poder entre el Bien y el Mal en trminos absolutos. La
figura de la bruja, apenas delineada en Andersen a partir de su funcin, se ve transformada
en la vengativa rsula. Un personaje que encarna al Mal, dispuesto a luchar por el dominio
del reino submarino en contra del padre de la sirenita: el rey Tritn. Para no extendernos
demasiado en este punto, podemos simplemente enumerar algunos elementos de la versin
Disney y sus satlites, absolutamente ausentes en el cuento original, y que sin duda repiten
esquemas y motivos trillados de la literatura popular e infantil: la figura del hroe
masculino salvador (recordemos que en el cuento el prncipe tan slo se limita a ser salvado
por la sirenita, y luego a enamorarse de otra dama, vindose as frustrado el amor de la
protagonista); el acento puesto en una fuerte figura paterna que en el texto de Andersen
apenas es mencionada, ya que la familia de la sirenita tiene por figura central a la abuela;
un claro mensaje aleccionador para los padres, y una moral planteada sin matices ni
ambigedades, en consonancia con un modelo familiar y social de orden patriarcal. Todo
esto, en clara diferencia y contradiccin con el cuento original.

La Sirenita de Hans Christian Andersen. Ilustracin de Ivn Bilibin

La pelcula estrenada en 1989 es mucho ms conservadora tanto en aspectos formales como
ideolgicos, que el cuento publicado 152 aos antes. Y sin embargo el cuento de Andersen
no es un dechado de transgresin; hay que reconocerlo, La sirenita de 1837 tiene su
bajada moral e incluso religiosa, si se quiere. Como le sucede al Pinocho de Collodi, es un
texto tambin moralizante.
Pero antes de continuar resulta necesario hacerse una pregunta de base: Qu es una
adaptacin?

Qu es una adaptacin? Las adaptaciones

en los orgenes de la Literatura Infantil
Marc Soriano define a la adaptacin de la siguiente manera: Qu es adaptar? Tal vez lo
ms oportuno sea comenzar por una definicin simple, aun cuando, muy probablemente,
nos veamos obligados luego a matizarla. Adaptar es hacer corresponder con. Se trata de
un verbo que slo adquiere su significado preciso en relacin con su complemento de
rgimen. Adaptar para los nios un libro que no les estaba destinado significa someterlo a
una cantidad de modificaciones por lo general, cortes y cercenamientos que lo
conviertan en un producto que se corresponda con los intereses y el grado de comprensin
de los menores, es decir, que lo vuelva asequible a este pblico nuevo
Luego el autor contina: Al plantear de este modo la cuestin, percibimos que la
adaptacin no es algo nuevo y que no puede reducirse a la censura ejercida por los
adultos sobre ciertos libros. (8)
Aqu ya tenemos dos cuestiones para resolver. Soriano est hablando en esta cita de la
adaptacin para los nios de libros que originalmente no le estn destinados. Ahora bien,
sabemos que gran cantidad de textos escritos originalmente para nios, de los cuales la
extensa obra de Andersen y la novela de Collodi son slo algunos ejemplos, han sido y
siguen siendo sometidos a innumerables adaptaciones. La otra cuestin planteada por
Soriano consiste en el riesgo de reducir el concepto de adaptacin al de censura.
Tenemos entonces la necesidad de preguntarnos si los libros escritos originalmente para
nios necesitan ser adaptados, y por otro lado, considerar el concepto de adaptacin ms
all de la censura, como una presencia constante en la literatura infantil desde sus orgenes.
Comencemos por este segundo punto considerando ahora aquellos textos que, a diferencia
de los anteriores, carecen de un autor conocido, y por lo tanto de una versin original.
Refirindose a los cuentos de Perrault publicado en Cuentos de mam Oca. Historias o
cuentos del pasado con moralejas (1697), Marc Soriano afirma: Otro dato que no se
debera olvidar: estas obritas formaron parte originariamente de la tradicin oral. La obra
de Perrault no es ms que una transcripcin, a pesar de las apariencias, o, mejor dicho,
una adaptacin. (9)
Graciela Montes seala cuestiones similares cuando dice: Es difcil rastrear los orgenes
de un material tan difundido, tan recreado, nacido y vuelto a nacer tantas veces. La Bella
Durmiente o Barba Azul no son creaciones de los hermanos Grimm, que se limitaron a
recoger las variantes folklricas de esos cuentos que circulaban a fines del siglo XVIII y
comienzos del XIX, pero tampoco nacieron con Perrault, que public su versin en 1697,
ni con los recopiladores italianos como Basilio y Straparola, cuyas obras probablemente
consult el acadmico francs. Todos esos textos no son sino manifestaciones materiales de
una realidad mucho ms fluida e intangible: la literatura oral. (10)

En otras palabras, los cuentos de la tradicin oral recopilados por Basilio, Straparola,
Perrault, Grimm, Pushkin, Tolstoi, Gorki, Afanasiev, Calvino, etc no son otra cosa que
versiones de relatos cuyo origen se pierde en la historia de la humanidad, y en definitiva no
son sino adaptaciones realizadas por individuos pertenecientes a las clases intelectuales que
han decidido llevar tales relatos de la tradicin oral a la escritura.
Muchos de estos cuentos populares que hoy se circunscriben a la cultura infantil, en otras
pocas no estaban destinados a los nios. Se trata de cuentos que pertenecan al folklore
campesino y eran escuchados por un pblico heterogneo dentro del cual los nios
formaban parte. Situacin que an se conserva en algunos grupos culturales de diversas
regiones del mundo, donde nios y adultos, sin distincin, comparten la escucha de un
relato a cargo de un narrador oral.
Es decir que, muchos cuentos hoy considerados infantiles, provenientes de la cultura
popular, no fueron pensados especficamente para los nios porque, entre otras cuestiones,
en aquellos tiempos el concepto de infancia an no exista entre los adultos. Tales relatos
han atravesado siglos de historia para sobrevivir dentro de lo que hoy llamamos literatura
infantil, y lo que conocemos de aquellos relatos no son sino adaptaciones.
Como seala Montes: No es preciso mencionar que las historias de los Gesta romanorum,
del Decamerone de Boccaccio, del Pentamerone de Basilio y de Le Piacevoli notti de
Straparola nunca estuvieron destinadas a los nios, aunque incluyan narraciones que
despus fueron catalogadas definitivamente como infantiles. No hay pues ms que un paso
entre los cuentos infantiles y los cuentos populares, y sus orgenes se confunden. (11)
Junto a las versiones escritas de cuentos de la tradicin oral, tambin debemos considerar
otra vertiente que ha ensanchado el caudal de lecturas infantiles desde lo que podramos
llamar los orgenes del sistema literario para nios. Se trata de obras de la alta cultura que
jams fueron pensadas para un pblico infantil como Los viajes de Gulliver de Jonathan
Swift (1726) o Robinson Crusoe de Daniel Defoe (1719), dos textos que los nios tomaron
del repertorio adulto poco despus de su publicacin.

Portada de la primera edicin (1719) de Robinson Crusoe de Daniel Defoe

Sin embargo las que llegaron a los nios no fueron las versiones completas y originales de
estos textos, sino sus adaptaciones populares. Es decir versiones adaptadas a un pblico
popular que ponan en circulacin editores piratas y que reducan el relato a algunos
episodios considerados ms atractivos para ese pblico especfico.
A partir de la invencin de la imprenta en el siglo XVI se consolid un acervo que ms
tarde heredar el sistema de libros para nios, compuesto por textos provenientes de la
literatura culta que ingresaron a la literatura popular, no en sus versiones originales, sino en
versiones populares que los vendedores ambulantes ofrecan en las ferias y plazas pblicas.
Textos abreviados, simplificados y profusamente acompaados de ilustraciones, destinados
a otro pblico que el que haban tenido originalmente. Esta literatura form parte de la
llamada literatura de cordel, la cual inclua tanto los cuentos de hadas y adaptaciones
populares de novelas cultas antes mencionados, como otros textos del tipo: historias de
santos, historias de criminales, relatos sobre toda clase de curiosidades, almanaques y
calendarios, libros de medicina, de astrologa, de profecas, de brujera, guas de viaje,
tratados amorosos, dilogos dramticos, obras burlescas, parodias de sermones o de
tratados didcticos
Toda esta literatura producida bajo reglas de adaptacin para un pblico popular entr en
coalicin con nuevas exigencias propias de un concepto de niez que se instalaba

estrechamente unido al desarrollo del sistema escolar. Concepto que condicionaba y

condiciona hasta la actualidad la produccin de los libros para nios.

El concepto instructivo de niez y los

textos infantiles
Tanto en los textos de Perrault como en los de los hermanos Grimm los investigadores han
podido observar operaciones de adaptacin donde se evidencia una acomodacin deliberada
a un receptor especfico: el nio. Pero aqu hay algo que debemos considerar con suma
atencin: toda adaptacin supone un acomodamiento deliberado al receptor. Pero este
receptor no es un sujeto concreto y real, sino una representacin, una idea o concepto de
nio (en nuestro caso) que condicionar cualquier proceso de adaptacin que se opere
sobre el texto original.
Veamos lo que dice Zohar Shavit al respecto: La sociedad convide la niez como el ms
importante perodo de la vida y tiende a explicar la mayor parte de la conducta adulta
sobre la base de las experiencias de la infancia. Est tan acostumbrada a su modo de
entender lo que es la niez, as como a la existencia de libros para nios, que olvida que
ambos conceptos, niez y libros para nios, son fenmenos relativamente nuevos; esto es,
el modo en que la sociedad ve actualmente la niez dista mucho de su modo de verla hace
slo dos siglos. Adems, la literatura para nios slo comenz a desarrollarse despus de
que la literatura para adultos haba llegado a ser una institucin bien establecida. Hasta el
siglo XVIII raras veces se escribieron libros especficamente para nios, y toda la industria
de los libros para nios slo comenz a florecer en la segunda mitad del siglo XIX. (12)
Por lo tanto, el concepto de infancia es un fenmeno histrico y cultural relativamente
reciente en trminos histricos, que se vincula directamente al surgimiento del sistema de
libros para nios. Como tambin seala Shavit, la nocin de niez fue un requisito
indispensable para que existieran los libros para nios, y determin el desarrollo de dicha
literatura. Es decir que, cuando Marc Soriano define a la adaptacin para nios en trminos
de someter un texto a modificaciones para corresponderlo a los intereses y el grado de
comprensin de los menores, no debemos olvidar que estamos hablando en trminos de
representaciones, de conceptos que el adaptador posee sobre ese pblico al que destina su
tarea.
La nocin de niez que subyace a tales representaciones, como ya dijimos, es un fenmeno
de ndole histrica y cultural, por lo tanto se ve modificado a travs del tiempo y segn el
entorno geogrfico y cultural.
Para dar cuenta de cmo los conceptos de niez determinan el carcter de los textos de la
literatura infantil, Shavit, en el artculo antes citado, examina varias versiones de La
Caperucita Roja. La investigadora escoge este cuento debido a que sus numerosas
versiones, escritas en los siglos XVII, XIX y XX, le permiten revelar con claridad los
modos en que la sociedad ha percibido a los nios tanto en sus suposiciones acerca de lo
que stos pueden entender, como de lo que se considera adecuado para transmitirles.

Ilustracin de Gustave Dor para el cuento La Caperucita Roja de Charles Perrault

As por ejemplo, desde la versin de Perrault (1697) a la de los Grimm (1812) pasaron ms
de cien aos, y en ese perodo el concepto de niez incorpor algo de suma importancia
para los siglos venideros: la educacin del nio. Podemos decir que es en el siglo XIX
cuando la funcin formativa comienza a cumplir un rol central dentro del concepto de niez
y por lo tanto de los textos literarios destinados a los nios. Este cambio en el concepto de
niez explica segn Shavit las diferencias operadas entre la versin de Perrault y la de los
hermanos Grimm de La Caperucita Roja. Diferencias que residen tanto en el tono de los
textos (irnico en el primero e ingenuo en el segundo) como en el cambio ms drstico: el

del final (trgico en Perrault y feliz en los Grimm). Shavit seala cmo en el texto de los
autores alemanes se produce una simplificacin estilstica (oraciones breves, dilogo
simple, lxico limitado), focalizando la narracin desde el punto de vista de la nia. Pero
sin duda el gran cambio es el del final.
Mientras para Perrault la historia termina con la nia devorada por el lobo, los Grimm
ofrecen dos finales. En el primer final, el que suele perdurar en las adaptaciones ms
difundidas actualmente, la nia recibe su castigo a la desobediencia cuando es devorada por
el lobo, pero luego tanto la nia como su abuela son rescatadas. En el segundo final, el lobo
es ahogado sin que hubiera llegado a lastimar a la nia. Existen hiptesis segn las cuales la
versin de los Grimm es en realidad una oralizacin del cuento de Perrault, que habra
llegado a Alemania a travs de los hugonotes; y estos finales alternativos antes enunciados,
no seran sino un agregado proveniente de otro relato popular alemn: El lobo y los siete
cabritos.
Si bien los hermanos Grimm no destinaron inicialmente sus relatos a los nios, sus cuentos
fueron ledos por ellos lo cual al parecer los indujo a ajustar los textos en sucesivas
ediciones, especialmente desde el punto de vista estilstico. Segn seala Shavit hay por
detrs del cambio del final en la versin del siglo XIX una exigencia de la poca segn la
cual el nio deba aprender una leccin de todo acontecimiento, experiencia o historia.
A diferencia de la nia en la versin de Perrault, a la nia de la versin de Grimm se le
da una oportunidad de aprender la leccin y aparentemente la aprende. Los finales
alternativos podran servir como una indicacin de la vacilacin del autor entre dos
finales. Pero tambin refuerzan el mensaje educacional del texto.
La versin de los Grimm muestra que la nia, que prometi al final de la primera
conclusin que ella obedecera a su madre, mantiene su promesa.
Cuando despus de eso se encuentra al lobo, ella sabe exactamente lo que se supone que
haga: no se detiene a conversar con l, sino que se apresura a llegar a casa de su abuela,
donde ambas se las arreglan para engaar al lobo. As, el xito de la leccin aprendida
queda demostrado. Esta especie de moraleja, a diferencia de la de Perrault, no se dirige a
los adultos con un irnico guio del ojo. Adems, a diferencia de la moraleja de Perrault,
que pone nfasis en el caballero, describindolo en trminos del lobo, la versin de los
Grimm no pone nfasis en el caballero-lobo, sino ms bien en la nia y en la leccin moral
que ella debe aprender. (13)
Los Grimm, tambin observa Shavit, suprimen en su versin las escenas erticas del cuento
que s estn presentes en Perrault, y ponen mayor nfasis en las relaciones familiares.
Mientras en Perrault la nia muere como fruto de la fatalidad, en Grimm ser rescatada por
los adultos responsables de su salud e integridad.
En los cien aos que pasaron entre Perrault y los Grimm, se desarroll un nuevo
concepto de la niez, el concepto instructivo. Este nuevo concepto difera del anterior en
la importancia que le atribua al sistema educacional y a los libros como las principales
herramientas educacionales de tal sistema. En un tiempo muy corto, devino la raison dtre

de los textos para nios y gui sus opciones y sus normas; en gran medida, el nuevo
concepto determin lo que era apropiado y lo que haba de ser catalogado como
inadecuado. As, este concepto fue una de las principales razones de los cambios que
tuvieron lugar en La Caperucita Roja desde Perrault hasta Grimm (). Adems, ese
concepto ha regido la escritura para nios, incluso con ms fuerza, desde la poca de los
Hermanos Grimm. Podemos suponer eso porque la idea bsica sobre la escritura para
nios, es decir, la de que los libros para nios deberan ser escritos bajo la supervisin de
adultos y deberan contribuir al bienestar espiritual del nio, no ha cambiado desde
mediados del siglo XVIII. Lo que ha cambiado son las ideas especficas prevalecientes en
cada perodo sobre la educacin y la niez. Sin embargo, la idea de que los libros para
nios han de ser adecuados desde el punto de vista pedaggico y deberan contribuir al
desarrollo del nio, ha sido, y todava es, una fuerza dominante en la produccin de libros
para nios. (14)
Considerada una literatura nociva y corruptora para los nios, la literatura de cordel, y
especficamente los cuentos populares de la tradicin oral comenzaron a ser rechazados de
forma vehemente por los pedagogos y adultos responsables de los nios. Surge as el uso
del libro como instrumento de enseanza moral y buenas costumbres, ms otros
conocimientos tiles.
Con el correr del tiempo este rechazo incluy tambin a las adaptaciones de los cuentos de
hadas como las realizadas por los hermanos Grimm, que segn vimos, ya contemplaban
muchas de las exigencias formativas de los adultos para con los cuentos infantiles.
Esta funcin pedaggica exigida a los relatos para nios los diferenci de una literatura
popular de la que los lectores infantiles eran asiduos consumidores, instalando en la
sociedad la discusin sobre qu clase de libros podan ser ledos por los nios. Una
discusin que contina en vigencia.

La tradicionalizacin infatigable de los

clsicos
En su artculo sobre Andersen Mara Adelia Daz Rnner afirma: Luego, establecemos
que el acervo para los nios se construye a partir de la literatura popular, de raz oral, una
especie de sustrato perdurable que tolera todo tipo de maniobras autorales y editoriales. De
all se entender la persistente e infatigable tradicionalizacin que tiende a volver todo ms
o menos fluido, remitiendo a una condicin casi oral y casi annima, segn un circuito
de instalacin social muy diferente al que sucede con otras formas de la literatura. A partir
de ese sustrato se van entretejiendo las nuevas producciones, las innovaciones y las
transformaciones que, a veces, constituyen un modelo de adaptacin a la propuesta
pedaggica o psicoanaltica en vigencia. Otras, ofrecen un repertorio de temas y personajes
que quiebran el previsible tablero y que, indudablemente, lo transforman. Tales son los
casos de Carroll, Andersen, Collodi y Mark Twain quienes, a su vez, sern objeto de los
mecanismos de adopcin y de adaptacin de la tradicionalizacin infatigable. (15)

Es este concepto de tradicionalizacin esgrimido por Daz Rnner el que pueda explicar
un proceso adaptativo infatigable y devastador sobre textos que, a diferencia de los cuentos
de la tradicin oral, s poseen un autor y un contexto de produccin claramente
identificables. Sin embargo no es difcil encontrar cierta confusin entre muchos lectores
adultos, e incluso en algunos adaptadores y editores, quienes dan cuenta de un rotundo
desconocimiento sobre la autora de las obras llamadas clsicas, siendo algunos textos con
autor errneamente atribuidos a la tradicin oral o viceversa.
Un ejemplo relativamente reciente es el de una coleccin publicada en Argentina: A leer
con Pictogramas. Cuentos Regionalizados de Editorial Albatros. (16)
Se trata de una coleccin de cuentos clsicos pretendidamente adaptados a las culturas
aborgenes de nuestro pas. As, luego de una operacin de traslacin mediante la cual
Blancanieves en lugar de ser envenenada por una manzana lo es por el fruto del calafate; la
sirenita se enamora y por supuesto se casa con un joven ymana rescatado del naufragio de
su canoa; y el sastrecillo valiente se queda en el campamento cosiendo toldos y pintando
quillangos, se obtienen los siguientes ocho ttulos presentados de este modo en sus
respectivas portadas: Caperucita Roja del Noroeste, versin libre del cuento de Charles
Perrault; Pulgarcito de la Patagonia, versin libre del cuento de Jacob y Wilhelm Grimm;
La Bella Durmiente del Litoral, versin libre del cuento de Charles Perrault; El Sastrecillo
Valiente de las Pampas, versin libre del cuento de Jacob y Wilhelm Grimm; Blancanieves
de la Tierra del Fuego, versin libre del cuento de Jacob y Wilhelm Grimm; La Sirenita de
la Patagonia Austral, versin libre del cuento de Hans Christian Andersen; Las
habichuelas mgicas del Gran Chaco, versin libre del cuento de Hans Christian Andersen
y El libro de la selva del Monte Impenetrable, versin libre del cuento de Joseph Rudyard
Kipling.
Como vemos la coleccin incluye tanto adaptaciones de textos de la tradicin oral como de
autores del siglo XIX. Esto viene a corroborar lo dicho anteriormente: los textos de autores
del siglo XIX corren con el mismo destino de adaptacin libre que los de la tradicin
oral. Pero como si con esto no alcanzara, queda observar cmo los responsables de esta
coleccin han incurrido en un error significativo. El cuento Las habichuelas mgicas del
Gran Chaco es presentado en la portada como versin libre de Hans Christian Andersen,
atribuyendo de este modo al autor dans un antiguo relato popular de la tradicin inglesa:
Jack y las habichuelas mgicas.
Sabemos que los textos clsicos de autor han sufrido un proceso de tradicionalizacin. Es
decir, para mucha gente, han dejado de ser una obra original creada por un autor en
circunstancias de produccin histrica concretas, y al igual que muchsimos cuentos
milenarios de la tradicin oral, han pasado a formar ese grupo homogneo de los clsicos
en sus versiones adaptadas. Es, a nuestro parecer, este olvido del autor lo que permite
confusiones imposibles de imaginar en la literatura para adultos, como por ejemplo que un
cuento annimo de la tradicin inglesa sea adjudicado en la portada del libro a un autor
dinamarqus del siglo XIX.
Otro error es el que seala la especialista Paula Labeur en un artculo sobre esta coleccin
(17), en relacin con El libro de la selva del Monte Impenetrable, versin libre del cuento

de Joseph Rudyard Kipling: El libro de la Selva no se trata, a pesar de lo que aparece en

el ttulo, afirma Labeur de un cuento, sino de una coleccin de tres de un libro de
cuentos sobre la India de J. R. Kipling. Quizs el ttulo llegue a la coleccin desde
adaptaciones anteriores entre las que se cuenta las que hicieran los estudios Disney. (18)
En el artculo de Paula Labeur antes mencionado, la autora sintetiza claramente cul es la
operacin de adaptacin que gua esta coleccin y cules son sus consecuencias: Los
cuentos, entonces, renarran un relato tradicional occidental en un espacio diferente en el
que, las etnias originarias aportan exclusivamente un toque extico de color local. Actan
dcilmente siguiendo el comps impuesto por una matriz importada. Podramos pensar, en
trminos de literatura para chicos, la misma metfora del desierto que legitim el viaje
militarizado. En el desierto de narraciones de los grupos tnicos originarios, llegan otras
historias a contarse para las que las culturas originarias prestan personajes como
mscaras (caricaturas) y una ambientacin natural. (19)
La metfora del desierto utilizada por Labeur no puede ser ms grfica. El gesto
colonizador sobre las culturas de los pueblos originarios, cuya enorme tradicin de relatos
es ignorada por completo, resulta evidente.
No nos extenderemos mucho ms tiempo en el anlisis de esta coleccin que tiene la
virtud de deformar y homogeneizar desde el estereotipo, en sus textos y en sus
ilustraciones, tanto los relatos clsicos europeos de la literatura infantil, como las culturas
de los pueblos originarios de nuestro pas. (20)
La reproduccin del final de La sirenita de la Patagonia Austral ser suficiente para que el
lector saque sus propias conclusiones:
A LA MAANA SIGUIENTE LLEG LA MUCHACHA A LA QUE L HABA PEDIDO
CASAMIENTO.
YA PODEMOS CASARNOS LE DIJO ABRAZNDOLO.
LA SIRENITA SE FUE CORRIENDO A LLORAR A LA ORILLA DEL MAR.
PERO ENTONCES, EN EL CIELO APARECI EL ARCOIRIS QUE SIEMPRE AYUDA A
LOS ENAMORADOS.
CON SUS SIETE COLORES TOC A LA SIRENITA Y ELLA CANT SIETE NOTAS.
HABA RECUPERADO SU VOZ!
VOS ME SALVASTE DE LA TORMENTA! DIJO EL CHICO AL ORLA. SOS MI
VERDADERO AMOR.
Y FUERON FELICES CANTANDO CANCIONES COMIENDO FRAMBUESAS Y
MEJILLONES. (21)

Tapa del libro La sirenita de la Patagonia Austral

Al igual que los otros ttulos de la coleccin, el happy end a lo Disney se impone como
indispensable para narraciones destinadas a pequeos lectores, incluso en un cuento cuya
versin original posee un desenlace trgico. Como tambin seala Labeur en su artculo,
estos obligados finales felices/clausuradores entran en flagrante contradiccin con la
informacin brindada al final de cada libro en torno a los pueblos originarios en cuestin.
El caso de La sirenita resulta paradigmtico en este sentido, si consideramos que el
pueblo ymana desapareci de la faz de la Tierra debido a la colonizacin. (22)

Las adaptaciones y el lector infantil

Ya hemos visto que no se adapta en vaco, que las adaptaciones suponen en quien o quienes
adaptan representaciones, ideas acerca del pblico hacia el cual se destina ese texto. En este
caso una representacin, una idea del lector infantil. Es decir, toda adaptacin es ante todo
un acomodamiento a una representacin de lector. Y las representaciones, ya se sabe, son
sociales, son histricas, son culturales, son en definitiva, ideolgicas.
En realidad sostiene la escritora Graciela Montes, basta seguir mirando para darse
cuenta de que todo lo que los grandes hacemos en torno de la literatura infantil (no slo
cuando la escribimos, sino tambin cuando la editamos, la recomendamos, la
compramos o la soslayamos) tiene que ver no tanto con los chicos como con la idea que
nosotros los grandes tenemos de los chicos, con nuestra imagen ideal de la infancia.
(23)
De esto podemos deducir que observando las operaciones de adaptacin, las modificaciones
realizadas sobre un texto original, es posible discernir cul es la representacin del
destinatario que gua tales operaciones y a su vez qu idea acerca de la literatura infantil
subyace en el texto.

En 1726 se public por primera vez una de las obras satricas ms cuestionadoras de la
especie humana y sus acciones: Los viajes de Gulliver de Jonathan Swift. Lo paradjico es
que este libro lapidario, crtico y mordaz respecto de la civilizacin europea y el ser
humano, cobr fama no tanto en su versin original para adultos como en sus innumerables
adaptaciones para nios, derivadas a su vez (como ya se dijo) de antiguas adaptaciones
populares.
El libro consta de cuatro partes: Un viaje a Liliput; Un viaje a Brobdingnag; Un viaje
a Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glubbdubdrib y el Japn y Un viaje al pas de los
Houyhnhnms.
Este ltimo viaje, el cual suele omitirse en las adaptaciones para nios, es quiz el ms
impactante por su contenido satrico.
Los houyhnhnms son caballos racionales, extremadamente honestos, bondadosos y
civilizados. Al punto que Gulliver se avergenza de explicarle a su amo es decir a uno
de esos caballos cmo es la sociedad humana, la poltica, la Historia de Gran Bretaa y
Europa.

Ilustracin de Chris Riddell para Los viajes de Gulliver de Jonathan Swift

En un momento el caballo le pide que le hable sobre la ley, y Gulliver responde: Expliqu
que los abogados eran un grupo de hombres educados para demostrar que lo blanco era
blanco y lo negro, negro; todo el mundo viva esclavizado por ellos. Por ejemplo, le dije, si
tengo una vaca y mi vecino la quiere contratar a un abogado para decir que la vaca le
pertenece. Yo tendr que contratar a otro abogado para defenderme, pero el mo estar en
terrible desventaja, pues tendr que defender la verdad, lo que va contra todo lo que le ha
sido enseado. .. (24)
Swift escribe su libro en pleno auge imperialista britnico y en l denuncia las bases
criminales de la colonizacin europea. Las tijeras de los adaptadores para nios, obedientes
a los criterios de sencillez, obediencia a la moral y las buenas costumbres, que suelen regir

socialmente en la literatura infantil, borran captulos completos donde los temas resultaran
poco adecuados para los nios. Los cuatro viajes de Gulliver suelen ser reducidos a slo
los dos primeros y la magistral obra en donde Jonathan Swift satiriza y cuestiona las clases
en el poder, la civilizacin y el imperialismo europeo, la especie humana en su conjunto, se
ve convertida en un simptico libro de aventuras con enanos y gigantes.
Sin embargo, la cita que acabamos de leer del ltimo viaje de Gulliver, no proviene del
texto original, sino de una adaptacin para nios. Se trata de la edicin que Vicens Vives
realiz a partir del trabajo de adaptacin de Martin Jenkins con los dibujos de Chris
Riddell. De esta manera podemos ejemplificar cmo, si bien un libro para adultos requiere
sin lugar a dudas de operaciones de adaptacin para su acercamiento a un pblico diferente,
el infantil, esto no necesariamente significa equipar la adaptacin a la censura; ni partir de
nociones estereotipadas, limitadas y limitantes sobre lo que los nios pueden comprender, o
lo que es permisible mostrarles en un libro destinado a ellos.

Tapa de Los viajes de Gulliver de Jonathan Swift. Adaptacin de Martin Jenkins e

ilustraciones de Chris Riddell (Editorial Vicens Vives)
No es casual que el ltimo captulo, el del pas de los houyhnhnms no suela aparecer en las
adaptaciones infantiles que, a diferencia de la anterior, parten de visiones estereotipadas del
pblico infantil. En este captulo el personaje declara a su regreso (forzoso, ya que no
deseaba volver a la sociedad humana) sentirse mucho ms cmodo entre los caballos de su
establo que en compaa de los hombres (yahoos), incluida su propia familia.
Decamos que Los viajes de Gulliver es una stira, y que es este componente satrico el que
suele eliminarse en las adaptaciones infantiles desde el supuesto de que no resultar
comprensible, ni del inters para los nios.
Segn la definicin de Jaime Rest: El trmino stira se aplica a cualquier especie de
composicin literaria que mediante el ingenio, la irona o aun la invectiva ridiculice el
comportamiento de individuos, la organizacin de sistemas polticos o ideolgicos, la
formulacin de esquemas de pensamiento y todo aquello que sea considerado un vicio de

la conducta, de la inteligencia o de los sentimientos. Los propsitos de la stira, seala

Rest, consisten en corregir los defectos humanos con auxilio de la risa que se suscita por
el hecho de ponerlos en ridculo. (25)
Vimos cmo en una adaptacin para nios del libro de Swift el componente satrico no
necesariamente debe ser eliminado, lo mismo puede decirse de otros textos que, habiendo
sido escritos originalmente para nios, poseen entre sus pginas elementos satricos y
pardicos. Estos elementos lamentablemente suelen ser borrados en muchas adaptaciones
tan innecesarias como censuradoras. Este es el caso de captulos completos de Las
aventuras de Pinocho; como aquella maravillosa escena del juicio en la ciudad de
Atrapachitrulos en la que el mueco, vctima del robo de dos pillos, luego de su denuncia
ante el juez, es enviado por ste (un gorila con lentes sin cristales) a la crcel. Luego de
cuatro meses de injusta prisin, Pinocho ser puesto en libertad, pero bajo la condicin de
lograr que su carcelero le considere un delincuente. (26)

Ilustracin de Carlo Chiostri para Las aventuras de Pinocho (1901)

Sin embargo los cambios y las omisiones operados en las adaptaciones no siempre apuntan
a cuestiones urticantes como la stira social y poltica, a veces llegan a detalles tan sutiles
como absurdos. Por qu por ejemplo en las adaptaciones a lo Disney el mueco cobra
vida luego del toque de la varita mgica del hada? En el texto original de Collodi, por el

contrario, la madera con la que Geppetto har el mueco tiene vida desde un primer
momento. No hay en todo el libro explicacin alguna, ni de orden mgico, ni de orden
natural para que ese leo parlante se convierta en un mueco viviente. Luego de una
primera sorpresa por parte de maese Cereza y Geppetto, este hecho ser tomado con
naturalidad en la historia. Pero al parecer, los enigmas sin resolver, las rarezas (como el
hecho de que el hada tenga el cabello azul, y sufra recurrentes metamorfosis); las
ambigedades, no parecen llevarse bien con cierto tipo de adaptaciones que subestiman la
capacidad de los nios como lectores. En este tipo de adaptaciones lo que no est claro
debe ser aclarado, y lo que no est explicado, debe explicarse. De este modo la funcin
didctica no slo est presente en un mensaje implcito o explcito para el lector, sino
tambin y ante todo en el modo en que se cuenta una historia.
Este encasillamiento en un modelo lector inamovible en sus limitaciones, redunda en el
encasillamiento de una literatura destinada a ese modelo. Muchas de esas adaptaciones, ms
que parecerse a los cuentos que le dieron origen, poseen un innegable parecido entre s.
Clones de clones, malas copias de malas copias, todas iguales, como si siempre
estuviramos leyendo una y otra vez el mismo y previsible libro.
Maite Alvarado y Elena Massat sealan en relacin con la literatura infantil en general algo
que podemos aplicar a las adaptaciones en particular: El encasillamiento de los lectores
encuentra, por su parte, un correlato en ciertas marcas identificatorias del gnero, entre
las cuales la repeticin parece ser la ms significativa y que vuelve a ligar estrechamente
los productos de este mercado con la cultura de masas. Obediente a la tradicin, el texto
infantil suele reiterar o la estructura narrativa, o la construccin sintctica, o el lxico, y
lo hace recorriendo un repertorio no solo muy reducido sino rigurosamente codificado
desde lugares tales como la normativa, la moral oficial o la enciclopedia infantil. (27)
El knockout pardico de Cuentos en verso para nios perversos de Roald Dahl destinado a
los cuentos clsicos, ilustra muy bien lo que estamos diciendo. El comienzo de La
Cenicienta se nos presenta como una especie de prlogo del libro:
Si ya nos la sabemos de memoria!
diris. Y, sin embargo, de esta historia
tenis una versin falsificada,
rosada, tonta, cursi, azucarada,
que alguien con la mollera un poco rancia
consider mejor para la infancia (28)
A travs de la parodia, el humor negro y la irona Dahl no slo denuncia una literatura
ofrecida a los nios rosada, tonta cursi, azucarada y falsificada sino tambin un
concepto de infancia que opera por detrs de este tipo de literatura.

Ilustracin de Quentin Blake para el libro Cuentos en verso para nios perversos de Roald
Dahl
Las modificaciones y sus motivos en las adaptaciones de los clsicos a veces son tan
exagerados en sus pruritos polticamente correctos que la risa se vuelve inevitable. Otro
autor ingls, James Finn Garner, escribi un libro pardico: Cuentos infantiles
polticamente correctos, que no es sino la denuncia irnica de las exigencias de un mundo
bienpensante hacia los cuentos clsicos para nios.
Veamos el comienzo y el desenlace de Caperucita Roja en la versin de Finn Garner:
rase una vez una persona de corta edad llamada Caperucita Roja que viva con su
madre en la linde de un bosque. Un da, su madre le pidi que llevase una cesta con fruta
fresca y agua mineral a casa de su abuela, pero no porque lo considerara una labor propia
de mujeres, atencin, sino porque ello representaba un acto generoso que contribua a
afianzar la sensacin de comunidad. Adems, su abuela no estaba enferma; antes bien,
gozaba de completa salud fsica y mental y era perfectamente capaz de cuidar de s misma
como persona adulta y madura que era.
Y hacia el final:
Se cree acaso que puede irrumpir aqu como un Neandertalense cualquiera y delegar
su capacidad de reflexin en el arma que lleva consigo! prosigui Caperucita.

Sexista! Racista! Cmo se atreve a dar por hecho que las mujeres y los lobos no son
capaces de resolver sus propias diferencias sin la ayuda de un hombre?
Al or el apasionado discurso de Caperucita, la abuela salt de la panza del lobo, arrebat
el hacha al operario maderero y le cort la cabeza. Concluida la odisea, Caperucita, la
abuela y el lobo creyeron experimentar cierta afinidad en sus objetivos, decidieron
instaurar una forma alternativa de comunidad basada en la cooperacin y el respeto
mutuos y, juntos, vivieron felices en los bosques para siempre. (29)
Una vez ms el humor acta como fuerza desacralizadora y desenmascaradora de un
discurso que se pretende incuestionable. El discurso del deber ser de lo polticamente
correcto es puesto en evidencia en su hipocresa y esclerosis mediante las operaciones
llevadas a cabo por la irona.

Adaptaciones a otros lenguajes artsticos

Algunos de los ejemplos que hemos dado hasta aqu pertenecen a lo que suelen llamarse
adaptaciones cinematogrficas. Adaptar un texto escrito al cine implica una operacin de
traduccin de un lenguaje a otro que, por supuesto, difiere de una adaptacin de un texto
escrito a otro texto escrito, y cuyas particularidades deben ser tenidas en cuenta. Sin
embargo en los ejemplos hemos podido apreciar cmo muchas de las modificaciones
operadas en algunas adaptaciones cinematogrficas no provienen de necesidades vinculadas
al cambio de lenguaje, sino a representaciones del destinatario infantil de las que devienen
una serie de reglas y limitaciones para los productos culturales destinados a los nios. Tales
operaciones adaptativas se conservan por supuesto en las posteriores ediciones en papel
fieles a la pelcula en cuestin y sus epgonos, probando de este modo lo anteriormente
dicho.
Un ejemplo histrico de traduccin al papel de una versin cinematogrfica es la realizada
por Germn Berdiales en Argentina, el mismo ao de estreno de la pelcula Pinocho de
Walt Disney (1940); versin libre, a su vez, de la novela de Carlo Collodi. Se trata de la
primera traduccin al castellano de la versin de Walt Disney.
En una breve introduccin German Berdiales seala: Pinocho, el simptico mueco de
madera, naci entre las pginas de un libro que un oscuro autor italiano Carlo
Lorenzini, que us el seudnimo de C. Collodi escribi para los nios de su patria en las
postrimeras del siglo pasado. La originalsima creacin, desbordante de fantasa literaria,
candor infantil y sugestiones morales, alcanza ahora, en pleno siglo XX, su definitiva
consagracin artstica, pues ha tenido el merecido privilegio de ser presentada a los nios
de todo el mundo por el lpiz ilustre de Walt Disney, mago de nuestra edad. (30)
Las palabras de Berdiales resumen una argumentacin posible respecto de adaptaciones
que, como la versin Disney de Pinocho, se toman todas las libertades en relacin al
original, mientras por otra parte resultan muy obedientes a nociones generalizadas sobre lo
adecuado en un texto para nios en el momento de su produccin. Desde esta ptica Las
aventuras de Pinocho de Collodi era un texto destinado a la extincin, que debe su

supervivencia y consagracin artstica a la adaptacin de Disney. Aceptemos o no tales

argumentaciones, lo que s puede resultar bastante evidente es cmo las pelculas Disney y
sus epgonos forman parte de ese proceso de tradicionalizacin de los textos clsicos
sealado por Daz Rnner, al punto de que la versin libre viene a reemplazar para buena
parte del pblico a la versin original, y textos como Pinocho o La sirenita, o bien son
adjudicados a Disney o se los considera de autor annimo, desconocindose por completo
al autor y texto original.
Dentro de los ejemplos posibles de traduccin de un texto literario clsico a otro lenguaje
artstico existe uno digno de mencionar. El 12 de marzo de 1981 se estren en la Sala
Casacuberta del Teatro Municipal San Martn de la Ciudad de Buenos Aires La Bella y la
Bestia, del clebre titiritero Ariel Bufano (1931-1992).

Escenas de La Bella y la Bestia de Ariel Bufano

La obra tuvo un gran xito y permaneci en cartel durante dos aos. Segn las propias
palabras de Bufano en una entrevista, su intencin fue continuar la tradicin del cuento
de hadas y rescatarlo de un olvido injusto (31). Esta versin para el teatro de tteres,
realizada diez aos antes que la versin cinematogrfica de Disney, es muy fiel al texto de
Jeanne-Marie Leprince de Beaumont (32). Las modificaciones en su mayora tienen que ver
con necesidades surgidas a partir de la adaptacin de lo escrito al lenguaje teatral. Uno de
estos cambios consiste en la introduccin de un personaje ajeno al cuento: el pjaro blanco,
el cual cumple la funcin de trasladar mgicamente a Bella del palacio de la Bestia a la casa
de su padre. La idea del pjaro blanco al parecer fue tomada por Bufano de una adaptacin
cinematogrfica del cuento (1946) del director francs Jean Cocteau. (33)

Afiche de la pelcula La Bella y la Bestia de Jean Cocteau (1946)

Si consideramos que la versin de 1757 de Leprince de Beaumont, es a su vez una
adaptacin de un antiguo relato oral de origen popular, publicado por primera vez en el
siglo XVI por Giovanni Straparola, podemos tener una somera dimensin de estos juegos y
encadenamientos entre versiones y adaptaciones de un relato clsico.

Las adaptaciones y la ilustracin

Ilustracin de Walter Crane para La Bella y la Bestia de Leprince de Beaumont.

La traduccin en imgenes, de la que el cine forma parte, posee una larga tradicin dentro
de las adaptaciones populares e infantiles. Un ejemplo clebre es el de la Biblia de los
pobres (Biblia pauperum) a finales de la Edad Media, destinada a ensear las sagradas
escrituras a una poblacin en su mayor parte analfabeta. Desde los inicios de la imprenta, la
ilustracin form parte de aquellos recursos de los que se valan los editores para aproximar
los textos, en algunos casos provenientes de la literatura culta, al pueblo. Es decir que
desde siempre la imagen cumpli un rol fundamental en la adaptacin de textos para un
pblico popular primero, y para un pblico infantil despus.
Toda ilustracin es en definitiva una lectura, una versin posible de un texto y en algunos
casos la lectura del ilustrador puede destacarse ms de lo habitual, llegando a modificar en
forma evidente la historia. As podemos observar en ediciones recientes de textos clsicos,
el modo en que la ilustracin lejos de limitarse a ilustrar o acompaar los textos, realiza
sobre ellos verdaderas adaptaciones.

Tenemos el caso de la edicin de Hansel y Gretel, con texto de los Hermanos Grimm e
ilustraciones de Anthony Browne, y La Cenicienta con texto de Charles Perrault e
ilustraciones de Roberto Innocenti. (34)
En ambos libros estos destacados ilustradores han tomado la decisin de modificar
deliberadamente la historia conservando el texto fiel al original. Lo han hecho valindose
de su propio lenguaje: el de la ilustracin, situando a los personajes en un momento
histrico diferente al que la tradicin nos tena habituados y realizando una lectura original
del texto.
Innocenti recrea el clsico de Perrault al desarrollar la historia en la ciudad de Londres de
los aos 20. La arquitectura, el mobiliario, el vestuario de los personajes, los objetos dan
cuenta de un minucioso trabajo de documentacin de poca por parte del artista. Este
cambio temporal y espacial en las imgenes modifica al clsico de Perrault, comnmente
alojado en la Francia del siglo XVIII.

Ilustracin de Roberto Innocenti para La Cenicienta de Charles Perrault

El propio Anthony Browne reflexiona en su libro Jugar el juego de las formas, acerca de su
tarea como ilustrador/intrprete de Hansel y Gretel de los hermanos Grimm: Estaba
consciente de que el cuento haba sido ilustrado muchas veces antes, y esto me ofreca un
problema interesante. () En muchas versiones del cuento los personajes se representan
en hermosas cabaas medievales y vestidos con la ropa tpica de los cuentos de hadas
(jubones y medias); pero en algn momento decid pintar a la familia con ropa moderna o,
por lo menos, con la ropa que estaba de moda cuando yo era nio en los aos cincuenta.
Esta decisin me result muy natural, porque as era como siempre haba interpretado el
cuento. De nio aplicaba la historia a mis propias circunstancias. Las arpas medievales
eran escasas en el norte de Inglaterra durante los cincuenta, y cuando pensaba en una
madrastra malvada me imaginaba a una mujer de gesto amargo, con demasiado

maquillaje, un peinado impecable de la poca y un abrigo de piel de leopardo.

Exactamente as aparece en mi ilustracin. (35)

Ilustracin de Anthony Browne para Hansel y Gretel de los Hermanos Grimm

Resulta muy enriquecedor leer las reflexiones de Browne en Jugar el juego de las formas,
relacionadas con sus ilustraciones de Hansel y Gretel. Segn el autor, dos marcas que
caracterizan su trabajo posterior: el dar sentido a detalles ocultos y la referencia a grandes
obras de arte, surgieron con esta obra.
Otro destacado ilustrador para nios que se dedic a la adaptacin de cuentos clsicos, pero
no slo en lo que atae a la imagen sino tambin a la modificacin de los textos es Tony
Ross. Las adaptaciones irreverentes de los clsicos del ilustrador ingls dieron qu hablar
entre algunos especialistas en los aos 80.

En algunos casos la adaptacin se vuelve ms libre y se aproxima a una reescritura pardica

del cuento. Como sucede en Caperucita Roja (36), con una nia que anda en bicicleta y un
lobo que ha decidido volverse vegetariano en el final de la historia.

Detalle de una ilustracin de Tony Ross para el libro Caperucita Roja

En otros, el relato escrito permanece muy cercano al original, pero Ross se permite en las
imgenes una visin desacralizada del clsico. Son sus ilustraciones las que suman mayores
significados, tanto por su estilo como por algunos elementos destinados a una visin
humorstica, incluso para las escenas ms trgicas del cuento.

Ilustracin de de Tony Ross para el libro Hansel y Gretel de los hermanos Grimm
Otra experiencia destacable de adaptacin de los clsicos en donde la ilustracin jug un
papel fundamental es la coleccin Cuentos de Polidoro del Centro Editor de Amrica
Latina (CEAL). Todo un hito de la literatura infantil argentina.

Tapa del libro Las aventuras de Ulises. Adaptacin de Cristina Gudio Kieffer.
Ilustraciones de Ayax Barnes (Coleccin Cuentos de Polidoro)
En Mayo de 1967 el CEAL lanz su primera coleccin semanal para vender en kioscos: se
trataba de los Cuentos de Polidoro. Una coleccin de clsicos para nios dirigida por
Beatriz Ferro, quien adems realiz muchas de las traducciones y adaptaciones de los
textos. Entre los ochenta fascculos de Cuentos de Polidoro se encontraban: los cuentos
de Perrault, de Grimm, de Andersen; captulos del Pinocho de Collodi, de Don Quijote;
relatos de La Biblia; cuentos de Las Mil y una Noches y relatos de la Mitologa Griega,
entre otros.
En un artculo sobre esta coleccin, la especialista Amparo Rocha Alonso comenta: Los
temas an los ms serios como las ancdotas bblicas o los mitos griegos estn tratados

con un estilo antisolemne, con frecuentes toques de humor que resultan de rupturas
semnticas o lexicales: as, Jehov dir a No que lo que se viene (el diluvio) va a venir
por arriba, a lo que No contestar: Ah, ya s! Un plato volador. En la misma historia,
la entrada de los animales al arca ser trabajada como un viaje en un colectivo atestado
con un No conductor que trata de calmar al pasaje. Por su parte, Aladino pedir al genio
de la lmpara su primer deseo: un paquete de galletitas redondas. En franco desvo en
relacin con el estilo escolar imperante de la poca, los textos de Polidoro son ante todo
ldicos, pero a la vez capaces de una enorme transmisin de saber. (37)

Ilustracin de Ayax Barnes para el libro El arca de No (Coleccin Cuentos de

Polidoro)
Este desvo sealado por la autora del artculo entre los Cuentos de Polidoro y la escuela
no puede extraarnos si consideramos que, como seala Beatriz Ferro, Por entonces el
mercado del libro escolar no ejerca el atractivo que tiene actualmente. Polidoro y la
escuela transitaban carriles diferentes. (38)
El respeto al destinatario infantil, claramente observable en el cuidado de los textos, resulta
sorprendente en lo que refiere a las ilustraciones y el diseo grfico (39). La calidad de las
imgenes en estos econmicos libritos de venta en kioscos, no slo result destacable
dentro del contexto de produccin de libros infantiles de la poca, sino que contina
actuando como un referente insoslayable para ilustradores y para todos aquellos interesados
en la literatura infantil de nuestro pas y del mundo. (40)

Entre los destacados artistas que hicieron de los Polidoro una muestra de originalidad y
calidad plstica excepcional podemos nombrar a: Ayax Barnes; Oscar Grillo; Napolen,
Hermenegildo Sbat, entre otros. (41)

Los clsicos infantiles, esos inadaptados de

siempre

Ilustracin de Attilio Mussino para Las aventuras de Pinocho de Carlo Collodi.

Como hemos podido ver hasta aqu la adaptacin no es algo nuevo y se sita en los inicios
mismos del sistema literario para nios. El ms que legtimo propsito de aproximar al
pblico infantil un acervo literario ancestral supone la necesidad de adaptar los textos para
volverlos asequibles a ese pblico especfico. Han sido ejemplos de este afn de aproximar
los clsicos de la literatura universal a los nios, figuras de renombre en las letras
latinoamericanas como Monteiro Lobato y Jos Mart. Graciela Montes, quien ha asumido
la tarea de adaptacin en muchas oportunidades, seala al respecto: La adaptacin, cuando
es idnea, resulta una operacin rescate de textos que, sin ella, caeran tarde o temprano en
el olvido. (42)
Acercar al pblico infantil relatos bblicos, de la mitologa griega, sagas medievales;
cuentos de Las Mil y Una Noches o grandes obras escritas para adultos como Robinson
Crusoe o Los viajes de Gulliver, es una tarea que requiere indudablemente de la tarea del
adaptador. Pero adaptar no es equivalente a censurar y no siempre los cambios
operados sobre estos textos se limitan a una voluntad de aproximacin al destinatario.
Como ya hemos sealado, por detrs de cierto tipo de adaptaciones podemos vislumbrar
representaciones del lector infantil sujetas a prejuicios, estereotipos y limitaciones cuya
obediencia sin tregua significa una transformacin empobrecedora de ese bien cultural que
supuestamente se pretende acercar al nio, y una subestimacin extrema del lector infantil.
Tampoco est de ms preguntarnos si textos escritos originalmente para nios como las
Alicias de Lewis Carroll, Las aventuras de Pinocho de Collodi, los cuentos de Andersen o
El Mago de Oz de Frank Baum, las novelas de Mark Twain, y muchos ms, no pueden
prescindir de los cambios, cercenamientos y reescrituras de la adaptacin. Y aunque no
lleguemos a un acuerdo en relacin con este interrogante, an podemos preguntarnos por
qu en el mercado de libros infantiles de nuestro pas prevalecen ostensiblemente las

adaptaciones, y prcticamente resulta imposible acceder a las obras originales. Valga como
ejemplo de esto la detectivesca tarea de hacerse de un ejemplar de El Mago de Oz de Frank
Baum (no hablemos de los otros tomos de la serie de Oz); Las aventuras de Pinocho de
Carlo Collodi o El cascanueces de E.T.A. Hoffman (43). Me limito a dar unos pocos
ejemplos, aunque esta situacin puede extenderse a novelas clsicas juveniles y a otros
muchos ttulos de la literatura infantil.
Da la impresin entonces que para los criterios editoriales las versiones originales no son
vendibles, y las adaptaciones (en su mayora muy poco respetuosas del original) cubren
perfectamente las necesidades de lectura de un clsico por parte de los nios argentinos. A
partir de esta realidad el proceso de tradicionalizacin a travs del cual los textos de autor
son reemplazados por sus adaptaciones pareciera cobrar estatuto oficial en las decisiones
del mercado.
Mencin aparte requieren los cuentos populares de la tradicin oral, cuentos milenarios que
han sobrevivido durante siglos acomodndose a un nuevo pblico: el infantil, y que por lo
tanto han llegado hasta nosotros a travs de sus adaptaciones. Como ya se seal, las
antiguas versiones de Perrault, de los hermanos Grimm y de otros grandes recopiladores de
esta antigua tradicin europea no son sino adaptaciones, y sin embargo tampoco estos
textos llegan masivamente a los nios sin haber sufrido nuevas modificaciones.
Parece ser que ya en tiempos de Perrault y los Grimm los cuentos populares dieron cuenta
de su rebelda en su relacin con una moral oficial acerca de lo adecuado para nios. Una
madre que abandona a sus hijos en el bosque, como suceda en la primera versin publicada
por los Grimm de Hansel y Gretel, debe metamorfosearse en madrastra, para preservar as
la figura materna; y ya vimos lo que sucedi con el final de la Caperucita Roja de Perrault.
Pero los cuentos de la tradicin popular siguen trayendo dolores de cabeza a los educadores
y otros adultos responsables de los nios.
Tambin hoy cuando un cuento popular resulta un inadaptado social o bien se lo
modifica/domestica, segn los parmetros generalizados de lo permitido para nios en
nuestra sociedad, hasta volverlo irreconocible; o bien se lo elimina de la seleccin por
parte de los mediadores, o de los editores inclusive. En otras palabras, se lo censura.
Un buen ejemplo de una moral poco ortodoxa, la que explicaba el mundo para los
campesinos creadores de estos relatos, es la que subyace a muchos cuentos de pcaros
populares. Personajes astutos y dbiles, provenientes por lo general de las clases
campesinas, se enfrentan al grande, al rico, fuerte y poderoso. Un tema bastante antiguo en
la literatura, por cierto, ya que se haya presente en la lucha de Odiseo contra Polifemo, y en
la derrota de Goliat por David en el Antiguo Testamento. El hroe pcaro humilla al
poderoso, ridiculiza a las autoridades polticas y/o religiosas, y durante el breve lapso del
cuento el mundo se muestra patas para arriba. (44)
Son incontables los cuentos de animales embusteros y astutos que tienen por protagonistas
a la zorra o el conejo tanto en Europa como en Amrica; de los cuentos europeos ms
conocidos tenemos: El gato con botas; El sastrecillo valiente; Pulgarcito; Nariz de

Plata (una versin italiana de Barba Azul recopilada por Italo Calvino donde el
personaje pcaro se haya encarnado en una mujer) o los cuentos de Pedro Urdemales
llegados y adaptados a nuestras tierras desde Espaa. Un magnfico ejemplo en el que se
relatan las hazaas de uno de los mayores tramposos de la literatura, lamentablemente
menos conocido en nuestro pas, es Las Aventuras del barn de Mnchhausen.

Ilustracin de Gustave Dor para el libro Aventuras del barn de Mnchhausen de August
Brger
Las historias del barn alemn fueron recopiladas y publicadas por primera vez por un
autor annimo en 1781 (45). En 1785, Rudolf Erich Raspe public una versin inglesa. En
1786 Gottfried August Brger tradujo las historias publicadas por Raspe al alemn
amplindolas con nuevas aventuras provenientes del folclore popular de su pas. A lo largo

del siglo XIX la historia continu rodando en nuevas versiones, incluso en Rusia, pas
donde transcurren muchas de las aventuras del barn. En 1988 Terry Gilliam, ex miembro
de los Monty Python, llev a cabo una increble adaptacin de este libro bajo el ttulo de
Las aventuras del barn de Mnchhausen con John Neville en el papel del barn.
Toda esta literatura ineludible dentro de la historia de la literatura universal, con siglos de
existencia, no se aviene, como es de esperarse, a un discurso polticamente correcto. Los
hroes de estas historias para lograr sus propsitos, por lo general humillar o incluso
destruir al poderoso y ascender en la escala social, recurren a estrategias non sanctas
como la mentira, el engao y la estafa. Muchos de estos cuentos no suelen ser aceptados
por la lupa escrutadora de algunos adultos, para quienes todo texto infantil debe ser
instructivo, ejemplarizante, o por lo menos no contradecir los valores morales oficiales.
Esta naturaleza poco moral del cuento popular, en particular de los cuentos escritos por
Perrault, es explicada por Robert Darnton a travs del origen campesino de estos relatos, y
la dura realidad que los pobladores de la villa francesa del siglo XVIII deban afrontar
diariamente: Los cuentos no abogan por la inmoralidad, pero contradicen la idea de que
la virtud ser recompensada o que la vida puede regirse por un principio que no sea la
desconfianza bsica () Si el mundo es cruel, la villa srdida, y la humanidad est
infestada de pcaros, qu se puede hacer?. (46)
La tarea imposible de rastrear los remotos orgenes de estos cuentos difundidos y recreados
durante siglos por los narradores orales, y luego llevados a la escritura en diversas
versiones hace de este material un objeto permeable a todo tipo de cambios y adaptaciones.
Igual suerte corren aquellos textos de paternidad reconocida, pero que han ido sufriendo a
lo largo del ltimo siglo un proceso de tradicionalizacin.
La pregunta que quiz debamos hacernos es acerca de la idoneidad de muchas de estas
adaptaciones, absolutamente libres respecto al texto original, o a la versin antigua de la
que supuestamente parten, pero frreamente serviles a los parmetros generales de lo
aprobado para nios.
Se censuran no slo temas o contenidos tabes, sino tambin formas literarias como la
stira, la parodia; los juegos de palabras, las figuras retricas, los finales abiertos o
negativos, las descripciones minuciosas y cualquier atisbo de ambigedad, complejidad u
opacidad que otorgue mayor libertad a la actividad interpretativa del lector infantil. Un
cmulo de formas prohibidas bajo la excusa de los supuestos lmites de comprensin del
lector y la preservacin de su salud psquica, afectiva y moral.
Es el objetivo de tales adaptaciones, como nos invitan a creer, el rescate y transmisin de
un patrimonio cultural universal, cuando ste resulta prcticamente irreconocible luego de
tantos cercenamientos y cambios? Qu es lo que estas adaptaciones buscan preservar en
realidad?
Quiz los clsicos estn all, esos inadaptados de siempre, para permitirnos hacernos
preguntas como stas, para demostrarnos que en definitiva tantas certezas sobre lo que
debe ser un libro para nios, sobre lo que un nio puede o debe leer, no son sino

representaciones ancladas en nuestro presente histrico y cultural. Relativas y discutibles,

en definitiva.

Ilustracin de Carlo Chiostri para Las aventuras de Pinocho de Carlo Collodi

Notas
(1) Piro, Guillermo. Qu cmico resultaba cuando era un mueco. En: Collodi, Carlo.
Las aventuras de Pinocho. Traduccin y prlogo de Guillermo Piro. Buenos Aires, Emec
Editores, 2002. El texto completo del prlogo fue publicado en el N 241 de Imaginaria
(Buenos Aires, 28 de octubre de 2008).
(2) Browne, Anthony. Willy el soador. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1997.
Coleccin Los especiales de A la orilla del viento.

(3) Browne, Anthony y Browne, Joe. Jugar el juego de las formas. Una retrospectiva de la
vida y obra del laureado creador de Willy. Traduccin de Mara Vins. Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 2011. Pg. 144.
(4) Daz Rnner, Mara Adelia. Leer a Hans Christian Andersen hoy. La cancelacin de su
lectura. En: La aldea literaria de los nios. Crdoba, Editorial Comunicarte, 2011. Pg.
187.
(5) Andersen, Hans Christian. La Sirenita. En: La Sirenita y otros cuentos. Buenos Aires,
Centro Editor de Amrica Latina, 1972. Coleccin Biblioteca Fundamental del Hombre
Moderno. Pg. 139.
(6) Andersen, Hans Christian. La Sirenita. Op. cit. Pg. 138-139.
(7) Shavit, Zohar. Poetics of Childrens Literature. Atenas-Londres,The University of
Georgia Press, 1986. Disponible en internet en:
http://www.tau.ac.il/~zshavit/pocl/index.html
(8) Soriano, Marc. Adaptacin y divulgacin. En: La Literatura para nios y jvenes.
Gua de exploracin de sus grandes temas. Traduccin, adaptacin y notas de Graciela
Montes. Buenos Aires, Ediciones Colihue, 1999. Pg. 35. En negritas en el original.
(9) Soriano, Marc. Op. cit. Pg. 42. En negritas en el original.
(10) Montes, Graciela. Nota preliminar. En: Andersen, Perrault, Collodi y otros. El
cuento infantil. Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1978. Coleccin Biblioteca
total. Pg. 7-8.
(11) Montes, Graciela. Op. cit. Pg. 9.
(12) Shavit, Zohar. La nocin de niez y los textos para nios. En: Criterios N 29. La
Habana, enero-julio de 1991. Disponible en Internet en:
http://www.criterios.es/pdf/shavitnocion.pdf
(13) Shavit, Zohar. La nocin de niez y los textos para nios. Op. cit. Pg. 22.
(14) Shavit. Zohar. La nocin de niez y los textos para nios. Op. cit. Pg. 25.
(15) Daz Rnner, Mara Adelia. Leer a Hans Christian Andersen hoy. La cancelacin de
su lectura. Op. cit. Pg. 190-191.
(16) La coleccin A leer con Pictogramas de Editorial Albatros tiene por autora de sus
textos a Roberta Iannamico y como ilustrador y autor de la idea original a Walter Carzon.

(17) Labeur, Paula. Comieron perdices? Multiculturalismo y literatura infantil. Ponencia

en el II Congreso Internacional de Literatura para Nios Produccin, Edicin y
Circulacin (Buenos Aires, agosto de 2010).
(18) Para los interesados en el anlisis ms exhaustivo de la coleccin A leer con
Pictogramas de Editorial Albatros, el texto completo de la ponencia de Paula Labeur se
encuentra isponible en el portal Educ.ar: http://recursos.educ.ar/congresoliteratura/files/2010/08/multiculturalismo-y-lit-infantil.doc
(19) Labeur, Paula. Comieron perdices? Multiculturalismo y literatura infantil. Op. cit.
Pg. 8.
(20) En las imgenes todos los hermanos indgenas son absolutamente iguales. No hay
ninguna diferencia entre un sastrecillo valiente tehuelche y una sirenita de la Patagonia
Austral. Nuestros hermanos indgenas resultan dibujos caricaturizados en un estilo que se
desliza de los Pitufos a Patoruz; muecos cabezones con grandes y redondas narices
fuera de toda proporcin, con pieles color caf con leche y cabellos negros y duros, a
prueba de viento. Los muecos ymanas, tobas y selknam lucen pinturas blancas y
marrones sobre sus caras caf con leche. Labeur, Paula. Comieron perdices?
Multiculturalismo y literatura infantil. Op. cit. Pg. 9.
(21) La sirenita de la Patagonia Austral, versin libre del cuento de Hans Christian
Andersen, de Roberta Iannamico (adaptacin) y Walter Carzon (idea original e
ilustraciones. Buenos Aires, Editorial Albatros, 2009; coleccin A leer con Pictogramas.
Nota de Imaginaria: Para la transcripcin nos vemos en la obligacin de sustituir los
llamados pictogramas por palabras, ya que estos libros incluyen en su oferta al
consumidor cuentos clsicos, culturas aborgenes, pictogramas y letra imprenta
mayscula. Cuestiones formales y de contenido que dan cuenta de la sujecin a
necesidades escolares de los primeros grados de la escuela primaria y del Nivel Inicial.
(22) El final: A principios del siglo XIX comenzaron a llegar barcos europeos y
estadounidenses a cazar lobos marinos con fines comerciales. Esto disminuy
considerablemente el alimento de los ymanas que comenzaron a debilitarse. Pero la
mortandad en masa se produjo con la llegada de las misiones anglicanas y catlicas que
los hicieron vestir con ropa europea infectada de tuberculosis, sarampin y otras
enfermedades infecciosas, provocando epidemias que acabaron con la totalidad del
pueblo. En: Iannamico, Roberta (texto) Carzon, Walter (idea original e ilustraciones). La
sirenita de la Patagonia Austral. Op. cit.
(23) Montes, Graciela. Realidad y fantasa o cmo se construye el corral de la infancia.
En: El corral de la infancia. Acerca de los grandes, los chicos y las palabras. Buenos
Aires, Libros del Quirquincho, 1990. Pg. 12.
(24) Swift, Jonathan. Los viajes de Gulliver. Adaptacin de Martin Jenkins. Ilustraciones de
Chris Riddell. Barcelona, Editorial Vicens Vives, 2005. Pg. 129-130.

(25) Rest, Jaime. Stira. En: Conceptos de literatura moderna. Buenos Aires, Centro
Editor de Amrica Latina, 1991. Pgs. 141-142.
(26) Sobre esta escena se puede leer un breve anlisis en el artculo: Tres clsicos entre la
obediencia y la desobediencia. En revista Imaginaria N 209 (Buenos Aires, 20 de junio
de 2007). Disponible aqu.
(27) Alvarado, Maite y Massat, Elena. El tesoro de la juventud. En: Filologa. Ao
XXIV. Buenos Aires, Universidad Nacional de Buenos Aires, 1989. Pg. 45.
(28) Dahl, Roald. La Cenicienta. En: Cuentos en verso para nios perversos. Traduccin
de Miguel Azaola. Buenos Aires, Editorial Alfaguara, 2008.
(29) Finn Garner, James. Cuentos infantiles polticamente correctos. Traduccin de Gian
Castelli Gair. Barcelona, Circe Ediciones, 1995.
(30) Berdiales, Germn. En: Disney, Walt. Pinocho. Basado en el cuento de Collodi.
Versin Castellana de Germn Berdiales. Buenos Aires, A. Bois Editor, 1940.
(31) Extrado de Dubatti, Jorge y Sormani, Nora La. En escena. En: Bufano, Ariel. La
Bella y la Bestia. Buenos Aires, Editorial Estrada, 2005. Coleccin Azulejos Nios.
El rescate de los clsicos a travs de cuidadas adaptaciones al teatro de tteres es una lnea
que se ha continuado desde Bufano a nuestros das. De ello da cuenta el trabajo del Grupo
de Titiriteros del Teatro General San Martn de Buenos Aires; elenco estable de dicho
teatro municipal que debe su creacin al mismo Bufano en 1976 y que hoy se encuentra
bajo la direccin de Adelaida Mangani. Lo mismo puede decirse de adaptaciones puestas en
cartel recientemente como El Ruiseor de Hans Christian Andersen, bajo la direccin de
Eva Halac; o La flauta mgica, de Wolfgang Amadeus Mozart/Emanuel Schikaneder,
realizada por el grupo Babel Teatro, bajo la direccin de Gabriela Marges.

Escena de La flauta mgica de Amadeus Mozart/Emanuel Schikaneder. Espectculo de

tteres del Grupo Babel
(32) La historia de La Bella y la Bestia pertenece a la amplsima tradicin de relatos orales.
El primer autor que llev este relato a la escritura fue el italiano Giovanni Francesco
Straparola en 1550. Sin embargo esta historia cobr fama a partir de la versin del cuento
de una dama francesa: Jeanne-Marie Leprince de Beaumont (1711-1780), quien escribi su
versin del cuento en 1757, siendo institutriz del prncipe de Gales en Inglaterra.
(33) En YouTube puede verse el trailer original de la pelcula La Bella y la Bestia de Jean
Cocteau (1946): http://www.youtube.com/watch?v=7jc6eixX3fE
(34) Los dos libros mencionados son:

Hermanos Grimm (texto) y Browne, Anthony (ilustraciones). Hansel y Gretel.

Traduccin de Miriam Martnez. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2004.
Coleccin Clsicos.
Perrault, Charles (texto) e Innocenti, Roberto (ilustraciones). La Cenicienta.
Traduccin Humpty Dumpty. Barcelona, Editorial Lumen, 2001.

(35) Browne, Anthony y Browne, Joe. Captulo cuatro. Primeros libros. En: Jugar el
juego de las formas. Una retrospectiva de la vida y obra del laureado creador de
Willy. Op. cit. Un minucioso anlisis de su tarea como ilustrador en Hansel y Gretel es
desarrollada por Anthony Browne a lo largo de las pginas 70 a 74 de este libro.
(36) Caperucita Roja. Texto de Jacob y Wilhelm Grimm. Adaptacin de Tony Ross.
Traduccin de Miguel A. Diguez. Madrid, Ediciones Altea, 1982. Coleccin Altea
benjamn.

(37) Rocha Alonso, Amparo. Los cuentos de Polidoro y el proyecto editorial del Centro
Editor de Amrica Latina. En: Bueno, Mnica y Taroncher, Miguel ngel (coords.).
Centro Editor de Amrica Latina. Captulos para una historia. Buenos Aires, Siglo
Veintiuno Editores, 2006. Pg. 199-206. Los fascculos citados son:

El arca de No. Narracin de Beatriz Barnes. Ilustraciones de Ayax Barnes. Buenos

Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1968.
Aladino y la lmpara maravillosa. Narracin de Horacio Clemente. Ilustraciones de
Napolen. Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1968.

(38) Rocha Alonso, Amparo. Los cuentos de Polidoro y el proyecto editorial del Centro
Editor de Amrica Latina. Op. cit. Pg. 203.
(39) El diseo grafico de los Cuentos de Polidoro, como de la mayora de las colecciones
del CEAL, estuvo a cargo de Oscar Negro Daz.
(40) Nota de Imaginaria: Al respecto, la artista Isol comenta: Los ilustradores (de
los Cuentos de Polidoro) eran creativos y juguetones, muy conectados con la
expresividad y la plstica y excelentes narradores grficos. Sbat, como Ayax Barnes,
Napolen, Grillo, Alba Ponce y otros de los que participaron en esta coleccin, hicieron
unos dibujos que se quedaron a vivir en mi retina, casi como un criterio esttico. Esta
referencia no la tuve tan presente hasta que los volv a retomar para armar algunas charlas
sobre ilustracin, y vi que estas imgenes hicieron gran parte de lo que es mi escuela
grfica personal. Veo este dibujo y entiendo perfectamente que los brazos a veces me
sobren en los personajes, que me gusten ciertas composiciones con elementos muy
definidos. Es mi folklore como ilustradora, una mirada que me influy y sedujo de nia en
la lectura de estas historias. Extrado del artculo Haba una vez, por Isol. Diario
Pgina/12, Suplemento Radar (Seccin Fan: Una artista elige su ilustracin favorita: Isol
y los Cuentos de Polidoro); Buenos Aires, 24 de abril de 2011.
(41) Los libros de la coleccin La Mar de Cuentos, de Editorial Colihue, donde
encontramos cuentos de Las Mil y una Noches; Historias de La Biblia; Los caballeros de la
Mesa Redonda; Mitologa Griega y los cuentos de Perrault, con adaptaciones de Graciela
Montes, parecen inscribirse como continuacin del proyecto de recreacin y difusin de los
clsicos para nios iniciado por el CEAL con Cuentos de Polidoro en 1967.
(42) Montes, Graciela. En: Soriano, Marc. La Literatura para nios y jvenes. Gua de
exploracin de sus grandes temas. Op. cit. Pg. 44.
(43) Mejor suerte ha corrido la obra de Lewis Carroll en la destacable traduccin anotada
de Eduardo Stilman: Carroll, Lewis. Los libros de Alicia. La caza del Snark. Cartas.
Fotografas. Traduccin anotada de Eduardo Stilman. Prlogo de Jorge Luis Borges.
Ilustraciones de John Tenniel, Henry Holiday, Lewis Carroll, Hermenegildo Sbat. Buenos
Aires, Ediciones de la Flor-Best Ediciones, 1998.

(44) Se trata de la visin carnavalesca del mundo estudiada por Mijail Bajtin en su libro La
cultura popular en la edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Franois Rabelais
(Madrid, Editorial Alianza, 1987).
(45) Las aventuras del esperpntico personaje literario se basan, al parecer, en los
imaginativos relatos que de su participacin en campaas militares contra los turcos realiz
un creativo barn alemn: Karl Friedrich Hieroonymus, barn de Mnchhausen (17201797).
(46) Darnton, Robert. El significado de Mam Oca. En: La gran matanza de gatos y
otros episodios en la historia de la cultura francesa. Traduccin de Carlos Valds. Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 2005. Pg. 62 y 63.