UNIDAD N 5: TICA

Definicin etimolgica:
Viene del griego tos, hace referencia a los hbitos, a los modos de ser o carcter, costumbres.
FALTANTE EN CUADERNO
Moral, del latn mos-moris, significa lo mismo y por eso se usan indistintamente. Hay una sutil
diferencia.
Objeto de estudio
Material: Los actos humanos
Formal: La moralidad de esos actos humanos.
No todos los actos que realizan las personas son actos humanos.
Las personas pueden realizar 3 tipos de actos.
Actos naturales
Actos que realiza el hombre donde la inteligencia y la voluntad no participan. Ejemplos: respirar,
bostezar, reflejos.
Acto del hombre
La inteligencia y la voluntad estn pero disminuidos. Inteligencia: en un beb, un nio, un
discapacitado. Voluntad: bajo presin o violencia.
Acto humano
Pleno uso de la inteligencia y la voluntad. S lo que voy a hacer. Por ej.: venir a la facultad, matar.
stos ltimos son los nicos que pueden ser considerados buenos o malos. Son los que le
interesan a la tica.
La moralidad del acto con respecto al fin ltimo puede ser con bondad o con malicia. Es la norma
que nos dice si es bueno o no. Si se aleja, es malo. Si se acerca, es bueno. Para que un acto humano
sea bueno, el objeto, el fin y los medios deben ser buenos.
TICA, definicin real: es la ciencia que estudia la moralidad de los actos humanos en orden al fin
ltimo.
La tica y la moral no son lo mismo.
La moral es el conjunto de reglas o normas que rigen la vida del hombre para que pueda vivir
armnicamente dentro de la sociedad.
Mientras que la tica es la ciencia que reflexiona acerca de ese conjunto de reglas o normas.
Para qu sirve la tica?

El sentido ltimo de estudiar la tica es para aplicarla, para la vida, para poder discernir entre lo que
est bien y lo que est mal.
Sirve en tanto se pueda aplicar y pueda ayudar al hombre. Es una herramienta o instrumento.
LEY MORAL
Segn Santo Toms de Aquino, es la ordenacin de la razn promulgada por la autoridad para el bien
comn.
Explicacin:
Ordenacin: algo que ordena, que manda, crea obligacin, impone el deber de cumplirla.
De la razn: significa que no es fruto del capricho. Es fruto de la razn humana, es algo pensado,
razonado. No es una ocurrencia repentina.
Promulgada: cuando se pone por escrito, una ley se da a conocer. Sino no tiene fuerza para mandar.
Tiene un sustento, un fundamento que la hace vlida.
Por la autoridad: Solo por aquel que dentro de la comunidad es reconocido como autoridad. Segn
Santo Toms, toda autoridad viene de Dios, este la traslada al pueblo quien la traslada a un
representante Siendo este el ms idneo, para que pueda dictaminar leyes.
Para el bien comn: el bien de todos los hombres y de cada uno de los miembros de la sociedad o de
la comunidad. El bien comn es el bien de todos los hombres y de todo el hombre. Busca la
perfeccin del hombre en la multiplicidad de sus dimensiones. Debe servir para un desarrollo
perfectivo del ser humano (fsico, psicolgico, etc.) Las leyes que atentan contra el bien comn son
injustas e intiles y deben rechazarse.

Propiedades de la ley.
1. Tiene que ser justa respondiendo al concepto de justicia: darle a cada uno lo que le
corresponda. Para que el que haga el bien reciba mrito y el que haga el mal un castigo. Si
una ley es injusta, se contradice a s misma. Su esencia est en ser justa. Los sbditos estn
obligados a desobedecer las leyes que son injustas.
2. Debe ser posible, debe mandar a hacer cosas que san posibles, que puedan cumplirse,
porque sino sera imposible obedecerlas, estaramos siempre en falta.
3. Debe ser estable, que permanezca en el tiempo, que no est permanentemente cambiando,
para poder cumplirla. Si cambiara, los sbditos estaran en permanente falta. Si cambia, debe
ser para mejorar y facilitar su cumplimiento.
DIVISIN SEGN SANTO TOMS DE AQUINO
Segn el autor, la ley puede ser DIVINA (su autor es Dios) o HUMANA (su autor es el hombre).

Ley divina
a) Ley eterna: Como Dios es el autor, es el orden pensado por Dios desde siempre. Todas las
cosas siguen un determinado orden, dado por el creador. No es modificable por ninguna ley
humana. Por ejemplo: la ley de la gravedad.
Propiedades:
1. Es universal: rige todas las cosas creadas. Ningn elemento de la creacin escapa a esta
le y la cumplen necesariamente.
2. Es inmutable: no cambia porque Dios no cambia. Dios es el mismo siempre, su
inteligencia y voluntad no varan.
3. Es norma suprema de moralidad: todas las dems leyes estn por debajo de la ley
eterna. Estn supeditadas.
b) Ley Natural
Natural se refiera a la naturaleza, a la naturaleza humana. Hay un solo ser que puede elegir
cumplir o no con las leyes, es el nico que posee la libertad.
Es la participacin de la ley eterna en el hombre, en la criatura racional.
Es la ley eterna aplicada al hombre.
1.
2.
3.
4.

Propiedades
Es universal: aplica a todos los hombres sin excepcin.
Es inmutable: no cambia porque la naturaleza humana no cambia.
Es evidente: est gravada en la propia naturaleza por eso todo hombre puede conocerla,
descubrirla.
Nadie puede exceptuarla de su cumplimiento: ningn hombre podra dispensar el
cumplimiento de la ley natural.

c) Ley divino-positiva
Es la ley dada por Dios por medio de una revelacin. Hablamos de las Sagradas Escrituras,
estn escritas (positivo) en la Biblia. Por ejemplo: los 10 mandamientos.
ETAPAS
Cuando Dios se revela, lo hace en 4 etapas.
1) Primeros padres: Adn y Eva. Prohibicin de comer el fruto del rbol del bien
y el mal.
2) Patriarcas:
a. No: hace un pacto, una alianza con l (diluvio universal). Da su ley
pero espera recibir algo a cambio.
b. Abraham
3) Profetas: Ley Mosaica, Moiss es revelado los 10 mandamientos o declogos
en el Monte Sina.

4) Jesucristo: con l pierde la ley un poco de rigurosidad. Dios se da a conocer

plenamente y revela toda su ley. mense los unos a los otros como yo los he
amado. Una especie de nuevo mandamiento.
Ley humana

1) Ley civil:
El hombre establece estas leyes pero nunca deberan contradecir las leyes superiores. Aclara
la ley divina. Civil viene del latin cives que significa ciudad. Es el orden que establecen los
hombres para vivir armnicamente en la ciudad.
Caractersticas:
Para que tenga fuerza de ley, debe ser buena en s misma y en sus
circunstancias. (debe ayudar a los hombres a alcanzar el bien comn).
Debe esclarecer las leyes superiores y nunca contradecirlas.
Su autoridad depende de la jurisdiccin territorial que tenga a cargo. (Segn
dependa presidente, alcalde, etc.)
2) Ley eclesistica:
Es aquella ley dada por la Iglesia y que rige a todos los miembros de la Iglesia, es decir, a
todos los bautizados.
Caractersticas:
Tiene como autoridad mxima al Papa (es el encargado de dictaminar las leyes)
La autoridad de la Ley Eclesistica no debe interferir en las leyes civiles.
VIRTUDES
No nos vienen dadas. Son adquiridas, con el esfuerzo.
Son hbitos operativos buenos que predisponen a obrar bien. Un hbito no es un acto humano
aislado, es como una costumbre, algo que repito. Una persona va a ser virtuosa en la medida que
practique actos humanos buenos habitualmente.
Los hbitos operativos malos se denominan VICIOS y nos predisponen a obrar mal. Involucran a la
voluntad de cierta manera que no puede dominarlos.
Para adquirir la virtud necesito el hbito.
Clasificacin
1. Virtudes intelectuales: de la ciencia, de la sabidura. La inteligencia.
2. Virtudes morales: Como ser trabajador, estudioso, capaz de compartir, etc.
Reciben algunas el nombre de cardinales. Viene del latn cardo (lugar). Dan lugar a todas las
virtudes morales. Son:
a. Virtud de la prudencia: cuando decimos o hacemos lo que corresponde hacer en el
momento indicado.

b. Virtud de la justicia: consiste en darle a cada uno lo que le corresponde, se merece o le

es propio.
Hay 3 tipos de justicia:
i. Conmutativa: la justicia que se da entre los pares, entre los que tienen el mismo
rango.
ii. Distributiva: la que debe ejercer la autoridad para con los sbditos.
iii. Legal: de los sbditos para con las autoridades.
c. Virtud de la fortaleza: aquella virtud por la cual podemos sobreponernos ante las
dificultades u obstculos. Fuerza espiritual que nos ayuda a salir de esas situaciones
fortalecidos.
d. Virtud de la templanza: aquella virtud por la cual se moderan los placeres intelectuales,
corporales e intelectuales. (O sea, algo puede ser bueno como comer chocolate pero si
como demasiado, no me modero y se convierte en algo malo).
3. Virtudes teolgicas: vienen de teo (Dios).
a. Fe: por la Fe creemos en Dios.
b. Esperanza: por la cual yo espero en Dios y en sus promesas.
c. Caridad (del latn caritas = amor): por la que yo amo a Dios sobre todas las cosas.
Modos de aplicacin de la tica
Deontologa (tica profesional): es la aplicacin de los principios ticos universales en la profesin.
Como gran parte de la vida de las personas es ocupada por el trabajo, las profesiones deben estar
regidas por la tica.
Biotica: es la tica aplicada a las cuestiones que tienen que ver con la vida humana. La dignidad
humana significa que somos valiosos independientemente de cmo seamos. Regula que la vida sea
respetada por la ciencia. (Por ejemplo: fecundacin artificial, aborto, etc.) Le pone ciertos frenos a la
ciencia para que esta no vaya en contra de el hombre en vez de servirle.