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Repblica Bolivariana de Venezuela.

Ministerio del Poder Popular para la Educacin.


Universidad Centro Occidental Lisandro Alvarado.
Decanato Experimental de Humanidades y Artes.

DE LO CORPORAL A LO RELIGIOSO
SOBRE LAS ESTETICAS SAGRADAS

Alumno: Jess Guillen


C.I: 21295497
Ctedra: Laboratorio de Ideas.
Profesora: Luis Manuel Pimentel.

Barquisimeto, Enero 2012.

Sobre el Cuerpo en la Historia

El cuerpo ha representado un elemento importante en la bsqueda de la expresin


artstica, en toda la historia de la humanidad el cuerpo ha figurado protagonizando de
diversas maneras, esta idea ha sido para el mismo hombre un rompecabezas interminable
de acuerdo a su experimentacin y evolucin. Vemos como ha sido buscada desde los
inicios una representacin corporal de aquellos momentos de la vida cotidiana del
hombre, los dibujos en las cuevas del Arte Rupestre y Paleoltico no muestran ms que
una simbolizacin que manifiesta los orgenes, capacidades y quehaceres del hombre de la
poca.

Ese registro visual y comunicativo se traduce en


ostentacin de un hombre que utiliza su cuerpo,
tiene conciencia de l, lo valora

y lo hace

participe de su obra: el cuerpo como medio.

Este medio no queda aislado, en conjunto con


un paisaje, un ambiente se relaciona con otros
seres y se complejiza con los vnculos que hace;
la caza, por ejemplo, la voluntad intrnseca en la
necesidad de alimentarse hace a este hombre
llevar su cuerpo a limites que lo involucran en procesos de pensamientos que mas
adelante lo hacen evolucionar.
Registro Rupestre.

El hombre no esta solo, nunca lo ha estado; l se piensa as mismo y sabe de la existencia


de algo que va mas all de que comprende su campo visual y material, comienza a
filosofar por primera vez quien es y de donde viene. Por ello intenta concertarse con ese
aspecto que lo sobre todo lo mueve; y es el espritu. All, en esas conexiones con los

ancestros, astros y dems espritus de la naturaleza encuentra algo intangible que lo hace
experimentar algo llamado misticismo.

Cuerpo es la extensin limitada de todos los sentidos, se configura en los conjuntos de


sistemas orgnicos y sistemas vitales para la existencia, es adems una figura material que
se aprecia en tres dimensiones longitud, anchura, y altura. Pertenece a un tiempo y
espacio determinado y all se relaciona expandiendo su existencia. Cuerpo es todo lo que
vemos y lo que no vemos tambin.
Importante no quedarse limitado en la enfatizacin de lo materico, mas bien, teniendo en
cuenta esto, ir mas all en el viaje introspectivo del ser. Esto implica en muchos casos
despojarnos de estructuras mentales racionales aprendidas que no permiten contemplar
la amplia gama de matices que representa el cuerpo.

Pertenecemos a un contexto; que como ya se menciono proviene desde un punto de


partida muy unido a lo natural, lo despojado de mentira. Es en este proceso de evolucin
donde el cuerpo se encuentra trasgredido en su integridad por elementos externos e
internos que hacen de la comunidad y la cultura lugares donde el conocimiento toma
forma y estructura. All se constituye

otro

cuerpo; donde lo social y lo disciplinario


envuelve al hombre.

Sin duda alguna todo este proceso ha sido


representado en lo largo y ancho de la historia
del Arte, en respuesta a esta misma bsqueda
del cuerpo para con su exterior, el Arte como una exteriorizacin corporal de emociones,
experiencias, conocimientos, teoras, doctrinas y ciencias.

Fluxus. (Joseph Beuys) 1966

Cuerpo y Arte

La era artstica de la ficcin representativa toca a su fin.


El hombre se torna de ms en ms insensible a las imgenes ilusorias.
Es decir, progresa en el sentido de su integracin en el mundo
Manifiesto Invencionista (1946)

Para mucho la bsqueda de la representacin en el arte decae en las vanguardias


artsticas y todas las manifestaciones donde el cuerpo ya no se representa, se aborrece lo
teatral, lo actuado, lo rebuscado ya no merece aplauso, mejor dicho ya no se quieren
aplausos.

Es cuando el artista toma conciencia del cuerpo, lo valora y lo utiliza como medio y
soporte de la presentacin de su misma vida como tema y fuente del pensamiento
contemporneo. Es en el arte donde el cuerpo encuentra su mayor fuerza expresiva.

Las Performance surgen como acciones del movimiento dadasta, y junto a las acciones y
los hapennings se llega a la ruptura total de la representacin en el Arte. A este proceso
se unen los Fluxus trasgrediendo las reglas de Arte, algunos artistas como Joseph Beuys,
Marian Abramovick, Yves Klein, Gina Pane, y los Accionistas Vieneses con sus grotescas y
sangrientas obras colectivas.

El cuerpo y sus relaciones.

Para el Arte todo es cuerpo, materia prima y medio de expresin. Pertenecemos a una red
interminable de contextos y manifestaciones artsticas que incluyen lo corporal; desde los
estudios anatmicos de Leonardo di ser Piero da Vinci, hasta los Happenigs del Accionismo
Vienes. El cuerpo responde ante ciertos nexos y para ellas existen las expresiones
corporales en lo tnico, la danza, el teatro, la poesa, el body art y la performance.

El cuerpo es un ente que sufre, padece, vive, siente, el cuerpo es. Y en su existencia
experimenta las siguientes relaciones:

+Cuerpo-Objeto: Tiene que ver con aquello


cotidiano, pequeo, grande, el objeto que
interviene y afecta al cuerpo, as como el
mismo cuerpo como objeto.

(Marcus Vinicius Egg)

+Cuerpo-Espacio: El cuerpo se activa ante el


medio que lo rodea e interacta con el, se
adapta o lo rechaza. El cuerpo se contempla
envuelto.

(Aidana Rico Ignacio Perez)

+Cuerpo-Cuerpo: Sobre la relacin que


tenemos con el otro. Las asociaciones y
disociaciones.

(Marina Abramovic AAA-AAA)

+Cuerpo-Sagrado: Cuerpo y espritu;


ms all de todo el cuerpo busca
presentar la relacin cuerpo arte
desde lo sagrado.

(Sayuri Guzman Confesiones)

+Cuerpo-Tiempo: La perdurabilidad en
el tiempo de la obra, su instante
efmero y su recuerdo en la memoria.

(Ignacio Perez Algo pasa entre


nosotros, la Eternidad - 12 HORAS

Eso llamado sagrado.

El cuerpo solo no se proyecta a este plano, este trasciende y es comn ver en la mayora
de comunidades y civilizaciones humanas la caracterstica de la religiosidad y devociones
en deidades particulares. La religin como una respuesta y una solucin a los problemas
espirituales en los cuales el hombre estaba y esta inmerso. Lo sagrado ya exista y se deba
representar.

Lo sagrado, es venerado por su carcter divino, con orgenes y fuerzas sobrenaturales,


desconocidas, por ello se le da adoracin, culto y respeto. Es algo sobrehumano.

Este aspecto corporal y humano no escapa a las manifestaciones artsticas del hombre, en
sus civilizaciones, pocas y periodos en el tiempo; la esquematizacin de lgicas
espirituales y estructurales que responden a un pensamiento donde lo religioso se
protagoniza.

All la construccin de grandes templos y la elaboracin de pirmides, conductas humanas


que se apremian y se contextualizan en lo ritual, los sacrificios, la sangre, el color, lo
natural, el Sol y la Luna como entes divinos.

La vida y la muerte como temas de representacin e inspiracin para generar y crear


como puntos de partida en el contexto corporal de hombre; por ello la interminable
experiencia mitolgica en las diferentes pocas del tiempo.

Lo sagrado es por tanto lo que mueve al hombre a su origen, a lo introspectivo, donde las
figuras de Dios o dioses y el hombre tienen una relacin familiar, de armona y amistad.
Lo sagrado en el Arte responde a lo absoluto y verdadero que el hombre contempla en las
dimensiones humanas. El arte se denota en lo sagrado si manifiesta, evidencia y transmite
la emocin esttica que nace en el soplo del Espritu presente en nosotros sin venir de

nosotros. El arte sagrado es simblico y mtico y corresponde a la vivencia de la belleza y


la bondad de toda experiencia artstica.

En la historia se evidencian los altibajos por as decirlo que ha tenido esta categora
esttica dentro del mismo Arte, luego del Renacimiento y la desconfianza en lo eclesial
para mas adelante con la Ilustracin; la desacralizacin del mundo comienza a irrumpir
con mayor nfasis en el Arte.

Es este mismo Arte que naci para representar lo sagrado el cual pervive con su crisis y
descontextualiza por as decirlo al mismo templo y sus connotaciones de espacio sagrado
para traspalarlas a al concepto de Museo. Lo sagrado en el arte ahora se encuentra dentro
del Museo.

Poticas Sagradas Contemporneas

En este sentido, las experiencias sagradas


que como referencia abordare son las de
Artistas que bajo ese concepto han logrado
acercarse por as decirlo a esta relacin
cuerpo-sagrado.

Joseph Beuys plantea el ejercicio artstico


como una actividad reflexiva y religiosa,
adopta el signo de la cruz como firma
personal. Con esto l propone una bsqueda
del aspecto religioso de cada persona
regenerndolo en referencia a la imagen de
Cristo. Utiliza el Christusimpuls (un impulso de Cristo) como medida del amor y fuerza
del universo; el creciente dialogo que debemos encontrar con Cristo. Con esto, combate

con la ausencia espiritual dada por el materialismo de la sociedad. Como de obras


referentes a este planteamiento se encuentran las de la serie Kreuz Fr Saturn.

Ana Mendieta, artista cubana de los aos 70 produce una esttica relacionada con el
cuerpo el cual usa como medio, esto impacta y es una debida respuesta al contexto social
y artstico en el cual estaba viviendo. Su cuerpo forma parte fundamental de su obra,
mostrando as una evidente influencia hacia la performance, body art, instalaciones,
esculturas etc.

Ms all de la representacin, Mendieta se funde con su obra como una bsqueda de


querer desaparecer y difuminarse con ella.

La utilizacin de recursos de tipo ritual con


lecturas mgico religiosas inspirndose en la
sangre como smbolo del Cristianismo y de
las civilizaciones tnicas pre-hispnicas de
Mxico. Se dedico a la representacin de
smbolos tnicos plasmados en materia
vegetal o sobre soportes de madera, una
esttica

muy

peculiar

pero

dirigida

netamente al campo sagrado.

Por otra parte

teniendo en cuenta los

argumentos del Artista Venezolano Luis Alberto Hernndez; quien desde los aos 80 se
encuentra vinculado con una esttica donde l profesa una fe arraigada a su vivencia
personal y familiar desde nio, quien recuerda la experiencia del contacto con lo espiritual

y lo mgico de las creencias religiosas de su hogar. Para este artista lo simblico y lo


mstico toma vida ms all de lo real y lo religioso; y lo llama Potica de lo sagrado, lo
sagrado con un sentido universal partiendo de una interioridad y profundizacin de esos
vnculos religiosos heredados.
Es por ello que Luis Alberto Hernndez menciona
en este texto ya mencionado que venimos de un
pasado donde el aspecto religioso protagonizaba
trascendentalmente, pero que gracias a un
mundo fragmentado llamado contemporneo
nos empuja hacia el olvido de la fe heredada.
Fe que se ha borrado por los procesos que el
mundo ha estado viviendo durante mucho
tiempo. Nos encontramos en una sociedad
desacralizada, que intenta ahora fundamentarse
en la ciencia y en la tecnologa quienes imponen sus
verdades alejndonos de nuestros dioses hacia los terrenos de lo inconsciente.
As, menciona el artista, es por lo cual nos encontramos en una decadente religiosidad lo
que crean tantas crisis espirituales en la humanidad. Esta es, como dicen muchos; la
mayor etapa vivida por el Hombre.
La propuesta de la Artista Visual Melissa Garca Aguirre se adentra entre las fibras y
entraas del cuerpo del artista, este se expone y se presenta como obra desde lo fsico y
emocional, buscando la expresin de relaciones del cuerpo con el sufrimiento, el dolor; el
cuerpo enfermo que padece y que se hace sagrado en lo ritual que se pueda experimentar
en todos los procesos fisiolgicos que se necesitan para vivir.
Esta artista investiga sobre lo vital, enmarcada en un lenguaje muy pulcro, que para mi
criterio es sagrado en la manera que va tomando conciencia de su cuerpo como medio
para la expresin de una realidad desde su contexto. Aqu, el cuerpo ms que medio es el

fin mismo de la obra ya que se contrapone con cualquier otra cosa que no sea su mismo
ser, su esencia. Obra como Autorretrato en Calor o intra Melissa definen que los
limites del arte y la vida se disuelven y eleva a la obra hacia otro nivel, un nivel mas
espiritual.

Autorretrato en Calor
Melissa Garca Aguirre.

Nuestro continente siempre ha buscado romper con lo establecido, y esas rupturas nos
llevan a alcanzar ideas importantes y desde el Arte aun ms. Otra Artista latina, es la
colombiana Mara Teresa Hincapi; quien estudio la relacin del objeto como ente y
universo de s mismo, poseedor de vida en un tiempo y espacio.

"Hay una cosa muy hermosa con cada objeto, cada uno es un universo,
cada objeto ES y merece respeto" Mara Teresa Hincapi

Esta artista realizo una performance en el ao 1990, En el Trigsimo Primer Saln Nacional
de Artistas donde coloca todas sus pertenencias y las dispone en una sala, ordenndolas y
disponindolas en el espacio siguiendo rdenes aleatorios, ella trata cada objeto con su
debido respeto y potente energa individual, estos objetos cobran vida al introducirles el
elemento tiempo, tiempo que es sagrado al realizarse en cada accin individual, la
performance se titul una cosa es una cosa y nos hablar de la caracterstica existencia
que posee cada objeto.
Cada objeto fue tratado con detenimiento y dispuesto de manera pensada consiguiendo
as fluir una energa caracterstica dependiendo de cada objeto, esta accin fue realizada
da tras da durante el evento y se cronometro en intervalos de 12 horas.

Su cuerpo es ahora instrumento y objeto de creacin, y el concepto gira entorno a la idea


de la bsqueda de la eternidad en esa cotidianidad. La artista menciona que cada objeto
posee una cosa muy hermosa y que se debe resaltar; su bsqueda se interesa por
indagar en las fuentes y sacar que se han olvidado.

Mara Teresa Hincapi.

Tambin, conceptualizar la idea de la relacin cuerpo-sagrado, como posibilidad de


expresin artstica como menciona la artista en sus trabajos performativos establecer una
armona, un equilibrio entre lo interior y lo exterior, lo individual y lo colectivo.
Yo llamo performance a una experiencia de vida que no necesariamente
tiene que ser protagonista de nada, que no tiene por qu convertirse en un
espectculo. Para m la performance es ms pura, es como eso que
seguramente Dios ve que es una actitud (interior) del ser humano y no
necesita decirla [] para m son actos de amor silenciosos (De Herrera
2004:138)

Bibliografas.

Dallasta, Andrea. (2004) El Arte y lo Sagrado. Revista Electrnica Humanitas.


Disponible: (http://humanitas.cl/html/biblioteca/articulos/521.html)
Hernandez, Luis Alberto. (2007) La potica de lo sagrado. Revista de arte y esttica
contempornea.
Garca, Melissa. (Consultado 31 de Enero del 2012) Melissa Garca Aguirre_Artista
Visual Disponible: (http://melissacorporalidad.blogspot.com/)
Magdalene, Mary (2010) Performance y Video [Articulo en lnea] Video Performance.
Cuerpo, Palabra, Accin. Disponible: (http://videoperformanceateam.blogspot.com/)
PERFORMANCE VIDEOS. (Consultado 24 de Enero del 2012) Performance en Colombia:
Lo que puede un cuerpo
Disponible: (http://www.tea-tron.com/performancevideos/blog/category/maria-teresahincapie/)
Roca, Jos. (Bogota, 2000) Criticas desde Colombia.
Columna de Arena #23.
Ruido, Maria Lopez. (1995) Josep Beuys: el arte como creencia y como salvaci
Espacio, Tiempo y Forma.
WORDPRESS. (2009)
Una cosa es una cosa. OBJETOS MAGICOS.
Disponible: (http://objetosmagicos.wordpress.com/tag/maria-teresa-hincapie/)