Entretextos

N 7 Mayo 2006

Revista Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura

ISBN 1696-7356
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CMO ENTENDER EL MODELO DEL MUNDO EN

LA SEMITICA 1

STEFAN KIEWSKI

He reflexionado 2 sobre el problema de cmo Bajtn determina las

reglas con arreglo a las cuales los enunciados expresados en un material
semitico dado se transforman en enunciados de significado anlogo, o por lo
menos afn, fijados en otro material semitico. Por enunciado perteneciente a
un sistema modelizante secundario, entendemos aqu una secuencia de signos
suficientemente desarrollada para que las reglas sintcticas, semnticas y
pragmticas propias de ella tengan un sistema de referencia en un determinado
modelo del mundo. Un resultado de esas reflexiones introductorias fue un
llamado de la atencin sobre la opinin de Bajtn segn la cual el criterio de la
transformacin de un enunciado en un material semitico en un enunciado en
otro material, con la condicin del carcter anlogo del sentido, es
precisamente la identidad de los principios de modelizacin del mundo que
constituyen el sistema de referencia de ambos enunciados, en otras palabras:
que son realizados en las relaciones propias de ambos textos.
Si aceptamos, y debemos hacerlo, la afirmacin de Gurevich de que,
en desvinculacin de las diferencias idiogrficas, no se puede establecer el
inventario de los componentes de un determinado modelo del mundo,
entonces no podemos dejar de convenir en que la denominacin modelo del
mundo no es unvoca 3 . La comprensin concreta, referida al caso individual,
Jak rozumie model wiata w semiotyce, en Stefan kiewski, Teksty kultury, Varsovia,
PWN, 1988, pginas 138-154. Este texto se public en espaol por primera vez en Criterios 32
(La Habana, 1994), pginas 260-273. Traduccin del polaco al espaol de Desiderio Navarro.
Entretextos agradece a Desiderio Navarro su permiso para la reproduccin de este trabajo.
2 N. del T. Aqu kiewski se refiere al artculo Bajtn y el problema fundamental de la
semitica, que figura inmediatamente antes del presente en la recopilacin Teksty kultury.
Vase una traduccin de ese artculo en el nmero especial que Criterios dedic al Sexto
Encuentro Internacional Mijal Bajtn (Mxico, julio de 1993).
3 A. Gurevich, Kategorie kultury redniowiecznej, trad. al polaco por J. Danygier, Varsovia, 1976, p.
21.
1

Direccin y edicin: Manuel Cceres Snchez Universidad de Granada Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Lingstica
General y Teora de la Literatura Campus de Cartuja, s/n 18071-Granada (Espaa) redaccion.entretextos@gmail.com

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de este criterio de la debida traducibilidad de enunciados en materiales

semiticos diferentes, es establecida por Bajtn al formular el modelo del
mundo al revs propio del modelo funcional verbal de la literatura
carnavalesca y del fenmeno comportamental de la costumbre carnavalesca.
Bajtn muestra que leemos los significados de determinados comportamientos
de la misma manera que los de determinados enunciados narrativos
imgenes literarias en la terminologa del autor con relaciones semejantes y,
por eso, anlogos. Estas analogas se presentan en la prctica comunicacional
social. El mundo al revs se caracteriza por relaciones inversas a las que
estructuran el modelo del mundo de la ideologa oficial del orden feudaleclesistico europeo.
Cmo describiremos tales relaciones?
Para responder a esa pregunta, apelemos a Gregory Bateson 4 . ste
distingue dos tipos de explicacin: la causal y la ciberntica. La primera tiene,
en general, un carcter positivo. Decimos, pues, que la piedra empujada se
desplaz en tal y tal direccin a determinada distancia, porque fue golpeada
con tal y tal ngulo con determinada fuerza. Pero no es as como explicamos
un determinado modelo del mundo. Siempre lo explicamos negativamente.
Bateson afirma que un ejemplo de tal explicacin que puede servir de patrn es
la teora de la evolucin.
En trminos cibernticos agrega se dice que el curso de los
acontecimientos est sometido a limitaciones (restricciones), y se supone
que, pasando por alto estas ltimas, las vas de transformaciones estn
subordinadas nicamente al principio de igualdad de las probabilidades. [...]
Las limitaciones en que, en realidad, se basa la explicacin ciberntica,
pueden ser tratadas en cada caso como factores que determinan la
desigualdad de las probabilidades. 5

Muchas diferentes limitaciones pueden concurrir a la determinacin

de un nico fenmeno particular. Por ejemplo, tenemos el rompecabezas para
nios, hecho de muchos elementos independientes y de formas diversas, que,
convenientemente ordenados, forman un determinado diseo. Aqu estamos
ante muchas limitaciones (restricciones). Determinados elementos slo se
podrn colocar, slo se ajustarn unos a otros, cuando no tengan determinadas
curvaturas. La eleccin del elemento conveniente ser limitada desde muchos
puntos de vista: su forma debe ajustarse a la forma de los fragmentos vecinos,
y, en cierto sentido, tambin a los lmites de todo el rompecabezas; el color de
ese elemento debe corresponder al color de los fragmentos circundantes; la
disposicin de los costados de ese elemento debe estar subordinada a las

4
5

G. Bateson, Vers une cologie de lesprit, t. II, Pars, 1980 (original ingls, 1972), p. 155 y ss.
Ibdem, p. 155.
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regularidades topolgicas determinadas por la mquina que cort los

fragmentos del rompecabezas 6 .
Para la ciberntica, una palabra en una oracin, una letra dentro de una
palabra, la anatoma de cualquier componente del organismo, el papel de los
gneros en un ecosistema o el comportamiento de un individuo en la
familia, todo eso ha de ser explicado (negativamente) mediante un anlisis
de las limitaciones (restricciones). 7

La materia ciberntica, contina Bateson, no la producen los

acontecimientos y los objetos, sino la informacin portada por esos objetos y
acontecimientos. Por eso, slo los aprehendemos en la medida en que traen
enunciados, comunicados, imgenes, y as sucesivamente. Puesto que esa
materia pertenece al orden del enunciado, se podra esperar que la explicacin
de la misma simulara una argumentacin lgica 8 .
Segn Bateson, esas argumentaciones simularn el proceder que
conocemos de la lgica de la reductio ad absurdum y el proceder cartogrfico.
Este ltimo es empleado habitualmente en la ciberntica como una tcnica de
explicacin cuando estamos tratando con un modelo conceptual. Y as,
pongamos por caso, para ejemplificacin una expresin algebraica puede ser
trasladada a un sistema de coordenadas y presentada, con ayuda de una
rigurosa metfora, mediante mtodos geomtricos. se es el enfoque
cartogrfico.
Aqu es preciso, ante todo, recordar algo particularmente importante:
el contexto. Por ejemplo, el fonema no existe fuera del contexto de la palabra,
ni la palabra fuera del contexto ms amplio del enunciado. Porque slo
significan en los marcos de determinada relacin. Sin contexto no hay
comunicacin.
Por ejemplo, la eleccin de la letra K elimina por limitacin
(restriccin) otras veinticinco posibilidades de elegir uno de los restantes signos
del alfabeto latino. Ellas forman los lmites econmicos de la eleccin, existe
una economa de la probabilidad 9 . Sin embargo, esta economa se distingue de
la economa energtica o monetaria por el hecho de que la probabilidad es una
relacin; no est sujeta, pues, a adicin y sustraccin, sino nicamente a
procesos de multiplicacin y divisin 10 .
Por eso tenemos limitaciones (restricciones) vinculadas a
probabilidades limitadas. A stas, segn Bateson, hay que agregar dos tipos ms
de limitaciones (restricciones): los de la retroaccin y la redundancia.
Ibdem, p. 156.
Ibdem, p. 156.
8 Ibdem, p. 158.
9 Ibdem, p. 160.
10 Ibdem, p. 160.
6
7

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En el primer asunto suponemos que los fenmenos del mundo estn

vinculados por sucesiones de tipo causa-efecto y por la transmisin de energa.
La imagen que de esto resulta, constituye una complicada red de cadenitas de
causalidad. En ciertos sistemas, como los organismos en su medio, los
ecosistemas, las sociedades, esas cadenas de causalidad forman circuitos
cerrados, es decir, que los nexos causales pueden ser destacados a lo largo del
circuito, tanto en una direccin como a la inversa. Los acontecimientos que se
presentan en un punto de tal circuito influyen sobre todos los lugares del
circuito. Bateson trata esos circuitos como fuentes de limitaciones
(restricciones). Formula eso de manera que el circuito causal dar una reaccin
no casual a un acontecimiento casual en el punto del circuito en que se
present el acontecimiento casual. Realizamos en ese caso una eleccin
conforme a las limitaciones del tipo caracterizado. Pero esas elecciones sern
efectuadas en diferentes niveles 11 . Cuando realizamos la eleccin entre
limitaciones (restricciones) en el nivel superior, no tenemos que confrontar las
posibilidades en el nivel inferior. La eleccin, por ejemplo, entre significados
afines muchos, numerosos, numricos, pocos no tiene que tomar en
consideracin las restricciones resultantes de la economa del alfabeto y la
superfluidad, por ejemplo, de la letra K en la palabra muchos. Hay igual
probabilidad de que todas las letras del alfabeto aparezcan en cualquier lugar de
cualquier palabra. Sin embargo, en nuestra lengua ciertas letras se presentarn
ms frecuentemente que otras. Hay, pues, un gnero de estructuracin que
determina en parte qu letras aparecen en un lugar dado. As pues, si el
receptor recibe un comunicado con una letra tachada, omitida, la adivinar, con
una posibilidad mayor de un resultado exitoso que la puramente casual. Y
precisamente esa estructuracin o esa previsibilidad de acontecimientos
particulares, en una totalidad mayor de acontecimientos, es denominada
redundancia 12 . La comunicacin es la creacin de excedentes
comunicacionales, es decir, de redundancias. Porque as es para el observador
que mira un comunicado escrito en la agenda del emisor A para el receptor B,
que en su agenda reprodujo ese comunicado. Para el observador, en la segunda
agenda no habr informacin nueva. Esto ser para el observador no tanto una
transmisin de informacin como una difusin de redundancia.
La composicin de estribillo de la obra versificada ser redundante.
Este tipo de comunicado introduce en el mundo en que se presenta
precisamente un excedente comunicacional, redundancia, modelicidad
[modelowosc], previsibilidad 13 .
Los tres tipos de limitaciones distinguidos por Bateson y aqu
comentados enriquecen las posibilidades de la explicacin ciberntica.
Ibdem, pp. 161-162.
Ibdem, pp. 162-163.
13 Ibdem, pp. 162-164.
11
12

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La base de la distincin de determinadas limitaciones es la

aprehensin de las mismas en categoras de oposiciones de significado,
predominantemente de oposiciones binarias, pero con la admisibilidad, en
determinados casos, de oposiciones trinarias y cuaternarias, como demuestra
Viacheslav V. Ivanov 14 . Porque, hablando en trminos generales, la explicacin
ciberntica concierne a los sistemas semiticos.
Los modelos del mundo caracterizan a esos sistemas, constituyen
conjuntos estructurados [ukady] especficos de rasgos informacionales de un
objeto semitico dado, de un fenmeno cultural dado 15 . Esos conjuntos
estructurados diferencian esos modelos del mundo, sus elementos constituyen
unidades que diferencian el sistema dado.
Desde el punto de vista de la explicacin ciberntica, ellos son
conjuntos estructurados de limitaciones caractersticas de un determinado
modelo del mundo.
Creo que en los textos literarios se pueden distinguir por lo menos
cinco tipos de esos modelos del mundo. A saber: modelos de funcin
[funkcyjne], modelos de gnero, modelos de estilo, modelos que copian las
funciones csicas de un objeto semitico dado 16 , y modelos determinados por
un automodelo de la cultura dada. Esos tipos de modelos parecen ser
complementarios y presentarse conjuntamente en un solo modelo.
El tipo del modelo de funcin (no funcional [funkcjonalnego]) lo
entendemos por referencia a la funcin social 17 de un determinado objeto
semitico, concretamente, del texto de una obra dada. Por la va del anlisis
sintctico, semntico y pragmtico de las funciones semiticas y de un
separado anlisis histrico de las funciones csicas del objeto semitico dado,
establecemos su funcin social. Y as, por ejemplo, entre las funciones sociales
de las obras literarias Bajtn distingue, como una de ellas, propia de
determinado modelo funcional 18 , la funcin carnavalesca, que manifiesta una
revuelta popular permitida contra la ideologa oficial de ciertas sociedades
histricas que se presentan en la cultura de finales del Medioevo y principios
del Renacimiento en Europa. Entre las limitaciones caractersticas del tipo de
funcin en el modelo de la literatura carnavalesca estarn las relaciones
invertidas con respecto a los significados del lenguaje de la ideologa oficial. En
el modelo carnavalesco del mundo al revs, el mendigo la nada social
ser rey, el ms respetable en el lenguaje de la ideologa oficial, mientras que el
14 V. V. Ivanov, Binarnye struktury v semioticheskij sistemaj, en: Sistemnye issledovaniia, Mosc,
1972, pp. 206-236.
15 S. kiewski, Wiedza o kulturze literackiej. Glwne pojcia, Varsovia, 1980, p. 28 y ss.
16 Ibdem, pp. 43-47, 168 y ss.
17 Ibdem, p. 43 y ss.
18 Cf., ibdem, pp. 181-186.

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rey ser despreciado y humillado. Para la construccin de un modelo del

mundo se necesitan por lo menos dos lenguajes (dos sistemas semiticos). De
otro modo no conformaremos las oposiciones semiticas indispensables. La
funcin social del objeto semitico investigado determina qu limitaciones
concretas sern vlidas para el modelo del mundo dado. Sobre esto aporta
conocimientos el anlisis histrico del texto y de las oposiciones que ste
encierra. El mundo al revs bajtiniano, revelado por l en la obra de Rabelais,
ser construido mediante la eleccin de oposiciones con respecto a las
dominantes de significado de la ideologa oficial de la poca. Aqu se trata de
las dominantes sintcticas, semnticas y, sobre todo, pragmticas. La sintaxis
del lenguaje de la ideologa oficial se caracteriza por la separacin de los
contrarios; en la sintaxis del lenguaje del modelo carnavalesco se acenta, en
cambio, la vinculacin constante, la co-presencia de los contrarios, como el
nacimiento y la muerte, la entrega de una nueva vida al mundo y la defecacin.
De manera semejante, desde el punto de vista semitico, la imagen
carnavalesca, invertida, del mundo no es regida por una norma ideal, sino por
el carcter grotesco, la puesta de relieve de la desviacin de la norma, o sea, de
toda clase de curvaturas, convexidades, deformidades, por ejemplo, del cuerpo
humano. El ms importante aqu es el aspecto pragmtico, que decide sobre la
eleccin de las oposiciones funcionales. Sobre la eleccin de los contrarios
ideolgicamente significativos, como soberanomendigo, sabiotonto. Estas
elecciones tienen un carcter pragmtico, resultan de la actitud hacia los
fenmenos designados de parte del sujeto de una determinada ideologa.
Las funciones sociales de los objetos semiticos son histricamente
variables. Es por eso que el conjunto de las funciones posibles es ilimitado,
aunque, con respecto a la existencia histrica, por ejemplo, de la literatura, su
nmero es calculable en el caso concreto. Al mismo tiempo, es preciso
recordar que las funciones sociales de los objetos semiticos no son por lo
regular especficas. Esas mismas funciones las pueden desempear esos
mismos sistemas sgnicos realizados en materiales semiticos diferentes (por
ejemplo, los comportamientos carnavalescos y la literatura carnavalesca). Las
funciones sociales especficas por ejemplo, las especficamente literarias
son relativamente poco numerosas. Porque, de otro modo, la literatura no
desempeara funciones en la esfera de la comunicacin social. Pero, como
sabemos, las desempea.
Las limitaciones resultantes del desempeo de variadas funciones
sociales sirven para explicar el primero de los tipos antes mencionados de
modelos del mundo realizados por todos los sistemas modelizantes
secundarios tambin por los textos literarios.
Los modelos de gnero, el segundo tipo, son ya especficamente
literarios. Los rasgos genricos de las obras son rasgos de la gran duracin
histrica. Tienen su propia gnesis. Fue Bajtn quien formul de la manera ms
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certera la teora de stos 19 . Hablamos, afirma l, slo con ayuda de

determinados gneros hablados 20 . Nuestro autor distingue la oracin como
categora de lenguaje y el enunciado como categora comunicacional 21 .
Diferencia a esas categoras el hecho de que los lmites del enunciado los seala
el cambio de sujeto hablante, lo que no es propio de la sucesin de oraciones.
Los enunciados son, por regla general, acabados. El enunciado tiene carcter
de totalidad. Los gneros hablados determinan tanto los enunciados cortos, las
rplicas de la vida, como las novelas de muchos tomos. Son variables,
numerosos. Nacen en la esfera de la actividad humana y del trato humano que
es propia de cada uno de ellos. Las condiciones del trato hablado generan
determinados gneros. La clasificacin bsica de stos (no funcional) distingue
gneros primarios (simples) y secundarios (compuestos). Estos ltimos son las
novelas, los dramas, los estudios cientficos, los grandes gneros publicsticos.
Surgen en las condiciones de un trato cultural organizado 22 . Ambos tipos de
gneros funcionan conjuntamente. Determinadas esferas del trato hablado
generan determinados tipos temticos, composicionales y estilsticos de
gneros, relativamente constantes 23 . Los gneros importantes para un
determinado tipo de textos, para un determinado lugar y momento, son
establecidos histricamente.
En el proceso comunicacional la actitud de los partenaires es activa.
Tomando en consideracin ese rasgo, se conforman los gneros
considerados 24 . Cada enunciado se caracteriza por tres factores: 1) agotamiento
de objeto y de significado, 2) intencin hablada o voluntad concerniente al
habla de parte del hablante, 3) formas genrico-composicionales tpicas de
expresin. El primer factor consiste en la eleccin del objeto del enunciado y la
eleccin de la forma genrica. El segundo factor consiste en el vnculo del
enunciado con la situacin comunicacional concreta. Por ltimo, el tercero
concierne a los rasgos genricos repetibles del enunciado. La eleccin del
gnero depende del factor temtico, de la situacin en que tiene lugar el trato,
de la composicin del conjunto de los participantes de este ltimo. Los gneros
hablados organizan nuestra habla casi de la misma manera que la organizan las
formas gramaticales (sintcticas). Las formas genricas son poco normativas,
son ms flexibles que las normas lingsticas, pero son tan standard que la
voluntad individual del hablante se manifiesta solamente en la eleccin del
gnero. Estos gneros sufren tratamientos creadores, parodizacin, etc. Pero le
son dados al hablante, y no creados por l. Los gneros del discurso no son
19 M. M. Bajtn, Problema rechevyj zhanrov, en: Estetika slovesnogo tvorchestva, Mosc, 1979, pp.
237-280.
20 Ibdem, p. 248.
21 Ibdem, pp. 249-250.
22 Ibdem, p. 239.
23 Ibdem, pp. 241-242.
24 Ibdem, p. 247.

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ms que formas de combinacin de las formas del lenguaje. El enunciado expresa

una actitud hacia otros enunciados de la comunicacin dada. Las unidades del
lenguaje como sistema no son expresivas. La expresin nace en el contacto con
la realidad. Tenemos una actitud expresiva hacia los enunciados ajenos. Estos,
en cambio, estn siempre destinados 25 . Las anteriores reflexiones conciernen a
los textos verbales. Esto no constituye, sin embargo, un estrechamiento del
campo de las reflexiones sobre el modelo del mundo y de los
condicionamientos de su explicacin ciberntica por referencia a otro tipo de
limitaciones. Porque en toda clase de textos, tambin en los extraverbales, la
formulacin de un modelo del mundo exige la traduccin de las relaciones
propias del material semitico dado con ayuda de un metalenguaje verbal, o
sea, una traduccin a expresiones verbales.
Las limitaciones que determinan los rasgos genricos del discurso
antes descritos por Bajtn, constituyen la siguiente forma complementaria con
respecto al primer tipo (de funcin) de modelizacin del mundo en los
sistemas modelizantes secundarios. Los rasgos genricos introducen en esta
modelizacin una variedad especfica de carcter redundante y, por ello, de
previsibilidad. Los rasgos modlicos propios de las funciones de un texto dado
son ms diferenciados y ms dependientes de los aspectos pragmticos del
texto, de los nexos de ste como totalidad con la situacin comunicacional
social histrica. Las limitaciones resultantes de los rasgos genricos son menos
diferenciadas, ms standard, dadas, y no dependientes de la iniciativa creadora
del emisor del texto, pero ms dependientes de la situacin comunicacional
individual que de la social e histrica.
El tercer tipo de limitaciones resulta del tipo de propiedades
estilsticas del modelo del mundo. Las limitaciones determinadas por las
propiedades estilsticas estn entre las que son ms laxas y dependientes de la
iniciativa creadora individual que los rasgos genricos. Pero, en contraste con
las limitaciones funcionales, no son tan variables y diferenciadas
histricamente, y, al igual que las limitaciones genricas, estn entre los
productos de la larga duracin histrica, empleando el concepto de Braudel.
Por lo dems, segn la escala de ste concerniente a los fenmenos de la larga
duracin, se debe hablar de larga duracin con respecto a los standards
genricos, sobre todo del tipo secundario en una medida an mayor que del
primario. En cambio, con respecto a las limitaciones estilsticas se debera
hablar de una duracin histrica media y de cambios frecuentes.
Los rasgos estilsticos del modelo del mundo expresan relaciones
jerrquicas de las cualidades de los objetos. Y as, por ejemplo, apelemos a los
anlisis de Georges Duby relativos a las transformaciones del estilo de las
catedrales de los aos 980-1420. Tomemos un fragmento sobre la abada de
25

Ibdem, pp. 255-275.

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Saint-Denis 26 . Un cambio cualitativo sorprendente con respecto al arte

existente hasta entonces, es, en este caso, la luz. Como resultado de la
inspiracin de Suger, que coopera con el rey Ludovico, surge un nuevo arte.
La nueva iglesia escribe Duby est toda abierta a la luz que cae del
horizonte de Francia; dominando las chozas de paja de los agricultores y los
almacenes de los viadores, ella se eleva en el cruce de los caminos, en la
provincia que el esfuerzo de los roturadores coloc en el centro del
crecimiento econmico y poltico. Era un ejemplo instructivo. Todo un
nuevo arte emanaba de ella.

La catedral es ahora la iglesia del obispo. La gracia del xito del

monarca y del clero se expresaron en la serenidad del arte francs 27 . Un
estrecho crculo del clero, que entonces diriga a los artistas, no cedi a los
movimientos en profundidad, que fueron propios de la sociedad entre 1130 y
1280. Este medio apreciaba la riqueza, el oro, la luz, los dej entrar en la
profundidad de los santuarios por los vitrales. El creciente movimiento
comercial empuj a los clrigos a echar mano a las conquistas del intelecto. No
slo meditaban, sino tambin discutan. Aprendan el arte del razonamiento.
Apreciaban la claridad, el pensamiento claro, abierto a la luz como el arte. Se
deba tender a Dios, encarnado en el hombre, a la claridad, la lgica. Nuevas
rdenes, como los cistercienses, decidieron sobre la renovacin del ideal
monstico de la santidad. Signific mucho entonces la influencia del Islam 28 .
Esa apertura a la luz, la claridad, la razn, a la luz en el sentido literal y
traslaticio, fue por eso la manifestacin de una jerarqua, distinta de la existente
hasta entonces, de las cualidades que caracterizan a un nuevo modelo del
mundo, la eleccin de una nueva dominante cualitativa, y, por eso, un cambio
de estilo. Estaba codificada en el texto arquitectnico. Se realizaba en la nueva
situacin social, entre nuevas proyecciones ideolgicas en el medio espiritual.
La apertura a la luz de que hablamos, fue una eleccin dependiente de la
iniciativa creadora. Porque esa limitacin que testifica una jerarqua de
cualidades tambin pudo ser codificada en un texto que modelara el mundo de
otra manera. El paso de la luz, la claridad, los vitrales dados en el texto
arquitectnico: eso fue el resultado de la iniciativa creadora.
Para establecer las limitaciones que caracterizan a un determinado
modelo del mundo en el proceso de la explicacin ciberntica, tenemos que
poder apelar a un conjunto calculable de unidades dadas que forman un
sistema. En el tipo de limitaciones considerado, stas sern los rasgos
estilsticos, las cualidades jerarquizadas. Tales conjuntos pueden estar dados
G. Duby, Le Temps des cathdrales. Lart et la societ 980 - 1420, Pars, 1976, pp. 133-161, trad. al
polaco por K. Dolatowska: Czasy katedr. Sztuka i spoeczestwo 980 - 1420, Varsovia, 1986.
27 Ibdem, pp. 117 y 118.
28 Ibdem, pp. 133-153.
26

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histricamente en la medida en que estn codificados en textos de la cultura

que realicen sistemas secundarios modelizantes de la misma. El ejemplo antes
examinado del texto de la arquitectura de la abada de Saint-Denis y de textos
anlogos de la misma poca, permite afirmar histricamente que esa apertura a
la luz constituye la dominante estilstica jerrquica. De manera semejante
constatamos el ordenamiento de otras cualidades rasgos estilsticos.
Seguidamente, de los tipos de modelizacin del mundo que hemos
distinguido, debemos hablar de los modelos (o ms bien rasgos modlicos) que
codifican las funciones csicas de un objeto semitico dado. Porque
distinguimos en tales objetos, al lado de las funciones semiticas, las funciones
csicas 29 . Slo las funciones semiticas estn sujetas a una interpretacin
sistmica, como fenmenos comunes de la larga duracin de la historia, que se
caracterizan por una estructura duradera, que se autorrepite. En cambio, las
funciones csicas exigen una interpretacin histrica, como fenmenos
comunes que sufren cambios coyunturales ms rpidos y que, sin embargo,
se presentan en largas series temporales. Las relaciones entre las funciones
semiticas y csicas pueden ser metonmicas, metafricas o metonmicometafricas. Un ejemplo de la primera relacin, la metonmica, puede ser el
traje popular. Cubre cumpliendo una funcin csica, y a la vez informa sobre el
sexo, edad y status social del portador mediante el gnero del material, su
factura, el color, las guarniciones de adorno. Ambas funciones se nos asocian
como coactuantes.
Un ejemplo de la segunda relacin, la metafrica, puede ser el hacha
como instrumento del tratamiento de la madera. Aqu la estructura del
tratamiento especfico de la madera de la funcin csica del instrumento
es expresada predominantemente en los rasgos fsicos que distinguen al hacha
en calidad de escogida de entre los instrumentos de esa clase. Esas propiedades
son lo que condiciona la ejecucin de ese tratamiento de la madera y no de
otro. Se presenta aqu una analoga con la relacin metafrica, en la cual la
funcin semitica simboliza a la csica. La eleccin de esa hacha y no de otra
es, en cierto modo, una expresin metalingstica, basada en la semejanza, de la
especificidad del tratamiento de la madera del que se trata. Porque slo en la
prctica humana del tratamiento mismo, de la accin especfica, las
propiedades fsicas del instrumento realizan el modelo que les es propio de
conformacin de una madera dada. En s mismas, como propiedades fsicas el
filo y las formas del hacha, acomodada por ello a toda la prctica, son
solamente una metfora de esa accin, de la actividad cualitativamente
S. kiewski, Wiedza o kulturze literackiej, ob. cit., p. 43 y ss. Cf. tambin F. Braudel, Historia
i nauki spoeczne; dugie trwanie, en: Historia i trwanie, Varsovia, 1971, pp. 46-89, y A. K.
Baiburin, Semioticheskii status vieshchei i mifologuiia, en: Materialnaia kultura i mifologuiia,
Leningrado, 1981.
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especfica de tratamiento. El hacha est fsicamente acomodada a ese

tratamiento de la madera y no a otro.
Por ltimo, un ejemplo del tercer tipo de relacin entre ambas
funciones, el metafrico-metonmico, en cierta manera internamente
contradictorio porque involucra al mismo tiempo los principios opuestos de
la contigidad y la semejanza, es el objeto semitico en cuyo funcionamiento
dominarn las actividades comunicacionales o expresivo-simbolizacionales. Un
ejemplo puede ser todo enunciado lingstico fijado por lo menos
grficamente. Su funcin csica de difusin de los significados depender de la
multiplicidad de la fijacin grfica. Su funcin semitica ser
independientemente de esas multiplicidades el significado, codificado en los
grafemas, del enunciado transmitido. Los transmisores, los ejemplares por lo
menos de la impresin de ese enunciado, actuarn como realizadores de la
difusin, de la funcin csica de la impresin, sobre la base de la contigidad al
significado del contenido as fijado y propagado, que cumple una funcin
semitica. Pero siempre se propaga algo, y los ejemplares de nuestro impreso,
sobre la base de la semejanza de los grafemas y los significados expresable en
un metalenguaje, simbolizan el contenido de ese impreso. El grafema es un
icono del fonema, slo por eso funciona socialmente como un verdadero
estmulo. Aqu acta, pues, tambin el principio de la semejanza, fundamento
de la relacin metafrica. Pero esto concierne nicamente a los objetos
semiticos en los que, entre las funciones csicas, dominan, como fundamento
de la prctica, las actividades comunicacionales.
Los rasgos que codifican las funciones csicas de un objeto semitico
dado, como, por ejemplo, los rasgos fsicos del hacha analizada, como
instrumento para el tratamiento de la madera, constituyen propiamente
conjuntos histricamente distinguibles de datos, que son la base de la
distincin de las limitaciones a que apelaremos al explicar el carcter de
aquellos aspectos de la modelizacin del mundo dada que sirven para codificar
en ese modelo las funciones csicas de un objeto semitico dado.
Pero esos rasgos fsicos pueden estar determinados tanto por
consideraciones tecnolgicas como por consideraciones sociales, resultantes
exclusivamente de los vnculos simblicos con un modelo dado del mundo.
Porque la estructuracin del material suele estar subordinada a reglas que
tienen significacin social, y no slo tecnolgica 30 . El desarrollo diacrnico de
las tcnicas pragmticas y la asignacin de la prctica conveniente influyeron en
la independizacin de los textos que codifican principalmente funciones
csicas. Como consecuencia, ello provoc en la cultura cambios en la
estructura de los sistemas semiticos 31 . Es preciso recordar que la colocacin
30
31

Baiburin, ob. cit., p. 221.

Ibdem, p. 223.
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de un objeto semitico dado en un contexto no standard puede cambiar su

status semitico y por eso descodificaremos de otra manera tambin su
funcin csica. Por ejemplo, el hacha colgada en la pared de una cabaa en
algunos pueblos eslavos significa que el amo no est en casa 32 . El hacha
empleada aqu con intencin comunicacional tendr una funcin csica de
transmisin de informacin, y no la resultante del verdadero objetivo de la
ejecucin tecnolgica del hacha.
Los datos que codifican las funciones csicas los explicamos en otro
nivel de la semioticidad, ms bajo que, por ejemplo, los enunciados
estructurados genricamente, de los que se habl anteriormente. El hacha
mencionada como ejemplo est tambin en otro nivel semitico, como
instrumento distinguible con ayuda de ciertos rasgos fsicos que posibilitan su
eleccin caracterstica de una sociedad y una cultura dadas, eleccin de entre
cierta clase de instrumentos. En otro nivel semitico explicamos esa misma
hacha como portadora de informacin simblica sobre la ausencia del amo de
la cabaa en la que pende el hacha, colgada por motivos sociales, de
costumbres, con intencin comunicacional.
Por ltimo, debemos comentar el ltimo tipo distinguido de
modelizacin del mundo en los textos de la cultura. Se trata de los aspectos
modelizantes determinados por el automodelo de la cultura. Los semiticos
soviticos distinguen dos tipos fundamentales de textos de la cultura: los que
realizan un modelo de la cultura dado, y los que en metalenguaje formulan el
automodelo de sta 33 . El comportamiento cultural, dice Lotman, exige una
descripcin de s mismo, y tal descripcin entra en la espesura de la cultura en
calidad de realidad, regulando variados mecanismos culturales. De lo dicho se
puede inferir que el sistema de cdigos que forma el regulador de la cultura se
dirige hacia la unidad, que es alcanzada mediante la distincin, en la jerarqua
del mecanismo codificante, de ciertos sistemas dominantes que pretenden a la
universalidad. Sobre la base de tales sistemas se forma la estructura de la
autodescripcin de la cultura, que forma la imagen sobreorganizada y
simplificada de sta que en principio no puede corresponder a la complejidad y
multifactorialidad estructural del organismo real de la cultura. Sin embargo, tal
descripcin se vuelve no slo un hecho de autoconocimiento, sino tambin un
regulador activo que irrumpe en el orden de la cultura y aumenta el grado de

Ibdem, p. 224.
V. V. Ivanov, I. M. Lotman, A. M. Piatigorski, V. N. Toporov, B. A. Uspenski, Tezisy k
semioticheskomu izucheniiu kultur (v primenenii k slavianskim tekstam), en: Semiotika i
struktura tekstu, Varsovia, 1973, pp. 4-32. Cf. tambin I. M. Lotman, Stsena i zhivopis..., en:
Stati po tipologuii kultury, Tartu, 1973, pp. 74-89; S. kiewski, O zasadach klasyfikacji
tekstw kultury, en Studia Semiotyczne, II, 1972, y Niektre problemy semiotyki kultury en:
Kultura socjologia semiotyka literacka, Varsovia, 1979, pp. 626-644.
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ordenamiento de la misma mediante la unificacin artificial de sus mltiples

mecanismos 34 .
La cultura como su automodelo, segn Lotman, puede constituir un
sistema de sistemas modelizantes secundarios construidos sobre el lenguaje
natural. El automodelo de la cultura suele ser formulado precisamente en este
mismo lenguaje, que interviene en este caso en la funcin de metalenguaje. De
nuevo estamos ante un conjunto histricamente establecido, dominante en una
cultura dada, de cdigos que pretenden a la universalidad, que constituyen la
base para el establecimiento de las limitaciones necesarias para la explicacin
ciberntica del automodelo dado. Los rasgos del automodelo, en cambio,
constituyen un aspecto particular del modelo del mundo, particular en el
sentido del carcter distinto de la forma de expresin.
Como resulta de nuestras reflexiones, cuando hablamos del modelo
del mundo, nos referimos por lo menos a cinco de los aspectos
complementarios antes analizados que estn sujetos a una explicacin
ciberntica. El punto de partida lo constituye en el caso concreto el
establecimiento de las correspondientes unidades sistmicas por la observacin
histrica de determinadas clases de textos de cultura. Un ejemplo pueden ser
las descripciones ideolgicas axiologizadas por lo menos de cierta Ilustracin
histrica, que conocemos de los trabajos, digamos, de Zygmunt Lempicki o de
otros idelogos, empezando por Herder o Staszic.
______________

Stefan kiewski, 2006-2012. Desiderio Navarro, de la traduccin. El copyright de los

artculos publicados en Entretextos pertenece a sus autores, del mismo modo que, en el caso de
las traducciones, los derechos de las mismas pertenecen a los traductores. Los artculos pueden
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Esta edicin en pdf, revisada y corregida, est disponible desde noviembre de 2012.
Cmo citar este documento:

Stefan kiewski. Cmo entender el modelo del mundo en la semitica. Entretextos. Revista
Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura. N 7 (Mayo 2006). ISSN 1696-7356.
Traduccin del polaco al espaol de Desiderio Navarro.
<http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/pdf/entre7/zolkiewski.pdf>
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I. M. Lotman, Stsena i zhivopis, ob. cit., pp. 88 y 89.

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