Centro Brasileiro de Psicologia Analtica

Coordenao: Prof. Jos Raimundo Gomes

Trabalho realizado por Luiz Roberto Delvaux de Matos
Data: 29 de junho de 1992

Opus: Coagulatio et Sublimatio

Como foi dito que voc meu gmeo e meu verdadeiro

companheiro, examine-se a si mesmo para compreender
quem voc ... Eu sou o conhecimento da verdade. Se voc
me acompanhar, ainda que no compreenda, j passou a
conhecer, e ser chamado aquele que conhece a si mesmo.
Pois quem no se conheceu, nada conheceu; mas quem se
conheceu alcanou ao mesmo tempo conhecimento sobre
as profundezas de todas as coisas.
Book of Thomas the Contender

Luiz Roberto Delvaux de Matos

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ndice

Introduo.... 3.

II

Coagulatio..... 9.

III

Sublimatio.... 13.

IV

Concluso..... 16.

Referncias Bibliogrficas...... 20.

VI

Bibliografia...................................................................... 21.

Luiz Roberto Delvaux de Matos

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I Introduo.

Existe uma interessante interrelao entre a alquimia, a psicologia e

o simbolismo astrolgico. C. G. Jung no final de seu livro Misterium
Coniunctionis resume a alquimia:
... todo procedimento alqumico pode muito bem representar o
processo de individuao num indivduo particular, embora com a
diferena no desprovida de importncia de que nenhum indivduo
particular abarca a riqueza e o alcance do simbolismo alqumico. Este tem a
seu favor o fato de ter sido construdo ao longo dos sculos. (1)
Podemos assim entender que as imagens alqumicas descrevem o
processo de individuao. Na mesma linha de raciocnio, a astrologia,
atravs de seus simbolismos planetrios, nos d uma imagem potencial do
indivduo no exato momento de seu nascimento seu mapa natal.
Na Tbua da Esmeralda de Hermes se diz: Aquilo que est em
baixo igual quilo que est em cima, e aquilo que est em cima igual
quilo que est em baixo, para realizar os milagres de uma s coisa. Os
luminares e planetas astrolgicos correspondem aos metais na Terra: Sol =
ouro; Lua = prata; Mercrio = mercrio; Vnus = cobre; Marte = ferro;
Jpiter = estanho e Saturno = chumbo. Para os alquimistas, medida que
estas esferas giram em torno da Terra, derramam seus metais
correspondentes no seu interior, podendo-se extra-los atravs de
procedimentos alqumicos.
Na psicologia, podemos interpretar estas imagens como os
componentes arquetpicos do ego.
Para exemplificarmos o acima exposto, tomemos o planeta Vnus,
tambm encontrado na Terra como cobre e no simbolismo do corpo
humano como estmago. Ontologicamente, o alimento que ingerimos da
mesma natureza que o casamento, ele prazer. Depois da queda, o
Homem separado Pai-esposo d-se ao falso esposo Satans que o come e
do qual ele se torna o prazer. (2)
Luiz Roberto Delvaux de Matos

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Psicologicamente Vnus representa a capacidade de apreciar e

valorizar atravs da percepo e dos sentimentos. Significa tambm, a
disposio de dar ou receber o amor.
Noutro exemplo, temos Saturno que, alm de planeta e do elemento
chumbo, representa o esqueleto humano e os dentes. Psicologicamente
significa a tendncia a desenvolver a autodisciplina, a conscincia de si
mesmo, atravs da lgica e da concentrao.
O trabalho alqumico foi chamado de opus que significa obra. Nesse
sentido, quando dizemos a magnum opus de Vivaldi, falamos de sua obra
prima, considerando As quatro estaes, como exemplo. Opus tambm
citado como a arte. Esse opus era entendido como uma tarefa sagrada ou
divina que valia o esforo de toda uma vida. A imagem central da alquimia
portanto a idia de opus.
O opus tambm possua um carter secreto. Os alquimistas eram
responsveis por um mistrio, vedado aos que consideravam que no
possuam o verdadeiro valor:
Portanto, deves testar e examinar com cuidado a vida, o carter e a
atitude mental de toda a pessoa iniciada nesta Arte, em seguida deves
compromet-la, por meio de um julgamento sagrado, a no permitir que o
nosso Magistrio seja conhecido comumente ou de modo vulgar. (3)
Na psicologia, o opus um trabalho individual, em diversas fases ou
operaes, objetivando uma cuidadosa conscincia do nvel transpessoal da
psique.
Isso nos mostra que devemos estar voltados para o Si-mesmo e no
para o ego. Na alquimia, o objetivo maior a Pedra Filosofal. Na
psicologia analtica, o objetivo o processo de individuao.
O opus alqumico apresentava na sua origem um processo iniciado
pela natureza, mas que exigia esforo e arte conscientes de um ser humano
para ser completada. num certo sentido, contrria Natureza, mas noutro,
o alquimista auxiliava esta a fazer aquilo que no podia fazer por si mesma.
Na psicologia analtica, embora o objetivo natural seja o de atingir a
conscincia no interior da psique inconsciente necessrio um ego para
trabalhar esta realizao.
Luiz Roberto Delvaux de Matos

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Segundo Dane Rudhyar, a astrologia utilizada como tcnica para a

compreenso bsica da natureza o resultado do esforo que o homem faz
para compreender o caos e a confuso aparente das experincias de sua
vida, relacionando-as com um padro organizado, de atividade cclica, que
ele descobre no cu. (4)
Na psicologia analtica e na astrologia, seus profissionais so
tambm responsveis pelo carter secreto do seu desenvolvimento. Os
conhecimentos que adquirem durante sua formao (a vida toda) conferem
poder e responsabilidade pelas informaes (misterium) recebidas.
A base para um trabalho de transformao (opus) teoricamente
simples. necessrio em primeiro lugar descobrir o material adequado, a
prima matria, submetendo-a posteriormente a uma srie de operaes
objetivando transforma-la na Pedra Filosofal.
Antigos pensadores possuam uma imagem arquetpica na qual o
mundo seria gerado a partir de uma matria nica original. Imaginava-se
que esta passara por um processo de diferenciao onde fora decomposta
em quatro elementos: terra, ar, fogo e gua.
Na psicologia analtica, a imagem acima se refere criao do ego, a
partir de uma diferenciao do inconsciente indiferenciado. Teramos como
resultante as quatro funes: sensao, sentimento, pensamento e intuio.
Na astrologia, a origem seria a DIMENSO ZERO, de onde tudo
provm. Esta dimenso uma circunferncia de 360 graus, um meio
indefinido, onde tudo existe em possibilidade potencial. (5) Ali no h
realizao efetiva, nem existe qualquer tipo de mensurao. O que existe
nesta dimenso uma distino to pequena quanto possvel: o PONTO.
Este ponto um elemento abstrato, um potencial elementar, uma
manifestao da Fora em via de se tornar individualizada.
No processo de diferenciao (nascimento), a decomposio se faz
atravs dos signos localizados nos pontos cardeais: ries, Cncer, Libra e
Capricrnio.
No incio era o caos. De acordo com o Dilogo do Salvador,
quem no compreender os elementos do universo e de si mesmo, est
fadado ao aniquilamento:

Luiz Roberto Delvaux de Matos

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...quem no compreender como o fogo veio a existir, h de arder

nele, pois desconhece sua raiz. Quem antes no compreender a gua, nada
conhece... Quem no compreender como o vento que sopra veio a existir,
h de ser varrido por ele. Quem no compreender como o corpo que veste
veio a existir, h de parecer com ele. Quem no compreender como veio,
no h de compreender como ir... (6)
A matria prima o nosso estado irrefletido de ser. So os afetos,
compulses ou irrupes irracionais. A criana tambm considerada a
prima matria do adulto, assim como, a sua inocncia corresponde ao seu
estado de indiferenciao.
A descoberta da prima matria um processo fundamental na
psicoterapia junguiana. Ela est situada na parte da personalidade mais
desprezvel, nossa sombra. Os aspectos mais dolorosos e humilhantes de
ns mesmos so aqueles que devem ser trazidos luz e trabalhados.
Nos ensina um texto gnstico encontrado em Nag Hammadi:
ponham um fim ao sono que tanto lhe pesa. Apartem-se do domnio do
esquecimento que os enche de trevas... Por que buscam as trevas, se a luz
lhes acessvel? ...A sabedoria os chama; vocs, todavia, desejam a
insensatez ... homem insensato ...segue os rumos dos desejos de cada
paixo. Ele nada em meio aos desejos da vida. E ei-lo soobrando ... Esse
homem uma embarcao que o vento joga de c para l, como um cavalo
solto sem cavaleiro, que a razo ... acima de tudo ... conheam a si
mesmos ... (7)
De acordo com os artigos escritos por Edward Edinger publicados
em revista de psicologia analtica de Nova York (8), o autor afirma que a
prima mater o sintoma que leva o paciente anlise. Podemos
considerar que o mesmo fato acontece na astrologia. O mapa natal, assim
como os aspectos planetrios (ngulos que os planetas e luminares fazem
entre si) fornecem o potencial diferenciado de cada indivduo. A sombra ou
prima mater est tambm disponvel para anlise (especialmente na
relao das casas de gua e terra).
A prima mater indiferenciada, sem formas, limites ou fronteiras.
Isso expe o ego ao infinito, podendo provocar o medo (ou terror) da
dissoluo ou da falta de fronteiras. Em geral, o indivduo levado a
contentar-se com seus limites de ego ao invs de arriscar-se a cair no
infinito, ao tentar sua a ampliao de seus horizontes.

Luiz Roberto Delvaux de Matos

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No texto gnstico O Evangelho de Tom, existe a seguinte

advertncia:
Jesus disse: Que o que procura continue procurando at encontrar.
Ao encontrar, ficar perturbado. Ao se perturbar, ficar maravilhado e
ento reinar sobre todas as coisas.
Para transformarmos a prima mater encontrada necessria
submet-la a uma ou mais operaes alqumicas (psicolgico-astrolgicas).
As imagens (smbolos ou sonhos) devem ser organizadas em torno
destas. O objetivo a interpretao da psique objetiva.
As principais operaes de transformao so: Calcinatio, Solutio,
Coagulatio, Sublimatio, Mortificatio, Separatio e Coniunctio.
Como o objetivo deste trabalho enfocar de maneira especfica as
operaes de COAGULATIO e SEPARATIO, apresentaremos neste
captulo uma descrio sucinta das outras operaes.
CALCINATIO uma operao realizada com o elemento fogo. Jung
demonstrou que o fogo simboliza a libido. A Calcinatio efetuada no lado
primitivo da sombra, que possui o desejo faminto e instintivo e
contaminado pelo inconsciente. O fogo para o processo vem da frustrao
destes desejos instintivos. Psicologicamente, significa que o
desenvolvimento ser promovido pela frustrao dos desejos de prazer e
poder. O processo qumico envolve o intenso aquecimento de um slido
para que se retire a gua e outros elementos passveis de volatizao.
SOLUTIO uma operao com o elemento gua. Transforma um
slido num lquido. uma operao necessria quando aspectos fixos e
estticos da personalidade no admitem mudanas. Para que a
transformao possa ocorrer, estes aspectos devem ser dissolvidos ou
reduzidos prima mater. A experincia da Solutio dissolve problemas
psicolgicos, fazendo a transferncia da questo para o domnio dos
sentimentos. Responde assim s questes atravs da desobstruo da libido.
Na alquimia o slido desaparece no solvente, retorna da matria
diferenciada ao estado indiferenciado original. No trabalho astrolgico,
associa-se a imagem da Solutio Lua e Netuno smbolos de gua e de
iluses.

Luiz Roberto Delvaux de Matos

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MORTIFICATIO uma operao que no tem nenhuma referncia

qumica. Literalmente significa MATAR, tendo relao com a experincia
de morte. uma projeo integral de uma imagem psicolgica. O
alquimista redime a alma (anima mundi) de sua priso na matria por meio
da morte da prima mater. Exploses de afeto, ressentimento, prazer e
exigncias de poder devem ser submetidas Mortificatio para que a libido
se liberte de suas formas primitivas e infantis.
Na astrologia, consideramos os planetas pessoais (Mercrio, Vnus e
Marte), alm da oitava casa da transformao, morte, amadurecimento,
como elementos de anlise da Mortificatio. Pluto como regente de
Escorpio e da oitava casa nos revela o prprio deus do inferno o
mitolgico Hades.
Na SEPARATIO, os alquimistas consideravam a matria prima
como uma mistura confusa de componentes indiferenciados entre si.
Portanto, requeria um processo de separao. O metal era extrado do
minrio puro por meio de aquecimento, pulverizao ou de outros recursos
qumicos. O objetivo era produzir ordem a partir da confuso. Em termos
psicolgicos, o resultado da Separatio a conscincia dos contrrios. o
ego primordial, divisor de opostos, que cria o espao para a existncia da
conscincia. O objetivo da Separatio alcanar o indivisvel, isto , o
indivduo.
No estudo astrolgico, realizada a avaliao das relaes entre os
opostos. Sol e Lua princpio masculino e feminino; Vnus e Marte
anima e animus; Jpiter e Saturno darma e carma, entre outros. Estas
relaes devem ser entendidas atravs das particularidades de cada smbolo
planetrio. Ao trmino da Separatio, os opostos devem ser unificados na
Coniunctio alvo da opus alqumica.
A CONIUNCTIO o ponto culminante da opus. Nos laboratrios
alqumicos registram-se a formao de amlgamas pela unio de mercrio
com outros materiais. A imagem alqumica do Sol e da Lua entrando na
fonte mercurial tem sua origem na dissoluo do ouro e da prata no
mercrio.
No processo teraputico, atravs da operao de Separatio, o
indivduo jogado daqui para l entre os opostos, de forma quase
interminvel. Mas lentamente surge um novo ponto de vista que permite a
experincia dos opostos ao mesmo tempo. Este novo ponto de vista a
eficcia prtica da sabedoria ou da conscincia. O que ns chamamos de
amor fundamental na Coniunctio. O amor pelo objeto como aspecto
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extrovertido da individuao um amor objetivo, purgado de desejo

pessoal, que no um dos lados de um par de opostos, mas se encontra
alm um amor transpessoal. Suas bases esto na fidelidade ao que se
acredita, no realizar. O aspecto extrovertido da Coniunctio promove o
interesse social e a unidade da raa humana. O aspecto introvertido fornece
a conexo com o Si-mesmo e a unidade da psique individual.
Na astrologia, a Coniunctio observada potencialmente atravs do
entendimento do simbolismo do mapa natal nos seus aspectos pessoais e
transpessoais. representada na sua caracterstica-tempo na tcnica de
progresso por uma lua nova.

II COAGULATIO.
A operao de COAGULATIO pertence ao simbolismo do elemento
terra. Na alquimia, quando os lquidos coagulam, comeam a ficar slidos.
Na psicologia, o processo se d quando imagens, intuies, idias e
sentimentos se concretizam na vida real (tornam-se ligados a um ego). Na
astrologia, as imagens se referem idia bsica de encarnao o planeta
Saturno.
A criao de qualquer idia ou sentimento necessita do processo de
coagulao. O dinheiro, o alimento e os prazeres so associados a este
processo. Tambm a expulso do paraso, o peso, a ambio material. A
Coagulatio traz a manifestao concreta, mas tambm implica em limitao
ou priso. Os mitos nos informam que a Coagulatio promovida pela ao.
Psicologicamente significa que a atividade e o movimento psquico
promovem o desenvolvimento do ego.
O Turba Philosophorum d a receita alqumica da Coagulatio:
Toma o Mercrio, coagula-o no corpo do Magnsio, no Kuhul
(chumbo) ou no Enxofre que no queima, etc. (9)
A substncia que se pretende coagular o mercrio. o esprito
autnomo da psique arquetpica, a manifestao do si-mesmo transpessoal.
o ligar o ego com o Si-mesmo. A prpria individuao.
Segundo o texto acima, existem trs agentes da Coagulatio:
magnsio, chumbo e enxofre. O magnsio representava para os alquimistas
vrios minrios metlicos crus ou misturas impuras. Na psicologia, pode-se
consider-lo como a unio do esprito transpessoal com a realidade humana
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corrente. Na astrologia, o planeta Vnus representa os desejos ainda a

realizar:
Na alquimia existem Vnus e Cupido. A psique , pois, o feminino.
Cupido o masculino que tido como drago. O ad-rubeum
(avermelhado) se realiza na segunda casa de Vnus (Libra)... Vnus
(Magnsia) precede ao Sol.... (10)
O outro agente o chumbo. considerado pelos alquimistas como
um elemento pesado, incmodo e sombrio. O esprito livre deve ligar-se
realidade pesada com suas limitaes. Na psicologia, esta associao com o
chumbo se d quando o indivduo assume a responsabilidade por suas
idias e fantasias atravs de sua expresso no cotidiano. Na astrologia
tradicional, Saturno conhecido como um planeta malfico. At mesmo
suas virtudes so enfadonhas autocontrole, cautela e seus vcios
desagradveis, porque operam atravs do medo.
O terceiro agente o enxofre. Possui cor amarela e associado ao
Sol pelo seu carter inflamado. Seus vapores exalam mau cheiro e
escurecem a maioria dos metais. Segundo Jung, o enxofre constitui a
substncia ativa do Sol ou, em linguagem psicolgica, a fora
impulsionadora da conscincia: de um lado, a vontade, ... do outro, a
compulso... O dinamismo inconsciente corresponderia ao enxofre, porque
a compulso o grande mistrio da existncia humana.... (11)
Sintetizando, podemos afirmar: se a parte do desejo enxofre, ento
o desejo um elemento do Coagulatio.
Na astrologia, o enxofre est relacionado ao planeta Pluto (deus
Hades). Este o ltimo planeta do sistema solar. Representa os nossos
limites atuais e a possibilidade de transcendncia para que possamos nos
dirigir a uma realidade mais ampla.
Os desejos fsicos so considerados sensuais e malficos por muitas
religies e, portanto, alienados de Deus. A crucificao um tema do
Coagulatio. O esprito sofre por ter sido pregado cruz da encarnao
material. aceitar a responsabilidade pela prpria vida.
Na simbologia astrolgica de Saturno, temos mostrando a cruz
acima de um semicrculo; a matria sobre o esprito humano.

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O planeta Vnus simbolizado por representando o esprito

divino acima da matria. A simbologia utilizada por Pluto significa a
alma criando o esprito fora da matria.
Podemos encontrar esta mesma trilogia noutro agente de Coagulatio,
o mel. Ele era considerado um remdio da imortalidade, pelas suas
qualidades de preservao, tendo sido utilizado na Eucaristia por
comunidades de cristos primitivas.
O atrativo do desejo a doura da realizao. (12) Segundo o
alquimista Dorn, um dos agentes necessrios para a unio do esprito com
o corpo (unio mentalis) o mel. (13) Jung comenta: Por conseguinte, a
mistura adquiriu a propriedade, no apenas de eliminar impurezas, mas
tambm de transformar o esprito em corpo... Para dizer a verdade, a
doura da Terra no isenta de perigos... o mel pode transformar-se num
veneno mortal. Segundo Paracelso, o mel contm tartarum, o qual, como
seu nome implica, vincula-se com Hades. Ademais, tartarum um
Saturno calcinado, tendo por isso mesmo afinidades com esse planeta
malfico. (14)
Por isso associa-se tambm Coagulatio com o mal. Prometeu, que
roubou o fogo dos deuses para d-lo ao homem foi punido e acorrentado a
uma pedra, sofrendo um processo de Coagulatio. Psicologicamente, o
homem associaria o desenvolvimento do ego experincia do mal e da
culpa, isto a conscincia do mal em cada um. A percepo da sombra
conduz ao processo de coagulao.
A identificao do corpo com a morte acontece porque tudo aquilo
existente no plano espao-tempo deve ter um ciclo de existncia:
Tais energias convivem, porm, uma na terceira dimenso energia
de espao, e outra na quarta dimenso energia de tempo. O que
comumente se chama de energia de espao o EGO, e energia do tempo, o
SELF. (15)
Realizada a plena Coagulatio, vem a PUTREFATIO. Aquilo que se
concretizou, agora se acha sujeita transformao:
O leo, o sol inferior, pela carne se corrompe... Assim o leo tem
corrompida a natureza por meio de sua carne, que segue os ritmos da lua, e
eclipsada. Porque a lua a sombra do sol, e com corpos corruptveis
consumida; e, por meio da destruio da lua, o leo eclipsado com o
auxlio da umidade de Mercrio; o eclipse, no obstante, transmutado,
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tornando-se til e de melhor natureza, e ainda mais perfeito do que o

primeiro. (16)
Assim, podemos afirmar que a lua tambm realiza a Coagulatio.
Associo aqui um princpio da Cabala hebraica na qual a energia divina ao
descer a Malkuth (terra) utiliza o caminho de Binah (Saturno
compreenso), sendo ento uma energia feminina. Para atingir a casa de
Yesod (Lua estabilidade) perfaz a trilha do Sol (arcano 19). Esta energia,
no seu retorno, utiliza a Sephirah de Chokmah (Saturno sabedoria) com
polaridade masculina. Portanto, a Lua o princpio feminino de Saturno
(sol inferior).
Em funo do exposto, se afirma que a Coagulatio de natureza
feminina. S podemos encarnar por meio de um tero.
Toda forma ou manifestao que tornem slidas nossas energias
vitais de expresso, parte da natureza feminina: o pas, a comunidade, a
famlia, a vocao, a igreja, a relao pessoal. Podemos com isso dizer que
tambm o relacionamento uma forma de Coagulatio.
A coagulao no s atinge a relao exterior como a interior. As
imagens formadas nos sonhos e na prpria imaginao ativa coagulam. H
um vnculo do mundo exterior com o interior atravs das imagens anlogas,
coagulando o material vindo da alma. Os afetos e humores nos agitam at
que possam formar algo visvel e tangvel. Na mesma linha de raciocnio,
esto a prpria alquimia, assim como a religio e a mitologia.
Os antigos relacionavam a existncia do homem como algo que no
podiam controlar. Havia uma predeterminao que denominavam destino:
Assim, o destino imaginado como feminino porquanto
experenciado no corpo, e as predisposies inerentes ao corpo no podem
ser alteradas malgrado a conscincia que habita a carne assim como Zeus
no pode, em ltima anlise, alterar Moira. (18)
A existncia encarnada (ou Coagulatio) vista como uma priso. As
roupas tambm so imagens da condio encarnada. tambm associvel o
sonho referente a roupas, quando a morte est prxima. Parecem referir-se
a Coagulatio final: a aquisio de um corpo imortal. Esta imagem
corresponde ao smbolo da Pedra Filosofal ou alvo final da
individualizao.

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A imaginao da crucificao, onde a cruz representa os quatro

elementos alqumicos ou os quatro pontos cardinais, nos traz o simbolismo
da Fixao (ou Fixatio) como um sinnimo de Coagulatio.
O esprito no coagulado livre, porm pregado na cruz do mundo,
porque no possui conscincia. Necessita de um ego realizado de forma
concreta para que possa fazer sua transcendncia. Na alquimia, o valor a
ser redimido um aspecto da divindade. A formao do ego serve como
funo redentora de um valor perdido.
A assimilao pelo ego indica que algum contedo inconsciente est
pronto para a Coagulatio. Comer alguma coisa significa incorpor-lo,
torn-lo corpo. O alimento ingerido simboliza a necessidade de assimilar
uma relao com o Si-mesmo. Torna-se o alimento da imortalidade. Eu
sou o po da vida, fala Cristo (18). O sacramento cristo da Comunho
um rito de Coagulatio. O compartilhar do alimento eucarstico significa a
incorporao, por parte do ego, de uma relao com o Si-mesmo.
O Coagulatio um processo que produz ouro. Atravs da
cristalizao, a individualidade se estabelece na vida real. O ouro alqumico
descoberto ao vivermos a vida, no ao extrapolarmos o seu limite.

III SUBLIMATIO.
Assim como a Coagulatio pertence terra, a Sublimatio pertence ao
ar. No processo alqumico de sublimao, um slido ao ser aquecido passa
para o estado gasoso, subindo at a borda do recipiente onde assume
novamente o estado slido nesta regio mais fria. A destilao um
exemplo deste processo. O termo sublimao significa elevado. Uma
substncia inferior se eleva mediante um movimento ascendente, obtendo
uma forma superior. As imagens referentes a este movimento pertencem ao
simbolismo do Sublimatio: escadas, elevadores, degraus, montanhas, voar,
etc.
um processo de transformao de um contedo instintivo em
imagem, atravs de um exerccio de imaginao orientada. uma funo
psquica espontnea.
Diz um texto alqumico: o esprito, por conseguinte, com a ajuda da
gua e da alma, retirado do prprio corpo, e o corpo, desse modo torna-se
espiritual; para que, no mesmo instante de tempo, o esprito que contm a
alma dos corpos, suba bastante para a parte superior, que a perfeio da
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pedra, e se chama sublimao. (19) Psicologicamente, corresponde a

forma de se lidar com um problema concreto. Para que possamos v-lo
objetivamente precisamos nos colocar acima dele.
Na astrologia, a Sublimatio est associada aos planetas Jpiter,
Mercrio e, num nvel transpessoal, Urano. Jpiter, alm de ser um
planeta do elemento fogo, o responsvel pelo processo de
espiritualizao. Mercrio, prima mater, o elemento (ar) que
volatilizado e Urano (ar), no processo maior, o responsvel por nossa
libertao, atravs da conscincia.
No cu se localizam as imagens arquetpicas e as formas platnicas.
Quando sonhamos ou realizamos, em nvel de desejo, uma imagem (por
exemplo, uma forte atrao sexual por uma pessoa no disponvel),
estamos diante de um processo de Sublimatio.
Os alquimistas diziam que no final da Sublimao, atravs da
mediao do esprito, surgia uma alma branca que voava para o cu com o
esprito. Essa alma branca muitas vezes representada por um pssaro
branco (ou Esprito Santo).
Algumas correntes metafsicas interpretam esta imagem como a
quintessncia ou guidance. Sonhos com pssaros so associados
Sublimatio, assim como a fobia pode indicar um receio ao processo. O
temor da morte Sublimatio definitiva onde a alma se separa do corpo,
outro exemplo.
A matria e o esprito quando so misturados em estado inconsciente
de contaminao devem ser separados para serem purificados. Assim, a
Sublimatio descrita como uma purificao. A histria da evoluo
cultural da humanidade serve como exemplo, onde os seres humanos
aprendem a ver com objetividade a si mesmos e ao mundo.
A habilidade em dissociar a capacidade de estar acima das coisas e
ver a si mesmo com objetividade. No entanto, quando levado a extremos,
pode representar um sintoma patolgico. Esto includos aqui as
experincias com alucingenos.
Outro aspecto da Sublimatio ascenso o tema do caminho para
a eternidade. Na Cabala existem doze caminhos conjugados com dez
esferas (Sephiroth). Formam as figuras dos vinte e dois Arcanos Maiores
do Tar. Na esfera lunar, adquire a funo de moldar e aumentar corpos;
na de Mercrio, a capacidade de falar e de interpretar; na de Vnus, o
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impulso da paixo; na esfera do Sol, sentidos percepo e imaginao; na

de Marte, um esprito forte; na de Jpiter, o poder de agir; na de Saturno,
adquire a razo e no de Urano, entendimento e compreenso. (20) A alma
purificada pode subir os degraus das esferas planetrias. O estado de
ligao com Deus deve ser obtido atravs de oraes. Toda esta simbologia
est intrinsecamente ligada imagem da escada.
No simbolismo cristo, a escada a analogia da cruz: ... Cristo
surgiu sobre a terra como uma escada de muitos degraus, e se elevou bem
alto de maneira que todos pudessem ser exaltados por seu intermdio...
(21)
Existem aqui dois aspectos a considerar: uma Sublimatio superior e
outra inferior. A inferior deve ser seguida por uma descida. A superior
um processo de culminncia, o translado para a eternidade. A conscincia
individual o produto psicolgico do processo temporal da individuao. O
tornar-se eterno implica na transformao da conscincia adquirida pelo
indivduo num permanente acrscimo da psique arquetpica. A Sublimatio
inferior pode nos indicar o surgimento de um processo de Coagulatio.
O movimento ascendente eterniza, o movimento descendente
personaliza. Quando ocorre uma combinao destes, forma-se outro
processo alqumico, a Circulatio. Na qumica encontramos a Circulatio no
processo onde se aquece uma substncia num frasco de refluxo. Os vapores
sobem e se condensam, o fluido condensado realimentado na sua base e o
ciclo se repete. A Sublimatio e a Coagulatio se alternam repetidamente.
Psicologicamente ocorre uma repetio dos aspectos do ser, um trnsito
pelos opostos, experimentados em alternncia, at que se verifique uma
reconciliao a personalidade unificada que une a psique pessoal
(embaixo) com a psique arquetpica (em cima).
O filius philosophorum alqumico comea e termina na Terra.
importante a realidade concreta espao-temporal do ego. A realizao do
homem com suas limitaes deve ser colocada acima dos ideais de
perfeio.

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16

IV CONCLUSO.
Na mandala astrolgica existem seis eixos de energia formados por
signos em oposio ries/Libra; Touro/Escorpio; Gmeos/Sagitrio;
Cncer/Capricrnio e Virgem/Peixes. O stimo eixo o crculo, a mandala.
Cada eixo representa uma operao alqumica ou funo psicolgica.
A obra de Leonardo da Vinci A ltima Ceia nos revela toda a
complexidade terica. Da Vinci foi um alquimista das cores, astrlogo e,
com certeza, um homem com profundos conhecimentos psicolgicos. As
linhas diagonais no quadro citado cruzam-se no corao de Cristo. O centro
do crculo do arco da porta est na testa de Cristo, e isso expressa a luz do
mundo, a unidade e a fonte da vida rodeada por doze tipos humanos, sendo
cada apstolo um receptor das doze foras bsicas originadas pela trindade
da luz e seu espectro, que formam os doze plos e os seis eixos.

No primeiro eixo, temos ries e Libra ou a primeira/stima casas

astrolgicas. Encontramos a figura de Simo, lder que usa a energia,
incentivando deciso e luta, sentado testa da mesa, impondo pelas
suas mos, a diretiva a tomas. ries que mostra franco a sua
personalidade combativa.
No outro lado do eixo, encontramos So Joo. Possui um semblante
com harmonia e justia, aquele que medita e mede. Libra o coordenador,
o colaborador.
SEPARATIO o processo alqumico e psicolgico observado neste
eixo.
Luiz Roberto Delvaux de Matos

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No segundo eixo temos Touro/Escorpio ou a segunda/oitava casas

astrolgicas. Touro o signo da fecundidade fsica, das operaes da
funo sexual natural e biologicamente compulsiva, ao passo que em
Escorpio, as compulses so psicolgicas, mais do que glandulares e
instintivas. Estes dois plos dependem um do outro e Leonardo deu-lhes as
figuras dos apstolos So Judas Tadeu e Escariotes. Enquanto Tadeu aceita
e executa com o gesto da mo, Escariotes enfrenta e mostra sua deciso
batendo na mesa.
Neste eixo encontramos a MORTIFICATIO como operao
alqumica e psicolgica.
O terceiro eixo Gmeos/Sagitrio ou a terceira/nona casas
astrolgicas um dos objetos de nosso trabalho: a SUBLIMATIO.
So Mateus e So Pedro representam Gmeos e Sagitrio
respectivamente. Mateus o reprter da vida de Cristo, o que viu e
conviveu. No quadro, ele estende a cabea em direo a Simo (ries) e os
braos em direo Cristo, o que simboliza a disperso do movimento para
todos os lados, querendo falar para vrias direes ao mesmo tempo.
Gmeos rege, no corpo humano, os braos e pulmes, o que dividido em
dois. Rege tambm a comunicao entre as pessoas.
Sagitrio representa a lei, a religio e a filosofia. o pensamento
fixo no alto, simbolizado pela figura de Pedro aquele que edificou a
Igreja. Com a faca na mo direita representa tambm a fera, o animal que
est no homem. A parte superior, inclinada sobre Judas, o ser humano em
busca do Divino.
A SUBLIMATIO nos sugere que busquemos ideais e, tanto quanto
possvel, coloquemos em prtica nossa imperfeio.
O quarto eixo Cncer/Capricrnio ou quarta/dcima casas
tambm objeto deste trabalho: a operao de COAGULATIO.
Os antigos simbolizavam no Caranguejo (Cncer) a sensibilidade e a
viso do amanh, assim como, a conservao emocional do ontem. Os
passos para frente e para trs representam a f e a gratido. Ao se olhar
Felipe, veremos o encantamento pela f, pela viso em Cristo, e que ele
conserva esta viso, interiorizando-se pelos gestos das mos, que fazem o
sinal que representa o signo de Cncer.

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Capricrnio, a cabra montanhesa, a expresso da segurana e da

prudncia. a razo, a confiana, o raciocnio. A figura de Andr
representa a confiana de hoje.
Capricrnio est relacionado com a conquista da integrao,
enquanto Cncer diz respeito estreita unidade biopsquica de uma
situao pessoal. O processo de desenvolvimento do ego inclui a
encarnao do Si-mesmo que paulatinamente assimilado pela conscincia
do indivduo, buscando o processo final de individuao.
No quinto eixo temos Leo/Aqurio ou a quinta/dcima primeira
casas astrolgicas. Leo significa o rei, o que exerce o magnetismo e a
disciplina. As pessoas de Aqurio so as pioneiras, precursoras do futuro.
So pessoas originais. Leo a atrao, Aqurio irradiao. Leo o
corao e Aqurio so as veias.
Da Vinci d ao gesto de Tiago Menor, com os braos abertos, a
significao de que o Leo atinge tudo o que est ao seu redor, mas que ele
visa o seu prprio corao. Este gesto d a entender que ningum pode
duvidar de sua autoridade.
Tiago Maior, o irmo de maior idade, visualiza toda a mesa. Ele tem
a sua experincia, forma a sua prpria idia, mas sua mo nas costas de So
Pedro pergunta: Meu irmo, o que tu achas?
A CALCINATIO se realiza no lado primitivo da sombra, que
engloba o desejo instintivo (Leo) e sofre a contaminao do inconsciente
(Aqurio). O produto da CALCINATIO a cinza ou corpo glorificado
que sobreviveu a prova purificadora.
No sexto e ltimo eixo, encontramos os signos de Virgem/Peixes ou
a sexta/dcima-segunda casas. Virgem a natureza constante em
movimento, a vida manifestada. Peixes a sntese da essncia da vida.
Simboliza a calma, onde a serpente morde a prpria calda, mostrando que
no crculo, no h princpio e nem fim. Virgem o observar, girar,
aperfeioar; Peixes o radar, o sentir a perfeio.
De um lado temos Tom, a ansiedade e a inquietao, na procura de
querer aprender mais, de acordo com o que v, analisando tudo
minuciosamente. At diante de Cristo ele levanta o dedo, querendo
averiguar e contestar.

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Bartolomeu, no plo oposto, tem seus ps situados na luz (Peixes

rege os ps no corpo humano). Sua compreenso da alma, da viso ampla
por cima de toda a balbrdia da mesa, procurando sentir, penetrar
pacificamente na razo de tudo e de todos.
A SOLUTIO vem do Si-mesmo. O que vale a pena salvar no ego
salvo. O que no vale dissolvido a fim de ser renovado. A limpeza
psicolgica a conscincia da prpria sujeira que h no indivduo.
O stimo eixo ou crculo a prpria mandala astrolgica ou ponto
culminante do opus. a operao de CONIUNCTIO ou alvo do opus, a
suprema realizao. O ego necessita da orientao e da direo do
inconsciente para que tenha uma expresso significativa de vida. A Pedra
Filosofal, prisioneira da prima mater, necessita dos esforos do ego
consciente para atualizar-se. Juntos, trabalham no grande misterium
objetivando criarem uma conscincia cada vez maior no Universo.

Luiz Roberto Delvaux de Matos

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V REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.

(1)
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(4)
(5)
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(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
(19)
(20)
(21)

Anatomia da Psique, p. 22
O Simbolismo do Corpo Humano, p. 179
Anatomia da Psique, p. 27
A Prtica da Astrologia, p. 2
Dimenses Metafsicas da Astrologia, p. 17
Os Evangelhos Gnsticos, p. 147
Ibid., p. 148
A Dinmica do Inconsciente, p. 197
A Anatomia da Psique, p. 103
Mysterium Coniunctionis, p. 53
Anatomia da Psique, p. 105
Ibid., p. 108
Ibid., p. 108
Ibid., p. 108
Dimenses Metafsicas da Astrologia, p.47
Anatomia da Psique, p. 113
A Astrologia do Destino, p. 29
Anatomia da Psique, p. 129
Ibid., p. 135
Ibid., p. 152
Ibid., p. 156

Luiz Roberto Delvaux de Matos

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VI BIBLIOGRAFIA.

Edinger, Edward F., Anatomia da Psique o simbolismo alqumico

na psicoterapia, So Paulo: Cultrix, 1995.
Duboc, Paulo, Dimenses Metafsicas da Astrologia o ascendente e
as casas, Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1991.
Greene, L. e Sasportas, H., A Dinmica do Inconsciente seminrios
sobre astrologia psicolgica, So Paulo: Pensamento, 1992.
Greene, Liz, A Astrologia do Destino, So Paulo: Cultrix, 1991.
Jung Carl. G., Mysterium Coniunctionis: pesquisas sobre a
separao e a composio dos opostos psquicos na alquimia, Vol.
XIV/1, Obras Completas de Carl Gustav Jung, Rio de Janeiro: Vozes,
1985.
Mascheville, Emma C., Elementos Bsicos de Astrologia, So Paulo:
Escola Jpiter, 1990.
Pagels, Elaine, Os Evangelhos Gnsticos, So Paulo: Cultrix, 1991
Rudhyar, Dane, A Prtica da Astrologia, So Paulo: Pensamento, 1993
Souzenelle, Annick, O Simbolismo do Corpo Humano, So Paulo:
Pensamento, 1993

Luiz Roberto Delvaux de Matos

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