Resumen de: LA TABLA RASA, EL BUEN SALVAJE Y EL FANTASMA EN LA MQUINA.

De
Steven Pinker.
Proceso creciente de unificacin y cohesin de la ciencia. Bilogo E. O Wilson ha dado el nombre de
consoliencia (juntarse de un salto).
Siglo XVIII__ cada del muro que distingua entre la esfera terrestre de la celestial, adems del que
distingua entre pasado creativo y presente esttico.
Charles Dyell__ demostr que la tierra era redonda por la erosin y la accin de los terremotos y los
volcanes a lo largo de periodos inmensos de tiempo.
William Harvey__ el cuerpo humano funcionaba a partir de la hidrulica y otros principios mecnicos.
Friedrich wller ___ la vida no estaba hecha de sustancia mgica y sutil, sino compuestos sometidos a las
leyes de la qumica.
Darwin__ buen diseo y diversidad de la vida podan ser el resultado de un proceso fsico de seleccin
natural.
Dicotomas que aun persisten: Biologa o cultura, naturaleza o sociedad, materia o mente, ciencias o artes
y humanidades.
Cuatro campos trabajan en un puente entre naturaleza y sociedad, en forma de explicacin cientfica de
mente y naturaleza humana.
- Ciencia cognitiva. Muchos pensadores creen que existe una diferencia entre: Comportamiento
fsico, que tiene causas, y el comportamiento humano, que tiene razones.
Durante siglo se ha distinguido entre los sucesos fsicos y el significado, el contenido, razones, fines o
ideas.
Revolucin cognitiva en dcada 50 unific psicologa, lingstica, informtica y filosofa de la mente
alrededor que la idea de que la vida mental poda explicarse en trminos fsicos a partir de los
conceptos de informacin, computacin y retroalimentacin.
Creencias y recuerdos___ informacin (residente en ciertas estructuras y patrones de actividad del
cerebro).
Querer___________discrepancias halladas______________ intentar.
Estados meta (goal states)
Idea computacional de la mente, que podra explicar porque la inteligencia y la racionalidad pueden surgir
en un proceso fsico.
- Neurociencia cognitiva. Estudio bases neuronales del pensamiento, percepcin y emocin.
Francis Crick__ aspectos fisiolgicos del pensamiento y sentimiento humano son manifestaciones de
la actividad fisiolgica del cerebro. La mente es lo que hace el cerebro y el procesamiento de la
informacin que ste lleva a cabo. Tirando por tierra la idea de la mente como algo inmaterial que
opera en el interior del cerebro sin saber bien qu es.
Causa, efecto____________________lazos_________________________suceso fsico o mental.
Comp. qumicos procedentes de cualquier parte del cuerpo o hecho traumtico)___ (modificacin
percepcin, humor, personalidad, pensamiento)
Toda actividad mental (emocin, pensamiento, percepcin) produce seales elctricas, magnticas y
metablicas (la nueva tecnologa topogrfica de emisin positrnica u otras pueden leerlas)
- Gentica del comportamiento. Potencial para aprendizaje y experiencia distingue a los humanos de
otros animales. Incluso, bajo las diferencias entre personas se encuentran races genticas.
Gemelos monocigticos (idnticos)___ aun sin compartir entorno familiar son muy parecidos en
inquietudes y opiniones sobre diversas cuestiones, adems de la inteligencia. Los dicigticos (que slo
comparten la mitad de genes) no son tan parecidos.
ltimos aos descubrimientos de: marcadores genticos, genes, y a veces productos genticos para el
aspecto de la inteligencia, control del habla, rasgos de personalidad
- Psicologa evolutiva (cuarta ciencia-puente). Estudio de la historia filogentica y las funciones
adaptativas de la mente. Aspira a comprender el diseo o sentido de la mente.

Ojo__ aparato destinado al procesamiento de informacin. Intil sin el cerebro. Teora de la evolucin
indispensable para comprender el diseo de un rgano tan complejo, que no es slo la combinacin
aleatoria de genes o formacin de tejidos como una verruga o un tumor.
Todo su trabajo sera intil sin otro instrumento para procesar y categorizar la informacin que es capaz de
generar. La categorizacin sera, a su vez, intil si no funcionara al servicio de los fines de la persona.
Fobias, gusto por la belleza, vida familiar____ lgica evolutiva sistemtica si se analizan desde el
mismo plano que los dems sistemas, rganos y tejidos biolgicos.
Las cuatro ciencias, juntas, aspiran aportar una explicacin cientfica a la mente y la naturaleza humana.
La cultura no es un campo de fuerza, sino que penetra a travs de los algoritmos mentales que realizan el
aprendizaje. Slo las personas tienen ese tipo de algoritmos. Otros animales podrn aprender palabras o
frases, pero slo el hombre posee esa capacidad de aprender que las cuatro ciencias tratan de desentraar
los mecanismos que lo hacen posible.
Ciencia cognitiva__ algoritmos de aprendizaje de lenguaje y logros cognitivos.
Neurociencia__ toda actividad mental est basada en la neurofisiologa y neuroanatoma del cerebro (con
el aprendizaje, el cerebro experimenta cambios. Esto se llama neuroplasticidad).
Rasgos intelectuales de personalidad___ 50% rasgos ambientales o aleatorios y 50% genes.
Gentica del comportamiento__ esencial para entender el proceso de socializacin.
Psicologa evolutiva__ los humanos no son autmatas (las adaptaciones mentales son lo que los bilogos
llaman adaptaciones facultativas) Variaciones ambintales____ correcciones___ comportamiento.
Fractura en conocimiento humano___ cmo completar la consiliencia de las ciencias fsicas?
Biologa_______________psicologa_________________ cultura
Representacin de la obsoleta divisin entre ciencia y humanidades.
Biologa, qumica y fsica__ unificacin a la que se aspira, no para eliminar explicaciones que se dan a
niveles superiores de anlisis, sino para vincularlas a otros niveles fundamentales.
Objeciones a esta unificacin desde izquierda acadmica y derecha religiosa.
Acusaciones de racismo, sexismo, genocidio
Paul Ekman__ expresiones faciales ante emociones bsicas, iguales en todo el mundo (acusaciones de
racismo y fascismo).
No Slo los radicales han hecho sonar alarmas.
Tom Wolfe__ El alma ha muerto; ese ltimo refugio de los valores.
Ferguson__ atribuye a nuevas ciencias idea de que personas no son ms que marionetas de carne, en
contraste a tradicin judeocristiana (seres humanos siempre dotados de alma creada por Dios), que la
nueva ciencia pretende echar por tierra. Nuevas ciencias algo amenazante, como una hereja religiosa.
Para otros afecta a la llamada (Modelo Estndar de las Ciencias Sociales) SSMM.
SSMM __ comenzaron a tomar forma primeras y arraig en dcada de los 50.
Modelo que incluye tres creencias:
- Tabla rasa. De John Locke. (mente humana infinitamente plstica, y toda su estructura procede de
la socializacin. Otros defensores han sido Jhon B. watson y Margaret Mead (naturaleza humana
es maleable)
- Buen salvaje. Rousseau. (mal no tiene origen en naturaleza humana, sino en instituciones sociales).
Declaracin de Sevilla 1986, se encuentra esta creencia, apoyada por la UNESCO. Declaran que es
cientficamente incorrecto la herencia de guerra o violencia genticamente programadas, que los
humanos tengamos un cerebro violento o que la guerra tiene su origen en el instinto.
- Fantasma en la mquina. GIlbert Ryle. Creencia que somos algo ms aparte de la biologa, libres
de escoger acciones o definir por nuestra cuenta significados, valores y objetivos. Feguson__
creencia cientfica que la mente surge de la actividad neural va en contra de la creencia de la
existencia del alma.
A primera vista, el fantasma en la mquina iba asociado al pensamiento religioso.

Rose__ tenemos capacidad para construir nuestros propios futuros, aunque no en circunstancias escogidas
por nosotros. La frase pretende ser una refutacin de la biologa reduccionista.
El Modelo Estndar de las Ciencias Sociales surgi como reaccin contra algunos hechos del XIX y
primera mitad del XX. (Entre ellos la doctrina pseudocientfica de la inferioridad racial y tnica, eugenesia
coercitiva, opresin de la mujer, maltrato de nios, la teora del Darwinismo social, que pretenda justificar
la desigualdad y la conquista.
Dichos preceptos son afirmaciones de hecho que se estn viendo refutadas.
Cuatro miedos que vienen rodeando la perspectiva de la ciencia de la mente y la naturaleza humana:
1. Posibilidad de diferencias biolgicas. Sexos, clases o razas podran tener diferentes estructuras
innatas y eso justificara la opresin y discriminacin.
Si no hubiera ninguna estructura innata tampoco podra haber diferencia a nivel grupal o individual, y
por tanto ninguna base para la discriminacin. El problema es que el descubrimiento relativos a la
naturaleza humana universal no implica la diferencia innata entre individuos o grupos. Los humanos
han emigrado y se han cruzado entre ellos, con resultado de mezcla de genes a lo largo de decenas de
miles de aos.
Improbable que individuos y razas difieran en ninguna facultad mental. Lenguaje y emociones y
diferencias cognitivas son escasas o inexistentes. La investigacin de la naturaleza humana no lleva a
conclusiones injustas. Lo que si podra haber es diferencias de tipo cuantitativo entre pueblo o razas.
Si se descubriera no quiere decir que justificara la discriminacin o la opresin. Pero si es concebible
que alguien argumentara que es posible tomar en cuenta, por eficiencia econmica tomar la estadstica
de grupo antes de decidir.
La cuestin crucial es que el argumento moral contra la discriminacin puede plantearse con
independencia de al existencia o no de diferencias biolgicas empricamente demostradas.
Sexos__ argumento Grays Anatomy se viene abajo. La anatoma humana y las diferencias entre sexos
son la prueba de que pueden haber diferencias biolgicas entre miembros de la especie humana.
Algunos casos el motivo del miedo es que algn descubrimiento comprometa algun ideal del
feminismo o de la igualdad de gneros. Parece ser que la equidad requiere identidad, lo que es
absurdo.
2. Instintos perversos. Comportamientos deplorables, como la guerra, la violacin o el clasismo,
fueran algo innato, convertidos en naturales y por tanto buenos. Incluso, si estuvisemos de
acuerdo de que no son buenos, los tendramos en los genes. Slo la sociedad es culpable. En la
Declaracin de Sevilla, cualquier insinuacin de una propensin biolgica a la dominacin,
violencia o guerra era cientficamente incorrecta. la biologa no condena a los seres humanos a
la guerra y que la humanidad puede liberarse de las cadenas del pesimismo biolgico.
Declaracin de Sevilla__ lo que el filsofo G. E. Moore llam falacia naturalista, segn la cual
cualquier cosa que est en la naturaleza es moralmente buena. La falacia consistira en que si la gente
tiene tendencia a la violencia, sta se convertira en justificable.
Resultaba inconcebible que seleccin natural pudiera favorecer el comportamiento violento y que
fuera moralmente justificable.
Idea de que el cerebro no alberga tendencia a la violencia, que esa es el producto de una cierta cultura,
se enfrenta a un hecho evidente sobre la historia humana. Churchill (la historia de la especie humana
es la guerra). O como dijo otro bilogo (el Homo sapiens es un mal bicho).
Intelectuales__ negacin evidencia a travs de dos mitos:
a. Mito del salvaje pacfico (salvaje o cazador-recolector como naturaleza humana no corrompida.
Segn este mito, la guerra entre pueblo preagrcolas es un hecho raro, controlado. Romanticismo
barato. En realidad, en los pueblos pre-agrcolas es normal que un tercio muera a manos de otros
hombres, y que casi la mitad haya matado. Las batallas son mas frecuentes y la proporcin de
vctimas mayor. Los Kun Sang, del desierto de Kalahari, la tasa de asesinatos es parecida a urbes
americanas modernas como Detroit.
b. Sabidura de la naturaleza. Muchos intelectuales siguen creyendo que los animales slo matan para
comer, que entre ellos la guerra es algo desconocido.

Es la guerra inevitable, intiles los esfuerzos para evitarla__ la respuesta es no.

Mente humana__ muchas partes. Una de ellas podra ser el impulso para neutralizar a los rivales por
cualquier medio, pero otra podra ser tambin el clculo para concluir que el conflicto tiene costes
terribles.
Otro hecho emprico__ condicin humana es perfectible. Los ltimos siglos han visto desaparecer la
guerra, esclavitud, conquista, despotismo, discriminacin
El sistema judicial y cualquier otro tipo de mtodo disuasorio son formas de reconocer la naturaleza
humana y su naturaleza salvaje.
En realidad, la identificacin de la naturaleza humana universal podra ser el argumento ms poderoso
contra el totalitarismo: todos los humanos tienen una aspiracin innata a la vida, la libertad y bsqueda de
felicidad.
Doctrina tabla rasa__ desprecio de deseos expresos del pueblo por ser producto de un tiempo lugar, y
legitima la reconstruccin desde arriba de la sociedad, el sueo del totalitarismo
3. Si el comportamiento es una consecuencia fsica de los choques de ciertas molculas en el cerebro,
dnde est la persona a la que hacer responsable de sus actos?
Violador__ imperativo biolgico.__ un paso para decir que no es culpa suya.
La aparente amenaza para la nocin tradicional de libertad no tiene nada que ver con las explicaciones
genticas, neurobiolgicas o evolucionistas del comportamiento. Este siglo ha sido comn excusar el
comportamiento por causas derivadas supuestamente del entorno.
Falacia de Wolfe y Rose__ confusin entre explicacin y exculpacin en sus relatos.
Seguimos necesitando la nocin de responsabilidad individual, aunque slo sea para disear polticas
efectivas de disuasin.
qu decir de preocupacin por posibilidad de exorcizacin del fantasma implique la posibilidad de no
poder responsabilizar a la persona, que no haya modo de reprimir el comportamiento?
4. Explicacin cientfica de la mente traiga prdida de sentido y motivacin. La inquietud se basa en
__ emocin y sentimiento no son sino eventos bio-qumicos, y si las emociones son nada ms que
patrones de actividad en circuitos ya diseados por la seleccin natural, nuestros ideales ms
profundos seran una farsa.
Minara eso la bondad inherente?. Si la empata y buenas acciones hubieran evolucionado como modo de
obtener favores, como sugieren los psiclogos evolutivos, no implicara eso que no hay tal cosa como el
altruismo o la justicia?
Lo que parece deprimente al nivel ms profundo de anlisis cientfico, puede no tener consecuencias a la
escala cotidiana en que vivimos nuestras vidas.
Dawkins__ lgica de la seleccin natural es imaginar que los genes son agentes con motivos egostas. La
idea se presta a que si los genes son nuestra identidad ms profunda, y stos se rigen por motivos egostas,
nosotros tambin. Resultado__ hbrido entre biologa evolutiva y teora freudiana.
El egoismo que encontremos a un nivel no contradice el altruismo que reconocemos en el otro.
Otra preocupacin__ hecho de que algunas de nuestras experiencias sean un simulacro. Ej: variacin entre
rojo y verde es un constructo de nuestro sistema perceptivo y podra ser diferente en un organismo de
construccin diferente (ej: daltnicos)
Las ciencias de la mente podran decir que lo mismo podra decirse de la concepcin del bien y el mal.
Analoga imperfecta, pues nuestras facultades mentales evolucionaron para encajar con cosas reales del
mundo.
Matemticos___ nmeros propia lgica y existencia, aparte de la mente. Propiedades que no son
inventadas, sino que debemos aprender y explorar. Para la moral podramos proponer un argumento
parejo, el bien y el mal tienen una existencia y lgica propias que permiten ciertas lneas de argmentacin
y no otras. La idea es que algo puede ser a un tiempo un producto de la mente y una genuina entidad con
existencia propia.
Tesis de Pinker__ nuevos avances no tienen que mirar los valores morales.