Resumo para o teste dia 29 de Janeiro

Petio de princpio

Uma petio de princpio um argumento falacioso em que se tenta

provar uma concluso com base em premissas que a pressupem como
verdadeira.
Podemos exemplificar a petio de princpio com exemplos como Matar
no certo, logo matar no certo, mas quando ocorre realmente na
argumentao frequente a concluso apresentar algumas modificaes
lingusticas relativamente s premissas, de forma a no parecer uma mera
repetio por exemplo: Matar seres humanos no moralmente
certo; logo matar pessoas eticamente errado ou O boxe um
desporto inseguro e arriscado; logo, o boxe perigoso.
Trata-se, portanto, de um argumento circular. Se analisarmos as ideias
realmente expressas para alm dessas variaes lingusticas
verificamos que a relao que de facto se estabelece numa petio de
princpio P, logo P.
Ora, um argumento da forma P, logo P vlido (pois impossvel a
premissa ser verdadeira e a concluso falsa) e pode at ser slido (se P
representar uma proposio verdadeira). Mas trata-se de uma validade
irrelevante e no informativa . O argumento - apesar de vlido ou
mesmo slido - falacioso, pois as premissas no so mais plausveis que
a concluso e no constituem, portanto, razes para aceit-la .

Argumento por Analogia

Os argumentos por analogia baseiam-se numa comparao entre objectos
que so diferentes, mas que tm certas semelhanas. Partem da ideia de
que se diferentes coisas so semelhantes em determinados aspectos,
tambm o sero noutros.
O que um argumento por analogia, ento?
aquele em que uma das premissas afirma que duas coisas so
semelhantes, concluindo que uma delas possui uma certa caracterstica
porque semelhante a outra que tem essa caracterstica.
Exemplo: H semelhanas entre os soldados de um batalho e uma equipa
de futebol. Os soldados de um batalho tm de obedecer s decises do
comandante para poderem atingir os seus objectivos. Logo, os jogadores
de uma equipa de futebol tm de obedecer s decises do treinador
(comandante) para poderem atingir os seus objectivos.

Argumento por autoridade

Um argumento de autoridade um argumento baseado na opinio de um
especialista. A maior parte do conhecimento que temos de fsica,
matemtica, histria, economia ou qualquer outra rea baseia-se no
trabalho e opinio de especialistas. Os argumentos de autoridade
resultam desta necessidade de nos apoiarmos nos especialistas. Por isso,
uma das regras a que um argumento de autoridade tem de obedecer para
poder ser bom esta:
1) O especialista (a autoridade) invocado tem de ser um bom
especialista da matria em causa.
2) Os especialistas da matria em causa no podem discordar
significativamente entre si quanto afirmao em causa.
1)Esta a regra violada no seguinte argumento de autoridade: Einstein
disse que a maneira de acabar com a guerra era ter um governo mundial;
logo, a maneira de acabar com a guerra ter um governo mundial. Dado

que Einstein era um especialista em fsica, mas no em filosofia poltica,

este argumento invlido
2)

Retrica e democracia
Feito na folha

Retrica- estratgias argumentativas

Finalmente, necessrio sublinhar o papel fundamental que desempenha,
em todo o conjunto, a articulao dos 3 elementos destacados por
Aristteles como eixos centrais da Retrica, o Logos, o Pathos e o Ethos. O
sucesso de qualquer argumentao depende sempre do modo como o
discurso do orador (Logos) tem em conta as disposies e caractersticas
do auditrio (Pathos) e consegue interferir com eles, mas tambm
depende da maneira como o orador revela ou expe os seus traos de
carcter mais pertinentes (Ethos)
O Ethos - diz respeito ao carcter do orador, que se for ntegro, honesto e
responsvel conquista mais facilmente o pblico. Enquanto orador, deve
possuir certas competncias para ter sucesso como a capacidade de
dialogar (tanto de comunicar como de ouvir), de optar, de pensar e de se
comprometer, por isso, ser-se uma pessoa cuja opinio se atribui algum
valor, j uma boa qualidade.

O Logos - a considerao pelo contedo do discurso por parte do orador,

se este quer que a mensagem passe. Para isso tem de apresentar
claramente a tese que vai defender, seleccionar bem os argumentos que
fundamentam a tese (argumentos que diminuam as hipteses de
refutao), apresentando os mais fortes no incio e repetindo-os no fim,

antecipar objeces tese (para desvalorizar os contra-argumentos) e

procurar recursos estilsticos (retrica).
O Pathos - Define-se pela sensibilidade do auditrio que varivel em
funo das caractersticas do mesmo. preciso perceber, por mera
intuio, o que o move, a que sensvel, numa palavra como quebrar o
gelo inicial. O orador tem de seleccionar as estratgias adequadas para
provocar nele as emoes e as paixes necessrias para suscitar a adeso
e lev-lo a mudar de atitude e de comportamento. Claro que o orador
serve-se de argumentos racionais mas no pode deixar de usar o se
carisma e a sua habilidade oratria.

Dialctica Filosfica
A dialctica pode ser descrita como a arte do dilogo. Uma discusso na
qual h contraposio de ideias, onde uma tese defendida e contradita
logo em seguida; uma espcie de debate. Sendo ao mesmo tempo, uma
discusso onde possvel divisar e defender com clareza os conceitos
envolvidos, a prtica da dialctica surgiu na Grcia antiga.

PERSUASO E MANIPULAO
PERSUASO
o bom uso da retrica.
Tenta levar-se um auditrio a aderir a uma tese ou a uma aco.
No se impe nada, d-se liberdade aos ouvintes para reflectirem e
decidirem individualmente.
O orador procura ajudar a ultrapassar as limitaes da racionalidade do
auditrio.
H uma relao de igualdade entre orador e ouvintes, estes so
respeitados por aquele.
Os objectivos da argumentao esto definidos e so claros, h
transparncia.
H autores que chamam persuaso "retrica branca" ou persuaso

racional.
Fomenta-se o esprito crtico e a autonomia de cada um.
O orador v os ouvintes como seres iguais a si e aceita a deciso deles.
A persuaso moralmente aceitvel porque h um uso racional da
palavra e "o outro" visto como um outro "eu".

MANIPULAO
o mau uso da retrica.
fazer com que outros aceitem ou realizem algo melhores interesses.
H uma imposio, tentando evitar a reflexo e a liberdade de deciso
dos ouvintes.
O manipulador procura usar a seu favor as limitaes da racionalidade do
auditrio.
H uma relao vertical, desigual, em que os ouvintes so usados como
instrumentos ao servio do manipulador.
Os objectivos so escondidos ou apresentam-se de forma confusa para
no suscitar reflexo, no h transparncia.
H autores que chamam manipulao "retrica negra" ou persuaso
irracional.
O manipulador tenta evitar o esprito crtico e procura desviar as
atenes do prprio tema que se devia debater, anulando ao mximo a
autonomia dos ouvintes e a sua capacidade de avaliao da situao.
Na manipulao h um desprezo claro pela individualidade e liberdade
de deciso dos ouvintes.
O manipulador v os ouvintes como seres inferiores, que ele usa em
proveito prprio.
A manipulao moralmente inaceitvel porque h m f e desrespeito
pelos outros, os quais so considerados como meios ao servio de algum
com objectivos ocultos.

Discurso publicitrio:
um dos discursos que pretende cativar mais ateno do auditrio e um
dos exemplos + puros de manipulao. As suas principais caractersticas
so:
. dirigido a um auditrio especfico;
. Tenta responder a necessidades, mas tambm as cria;
. Prope de forma condensada um viso do mundo (sistema de valores);
. sedutor, pois dirige um apelo especfico sensibilidade/emoo;
. Faz promessas veladas;
. Opta por mensagens curtas (imagem/sonoridade), com pouca
informao;
. Actua a um nvel implcito e inconsciente; sugere associaes;

A publicidade serve-se sempre de uma linguagem sedutora, faz promessas

ao encantamento e necessidade de prazer dos espectadores. Atravs de
tcnicas eficazes estabelece-se uma relao imaginria e mgica entre o
consumidor e o produto anunciado. que a aquisio de um produto fazse no apenas por ele satisfazer necessidades bsicas, mas especialmente
porque ele apresentado como uma mais-valia que vai de encontro aos
desejos e aos valores das pessoas. A relao entre o consumidor e o valor
simblico do produto to intensa que as pessoas chegam a ser levadas
ao consumo apenas pelo valor mgico que lhe atribuem. (um jovem no
necessita de comprar uma determinada marca de calas porque
imprescindvel, mas porque sinal de prestgio, elegncia, estatuto social)

Definio de conhecimento
O conhecimento um estado no qual uma pessoa est em contacto
cognitivo com a realidade. , portanto, uma relao entre o sujeito e o
objecto do conhecimento. Todo o conhecimento envolve uma crena, pois
ao acreditarmos nela quer dizer que a sabemos, logo conhecimento.
Uma crena qualquer tipo de convico que uma pessoa possa ter e
resulta da relao entre o sujeito que tem a crena e o objecto dessa
crena. Porm, acreditar apenas em algo no a faz disso uma verdade.
Para que se possa saber algo, no temos somente que acreditar nisso,
como tambm tem de ser verdade. A crena uma condio necessria
para o conhecimento, no entanto, no suficiente: saber e acreditar
so coisas distintas.
Contudo, uma crena que se revele verdadeira tambm no
conhecimento. O conhecimento factivo, ou seja, no se pode conhecer
falsidades, mas no significa que no possamos saber algo que falso.
diferente pensar que se saber algo que falso. diferente pensar que se
sabe algo do que realmente saber, pois a j temos garantia de que
verdade. A verdade assim uma condio necessria para o
conhecimento. Para haver conhecimento, no se pode ter apenas sorte
em acreditar naquilo que verdadeiro; tem de haver algo mais que
distinga o conhecimento da mera crena verdadeira. Assim, segundo
Plato, para alm de verdadeira, a crena tem de ser justificada, para
que realmente possa haver conhecimento. Tem de haver provas,
razoes, justificaes que suportem a crena verdadeira.
Posto isso, a definio tradicional de conhecimento que, para se ter
conhecimento tem de se ter uma crena verdadeira justificada. Apesar de,
separadamente, nenhuma das condies ser suficiente para o
conhecimento, tomadas juntas parecem ser suficientes

EPISTEMOLOGIA - ramo da filosofia que se ocupa do conhecimento

humano. uma teoria do conhecimento. A epistemologia trata do que o
conhecimento, distinguindo o conhecimento da simples crena ou
opinio, dando uma explicao precisa do conceito conhecimento.

Estrutura do acto de conhecer

O conhecimento pressupe duas entidades: o sujeito e o objecto. O
sujeito, cognoscente, a entidade humana que, dotada de capacidades
cognitivas e sensoriais, se dedica investigao de uma parte da realidade
que designa por objecto. J o objecto, cognoscvel, a parte de realidade
que pode ser investigada e explicada pelo sujeito. Segundo a perspectiva
fenomenolgica, o sujeito sai de si, dirige-se ao objecto de estudo e
regressa a si transformado. Existe ento aqui uma correlao entre o
sujeito e o objecto. O sujeito tem primeiramente uma sensao, um 1
contacto com o objecto, em que apreende informaes bsicas e
sensoriais acerca deste, sendo que essas informaes so recebidas pelo
crebro.
A sensao ento a captao de informaes sensoriais. Seguidamente
esses dados sero organizados, classificados, descodificados e filtrados na
mente consoante factores de significao nicos para cada sujeito como a
linguagem ou a cultura em que se insere. Os dados sensoriais sero
tambm integrados nas experincias passadas do sujeito.
As informaes resultantes desta organizao denominam-se percepes.
Estas percepes daro origem de seguida a representaes, construes
de imagens mentais do objecto e suas caractersticas, que permitam
evoca-lo na sua ausncia. Estas representaes so o conhecimento.