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se
posicin filosfica que adoptan sus respectivos autores, fundamentan la supremaca o valor
primordial de alguno de los paradigmas.
La importancia de esta cuestin no slo es de orden terico, sino que tambin tiene una enorme
trascendencia prctica, en una situacin como la actual, en la que cada vez un mayor nmero de
docentes se interesa por participar en las investigaciones, ya que aumenta la comprensin del
papel de stas como elemento fundamental en el perfeccionamiento del proceso docente educativo.
Veamos a continuacin algunas posiciones tericas sobre la concepcin de los paradigmas.
Segn Kuhn (1971) Los paradigmas son realizaciones cientficas universalmente reconocidas
que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una
comunidad cientfica.
Paradigma, segn Ritzer, (1975) es una imagen fundamental del objeto de estudio dentro de
una disciplina. Sirve para definir lo que debe estudiarse, qu cuestiones deben preguntarse,
cmo deben preguntarse y qu reglas deben seguirse al interpretar las respuestas obtenidas.
El paradigma es la unidad ms amplia de consenso dentro de una ciencia y sirve para
diferenciar una comunidad cientfica (o subcomunidad) de otra. Define e interrelaciona los
casos ejemplares, teoras, mtodos e instrumentos que existen dentro de ella.
Algunos autores prefieren sustituir el trmino de paradigma por el de programa de investigacin,
concepto introducido por Lakatos (1983). El concepto de programa de investigacin se refiere a una
descripcin de los distintos gneros de investigacin, segn las decisiones del investigador.
Guillermo Orozco (1997) seala la existencia de cuatro principales paradigmas de produccin de
conocimientos vigentes en la actualidad para las ciencias sociales. Las principales diferencias entre
ellos, segn este autor, se expresan en su intencionalidad y en la manera de producir conocimientos:
Hermenutico
Interpretacin:
Su
nfasis
radica
en
la
interpretacin
Interaccionista
Asociacin:
Busca
la
interconexin
de
los
elementos
2.
3.
Como se puede apreciar, cada uno de estos paradigmas ha recibido diferentes denominaciones,
hecho factor en el cual influyen sensiblemente las diferentes posiciones adoptadas por
los
A lo anteriormente sealado, hay que agregar adems el absoluto divorcio entre investigadores y
docentes que ha existido en un perodo en fase de superacin; pero fase prolongada en la historia
del desarrollo de la investigacin educativa. Este divorcio ha tenido entre otras consecuencias, la
no atencin por parte de los investigadores a los problemas que son considerados como
fundamentales por los docentes y, por consiguiente, la falta de compromiso de investigadores y
docentes con la aplicacin prctica de los resultados de las investigaciones.
La segunda interrogante tiene como respuesta una variada gama de posiciones, cuyo anlisis
profundo requerira un nivel de detalle que no podemos lograr en un material como el presente, que
tiene como finalidad ofrecer una visin panormica del problema. Las diferentes posiciones que se
reconocen acerca de la respuesta a esa segunda interrogante pueden ser resumidas de la manera
siguiente:
Supremaca: Se adopta o elige con un carcter preferencial uno de los paradigmas, el cual se
supone superior a los dems, negando a los otros, con una crtica implacable.
Contingencia: Se adopta el paradigma que puede parecer ms adecuado para la investigacin que
se pretende realizar.
Sntesis: Se sintetizan aspectos y aportes de ms de un paradigma y se utilizan en el desarrollo
de la investigacin. Esta posicin puede subdividirse a su vez en otras tres:
La de aqullos que consideran que todo puede ser empleado y, sin reparar en los objetivos
de la investigacin, hacen una mezcla de los mtodos y postulados esenciales de cada uno
de los paradigmas.
Las posiciones que buscan la aplicacin de los mejores elementos contenidos en cada uno de los
tres paradigmas parecen ganar terreno y cuentan cada vez con ms adeptos.
En el criterio del autor, una visin dialctica del problema que estamos analizando, debe partir de
una comprensin exacta de la relacin de complementacin que existe entre la teora y la prctica
como elementos fundamentales para el conocimiento de la realidad, una justa valoracin del papel
de lo particular y lo general en ese proceso y la utilizacin del arsenal de mtodos y tcnicas
existentes a partir de la consideracin, de los aspectos positivos que cada uno de ellos encierra,
valorando la unidad inseparable de lo cuantitativo con lo cualitativo, todo ello enmarcado en el
reconocimiento del papel fundamental que deben desempear los maestros de aula en el
perfeccionamiento de la realidad educativa.
Analizaremos a continuacin, las caractersticas, presupuestos fundamentales y principales
limitaciones de cada uno de los citados paradigmas de la investigacin educativa.
1. El paradigma emprico-analtico, positivista, cuantitativo o racionalista.
A este paradigma algunos autores lo denominan tambin "cientfico-tcnico". En el criterio del autor,
adoptar esta denominacin equivale a desconocer la cientificidad de otras formas de enfocar el
estudio de la realidad educativa, es decir, adoptar de antemano una posicin de supremaca a favor
de este paradigma.
Este es el paradigma que ha estado predominando en las investigaciones educativas por un largo
perodo de tiempo. Como ya se ha mencionado, parte de la extensin a las ciencias sociales de las
concepciones propias de las ciencias naturales, es decir, parte de la consideracin de que no hay
distincin entre los fenmenos de la naturaleza y los sociales, considerando la realidad educativa
como nica y estable, sin apreciar la complejidad de su objeto de estudio que es lo que la diferencia
esencialmente de las ciencias naturales.
Examina la educacin y su prctica como "fenmenos" que deben ser estudiados "objetivamente",
es decir, a travs de una comprensin instrumental y tcnica, al estilo positivista. Entre los
presupuestos que caracterizan este paradigma se destaca que los hechos y fenmenos que
componen la realidad educativa tienen carcter objetivo, independiente de la conciencia de los
individuos, son observables y mensurables.
Las investigaciones basadas en este paradigma se
orientan
a la comprobacin de hiptesis,
que se rigen los fenmenos. Segn esta concepcin, dichas leyes pueden ser
el
conocimiento
como
vlido
elevada calificacin profesional, es reconocido como sujeto y determina el objeto de estudio, por lo
cual, genera la idea investigativa desde
fuera,
comunidad
cientfica
los
resultados obtenidos, en un lenguaje alejado de aqullos que debern aplicar en las aulas dichos
resultados. En este informe se recogen indicaciones para que, con una accin que se base en estos
conocimientos cientficos, los educadores transformen la prctica con resultados positivos para el
proceso docente educativo.
El paradigma positivista diferencia claramente tres momentos trascendentes: la produccin del
conocimiento, su instrumentacin y su aplicacin en la prctica.
Entre las principales limitaciones del paradigma positivista se seala que es reduccionista, pues al
hacer equivalentes los fenmenos naturales y los sociales, pierde de vista la riqueza y complejidad
de estos ltimos, se desconoce la activa participacin del hombre en estos procesos y se confa a la
"objetividad cientfica, el anlisis de la amplia gama de interacciones que siempre est presente en
los fenmenos sociales, sin tener en
cuenta
En
estas
condiciones
de
la
vas
imposible esta concepcin del experimento por cuanto se trabaja con seres humanos a los cuales
por razones de tica cientfica no se pueden permitir afectaciones en el desarrollo.
Al considerar el paradigma positivista, la actividad cientfica como desinteresada y neutra, le niega a
sta el componente ideolgico que posee en la esfera social en general y educacional en particular;
de igual manera, se seala como una limitante que su tendencia a establecer generalizaciones le
lleva a olvidar la individualidad, que tanta importancia tiene para la labor educativa, ya que el trabajo
del maestro no est dirigido solamente a lograr los resultados ms efectivos con el grupo en general,
sino a obtener de cada uno de sus estudiantes los mayores progresos posibles.
2.- El paradigma simblico-interpretativo, cualitativo, hermenutico o cultural.
Este paradigma parte de reconocer la diferencia existente entre los fenmenos sociales y naturales,
reconociendo la mayor complejidad y el carcter inacabado de los primeros, que estn siempre
condicionados por la participacin del hombre. Engloba un conjunto de corrientes humansticointerpretativas cuyo inters fundamental va dirigido al significado de las acciones humanas y de la
vida social.
Concibe la educacin como proceso social, como experiencia viva para los involucrados en los
procesos y para las instituciones educativas; se enfatiza que, transformando la conciencia de los
docentes, estos transformarn su prctica.
El paradigma interpretativo pretende hacer una negacin de las nociones cientficas de explicacin,
prediccin y control del paradigma positivista, por las nociones de comprensin, significado y accin.
Sus propsitos esenciales estn dirigidos a la comprensin de la conducta humana a travs del
descubrimiento de los significados sociales. Aspira a penetrar en el mundo personal de los hombres
(cmo interpretar las situaciones, qu significan para ellos, qu intenciones, creencias, motivaciones
los guan). Su objeto de estudio fundamental son las interacciones del mundo social, enfatizando en
el anlisis de la dimensin subjetiva de la realidad social, a la cual comprende como un conjunto de
realidades mltiples. Este paradigma considera la realidad educativa como subjetiva, persigue la
comprensin de las acciones de los agentes del proceso educativo. La prctica educativa puede ser
transformada si se modifica la manera de comprenderla.
Las investigaciones realizadas segn este paradigma se centran en la descripcin y comprensin de
lo individual, lo nico, lo particular, lo singular de los fenmenos, ms que en lo generalizable. No
aspira a encontrar regularidades subyacentes en los fenmenos, ni el establecimiento de
sino
que
son
diseos
de la primera y
relaciona con la capacidad para dirigir la transformacin educativa de acuerdo con las necesidades
ms apremiantes en el momento de desarrollarse la investigacin.
Las
investigaciones
realizadas
segn
este
enfoque
tienen
como
objetivo
analizar
las
transformaciones sociales y ofrecer respuesta a los problemas derivados de estos, con acciones
concretas que involucran a la comunidad en cuestin. Su finalidad ltima es la de transformar
radicalmente la realidad, mejorando el nivel de las personas inmersas en esa realidad. Estas
investigaciones se rigen por los principios siguientes:
a) Conocer y comprender la realidad como praxis.
b) Unir teora y prctica: conocimiento, accin y valores.
c) Utilizar el conocimiento para liberar al hombre.
d) Implicar a los docentes en la solucin de sus problemas a partir de la autoreflexin.
Segn el paradigma crtico, los problemas educativos se investigan en la propia realidad, ya que su
objetivo fundamental es transformar dicha realidad educativa.
Este paradigma tiene similitudes con el enfoque interpretativo (en las dimensiones conceptual y
metodolgica), ya que su enfoque es predominantemente ideogrfico (se dirige a la solucin de
problemas particulares, no aspira a establecer generalizaciones, efecta un anlisis cualitativo de
los datos).
La realidad educativa es entendida como relacin dialctica entre sujeto y objeto, marcada
ideolgicamente y determinada por opciones de valor, poder e intereses. Tiene una dimensin
poltica y transformadora. Los problemas sociales urgentes deben ser investigados para revelar las
causas que los originan, lo cual supone, a la vez, accin para la transformacin.
Para el paradigma crtico los objetivos del conocimiento cientfico se definen por su contribucin al
cambio social. Hay que producir conocimientos que sean tiles para que los oprimidos acten como
agentes de cambio. En
este paradigma se
brinda
grupo
como
investigativo. El investigador debe explicitar su teora a la comunidad y responde ante sta por la
marcha y los resultados del proceso de investigacin. La posicin del investigador es, a la vez,
objetiva y subjetiva: se dirige a s mismo, a los investigados y a las estructuras sociales como
sujetos y objetos dentro de un proceso de reflexin crtica y autoreflexiva.
El rol fundamental del investigador consiste en orientar, crear las condiciones para el anlisis
colectivo; identificar los temas a debatir y organizar las discusiones, evitar que el grupo se aleje del
problema planteado y servir de enlace del grupo con instituciones y organizaciones externas que
puedan apoyar la colectividad. Adems, debe
analizar
el
desarrollo
histrico
del problema
pueden
tener falsa
las
Transparencia sistemtica de la investigacin; explicar las metas, los mtodos y los conceptos
claves, de cada fase de la investigacin.
Explicitar las relaciones entre los objetivos y los mtodos que se utilizan.
Entre las principales limitaciones que se le sealan a las investigaciones desarrolladas, segn este
paradigma, se encuentra que en los inicios del desarrollo de esta concepcin predomin todava
una tendencia a integrar la comunidad a la realidad existente, por lo cual, no pudo superar el
conservadurismo, apartndose de la intencin transformadora que sirve de base a este paradigma.
Los partidarios del paradigma positivista sealan que se alejan del mtodo cientfico que exige,
segn ellos, ir ms all de los problemas prcticos, experimentacin controlada, aplicabilidad de los
resultados a situaciones ms amplias y colocar dichos resultados frente a un cuerpo existente de
generalizaciones. Se plantea que lo que se realiza realmente es un trabajo social. En realidad, con
frecuencia se desarrollan trabajos que no toman en consideracin el carcter ordenado y
generalmente extenso que est implcito en la actividad cientfica.
Bajo las directrices de este paradigma se han desarrollado investigaciones que han perdido de
vista la necesidad de la preparacin efectiva de la comunidad para su participacin en la labor
investigativa. En la bibliografa relacionada con el tema se reconoce que an la investigacinaccin no tiene un ncleo propio de principios metodolgicos y una epistemologa que guen las
diversas acciones y practicas investigativas.
Se alerta contra el peligro de que se utilice a la
intencin real de lograr algo diferente o que transforme realmente la realidad educativa.
La investigacin que ha caracterizado el paradigma crtico es la denominada investigacin en la
accin, cuyo esquema de ejecucin puede resumirse en un proceso del tipo siguiente:
que permitan definir el problema con el mayor grado de exactitud posible en una primera
aproximacin. En el caso de que exista el
suficiente
investigador externo.
Discusin colectiva acerca de las ideas que permitan resolver el problema de manera total o
parcial y el plan para su puesta en prctica (se corresponde con la elaboracin de hiptesis; pero
sin el carcter refinado de stas).
prctica.
Observacin sistemtica de los resultados que se alcanzan y anlisis de los mismos con
observacin participante, entre otras, que les permitan orientar dicho proceso.
Otra de las diferencias esenciales en relacin con la investigacin tradicional es la relacionada con
los informes de investigacin. En la investigacin en la accin, los resultados se discuten en la
medida en que se producen, tomando en cuenta el vocabulario de las personas implicadas en el
estudio, ya que una de las caractersticas de este tipo de investigacin es que utiliza en todo su
desarrollo el mismo lenguaje que operativamente utilizan los docentes para el desarrollo de su
actividad.
Desde el punto de vista metodolgico, en esta investigacin predominan las estrategias de corte
cualitativo como el anlisis de diarios, entrevistas, la observacin participante, notas de campo y
otros. Se realiza en las situaciones naturales del proceso educativo, evitando las artificiales o de
laboratorio. Lo planteado anteriormente no niega la posibilidad de que se utilicen en determinados
momentos tcnicas y mtodos de recoleccin de la informacin que son propios del paradigma
cuantitativo, por supuesto, sin perder de vista la finalidad de la investigacin y contando en todo
momento con la activa participacin de la
cualitativas.
Otra caracterstica esencial de la investigacin en la accin es que la labor investigativa no
interrumpe el desarrollo del proceso educativo, sino que se integra al
mismo
las
propias
resultados y no en la validacin de un
enfoques, por su duracin y su complejidad; para lograr esto, es fundamental que la investigacin
resuelva un problema de alta significacin para esa comunidad educativa. La participacin de la
comunidad se concreta en todas las fases de la investigacin, en el proceso de comunicacin,
decisin y ejecucin que posibilita el intercambio de conocimientos, fija el contenido y alcances de la
investigacin y de una manera eficiente garantiza la toma de decisiones colectivas en aspectos de
inters vital. Exige del investigador una actitud crtica permanente frente a la educacin y la
investigacin y estar despojado de prejuicios y actitudes cientificistas.
La
investigacin-accin
ha
derivado
hacia
el
esquema
denominado
investigacin-accin
ENFOQUES DE INVESTIGACION
Interpretativo
Descubrimiento
Orientacin
Positivista
Comprobacin de
Aspiraciones
hiptesis
Establecer
Comprender fenmenos en
Relacin investigador-
generalizaciones
Sujeto-objeto pasivo
condiciones naturales
Relaciones sujeto-sujeto
activo.
investigado
Mtodo fundamental
Experimento
Tratamiento de la informacin.
Relacin teora-prctica
Relacin singulargeneral
Relacin investigacin-accin
Pruebas estadsticas
Predominio de lo terico
Predomina lo general
Puede haber
Diseos
inmediata
Formales, estticos
Crtico
Aplicacin
Mejorar la prctica educativa
Democrticas y comunicativas.
Estrategias cualitativas (diarios, entrevistas, estudios de casos)
Observacin participativa.
Bsicamente cualitativo
Predominio de lo prctico
Predominio de lo
singular
Investigacin sin accin
Interaccin permanente
Emergentes
Concepcin colectiva
a)
Paradigma positivista
Bajo este paradigma se han desarrollado fundamentalmente dos modelos diferentes de investigacin
didctica. Ellos son, el modelo presagio-producto y el modelo proceso-producto.
sobre el rendimiento
acadmico
de los
alumnos.
Simblico interpretativo.
Modelo del aula como contexto social: Parte del reconocimiento de la importancia del
estudio del clima social del aula y aborda los diferentes tipos de relaciones ulicas
(de cooperacin, de rechazo y de competitividad). Estudia
los cdigos
en esas
d)
Paradigma crtico.
docentes.
La preparacin de los docentes para tomar parte activa en las investigaciones que se
desarrollan adquiere cada da una mayor significacin; si hasta hace unos aos era relativamente
bajo el nmero de docentes que se interesaba en aspectos relacionados con la metodologa de la
investigacin educativa, actualmente, una gran masa de docentes presenta intereses dirigidos en
este sentido. Lo anterior se evidencia en el alto nmero de solicitudes que se reciben en las
Universidades Pedaggicas para los cursos de postgrado relacionados con la temtica sealada
.En estas condiciones es importante dar respuesta a la interrogante relacionada con Qu
informacin sobre los diferentes paradigmas debe ser incluida en los diferentes cursos que se
desarrollan?; formulada de otra manera podra ser Es necesario que en la preparacin de un
grupo de investigacin que laborar fundamentalmente en la investigacin participativa se les
incluyan elementos relacionados con los restantes paradigmas?.
Resulta imprescindible que el investigador educativo sea capaz de conocer, identificar y manejar
adecuadamente todas las tcnicas y mtodos del arsenal metodolgico del cual se puede servir para
dar cumplimiento al objetivo que ha trazado para su trabajo.
El anlisis de los trabajos anteriores desarrollados sobre un tema dado, no puede ser efectivo si el
investigador no es capaz de valorar, en el marco del paradigma en el cual se desarroll cada uno
de estos trabajos, los aspectos positivos y negativos de la metodologa empleada, as como los
verdaderos aportes que hace el trabajo en cuestin al contenido y los mtodos de la investigacin
del problema objeto de estudio.
Es importante valorar, adems, que el conocimiento profundo de las diferentes posiciones
metodolgicas permite al investigador estudiar su propio sistema referencial y optar por la variante
que l prefiera par desarrollar su trabajo.
A partir de lo anteriormente planteado, es imprescindible que en las diferentes etapas de la
formacin del investigador educativo, se le brinde una visin panormica lo ms profunda posible
acerca de los principales postulados y posiciones que caracterizan a cada uno de los paradigmas.
Esta preparacin general debe ser complementada al inicio de la investigacin con la profundizacin
de aspectos concretos vinculados a la estrategia particular que se seguir en la investigacin,
particularizando los problemas metodolgicos ms importantes relacionados con las tcnicas e
instrumentos a utilizar en la investigacin.
La experiencia ha indicado en reiteradas ocasiones que el inicio de trabajos de investigacin
educativa, sin la preparacin previa, de los grupos de personas que intervienen en las mismas, ha
conducido a la obtencin de resultados poco relevantes o sin ningn contenido cientfico.
Para garantizar una preparacin profunda de los investigadores educativos es necesario que en su
perodo de formacin deban enfrentar la realizacin de trabajos que incluyan las diferentes
estrategias investigativas, lo cual les facilitar una preparacin ms general y los pondr en
condiciones de enfrentar con mayores posibilidades de xito su labor profesional.
Todo este proceso de preparacin del profesor-investigador debe encaminarse a que pueda valerse
del mtodo dialctico en el anlisis y utilizar en sus investigaciones un enfoque integrador, ms
acorde con la realidad educativa, lo cual incidir en una riqueza mayor en el anlisis, teniendo en
cuenta las complejidades que presenta el fenmeno educativo en la actualidad, al que ningn
enfoque de los analizados, por s solo, dar la respuesta.
Principales posiciones de un anlisis dialctico ante los diferentes paradigmas de
investigacin.
En el criterio del autor, un enfoque integrador dirigido a dar soluciones metodolgicas a la
problemtica de la utilizacin de uno u otro paradigma debe tener en consideracin, entre otros, los
siguientes elementos:
Una concepcin adecuada de la finalidad de la investigacin educativa, la cual debe propiciar el
perfeccionamiento de la teora pedaggica; pero, adems, debe proporcionar vas para mejorar la
prctica cotidiana. La dificultad para realizar generalizaciones no implica que se deba renunciar al
establecimiento de principios y leyes, que aunque matizadas por la actuacin de los hombres,
no pierden su validez.
Comprender correctamente la complejidad del carcter dual del investigador como objeto y sujeto
de la investigacin, por lo cual, l est implicado en el proceso de ejecucin de la investigacin;
pero debe mantener una actitud que le permita valorar adecuadamente los resultados que se van
obteniendo en la misma.
Valorar en su justa medida el papel que pueden desempear en la investigacin cada uno de los
mtodos que se pueden utilizar en la misma, sin absolutizaciones en ningn sentido,
determinando las fortalezas y debilidades de cada uno de ellos. Es importante que se reconozca
el valor de los mtodos tericos en las investigaciones en educacin y, en consecuencia, se
utilicen adecuadamente, sin aislarlos artificialmente de los mtodos empricos, que hasta el
presente han predominado en la ejecucin de estas investigaciones.
Entender adecuadamente la relacin existente entre lo cuantitativo y lo cualitativo, sin separar ni
contraponer estos elementos, comprendiendo que en el trnsito de lo cuantitativo a lo cualitativo
se produce el desarrollo del conocimiento cientfico.
Partir de una adecuada valoracin de la relacin teora- prctica, sin una contraposicin de estos
dos elementos en el proceso del conocimiento cientfico. La prctica es el punto de partida del
conocimiento, por esto, se insiste en que las investigaciones educativas partan de problemas
concretos que se han manifestado en ella; pero la prctica es, adems, el criterio de veracidad
para los nuevos conocimientos, la va para la comprobacin de su validez. Al mismo tiempo, hay
que reconocer que sin elaboracin terica es imposible la obtencin de nuevos conocimientos en
cualquiera de los campos del saber humanos.
Comprender cabalmente la relacin existente entre lo particular, lo singular y lo general, para
evitar generalizaciones infundadas o el establecimiento de lmites inadecuados en un momento
dado. Ubicando correctamente el objeto de la investigacin que se desarrolla y generalizando en
la medida de las posibilidades que brindan los mtodos empleados.
Reconocer que la investigacin educativa debe ser cuidadosamente planificada y organizada, en
lo cual desempea una importante funcin su diseo. En general, el diseo debe ser valorado
con flexibilidad.
La relacin de la investigacin con la accin estar en dependencia de la finalidad concreta del
trabajo que se realiza y la etapa en que se encuentra el mismo, considerando por supuesto que
es imposible dar por terminada una investigacin si no se ha hecho la correspondiente
introduccin a la prctica de los nuevos conocimientos alcanzados.
Theodore Abdel extrae como conclusin que esta manera de enfrentar el problema no
puede tomarse en serio si no se la convierte en una explicacin nomolgica deductiva
por lo que habra que buscar una ley que sera ms o menos as: Si en un momento
determinado, una persona ha reaccionado de determinada manera, posteriormente,
cualquier persona posicionada en las mismas circunstancias tambin reaccionara de la
misma manera. Esta ley es inaceptable.
Entonces:
1- Para entender la accin social implica tambin la comprensin de los motivos. O sea,
tratando de colocarnos en el lugar del otro, con un movimiento emptico.
Entonces la diferencia entre explicacin y comprensin seria que en la primera se sigue
un camino exteriorizante, y en la segunda, un camino interiorizante.
La idea de pensar la comprensin como una estrategia objetiva de las ciencias sociales
significa sostener que todos los investigadores pueden realizar el mismo camino de
acceso a los motivos del otro y la misma posibilidad de descripcin objetiva.
Y la comprensin de las partes, (del problema) requiere una pre comprensin global de
la totalidad y para poder obtener una comprensin ms acabada de la totalidad hay que
comprender a las partes. A esto se lo llama crculo hermenutico.
Pero como la estructuracin simblica de la realidad la realiza el lenguaje, hay que
contar con otra operacin que d cuenta de los significados: la interpretacin.
Se entiende que media entre ambas (la interpretacin y la comprensin) una relacin
dialctica o que se trata de un mismo proceso en el cual la interpretacin no es ms que
la forma explcita de la comprensin.
2- Otra salida, sostiene Popper, es que la accin social puede ser explicada.
O sea, que la situacin objetiva define los fines a alcanzar ya que el sujeto, tiende
siempre a maximizar sus beneficios. Aqu se supone la posibilidad de explicacin
apelando a un tipo de ley que Popper denomina ley animadora.
Estrategias cuantitativas versus cualitativas.
Para superar las dificultades metodolgicas relativas a la medida y a la experimentacin,
la sociologa busco alguna forma de medida para compensar estas dificultades. El
desarrollo de la estadstica favoreci esta bsqueda, dando lugar a las tcnicas
metodolgicas cuantitativas. Pero como esto, daba a entender la sociedad que
descuidaba aspectos importantes de la misma, dio lugar a otras estrategias
metodolgicas: los mtodos interpretativos no cuantitativos de estudio (cualitativas).
Ambas corrientes se diferencian en que suponen una definicin distinta del objeto del
estudio..
Las cuantitativas consideran que los hechos sociales son cosas externas a los individuos,
factibles de ser explicados por otros hechos sociales. Lazarfeld desarrollo un lenguaje
con elementos como unidad de anlisis, variables, etc...e implica un conjunto de reglas.
Solo es posible este tipo de anlisis, cuando se definen los fenmenos sociales como
externos al sujeto, se definen las variables del objeto de estudio y se acta hipottico
deductivamente. Entonces
Nivel Epistemolgico.
Es sumamente importante aclarar, ante todo, el contenido de este concepto. El trmino
"epi-steme", usado por Aristteles para sealar el conocimiento cientfico, significa
precisamente "sobre-seguro", sobre algo firme, estable (epi, prefijo griego, significa
"sobre" como en epi-centro, epi-tafio, y stem es una raz del viejo snscrito madre de
muchas lenguas europeas, que significaba "roca", "piedra", como todava lo es en
ingls "stone", en alemn "stein" y en sueco "sten"; centenares de palabras nuestras
latinas vienen de la misma raz, como estabilidad, estar, estatua, estado, estatuto, estilo
(originariamente, columna de piedra), etc. De modo que epistemologa es el estudio de
un saber firme, slido, seguro, confiable, "sobre-roca".
La riqueza del pensamiento filosfico relacionado con nuestros procesos del conocer es
sumamente amplia. No vamos a entrar aqu en su anlisis y fundamentacin. Baste decir
que, tratando de identificar el criterio relevante que constituye la diferencia
epistemolgica de cada una de estas "teoras de la verdad", podramos centrar su
pensamiento alrededor de los siguientes conceptos: correspondencia o adecuacin entre
la mente y la realidad (forma clsica aristotlica), evidencia y certeza interior del sujeto
sobre algo (posicin de Descartes), coherencia en el sentido (como explica la filosofia de
Hegel), utilidad o pragmtica de los resultados (autores americanos como James, Dewey,
Rorty), teora semntica de la correspondencia en el sentido de Tarski, formas
constructivistas de la teora del consenso de Habermas y formas dialcticas o
interaccionistas (sujeto-objeto) de muchos autores modernos, como Hanson, Toulmin,
Polanyi, Feyerabend, Lakatos, Morin, el ltimo Popper, y los mismos fsicos Heisenberg y
Niels Bohr, entre otros.
Nos referiremos brevemente a la primera y a la ltima de estas orientaciones
epistemolgicas (la de correspondencia y la dialctica), pues son stas las que, en la
prctica, tienen ms vida en los mbitos acadmicos y las que signan las vas alternas
metodolgicas a emplear.
Modelo Especular.
La primera orientacin es la que ha venido a llamarse "modelo especular" del
conocimiento. Su idea central expresa que fuera de nosotros existe una realidad
totalmente hecha, acabada y plenamente externa y objetiva, y que nuestro aparato
cognoscitivo es como un espejo que la refleja dentro de s, o como una pasiva cmara
oscura o fotogrfica (analoga de Locke: Ensayo sobre el Intelecto Humano, 1690, vol.I,
final del cap. XI) que copia pequeas imgenes de esa realidad exterior, al estilo, por
ejemplo, del ojo, que formara una pequea imagen del objeto exterior en la retina y el
nervio ptico se encargara de transmitirla al cerebro. De esta forma, ser objetivo es
copiar bien esa realidad sin deformarla, y la verdad consistira en la fidelidad o
correspondencia de nuestra imagen interior con la realidad que representa.
Este modelo es el que ha sido adoptado por los autores de orientacin positivista. Para
lograr plena objetividad, absoluta certeza y una verdad incuestionable, los positivistas
de los ltimos tres siglos (Locke, Hume, J.S.Mill, Comte, Mach y otros) se apoyaron en el
anlisis de la sensacin como en piedra segura (epi-steme), tratando de establecer un
origen sensorial para todos nuestros conocimientos. De esta manera, y siendo muy
lgicos, consideraban que slo las sensaciones o experiencias sensibles eran un
fenmeno adecuado para la investigacin cientfica; slo lo verificable empricamente
sera aceptado en el cuerpo de la ciencia; la nica y verdadera relacin verificable sera
Modelo Dialctico.
La supuesta pasividad del sujeto conocedor nunca fue compartida, a lo largo de la
historia, por los autores que estudiaron los procesos cognitivos. El mismo Aristteles,
que dio origen al modelo especular, distingui siempre entre un intelecto "paciente" y un
intelecto "agente", al cual asignaba una actividad que nunca tuvieron en cuenta los
empiristas y positivistas. Es ms, Aristteles dijo que "lo que est dado a los ojos es la
intencin del alma".
Con la llegada de Coprnico, toda la cultura occidental entendi que el movimiento que
todos observaban en el sol (que sala, suba, se mova, bajaba y se ocultaba) no estaba
en el sol, sino en el observador, es decir, que esa realidad emprica y sensorial era slo
aparente. Y Galileo habla de la dificultad y casi imposibilidad que constitua para ellos el
negar una realidad sensorial, emprica y "evidente" para todos, basndose en la sola
fuerza de la razn lgica (Dilogo de los dos Sistemas Mximos).
Posteriormente, Kant segn l mismo escribe en el Prefacio a la segunda edicin de su
obra mxima Crtica de la Razn Pura (1787) trata de hacer una revolucin copernicana
en todo el proceso cognitivo. Para Kant, la mente humana es un participante activo y
formativo de lo que ella conoce. La mente "construye su objeto" informando la materia
amorfa por medio de formas subjetivas o categoras y como si le inyectara sus propias
leyes.
Estas ideas sobre la actividad del sujeto conocedor se van generalizando, sobre todo,
hacia fines del siglo pasado, por obra de autores como Brentano, Dilthey, Husserl,
Ehrenfels, Max Weber y William James, entre otros. En el campo de la psicologa, Freud
establece la influencia de la actividad del sujeto al hablar del mecanismo de proyeccin.
Por su parte, los gestaltistas, con el estudio del fenmeno f, aclaran la naturaleza del
movimiento aparente, base, posteriormente, del cine. Y los grandes fsicos de este siglo
fundamentan la revolucin de la fsica sobre la base de que la relacin sujeto-objeto (en
este caso observador-tomo) cambia la naturaleza no slo percibida sino real del tomo.
La teora de la relatividad, por otra parte, supera las teoras newtonianas vigentes desde
haca tres siglos, y hace ver que los fenmenos dependen y son relativos al observador.
El enfoque dialctico entre el sujeto conocedor y el objeto conocido es avalado hoy da
de una manera contundente por los estudios de la Neurociencia que sealan, como
Nivel Ontolgico
Cuando una realidad no es un agregado o yuxtaposicin de elementos, sino que sus
"partes constituyentes" forman una totalidad organizada con fuerte interaccin entre s,
es decir, cuando constituyen un "sistema", su estudio y comprensin requiere la
captacin de esa estructura dinmica interna que lo define y caracteriza.
El mundo de los sistemas, especialmente de los no-lineales, puede ser impredecible,
violento y dramtico; un pequeo cambio en un parmetro puede hacer variar su
dinmica poco a poco y, de golpe, variar a un tipo totalmente nuevo.
El principio de exclusin de Pauli establece que las "leyes-sistema" no son derivables de
las leyes que rigen a sus componentes. Las propiedades, por ejemplo, de una molcula
de agua (H2O), en cuanto un todo, se gobiernan por leyes no relacionadas con aquellas
que rigen a sus "partes" separadas: hidrgeno, oxgeno; el "todo" es explicado por
conceptos caractersticos de niveles superiores de organizacin y tiene propiedades
emergentes totalmente diferentes.
Ahora bien, nuestro universo est constituido bsicamente por sistemas no-lineales en
todos sus niveles: fsico, qumico, biolgico, psicolgico y sociocultural. "Si observamos
nuestro entorno vemos que estamos inmersos en un mundo de sistemas. Al considerar
un rbol, un libro, un rea urbana, cualquier aparato, una comunidad social, nuestro
lenguaje, un animal, el firmamento, en todos ellos encontramos un rasgo comn: se
El Enfoque Cualitativo
El enfoque cualitativo de investigacin es, por su propia naturaleza, dialctico y
sistmico. Estos dos presupuestos, epistemolgico y ontolgico, conviene hacerlos
explcitos, en todo proyecto o desarrollo de investigacin, a travs de un breve "marco
epistemolgico", para evitar malentendidos en los evaluadores de los mismos.
Sealaremos a continuacin algunas de las ideas centrales que caracterizan a las
investigaciones cualitativas.
Ante todo, es necesario enfatizar que el "marco" terico que se antepone a cualquier
investigacin cualitativa es, generalmente, slo "terico-referencial", es decir, fuente
de informacin y nunca modelo terico en el cual ubicar nuestra investigacin.
Servir para contrastar, despus, nuestras conclusiones con las de otros autores y, as,
entenderlas mejor, pero nunca para forzar e imponer una interpretacin.
La razn de este proceder es que un marco terico nos impone ya desde el principio
todo un mundo terico, conceptual e interpretativo que pudiera no ser el ms
adecuado para entender la realidad que estamos estudiando. Y su falta de lgica est
en el hecho de que da en gran parte por resuelto lo que todava no se ha estudiado.
La orientacin metodolgica cualitativa NO suele partir del planteamiento de un
problema especfco, sino de un rea problemtica ms amplia en la cual puede haber
muchos problemas entrelazados que no se vislumbrarn hasta que no haya sido
suficientemente avanzada la investigacin. Por esto, en general, el partir de UN
problema, cierra el posible horizonte que tienen las realidades complejas.
Tampoco se formula UNA hiptesis a verificar, ya que se est abierto a TODAS las
hiptesis plausibles y se espera que la MEJOR emerja del estudio de los datos y se
imponga por su fuerza convincente.
Sin embargo, s se fijan unos objetivos a lograr: algunos son ms bien generales y otros
especficos, pero todos deben ser relevantes. Estos objetivos determinarn, en parte, las
estrategias y procedimientos metodolgicos. No obstante, tampoco los objetivos sern
intocables. Tambin aqu se sigue el famoso principio de "Los tres prncipes de
Serendip": "si ests buscando una cosa buena y encuentras otra mejor, deja la primera
por la segunda".
El mtodo cualitativo especfico que se vaya a emplear depende de la naturaleza de la
estructura a estudiar.
Se aconseja emplear el mtodo hermenutico-dialctico cuando la informacin
recogida (los datos) necesiten una continua hermenutica (interpretacin), como sera el
caso, por ejemplo, del estudio del crimen organizado, de sujetos paranoicos, etc., donde
la informacin que se nos da puede tratar expresamente de desorientar o engaar.
El mtodo fenomenolgico es el ms indicado cuando no hay razones para dudar de
la bondad de la informacin y el investigador no ha vivido ni le es nada fcil formarse
ideas y conceptos adecuados sobre el fenmeno que estudia, como, por ejemplo, el
mundo axiolgico de los drogadictos, las vivencias de las personas atracadas que
estuvieron a punto de morir, la ruptura de una relacin amorosa cuando no se ha vivido,
etc.
-El diccionario de sociologa define a la sociedad como: grupo de seres humanos que
cooperan en la realizacin de varios de sus intereses principales, entre los que figuran
de modo invariable, su propio mantenimiento y preservacin.
-Herskovits relaciona los conceptos de cultura y sociedad: una cultura es el modo de
vida de un pueblo, y una sociedad es el agregado organizado de individuos que siguen
un mismo modo de vida; de estas dos se puede destacar varios elementos.
1-Se trata de agrupaciones humanas con carcter permanente.
2-Las sociedades se asientan en un territorio.
3-Estan unidas por intereses comunes sobre todo el trabajo para la subsistencia.
4-Son grupos actuantes que con frecuencia se les define en base a relaciones y
procesos.
5-Existen en su seno diferentes tipos humanos, mujeres, hombres, adultos, nios y
ancianos.
6-Hay una estrecha relacin entre sociedad y cultura, entendida esta ultima como modo
de vida de un pueblo.
Marx la sociedad es el producto de la accin de los hombres.
El concepto de sociedad debe de tener tambin estos elementos:
Existencia de instituciones.
Divisin del trabajo.
Comunicacin entre los integrantes de la sociedad mediante el lenguaje.
La participacin de los miembros en una misma cultura y lo que ello implica:
tecnologa, tradiciones, costumbres, etc.
Normas y pautas de comportamiento.
*La practica social: Las sociedades son dinmicas esto comprende el hecho de que todos
los individuos que integran este conglomerado desempean determinadas funciones en
su vida cotidiana.
*La clase social: El marxismo no concibe a las clases sociales como simples categoras
nominales construidas a partir de un esquema formal aplicable a cualquier sociedad, por
ello le es extraa la clsica divisin en tres clases: clase alta. Mediana y baja.
Lenin: Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre si por el lugar
que ocupan en un sistema de produccin histricamente determinado.
*Concepto de cultura: Del latn cultura, que significa cultivo, elaboracin, en un principio
se relacionaba con actividades agrcolas que significaban trabajo, siembra, cosecha;
cultura se usa comnmente en el sentido de instruccin, un hombre culto es alguien
instruido educado, hay tambin un uso discriminatorio, segn el cual existen pueblos,
pases cultos y otros que no lo son.
Los arquelogos, definen una cultura como conjunto de rasgos asociados que se repiten
en forma recurrente.
La cultura es el conjunto de todos los aspectos de la actividad transformadora del
hombre y la sociedad tanto como los resultados de esta actividad, tenemos as una
cultura material y una espiritual. Se integra de los elementos materiales y los
espirituales.
La primera comprende todos los bienes materiales, los medios de produccin, la
arquitectura, urbanstica, artesanas, vestidos, etc.
Y la segunda comprende la suma de todos los conocimientos, las formas de
pensamientos y en general la concepcin del mundo, filosofa, tica, derecho, religin,
etc.
Ambos tipos se hallan estrechamente relacionadas, lo cual a dado pie para que ciertas
tendencias tericas principalmente alemanas, distingan civilizacin de cultura,
centrando en primer termino en lo material y el segundo en lo puramente espiritual.
*Proceso de aculturacin: Es el fenmeno de intercambios culturales entre pueblos
diferentes.
*Deculturacion: Perdida de elementos culturales.
*Neoculturacion: Toma de nuevos elementos culturales.
*Endoculturacion: Proceso de integracin a las formas de vivir de una sociedad
establecida.
*Etnocentrismo: Actitud afectiva que sostiene que el grupo, la raza o la sociedad a la
que uno pertenece es superior a otras entidades raciales o culturales.
*Aspectos de la cultura: Un hecho significativo del desarrollo cultural es la manifestacin
de semejanzas importantes entre culturas diversas; esto se da por que los hombres
tienen capacidades similares y les preocupan problemas parecidos.
-LENGUAJE: Instrumento de comunicacin, es un sistema de signos que sirven de
instrumento para conocer y conservar los productos de la cultura espiritual y de la
comunicacin humana, pueden ser articulados o escritos y ambos y as podan
intercambiar experiencias, costumbres, pensamientos e impresiones, y de este modo,
ordenar su actividad conjunta.
-MATERIALES: Todo lo que el hombre hace y ha hecho para satisfacer sus necesidas
fsicas, pero tambin de otro tipo, religiosas (objetos de cultos, templos), estticas
(esculturas, pinturas), de recreacin (juguetes varios), etc.
-MITOLOGA:
Proviene del griego mitos, fbula, leyenda, y logos tratado; es un conjunto de mitos y el
mito es un relato tradicional de significado religioso, una narracin de las acciones de
seres sobrenaturales o puede ser una explicacin ficticia en forma narrativa, de los
orgenes, ya sea de ritos religiosos, fenmenos naturales o hechos sociales.
-RELIGIN:
Fortalecer la personalidad.