DESCARTES

CONTEXTO HISTRICO:
-Descartes nace en 1596 en la Haye (Francia), y muere en Estocolmo en 1650. Su
educacin transcurre en el clebre colegio jesuita de la Flche. En 1616, se licencia en
Derecho. Sin embargo, no est conforme con la educacin que ha recibido, y su
filosofa se basar en intentar reformarla a travs de su mtodo infalible.
-Descartes pasa por el ejrcito y ms tarde empieza una poca de viajes. En 1628 se
traslada a Holanda, donde pasa 21 aos.
All es donde crea gran parte de su obra: Reglas para la direccin de la mente,
Meditaciones metafsicas, Filosofa primaria
Esta obra se enmarca dentro de la primera mitad del siglo XVII, una poca de crisis y
divisiones. En Francia, se mantienen la monarqua absolutista y el antiguo Rgimen.
Sin embargo, en Inglaterra se produce una revolucin que consigue instaurar la
monarqua parlamentaria.
-La filosofa de la poca la determinan:
El abandono de la escolstica
La influencia del humanismo.
Aparicin de empirismo y racionalismo (pensamiento moderno).
RACIONALISMO

(consolidado por Descartes)

EMPIRISMO

El conocimiento es necesario y universal.

Desconfa de los sentidos como mtodo

para conocer el mundo.
La razn es el nico mtodo vlido para el
conocimiento.
Toma ciencias tericas y especulativas como
modelo de conocimiento.
Centra su atencin en la naturaleza de los
objetos que estudia.

(Locke, Hume, Bacon...)

El conocimiento es til y vlido (antes que

necesario y universal).
El conocimiento se adquiere slo a travs de
sensaciones y reflexiones.
La experiencia es el nico modo vlido de
conocimiento.
La evidencia sensible es el nico criterio de
verdad.
Los contenidos mentales son adquiridos y
no innatos.
La idea comprende todo lo que sea objeto del
entendimiento.

FILOSOFA DE DESCARTES
Razn y mtodo: el criterio de verdad
Descartes propone dos maneras de acceder a la verdad: directamente mediante la
intuicin intelectual e indirectamente (para aquellas verdades que son ms complejas)
mediante la deduccin (ya que es el mtodo que usan las Matemticas, ciencia que
haba conseguido probar verdades inmutables).
El mtodo utilizado para alcanzar la verdad en la filosofa escolstica no era vlido para
Descartes, ya que contempla 3 fallos:
-Exceso de confianza en los sentidos
-Confusin de sueo con vigilia
-Pensar que Dios es un genio maligno que nos presenta un mundo falso.
Para no caer en estos errores, Descartes crea su propio mtodo infalible para descubrir
la verdad (basado en la Geometra). Este mtodo consta de 4 reglas:
1) Regla de la evidencia. No se puede tomar nada por vlido a menos que sea evidente
(se presente de forma clara y distinta a una mente pura y atenta).
2) Regla del Anlisis. Consiste en descomponer los elementos complejos hasta llegar a
simples evidencias.
3) Regla de la Sntesis. Una vez tengamos evidencias simples, juntarlas y construir
verdades complejas.
4) Regla de Comprobacin. Se comprueba el proceso para evitar errores.
Aparte de seguir estas reglas, para alcanzar la verdad es necesaria una actitud: la duda
metdica. Esta consiste en dudar de todo hasta que aparezca algo que se presente
indubitable. Tambin se llama escepticismo cartesiano; aunque realmente no es
escepticismo, ya que los escpticos dudan de todo por no creer que existan verdades
universales, mientras que Descartes duda para poder alcanzar la verdad.

LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD: TEORA DE LAS

TRES SUBSTANCIAS

Descartes piensa que la realidad la conforman tres tipos de substancias:

Dios (la res infinita), el mundo material (la res extensa) y el alma (res cogitans). Las
substancias van ligadas a un atributo (el alma al pensamiento y el cuerpo a la extensin),
exceptuando a Dios, que es la nica que no necesita de otra cosa para existir. Este
atributo es lo que nosotros podemos percibir sensorialmente de las cosas para poder
conocerlas.

~ EL COGITO ~
Para demostrar su existencia, Descartes aplica la duda metdica. Se puede dudar de la
informacin de los sentidos, de nuestros razonamientos o de la realidad del mundo. Pero
hay una cosa de la que no podemos dudar: de que estamos dudando, y al dudar, estamos
pensando. Como estamos pensando, la substancia pensante tiene que existir.
Hay distintos tipos de ideas:
-Facticias. Las crea la mente espontneamente. Como no se corresponden con la
experiencia ni con la evidencia, no son una fuente de certeza.
-Adventicias. Proceden de la experiencia a travs de los sentidos. Como provienen de
los sentidos (que no son fiables) tampoco son elementos de certeza.
-Innatas. Son ideas evidentes por s mismas que se corresponden con principios
lgicos y matemticos. stas s son vlidas, adems de necesarias y universales
(comunes para todos). Las ideas innatas son la res cogitans, la res extensa y la res
infinita.

~ LA DEMOSTRACIN DE LA SUBSTANCIA EXTENSA ~

Se explica a travs de la existencia de la sustancia infinita (Dios). Como Dios existe y es
perfecto, no puede ser maligno, no puede engaarnos. Por tanto, el mundo que nos
presenta y que percibimos por los sentidos no es algo ficticio, sino que la sustancia
extensa es real. Como en este caso los sentidos no entran en conflicto con la razn, se
descarta la tesis que desconfa de los mismos.