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El inters de Friedrich por la naturaleza queda claramente evidenciado en otras de sus obras. Ejemplo de ello es
Acantilados blancos en Rgen, pintado en 1818, que retrata a un hombre en pie y una mujer sentada, mirando el panorama, mientras que otro hombre, arrodillado,
mira por encima del borde de un vasto y alto acantilado que lleva al ocano innito. Ambos cuadros fueron
ejecutados durante el ao de su viaje de bodas a Rgen.
Los cuadros de esta poca evocan la contemplacin y la
interrogacin.[2] Otro ejemplo de esto puede encontrarse
en la obra de Friedrich El mar de hielo, que representa,
en primer plano, una gran masa de ruinas, y, en los planos
medio y posterior, pilas similares de ruinas, numerosas,
ensuciando lo que parece ser un paisaje helado.
2.1 El caminante
El hecho de que el viajero se encuentre de espaldas y no
pueda vrsele la cara, ha sido objeto de anlisis e interpretaciones. De esta forma el autor impide que la sonoma del personaje annimo distraiga la atencin del
paisaje. Al mismo tiempo, el no tener rostro transmite
mejor la idea de la disolucin del individuo en el todo
csmico.[4]
Esta postura (una persona vuelta de espaldas tiene la vista
puesta en un paisaje romntico) se repite en otras pinturas de Friedrich, como los Acantilados blancos en Rgen.
La gura de espaldas, que est en pie como un monumen-
4 NOTAS
cibe su vida terrena (la montaa a la que corresponde la
masa rocosa en primer plano) como un preludio a la vida
eterna (el mar de nubes).
La postura del caminante, con una pierna delante de otra,
indicara que domina la vida de este mundo y mira al ms
all con admiracin esperando que le llegue una vida eterna.
2.2 El paisaje
Las rocas entre la montaa en la que est el viajero y el
fondo simbolizaran la fe del ser humano. Las montaas
del fondo representan la vida eterna futura en el Paraso.
El mar de nubes en s se ha entendido tambin como
alusin a la divinidad, estando el ser humano entre la
naturaleza (la montaa del primer plano) y Dios (el mar
de nubes).
Otras interpretaciones aluden a que el mar de nubes representara la inmensidad del universo[2][4] frente a la pequeez del ser humano. El ser humano no es nada ante
la naturaleza, se puede en consecuencia hacer referencia al texto les Feuilles dautomne (las Hojas de otoo)
de Vctor Hugo en las que se evoca la pequeez del ser
humano frente a la naturaleza. La naturaleza se regenera,
pero el ser humano es mortal. Se pretende transmitir el
sentimiento de lo sublime, la impresin de magnicencia
y sobrecogimiento que produce la naturaleza en toda su
grandeza. El varn de espaldas parece recordar, sumido
en su contemplacin, a algn difunto o su propia mortalidad.
H. Zerner (1976) propuso una interpretacin simblica
de los elementos: la niebla sera la imagen de las divagaciones, de la realidad escondida, la barrera entre la tierra
y el cielo; las rocas, lo que los une, la imagen de la fe.[2]
Finalmente, cabe apuntar que tambin se ha hecho una
interpretacin poltica y nacionalista de esa obra. En efecto, durante las guerras napolenicas se logr cierta unicacin de los estados alemanes, perdida despus del
Congreso de Viena Friedrich expresara la espera de una
Alemania libre y mejor. En este sentido, el caminante no
sera Friedrich, sino un cado en las guerras de liberacin
(1813-1815). Por ser un smbolo poltico, viste la tpica
levita alemana, prohibida en 1818.[5]
3 Vase tambin
Arco iris en un paisaje de montaas
4 Notas
[1] Caspar David Friedrich
Referencias
Enlaces externos
www.freenet.de (Paisajes del alma) (en alemn)
www.kzg.de (Caspar David Friedrich, Wanderer
ber dem Nebelmeer) (en alemn)
www.geometric-art.de (en alemn)
www.kusem.de (Mar de nubes con y sin caminante)
(en alemn)
Idrobo, Carlos (2012), He Who Is Leaving
The Figure of the Wanderer in Nietzsches Also
sprach Zarathustra and Caspar David Friedrichs
Der Wanderer ber dem Nebelmeer, in: NietzscheStudien Band 41, Heft 1, Seiten 78103, ISSN (Online) 1613-0790, ISSN (Print) 0342-1422, DOI:
10.1515/niet.2012.41.1.78, November 2012.
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Text
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Images
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