MOTTA, Rodrigo S.

Desafios e possibilidades na apropriao de

cultura poltica pela historiografia. In: ____Culturas Polticas na
histria: novos estudos. Belo Horizonte, Argumentum, 2009.
Motta objetiva, com seu texto, oferecer aos estudantes uma porta de entrada para a utilizao conceitual de
Culturas Polticas. Afirma que em seus primeiros estudos da temtica, em meados de 1990, sentiu as
dificuldades tendo em vista que eram poucos os trabalhos com tal enfoque, sobretudo na historiografia
brasileira.
Desconhecia que, pelo menos desde 1992, um grupo de historiadores franceses estava empenhado na
apropriao do conceito. Autores como Sergei Berstein e Jean-Franois Sirinelli vinham fazendo uso da
categoria para estudar a histria poltica francesa. P. 13
Segundo Motta, esses textos dos autores franceses so hoje bastante conhecidos e servem de base para a grande
maioria dos historiadores brasileiros engajados no debate. A atrao em relao cultura poltica, recentemente,
em seu ponto de vista, se deve principalmente hegemonia do paradigma culturalista. Se em outros tempos a
economia, a poltica ou os fatores psicolgicos eram utilizados como explicao preponderante para os
processos histricos, hoje a cultura que ocupa esse lugar. P. 13-14
Nos dias atuais muito influente a percepo de que a cultura determina o desenrolar dos acontecimentos, da
mesma forma como dcadas atrs se pensava que a economia ou os interesses sociais efereciam a chave para
compreender a dinmica histria. Em se tratando do paradigma culturalista, o mais preciso no falar em
dinmica, ou movimento da histria, e sim em permanncias e mudanas lentas. Como tudo tem sido explicado
pela influncia dos fatores culturais, a poltica no poderia ser exceo, da o carter sedutor da cultura poltica,
que permite uma abordagem culturalista dos fenmenos relacionados s disputas pelo poder. P. 14
O autor atenta que o nmero de pesquisadores de Cultura poltica vem crescendo consideravelmente nos
ltimos tempos. Os nmeros crescem nos meios acadmicos e, tambm, a mdia passou a utilizar o conceito.
Isso refora a fora do seu emprego, e, cultura poltica, hoje faz parte, inclusive, do vocabulrio de polticos
profissionais e organizaes sociais. O alargamento das utilizaes do conceito demanda outra percepo, a qual
foi outra motivao para o autor na escrita de seu texto: o risco da banalizao, graas ao uso generalizado. P.
14
Motta procura a gnese do conceito. Sua construo teria ocorrido no sculo XX, contudo, seus formuladores
teriam retirado inspirao de autores de perodos anteriores, como no caso de Alexis de Tocqueville e seu livro
A democracia na Amrica, de 1835.
Nesse trabalho, hoje um clssico, o pensador francs desenvolveu a ideia de que a fora da organizao
poltica dos norte-americanos derivava no somente das instituies, mas tinha relaes com os hbitos e
costumes daquele povo, o que ele chamou hbitos do corao. P. 15
Valeria a penam tambm, na busca por precursores, investigar a eventual contribuio da historiografa e
filosofia alems do sculo XIX, que desenvolveram o conceito Kultur. Como entendiam que cada povo tinha
sua prpria Kultur e que alguns eram culturamente superiores, seria razovel supor que esse pensamento
implicasse a existncia de uma cultura poltica correlata. P. 15
Motta alerta que a verificao de tal hiptese demandaria um trabalho que no cabe em sua reflexo. Porm seu
texto segue afirmando que no princpio de sua utilizao o conceito de cultura poltica, implicava um certo grau
1

de hierarquizao,[o qual tem afinidade com a Kultur] e sua compreenso levava a considerao de que alguns
povos possuiriam cultura poltica, os quais seriam mais avanados, ao passo que outro no t, e,
consequentemente, viriam a ser inferiores ou incompletos.
No Brasil:
Encontramos o uso a expresso cultura poltica no Brasil antes de ter se tornado conceito das cincias sociais,
provavelmente na acepo apresentada h pouco. Parece-me ser este o sentido do termo cultura poltica que
figurava no ttulo da conhecida revista do Estado Novo [Revista Cultura Poltica, a qual circulou entre 1941 e
1945]: constituir uma cultura poltica para uma nao considerada em estgio infantil, incapaz de auto-governo.
Desejva-se, talvez, forjar uma cultura poltica para um povo inculto, cultiv-la. P. 15-16
O autor atenta que, curiosamente, aps o fechamento da revista com o fim do Estado Novo, o Partido comunista
apropriou-se do termo e passou a utiliz-lo como subttulo de sua publicao mais importante na poca:
Problemas Revista mensal de Cultura Poltica, a qual circulou entre 1947 at meados de 1950. Motta afirma
ser provvel que tal utilizao tenha sido feita com o intuito da formao e disseminao de valores polticos
comunistas. P. 16
No mundo acadmico:
O conceito cultura poltica ganhou estatuto acadmico e as primeiras reflexes sistemticas nos anos de 1950 e
1960, em meio ao debate das cincias sociais norte-americanas. A motivao dos autores a discutir o tema era
compreender melhor a origem dos sistemas polticos democrticos, partindo da percepo da insuficincia dos
paradigmas iluministas que viam o homem como ator poltico racional. Questionando a fragilidade das
explicaes tradicionais, alguns cientistas sociais comearam a formular a hiptese de que democracias estveis
demandavam cidados com valores e atitudes polticas internalizadas, ou seja, a presena de uma cultura
poltica. P. 16
Motta aponta que outro fator motivador para tais estudos foi tambm a preocupao em fortalecer a
democracia em meio ao contexto de disputa com o bloco socialista. Isso levou criao de modelos de
desenvolvimento aplicveis em escala global. Influenciados pela teoria de modernizao, em voga nos Estados
Unidos no ps-guerra, o ponto de partida foi constituir a concepo de que as sociedades ocidentais, em
especial os EUA, eram democracias slidas e estveis, o que deixava implcita a superioridade do modelo em
vista de outros. Tais democracias eram exemplos a serem seguidos pelos pases inferiores.
- Trabalhos importantes sob essa perspectiva: The Civic Culture (1963), de Gabriel Almond e Sidneu Verba.
Segundo Motta, os autores apresentavam influncias da antropologi,a e, principalmente da psicologia e
entendiam que a compreenso das aes polticas demandava enfoque capaz de entender a influncia de
valores, sentimentos e tradies. [] No possvel alongar-me na explicao do modelo de Almond e Verba,
mas importa enfatizar que cultura poltica pensada em termos de espao nacional (alemo, italiano, ingls,
etc.), com bvias implicaes etnocntricas. P. 16-17
Sobre a apropriao, pelos historiadores, do termo construdo no campo das cincias sociais:
O primeiro passo foi dado tambm nos EUA: Um dos pioneiros foi Bernard Bailyn, em seu livro As origens
ideolgicas da Revoluo americana, publicado originalmente em 1967, que em referncia ligeira menciona
a influncia de uma cultura poltica anglo-americana sobre os colonos que se rebelaram e construram a nova
nao.

O retorno do poltico (1980-1990):

O conceito passou a ser efetivamente apropriado pelos historiadores, sobretudo os franceses, a partir do
chamado (talvez mal chamado) retorno do(a) poltico(a), nos anos de 1980 e 1990.A ideia de retorno da
poltica pode ser mistificadora, pois diz respeito mais historiografia francesa que de outros pases.
Porm, dada a grande influncia dos franceses sobre a histria praticada no Brasil, a nfase nas tendncias
historiogrficas daquele pas justificada. P. 18
Como j foi dito, na historiografia francesa aparecem no incio dos anos 1990 algumas reflexes que lanam
mo de cultura poltica, principalmente trabalhos de S. Berstein e J. F. Sirinelli. importante mencionar que
esses historiadores so externos ao movimento dos Annalles, que tradicionalmente foi pouco receptivo histria
poltica. Berstein e Sirinelli pertencem ao grupo que se desenvolveu margem da influncia dominante dos
Annalles sobre a historiografia francesa, trabalhando em instituies como a Fondation Nationale des Sciences
Politiques ( e o Instituto de Estudos Polticos de Paris) e sob a liderana informal de Ren Rmond. P. 18
Por uma histria Poltica (Rmond, 1996):
Um dos propsitos desse livro, factvel conjecturar, era marcar posio num momento em que a histria
poltica voltava a posio de destaque na historiografia francesa. [] A coletnea Por uma Histria Poltica,
publicada originalmente em 1988, referncia importante para compreender os caminhos trilhados pela
nova histria poltica, e tambm para situar os estudos de cultura poltica nesse processo. O propsito do livro,
para alm da j mencionada inteno de marcar posio, era mapear os novos estudos que vinham sendo feitos
na rea, mostrando as possibilidades disponveis aos interessados.[] Porm, e significativamente, entre os
textos do livro no h um captulo para cultura poltica. O conceito no est ausente do trabalho, mas
aparece apenas em referncias breves, principalmente na introduo e na concluso do livro, ambas
escritas por Ren Rmond. Ele prenuncia que cultura poltica, conceito novo, tendia a ocupar lugar de
destaque em futuros trabalhos, e apresenta uma definio da categoria mais prxima de modelos
tradicionais, associando-a configurao nacional (ethos de uma nao, gnio de um povo). P. 19
Motta atenta, em nota de rodap, que Berstein, no captulo que escreveu para a coletnea, no qual aborda os
partidos polticos, menciona cultura poltica, porm num sentido contrastante com o que mais tarde passou a
utilizar. Ento, mencionado de forma rpida, deixa claro que Berstein entende o conceito como fenmeno
integrante da ideologia. P. 19
Segundo o autor, alguns historiadores do grupo seguiram a tendncia e desenvolveram o conceito. O ponto de
partida foi a contribuio norte-americana, contudo, diferentemente dos cientistas sociais, bastante
influenciados pela sociologia e psicologia, o grupo francs teve suas maiores referncias na antropologia. O
conceito foi formulado tomando por base duas crtica ao modelo original norte-americano: a nfase no
etnocentrismo, a qual implicava a tendncia de Almond e Verba sobre a superioridade da cultura cvica ou dita
democrtica, e a percepo de que a perspectiva nacional era inadequada e excessivamente generalista ao
atribuir para todo um povo as caractersticas de uma determinada cultura poltica. P. 19-10
Ao contrrio, os historiadores franceses preferem enfatizar as diferenas existentes dentro de um mesmo
espao nacional, a partir de um olhar que privilegia a pluralidade das culturas polticas (Berstein, 1988: 384).
Assim, ao invs de procurar por uma cultura poltica especfica de cada povo, ou tentar enquadrar as diversas
experincias nacionais na tipologia de Almond e Verba (cultura paroquial, cultura da sujeio ou cultura
participativa), os trabalhos inspirados em Berstein e Sirinelli buscam identificar as diferenas culturas polticas
que integram e disputam um mesmo espao nacional.

Motta enfatiza a necessidade do tratamento das culturas polticas acontecer sempre no plural, e atenta ao fato de
que os trabalhos dessa linha privilegiam os estudos das culturas polticas comunistas, socialista, liberal,
conservadora (tradicionalista), republicana, entre outras. O investimento na vertente pluralista seria advindo
das estreitas relaes do conceito com a histria poltica francesa. Tendo em vista a histria do prprio pas,
entrecortada por disputas polarizadas, em momentos entre monarquia versus repblica, ou socialismo versus
liberalismo, cr-se ser difcil imaginar a existncia de referncias polticas coletivas e consensuais. Aceitas sem
contestao e pela maioria. P. 20-21
Plural ou singular?
Para Motta as duas maneiras so vlidas e, por vezes, podem ser complementares.
Penso que no h razes para opor os dois modos de aplicar o conceito, quer dizer, a verso no singular
(cultura poltica nacional) e a verso no plural (culturas polticas disputando e tentando ocupar o mesmo
espao). P. 21
Conceituando:
Uma definio adequada para cultura poltica, evidentemente influenciada pelos autores mencionados, poderia
ser: um conjunto de valores, tradies, prticas e representaes polticas partilhado por determinado grupo
humano, que expressa uma identidade coletiva e fornece leituras comuns do passado, assim como fornece
inspirao para projetos polticos direcionados para o futuro. P. 21
Sobre a categoria representaes:
Importa realar que a categoria representaes est sendo entendida no sentido de re-apresentar uma presena
(sensorial, perceptiva) ou fazer presente alguma coisa ausente, isso , re-apresentar como presente algo que no
diretamente dado aos sentidos (Falcon, 2000:46). Dessa maneira, com base em enfoque de sentido amplo,
representes configuram um conjunto que inclui ideologia, linguagem, memria, imaginrio e iconografia, e
mobilizam, portanto, mitos, smbolos, discursos, vocabulrios e uma rica cultura visual (cartazes, emblemas,
caricaturas, cinema, fotografia, bandeiras, etc). p. 21-22

Algumas implicaes e reflexes acerca das possveis utilizaes

da categoria cultura poltica:
Dimenso comparativa: As variadas formas de manifestao das culturas polticas podem ser mais bem
observadas em dimenso comparativa. [] Porm, admitir a importncia do comparativismo no implica
aceitar o olhar que hierarquiza as culturas polticas e tenta enquadr-las em chave evolucionista.
Sem lugar para o efmero:
Na acepo aqui usas, cultura poltica s pode existir na durao como fenmeno estruturado e reproduzido ao
longo do tempo. [Na tipologia de Braudel, seria preciso ao menos a mdia durao, mas em outros casos como
o republicanismo, o socialismo ou o liberalismo, podem ser classificados dentro da longa durao] Parece ser
inadequado usar cultura poltica tendo como referncia situaes efmeras, passageiras, pois se perde a fora do
conceito, que reside exatamente em revelar como certos comportamentos polticos so influenciados por
elementos arraigados na cultura de um grupo. O valor explicativo do conceito reside em mostrar como as aes
polticas podem ser determinadas por crenas, mitos, ou pela fora da tradio. Por isso no h lugar para o
efmero. P. 22

A culturas polticas no so infensas a ao do tempo:

As diferentes culturas polticas no devem ser encaradas como realidades estanques, como se estivessem
encerradas em si mesmas e imunes ao contato com as outras, concorrentes na disputa pelo espao pblico e pelo
controle do Estado. [] Embora mantendo as caractersticas bsicas que lhes garantem a identidade, elas
podem adaptar-se s mudanas experimentadas pelas sociedades ao longo do tempo, que tornam determinados
temas obsoletos e trazem tona novos problemas. As que demonstram maior rigidez e dificuldade para se
reciclar correm srio risco de esclerosar-se e perder densidade social, como tem acontecido em alguns casos
(Berstein, 1999:394-395). P. 22-23
Restrio ao tema das representaes pode empobrecer sua compreenso:
Restringir os estudos de cultura poltica ao tema das representaes pode empobrecer a compreenso do
fenmeno, pois aes e prticas por elas ensejadas, e que tambm atuam na sua constituio, so igualmente
importantes. [ As aes influenciam as representaes, que nelas se inspiram e buscam forma, e tambm
garantem sua reproduo atravs de prticas rituais. Porm, as representaes, ou os diferentes modos como os
grupos figuram o mundo, so determinantes para suas escolhas e aes, pois os homens agem a partir de
apreenses da realidade. [] Influenciados por tais representaes [a exemplo de paixo poltica ou
sentimentos como medo, os quais tendem a distorcer a realidade], os homens orientam suas aes, e s vezes
agem movidos por paixes que cegam. P. 23
Vetores da reproduo das culturas polticas:
importante considerar, seguindo sugestiva anlise de Serge Berstein (desenvolvendo argumento original de
Almond e Verba), a exist6encia de vetores sociais responsveis pela reproduo das culturas polticas, como
famlia, instituies educacionais, corporaes militares, partidos e sindicatos. Nada mais natural, quando
lidamos com categorias que pressupe que as escolhas polticas dos indivduos so determinadas por filiao a
grupos e/ou a tradies. A essa lista vale agregar outros vetores de socializao, como as Igrejas, e tambm
adicionar a importncia dos veculos de disseminao impressos, como peridicos e livros.
As culturas polticas transcendem as instituies partidrias:
Quanto aos partidos, importante esclarecer uma confuso frequente, pois tentador resumir as culturas
polticas s formaes partidrias. P. 24
Pluralidade:
O conceito pode ser aplicado a espaos sociais diferenciados, servindo para designar desde coletividades
reunidas volta de projetos especficos de ordenamento da sociedade (socialismo, liberalismo, etc.), at grupos
nacionais ou mesmo regionais. [] H a opo, tambm, de manter cultura poltica para designar a coletividade
nacional e usar-se sub-cultura para os diferentes grupos em disputa no interior do espao nacional, tanto ligados
s grandes tradies (liberalismo, socialismo, etc.) quanto, no caso de alguns pases, aqueles identificados com
discursos regionais. Penso que No fundamental discutir a adequao ou no do termo sub-cultura. Mais
importante perceber que no h incompatibilidade entre os dois modos de conceber cultura poltica, no
singular e no plural, o modo pluralista e a perspectiva nacional. [exemplo do caso francs]. P. 24-25
Imaginrio poltico e cultura poltica no confunda:
Estudos de cultura poltica possuem forte convergncia com as pesquisas dedicadas s diversas formas
de manifestao das representaes polticas (imaginrio, iconografia, mitologias, etc.), devido comum
motivao de compreender os impactos gerados pelos encontros entre cultura e poltica. No entanto, nem
toda histria cultural do poltico implica o uso da categoria cultura poltica. [exemplo de Marc Bloch e os reis
taumaturgos no o encaminhou a afirmar uma cultura poltica medieval] Portanto, para os que se aventura,
no campo da histria cultural do poltico preciso ateno para no confundir, por exemplo, imaginrio poltico
com cultura poltica. P. 25
5

Cultura poltica e Poltica Cultural so coisas distintas:

Deve-se tomar cuidado para evitar outro tipo de confuso possvel quando se trabalha nesse terreno: cultura
poltica no sinnimo de poltica cultural, que pode ser definida como o conjunto de aes de determinado
Estado ou agente poltico direcionadas cultura. P. 25
Cultura poltica e Marxismo As polmicas:
Questo de fundamental importncia so as relaes polmicas existentes entre os estudos de cultura poltica e
a tradio marxista. Trata-se de uma relao em que h algumas reas de convergncia, mas tambm muitos
pontos de tenso e eventuais choques. P. 26
Os estudos culturais que colocam nfase no fator cultural desenvolveram-se num quadro de declnio da
influncia do paradigma marxista, que tradicionalmente colocava a cultura em posio secundria, dependente
das estruturas scio-econmicas. O marxismo tradicional reconhecia a existncia e a importncia da cultura e da
ideologia, mas, na prtica, elas eram submetidas aos ditames da estrutura classista da sociedade, ocupando um
lugar na superestrutura. O marxismo, na verdade, constitudo por uma pluralidade de leituras e
apropriaes dos textos do fundador [Marx], algumas mais e outras menos fiis. Nos anos de 1960, o
marxismo oficial perdeu credibilidade nos meios acadmicos, e alguns intelectuais de filiao marxista
passaram a questionar os modelos economicistas. Essa uma das razes para a descoberta dos trabalhos de
Antonio Gramsci, cujas reflexes ofereceram compreenso mais sofisticada sobre o papel da cultura. Outros
autores marxistas que deram contribuio significativa aos estudos sobre a cultura, como Edward Thompson e
Raymond Willians, com trabalhos inovadores e questionadores dos cnones do marxismo tradicional.
Pode ser atribuda influncia marxista a existncia de uma vertente peculiar de apropriao do conceito
cultura poltica, que associa o fenmeno estrutura de classes. [estudos sobre cultura poltica operria ou
cultura poltica popular]. O problema com esse tipo de abordagem que ela pode levar a uma generalizao
abusiva, ao atribuir a todo um grupo social, classe trabalhadora, por exemplo, comportamentos e valores
polticos idnticos. [] Estudos que enfatizam o potencial agregador das representaes podem oferecer
mais consistncia, pois no supem coincidncia entre classe e poltica. P. 26
Ideologia Marxismo Cultura poltica:
Outro ponto fundamental para discutir as relaes entre marxismo e as pesquisas sobre cultura poltica a
categoria de ideologia. Conceito central na tradio marxista, ideologia ocupou lugar proeminente na
superestrutura imaginada pelo filsofo alemo. O conceito tem duas acepes principais. No primeiro caso,
ideologia significa falsa conscincia e implica o mascaramento da realidade. [] Na segunda acepo,
ideologia significa um conjunto de ideias que d forma a determinados projetos polticos e impele luta
pela conquista do poder, e a teramos a ideologia fascista, a liberal, a socialista, etc. Utilizando o conceito na
segunda acepo apontada, ideologia no apenas compatvel com cultura poltica, como enriquece a
nossa compreenso do fenmeno. Pode-se dizer que muitas culturas polticas consistentes possuem ideologia,
entendida como um sistema de ideias que constitui seu cerne. [o que no vivel o resumo de uma outra
cultura poltica transcende a ideologia ao mobilizar sentimentos medo, paixo valores, representaes
e tradies]. Toda a fora da categoria cultura poltica reside na percepo de que parte das pessoas adere
menos pela concordncia com as ideias e mais por identificar-se com os valores e as tradies representadas
pelo grupo. P. 27-28
J ideologia no sentido da falsa conscincia mais difcil de ser combinada com a fundamentao terica de
cultura poltica. Primeiro porque pode levar pressuposio da existncia de verdade nica [] Segundo, em
tal acepo ideologia enfatiza a manipulao, o logro, enquanto cultura poltica implica a suposio que
pessoas aderem a certas representaes da realidade capazes de oferecer compreenso do mundo, ao
mesmo tempo fornecendo identidade que se filiar. [apesar da assertiva, Motta ressalta que isso no
significa] negar a ocorr6encia de manipulao e logro em outras instncias do jogo poltico. P. 28
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Possibilidades de abordagens sob o conceito de cultura poltica na

historiografia brasileira:
As possibilidades abertas pelo enfoque nas culturas polticas so amplas e frteis, e apenas recentemente
comearam a ser exploradas pela historiografia brasileira. Estudos inspirados por esse campo conceitual
permitem uma compreenso mais rica e sofisticada do comportamento poltico, indo alm da tradicional nfase
no interesse e na adeso a ideias como fatores motivadores. Sem a inteno de opor escolha racional em
paradigma culturalista, os estudos dedicados s culturas polticas revelam outras dimenses explicativas para os
fenmenos polticos, como a fora dos sentimentos (paixes, medos), a fidelidade a tradies (famlia, religio)
e a adeso a valores (moral, honra, patriotismo). p. 29
A partir desse enfoque grande o elenco de pesquisas a serem realizadas, tanto em abordagens restritas ao
Brasil, quanto incorporando olhares comparativos. []. Podem ser estudadas, tomando como inspirao a
matriz pluralista, as culturas comunista, conservadora, republicana e liberal, por exemplo. No caso do Brasil
h experincias polticas singulares, que vale a pena abordar pelo prisma de cultura poltica?. p.29
_ A tradio trabalhista: A tradio trabalhista, por exemplo, configuraria uma cultura poltica? Na
contramo da perspectiva que enfatiza o carter populista do trabalhismo, estudos com enfoque na cultura
poltica ajudam avanar esse debate. [em nota Motta atenta: Angela de Castro Gomes foi pioneira na abertura
dessa trilha de investigao sobre o trabalhismo]. p. 29
_O Petismo: Outro caso interessante o Partido dos Trabalhadores, cuja peculiar militncia poltica inspirou o
uso da expresso petismo? Seja qual for a resposta, seria necessrio perceber a influncia sobre o petismo de
culturas de esquerda precedentes, como a socialista e a comunista. p. 29
_O tema da conciliao: Um tema que poderia ser mais explorado o da conciliao, para muitos, trao
marcante da cultura brasileira de maneira geral, no dizendo respeito apenas poltica. Nesse sentido, as
anlises de Roberto da Matta so particularmente interessantes, ao defender que a lgica relacional marca
central da cultura brasileira, calcada na recusa a definies rgidas e no hosrror aos conflitos, que so evitados
em favor de aes gradativas, moderadoras, conciliadoras e integrativas [ Motta cita tambm, como exemplo
da temtica, as referncias feitas antes de Roberto da Matta, como as de Gilberto Freire e Jos Honrio
Rodrigues este com uma viso pessimista sobre a conciliao]. p. 30
A fora da tradio conciliatria no Brasil talvez no seja uma razo para o comtismo ter encontrado tantos
adeptos no pas. A divisa ordem e progresso a sntese perfeita do esprito conciliador, que entre ns se
materializou em arranjos polticos de perfil modernizante-conservador.
Episdios em que possvel encontrar manifestaes de conciliao no Brasil:
O prprio surgimento do pas independente, em que o processo foi liderado pelo prncipe portugus,
evitando rupturas bruscas; o modo como foi implantada a Repblica em 1889, em que as lideranas polticas
do velho e do novo sistema acomodaram-se com poucos choques; o Estado Novo e a estratgia getulista de
integrao de tendncias aparentemente opostas, que fez escola; os resultados da crise de 1964, que, em vez da
guerra civil, gerou guerra de saliva; a transio ps-autoritria, em que a anistia significou realmente o
esquecimento e perdo; a ascenso de Lula e do PT ao poder, viabilizada por aliana reunindo foras de
esquerda e direita.
Motta atenta que a tradio da conciliao apresenta maior visibilidade sob o olhar comparativo e coloca em
constraste o Brasil com o Estados Unidos e a Argentina. No primeiro caso, Brasil e EUA, a questo que o autor
chama a ateno para as maneiras diferentes em que foi processada a abolio da escravatura. Nos EUA com a
7

guerra civil e no Brasil de forma lenta e negociada. Com a Argentina, as possibilidades de comparao
poderiam ser variadas, mas o autor seleciona abordar o perodo de 1930 a 1970, em que os dois pases passaram
semelhantemente por Conflitos entre esquerda e direita, fragilidade das instituies e partidos, intervenes
militares e perodos ditatoriais. Segundo Motta, os fatos processaram-se de maneira diversa nos dois pases, na
Argentina de fomra mais violenta com matanas macias e expurgos dramticos. No Brasil, a represso e
expurgos tambm ocorreram, contudo foram temperados com perseguies com cooptao e violncia
extralegal com o uso de mecanismos legais. Essa seria a maior razo por que a anistia no Brasil tenha sido mais
envolvente ao passo que na Argentina vrios lideres foram julgados e condenados. No quer se dizer que uma
ditadura seja melhor que outra e negar a exist6encia da violncia no processo brasileiro, apenas estabelecer uma
reflexo a respeito. Segundo Motta isto carrega uma digresso tendo em vista que por um lado o saldo pode ser
positivo, na caso do Brasil, ao apresentar um nmero menor de mortes, com menos dio e violncia, No
entanto, em outra face, pode no ser to interessante, j que alguns conflitos tendem a ser postergados
indefinidamente. O autor alerta ainda que a presena da tradio conciliatria. por si s, no caracteriza a
existncia de uma cultura poltica brasileira, outros temas podem ser explorados para dar maior sustentao a tal
abordagem, no restringindo o estudo a ao nefasta das elites. p. 31
_Culturas regionais: Podem abrir um bom filo de anlise
Alguns autores tm defendido a existncia de uma cultura poltica carioca (Motta, 1999), por exemplo, e vale a
pena tentar aplicar o conceito a outras regies, como Minas Gerais, So Paulo e Rio Grande do Sul. [] Na
pior hiptese, mesmo no se configurando a existncia efetiva de culturas polticas regionais, ser possvel
compreender melhor as representaes polticas construdas pelas elites desses estados, e sua maior ou menos
capacidade de persuadir as pessoas a identificarem-se e a agirem de acordo com tais construes. p. 32

Riscos e desafios para trabalhar com a categoria culturas polticas

- Como aplicar o conceito a perodos da histria anteriores ao mundo contemporneo
- A possibilidade de exagerar uma linha de interpretao conservadora da histria
- O Reducionismo cultural em dois aspectos: Primeiro: a tendncia a absolutizar a determinao cultural dos
fenmenos polticos, desprezando outros fatores como o interesse e a escolha individual. [] Segunda
observao sobre o reducionismo culturalista: h estudos que enfocam as representaes como uma espcie de
fenmeno etreo, pairando acima e fora da dinmica social. [] Evitando tanto o relativismo quanto o
cientificismo ingnuo, a maneira mais frtil de encarar as relaes entre realidade e representaes reconhecer
a interdependncia das duas esferas, perceber os laos intrincados que as atam de maneira forte. [] Em suma,
as culturas polticas resultam da imbricao entre prticas e representaes, e o olhar sensvel a apenas uma das
esferas empobrecedor. p. 33-34
- Maior investimento na discusso sobre metodologias de pesquisa
Enfim, h muitos desafios, problemas e polmicas envolvidos nas pesquisas sobre o fenmeno da cultura
poltica, mas as possibilidade que se descortinam nossa frente so bastante instigantes, fazendo com que os
riscos implicados no trabalho com esse campo conceitual valham a pena. p. 35