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Crisis

del contrato social: una aproximacin a la lectura crtica de Boaventura de Souza


Santos.
Harley Ricardo Morales Pon
El contrato social (como meta-relato) sobre el que se constituye el estado moderno mira su
fortalecimiento en la poca por la cual transita los rezagos de la antigua sociedad feudal, y de su
propiedad correspondiente, y el mundo precapitalista; es decir, en el ascenso notable de la
burguesa que con su patrimonio -tanto mercantil como usurario empieza a pintar los primeros
trazos del rgimen de produccin y reproduccin del capital. El modo de produccin capitalista,
que no es ms que el cauce histrico por la cual el capital reviste su naturaleza como valor que se
valoriza, se caracteriza por constituirse en la base de una serie de contradicciones que se
manifiestan en la historia con sus crisis de sobreproduccin, el movimiento de atraccin y
repulsin de masa de obreros empleados segn las necesidades de acumulacin del capital, etc.; la
reconfiguracin del cuerpo del capital, de su composicin tcnica-orgnica, presididas por la
naturaleza del ciclo industrial, de sus ascensos, recesiones, crisis, etc., es causa del impulso de
luchas sociales (la mayora populares) apuntando hacia un estado, que reviste una naturaleza
contractual, constituido sobre el dilema dialectico del inters privado y la voluntad general, en su
mxima: el bien comn. El carcter revolucionario del modus operandi del rgimen del capital, su
salida del Taylorismo y el Fordismo industrial, y el asentamiento de este merced al sistema
financiero propio del ascenso neoliberal, ha generado que lo abstracto y lo frgil del contrato
social se agudice hacia una crisis de legitimidad.
El siguiente ensayo busca una lectura humilde, pero crtica, de la concepcin de la crisis del
contrato social en Boaventura de Souza Santos.
El contrato social como lo expresa (Santos, 1995) () el meta-relato sobre el que se asienta la
moderna obligacin poltica, y sus concepciones ms ecoicas surgen en una poca de transicin
de un orden social poltico hacia otro, una poca de ilustracin, de revoluciones y de turbulentos
cambios que van a dar con la revolucin francesa de 1789 un paso decisivo hacia la modernidad.
Son tres personajes de los que es impensable no hablar cuando el contrato social es la temtica a
discutir: Thomas Hobbes, John Locke y Jean Jackes Rousseau, cada uno de ellos exponen desde sus
contextos histricos, desde su espacio-tiempo, la concepcin del contrato social que logra la
transicin del individuo, del llamado estado de naturaleza hacia la sociedad polticamente
organizada en el estado. Son diversas las concepciones del contrato social; van desde un estado de
naturaleza concebido como la guerra de todos contra todos, hacia un contrato de sociedad y
sujecin ante un soberano, que posee el monopolio de la violencia frente a sus sbditos como
nico medio de restaurar la paz (en Hobbes); un estado de naturaleza de seres movidos segn
dicta la razn, respetando los derechos inalienables (vida, liberta y propiedad) otorgados por la ley
natural, hacia un contrato de sociedad (jams de sujecin), necesario por el irrespeto que ciertos
irracionales imponen sobre tales derechos de los individuos y que desencadena en el estado de
guerra, y que no cesa sin esta transicin contractual (en Locke); y un contrato que busca la
igualdad de los individuos pero que solo lo logra a fines jurdicos- , en la cual se sustituye las
voluntades particulares y se funda un cuerpo poltico sinnimo de la voluntad general, en la cual a
afecto del mismo el individuo es publico pero al mismo tiempo es privado (en Rousseau).
Son diversas las concepciones que ataen al estado su cuerpo terico-prctico, sin embargo, estas
artimaas contractuales no expresan ms que los intereses de clase, concebidos por excelentes
hijos de su tiempo. Locke con la defensa de los derechos inalienables, entre la ms significativa: la
propiedad privada, legitima todo el proceso que Marx en El Capital llama como la acumulacin
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originaria, que coincide con el ltimo tercio del siglo XV, momento histrico en el cual los siervos
de la gleba haban desaparecido y sido sustituidos por arrendatarios libres - mitad labradores
independientes y mitad asalariados- hacia el ascenso histrico de la burguesa Inglesa con la
llamada revolucin Gloriosa en 1868 -1869. Tal proceso de acumulacin no se da de forma
pacfica, sino primeramente, mediante la expropiacin y expulsin de una amplia capa de
campesinos de los terrenos comunales de labranza institucin de tradicin Germana por los
seores feudales, y de los cuales ambos posean los mismos ttulos jurdicos, convirtindolas a
terrenos de pastos para ovejas; Aboliendo el rgimen feudal del suelo, accin llevada a cabo bajo
la restauracin de los Estuardos (1660 -1685), transfiriendo sus deberes tributarios al estado y ()
reivindicando la moderna propiedad privada sobre fincas en las que solo asistan a los
terratenientes ttulos feudales ()1 (Marx, 1980); y tras la revolucin gloriosa, mediante el saqueo
de las terrenos de dominio pblico y nuevamente de los terrenos comunales, a diferencia de que
() en aquellos tiempos este proceso revesta la forma de una serie de actos individuales de
violencia () [y en el siglo XVIII] en que ahora la propia ley se convierte en vehicul de esta
depredacin de los bienes del pueblos () (Marx, 1980). Como plantea (Marx, 1980) sobre la
Revolucin con la que accede al poder Guillermo III de Orange:
La glorious revolution entrego el poder, al ocuparlo Guillermo III de Orange, a los
capitalistas y terratenientes elaboradores de plusvala. Estos elementos consagraron la
nueva era, entregndose en una escala gigantesca al saqueo de los terrenos de dominio
pblico (). Estos fueron regalados, vendidos a precios irrisorios o simplemente
anexionados por otros terrenos de propiedad privada (). Estos bienes de dominio pblico,
apropiados de modo tan fraudulento, en unin de los bienes que se despoj a la iglesia ()
son la base de esos dominios principescos que hoy posee la oligarqua inglesa.
Los intereses claros de la clase burguesa de apropiarse de los medios de produccin, convirtiendo
al trabajador de la tierra en capacidad de trabajo puramente subjetiva, desprovista de objetividad
de medios de produccin-, y encontrndose con estos ahora separados de su ser- y
enfrentndolos como capital, como valor que se valoriza, mediante el sobreconsumo de la fuerza
de trabajo del obrero, aun cuando el rgimen de produccin no haba mostrado su forma ms
desarrollada en la manufactura, son base de fundamentacin de la transicin del estado de
naturaleza a la sociedad poltica, del cual habla Locke en su Dos tratados sobre el gobierno civil y el
cual es () considerado como una justificacin terica de la Revolucin Gloriosa y un clsico del
liberalismo () (Vrnagy, 2006); Por tanto el estado se piensa y se practica como legitimador
oficial de los procesos que dieron inicio y mantienen al rgimen de produccin imperante. De esta
manera (Harvey, 2014) lo expresa como una clara contradiccin, pero coherente a los intereses de
la clase reinante:
La erradicacin de los derechos de usufructo y los odiosos procesos de cercamiento de los
bienes comunes han hecho posible el dominio de un sistema de propiedad privada
individual irrestricta, respaldado por el poder del Estado, como la base de las relaciones de
intercambio y el comercio. Esa es la forma coherente con la circulacin y acumulacin
capitalistas.
Y si de saltos nos situamos en el contrato social de Rousseau, vemos que tal artimaa contractual
es la forma ms sutil de hacer creer que los intereses privados de la clase capitalista en ascenso
son cedidos a una voluntad general para poder construir la verdadera igualdad y libertad de los
hombres. Si la igualdad y libertad que anhelaba Rousseau y que pretenda llegar a ella mediante

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Vase, El Capital de Karl Marx, Capitulo XXIV, La Llamada Acumulacin originaria, Pg. 615
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este pacto social, se hubiera pensado desde el movimiento real de los individuos, desde su vida
material, supeditando los intereses burgueses de la apropiacin privada de las riquezas, y
subsumiendo el capital al trabajo y no al contrario, hacia lo que Marx llamaba como unidad de
productores libremente asociados, entonces seguramente Rousseau hubiera tenido muchos
problemas por pensar ms revolucionario de lo que fue. Y es que claramente este antagonismo
entre inters privado e inters pblico, entre voluntad particular y general, es una cuestin sin
resolver en los estados modernos basados en este viejo meta relato, pero que el derecho y la ley
intentan resolverlo a travs de falacias bien estructuradas. Tal contradiccin () se resuelve
tericamente por la va del desplazamiento. La igualdad rousseauniana est organizada sobre la
renuncia a los intereses particulares e incluso al cuerpo real. Es necesario entonces considerar la
igualdad en cuanto igualdad jurdica: igualdad de derechos e igualdad ante la ley () (Ciriza,
2006); Es importante decir, que nada ms. Para fines del contrato el individuo se constituye como
publico pues es parte de ese cuerpo poltico que hace referencia a la voluntad general; de este
modo se podra decir que los ms grandes capitales en su personificacin: el gran capitalista, para
concepcin de Rousseau y su contrato, no es muy diferente al trabajador que diariamente explota,
sin embargo y en ese mismo momento, es donde se ha de notar el carcter privado que revisten
los individuos para asuntos de este pacto que los constituye en sociedad poltica.
(Santos, 1995) abre su libro haciendo clara referencia sobre el carcter dialectico del contrato, El
contrato social encierra, por lo tanto, una tensin dialctica entre regulacin social y emancipacin
social, tensin que se mantiene merced a la constante polarizacin entre voluntad individual y
voluntad general, entre inters particular y bien comn, sobre la cual se han celebrado diferentes
luchas por apropiarse y ser beneficiario de ese llamado bien comn, y que a falta de cambios
reales en la dinmica econmica, social y poltica, ha venido poco a poco desgastando la
legitimidad de este pacto sobre el que se erige nuestras sociedades modernas.
El contrato social, est constituido sobre criterios de inclusin a los que se les corresponde otros
criterios de exclusin. Segn (Santos, 1995) se pueden detectar tres criterios de inclusin-
exclusin:
El primero se sigue del hecho de que el contrato social slo incluye a los individuos y a sus
asociaciones; la naturaleza queda excluida (). El segundo criterio es el de la ciudadana
territorialmente fundada. Slo los ciudadanos son partes del contrato social. Todos los
dems -ya sean mujeres, extranjeros, inmigrantes, minoras (y a veces mayoras) tnicas-
quedan excluidos ().El tercer y ltimo criterio es el (del) comercio pblico de los intereses.
Slo los intereses que pueden expresarse en la sociedad civil son objeto del contrato. La
vida privada, los intereses personales propios de la intimidad y del espacio domstico,
quedan, por lo tanto, excluidos del contrato.
Todo lo que para el contrato se encuentra en una carcter de exclusin ha de situarse en ese
llamado estado de naturaleza que anteriormente hemos descrito. Son bastante comprensibles
jams aceptables- tales criterios de inclusin-exclusin, tomando en cuenta que este toma gran
importancia en una paso hacia la modernidad hacia la generalizacin del rgimen de produccin
y reproduccin del capital y que este mismo posee un carcter meramente eurocntrico, basta
con recordar que la potencia econmica venia reconfigurndose hacia los terrenos de la gran
Bretaa. El primer trmino por el cual solo los individuos forman parte del contrato y la naturaleza
se encuentra relegada solo es reflejo de la actitud del hombre frente a la naturaleza
transformndola y dominndola merced a las necesidades de la acumulacin del capital; de esta
forma se desarrollaron las fuerzas productivas que dieron lugar a las grandes revoluciones que
impulsaron a la industria. El segundo trmino, hace referencia al criterio por el cual se es
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ciudadano; en pleno auge de las grandes organizaciones fabriles y del salto hacia la gran industria,
la ciudadana solo era reconocida, para la clase dominante burguesa, los rezagos de la oligarqua y
claramente para la clase trabajadora el proletariado- portadora de esa caracterstica mercanca
productora de valor: su fuerza de trabajo. La naturaleza de esa industria de obreros capaces de
rendir fuerza de trabajo segn las necesidades de la valorizacin del valor desembolsado, y del
mismo modo, la cultura patriarcal, impuls la exclusin y la repulsin de mujeres y nios de los
centros de aglomeracin de trabajo. Incluso como estrategia del capital para obtener ms
plusvala del proceso de trabajo y de los cauces de la circulacin de mercancas, en el momento
por el cual las maquinas vinieron a desplazar a grandes cantidades de obreros, las mujeres y los
nios sirvieron de reemplazo beneficioso-, pagndoles a estos salarios miserables sin poder
organizarse polticamente a travs de los sindicatos. Es esta situacin la que Marx describe en El
Capital sobre las grandes penurias de la clase obrera, de la mujer y los nios en esos reportes
oscuros de la public Health de Londres y el Child. Empl. Comm; La situacin de esas enormes etnias
indgenas encontradas en el nuevo mundo no fue tan diferente, Parafraseando a Marx, la
situacin de la esclavitud y la clase obrera solo es cuestin de que tan ajustadas se encuentran las
cadenas. La colonizacin de Norteamrica por los ingleses y de Amrica Latina mayoritariamente
por el reino de Espaa, fue esplendor para la mano de obra y el desarrollo de las fuerzas
productivas bajo los cuales esos gentleman ingleses se beneficiaban de comer azcar casi
gratuitamente. Y el tercer factor habla por s solo, si el modo imperante de produccin en los
centros de poder era ese bajo el cual se proclamaba el libre rgimen de circulacin de mercancas,
situando al valor de cambio sobre el valor de uso y gritando al cielo el poder del capital como
nico objetivo y fin del individuo, entonces, el contrato solo inclua el inters pblico del libre
comercio (impulsado por el inters privado de la burguesa) y exclua, por tanto, todo aquello que
situara al valor de uso sobre el valor de cambio, el trabajo domstico, etc., de igual modo, las
relaciones dentro del seno de la familia Mujer Hombre, Esposa-Esposo, Hijo-hija, etc.
Aunque se puede afirmar que en la historia de la hegemona del capital, este casi siempre ha
triunfado sobre el trabajo, sobre los fenmenos que el mismo crea y sobre el carcter de exclusin
y diferenciacin social que su naturaleza reviste, las luchas histricas por la propiedad, por el
mercado, por el estado e incluso por el capital mismo, solo han generado a este incomodidad para
poder reproducirse de forma efectiva. El contrato social legitimador de todas estas acciones del
capital, a travs del derecho que, segn Marx, no es ms que la voluntad de la clase dominante
erigida en ley, ha sido () el terreno de una lucha por la definicin de los criterios y trminos de la
exclusin/inclusin, lucha cuyos resultados van modificando los trminos del contrato (Santos,
1995). Por lo tanto, la lgica operativa de este llamado contrato social se constituye
permanentemente en una clara tencin de legitimacin que se manifiesta en la historia y que
desemboca en las diferentes configuraciones que torna la va por la que el capital se reproduce
(diferentes reconfiguraciones del sistema del capital en su conjunto), en las cuales estrechas o
angostas, la dialctica propia del contrato entre inters privado y voluntad general (bien comn)
se ponen de manifiesto.
Tales tensiones del contrato no se resuelven por la vida propiamente contractual, Segun (Santos,
1995), su () gestin controlada depende de tres presupuestos de carcter metacontractual: un
rgimen general de valores, un sistema comn de medidas y un espacio-tiempo privilegiado;
Primeramente el espacio-tiempo privilegiado del que habla De Souza, es el espacio-tiempo
nacional donde se desenvuelven las diferentes luchas sociales-polticas por esos llamados criterios
de inclusin; no es de ms agregar la importancia que Marx les daba a esa lucha abstracta nunca
concretizada de forma fuerte- del proletariado internacional, asumiendo que el capital no opera
de forma nacional sino internacionalmente y que la revolucin en un solo pas iba a ser controlada,
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como controlados fueron los comuneros de Paris por el ejrcito de Versalles. Segundo, El sistema
comn de medidas (perspectiva y escala) viene a revolucionar la perspectiva y la forma en que se
observan los fenmenos y las relaciones sociales de los individuos, con esto se permite, siguiendo
la linea del mismo autor, () distinguir la naturaleza de la sociedad y, por otro, establecer un
trmino de comparacin cuantitativo entre las interacciones sociales de carcter generalizado y
diferenciable, ah la importancia y la fuerza de la clase obrera polticamente organizada en los
pases de Europa en el ltimo cuarto del siglo XIX que pudieron legitimar su lucha obrera a travs
de la cuantificacin de sus relaciones sociales materiales. El Capital de Marx vino a revolucionar la
perspectiva de los obreros, con la teora del valor-trabajo, cuantificando el grado de explotacin
de los mismos la cuota de plusvala , y demostrando de forma emprica las leyes del
movimiento de la acumulacin del capital, la repulsin y atraccin de los obreros segn las fases
del ciclo industrial y la naturaleza del rgimen de produccin del capital como constructor de
pobreza y desigualdad, lo cual desemboco en un mundo bipolar tras la revolucin de octubre y la
conformacin de la Unin sovitica. Del mismo modo y apoyndose en este llamado sistema
comn de medidas, la economa burguesa mano derecha de las hazaas del capital industrial y
financiero, se aboco en la creacin de categoras econmicas como el PIB (producto interno
bruto), y con el discurso ideolgico de las naciones dominantes sobre el crecimiento econmico
hizo creer que un aumento del PIB hara, con mucha seguridad, mejorar las condiciones de vida de
los individuos, como una botella que se va llenando hasta derramarse, distribuyendo de forma
magnifica los frutos de esa riqueza privada. Sin embargo, por lo menos, ese no ha sido el caso de
la Amrica Latina. Y tercero, el rgimen de valores, que se () asienta sobre las ideas del bien
comn y de la voluntad general en cuanto principios agregadores de sociabilidad que permiten
designar como sociedad las interacciones autnomas y contractuales entre sujetos libres e
iguales (Santos, 1995), en combinacin con el llamado sistema comn de medidas (perspectiva y
escala), permiten avances importantes como la evaluacin de la gravedad de delitos, etc., e
incluso permite establecer correspondencia entre valores meramente antagnicos, tales como la
libertad e igualdad permitiendo definirse () criterios de justicia social, de redistribucin y de
solidaridad. (Santos, 1995)
Es claro que tales presupuestos, unos ms que otros, han procedido tanto a apaciguar como a
alentar las tensiones que han surgido histricamente por el modo de produccin imperante y que
se refleja de forma superestructural en los trminos de exclusin e inclusin del contrato social
moderno. Como ya hemos mencionado, el contrato sobre el que se rige el estado capitalista no
pone en peligro el modo de produccin del capital, y por tanto, al sistema capitalista en su
conjunto, al igual como el productor burgus no deja de explotar al trabajador simplemente por
subirle el salario, pues este como plantea (Marx, 1980), () supone siempre, por naturaleza, la
entrega por el obrero de una cierta cantidad de trabajo no retribuido, simplemente apacigua los
convulsiones que pueden generarse. La subida de los salarios, la inclusin de sectores marginados
a la sociedad (al derecho al trabajo, etc.,), el gasto social para la implementacin de polticas
pblicas, viene siempre paralelo a incomodidades a la clase dominante, la contradiccin
inmanente del contrato social digamos capital y bienestar comn se hace presente en todo
momento.
(Santos, 1995) observa () tres grandes constelaciones institucionales, todas ellas asentadas en el
espacio-tiempo nacional y estatal: la socializacin de la economa, la politizacin del Estado y la
nacionalizacin de la identidad, que surgen la bsqueda de bienes pblicos tales como
legitimidad del gobierno, bienestar econmico y social, seguridad e identidad colectiva. Estos
cambios de paradigmas en el estado han venido presididas de configuracin en la dinmica de la
operatividad del rgimen de produccin capitalista. La socializacin de la economa surge de las
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fuerzas sociales obreras polticamente organizadas por la bsqueda una sociedad alternativa a la
dominada por el capital, sin embargo, es presidida del agudizamiento de las condiciones de vida
de la clase oprimida, obrera y campesina, y de las crisis de sobreproduccin del siglo XIX. Rusia, el
ejemplo ms notorio del siglo XX, siendo el pas ms atrasado en comparacin con los pases
industrializados, se expande con un modelo de socialismo de estado; este se convierte en el
protector de la propiedad colectiva de los medios de produccin, el planificador de la produccin y
encargado de la distribucin de los valores de uso. Nadie puede negar que las condiciones de vida
de la poblacin de la Unin sovitica, fueran mejor, que la de los estadounidenses despus de la
crisis de 1929. De la misma forma, lo que De Souza llama la politizacin del estado, es el cambio de
paradigma que se da en este luego de la Gran depresin y de la segunda guerra mundial; algunos
autores le llaman la edad de oro del capitalismo, capitalismo de post guerra o capitalismo tardo,
estado de bienestar keynesiano, etc., lo cierto es que simplemente fue una forma distinta de
funcionar de la va por donde se reproduce el capital. La importancia que se le dio a las teoras de
Keynes sobre la crisis y a la economia social (de raices social-cristianas), adoptandolas medidas
que seguian esa linea dentro del New deal y del Plan Beveridge, ms aun cuando el comunismo
sovitico se jugaba el podero del mundo frente a Estados Unidos como potencia, fue demasiado
grande; la participacin del estado como regulador econmico y la importancia de la demanda
efectiva, con la polticas de pleno empleo, mantuvo la estabilidad del rgimen de produccin
capitalista por casi por 40 aos. Sin embargo, tal estabilidad en los pases del centro capitalistas se
daba a costa de lo que algunos tericos Marxistas llaman el intercambio desigual, en la divisin
internacional del trabajo, uno de los ejemplos mas claros es la instauracin de transnacionales en
pases perifricos con menores costes de produccin.
Sin embargo tales procesos de contractualizacin social, polticos y econmicos en la bsqueda de
esos tales preciados bienes pblicos, y en la participacin en los criterios de inclusin-exclusin,
tuvieron sus lmites. (Santos, 1995) expresa dos tipos, el primero es inherente al mismo proceso
contractualista, () la inclusin siempre tiene como lmite lo que excluye, por tanto los dos
expuestos ms arriba, la socializacin de la economa y la politizacin del estado, se dieron a costa
de exclusiones paralelas al proceso de inclusin que se estaba llevando. El primero, como indica el
mismo autor, () se consigui a costa de una doble des-socializacin: la de la naturaleza y la de
los grupos sociales que no consiguieron acceder a la ciudadana a travs del trabajo y el segundo
() tuvo como contrapartida la despolitizacin y privatizacin de toda la esfera no estatal: la
democracia pudo desarrollarse en la medida en que su espacio qued restringido al Estado (); y
la segunda es naturaleza del sistema-mundo capitalista, lo que ms arriba plantebamos, donde
los pases del centro dominante salen triunfantes en los procesos (que ellos mismos imponen)
frente a los pases del sur o perifricos. Las limitaciones en ambos sentidos son claras y parten de
la naturaleza de un proceso forzado hacia la transicin de un modelo de sociedad alternativa; en
el caso del socialismo de estado el error fue convertirse el mismo en el gran capitalista, sin
embargo, en esta sociedad donde el capital es sinnimo de podero, las transiciones difciles, tales
como las del siglo XX, en su mayora, tuvieron que subsumir la idea del comunismo como modelo
econmico, social y poltico, y lanzarse a competir frente al sistema globalizado del capital, tal fue
el caso de la Repblica popular China. Y en el caso del estado de keynesiano, el bienestar de una
zona del globo a costa de otras, va a ser un lmite de toda propuesta que busque el verdadero
bienestar comn, mientras el modo de produccin del capital sea hegemnico en el mundo.
Lo interesante es que en la historia, el sistema del capital se ha reconfigurado para poder salvarse
de las mismas crisis que l ha creado, es como si siempre encontrara las formas de poder
sobrevivir. La cada del llamado estado de bienestar trae consigo el ascenso del neoliberalismo que
se posiciona como modelo hegemnico en casi todas las naciones. Sin embargo, y como hemos
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planteado, los cambios cualitativos se miran presididos por cambios cuantitativos, y el capital
siempre encuentra las formas ms cmodas para funcionar como tal. El estado de bienestar y la
poltica de pleno empleo, vino a dar gran poder a los trabajadores, en su forma organizada, a los
sindicatos, permitindoles la participacin ms cercana sobre los beneficios obtenidos del proceso
de produccin y circulacin de mercancas. La subida de los salarios hizo al mismo tiempo
disminuir la cuota de plusvala y por ende la plusvala en s, y al mismo tiempo la fase terminal del
ciclo industrial trajo consigo un descenso en la tasa de ganancias o tasa de rendimiento del capital.
El capital con su afn de reproducirse y acumularse siempre en escala cada vez ms alta, jams
sostenida o descendente, encontr la manera de hacerlo. El movimiento de los centros
productivos a las periferias proceso de deslocalizacin- provoca un desplazamiento de grandes
masas de trabajadores al mercado de trabajo. Del mismo modo la poltica de pleno empleo y la
regulacin de la demanda efectiva fueron sustituidas por la poltica de endeudamiento, las tarjetas
de crditos, etc., y una doctrina de la oferta se convirti en el modelo econmico de ejemplo. Se
abrieron las puertas y se alzaron las banderas donde el libre rgimen de circulacin de mercancas
entraba por todos los pases dictando las medidas para el bienestar econmico, jams para el
individuo.
Tal cambio cuantitativo impulso cambios polticos, sociales y culturales. La doctrina de la oferta y
la maximizacin de la apertura de los mercados hicieron sentir la necesidad de una revolucin
tecnolgica de los medios de comunicacin, como medio estratgico de impulsar la compra-venta
de las mercancas que iban de un extremo del globo al otro. La dinmica econmica, impulsada de
un lado a otro a travs del auge de las tecnologas comunicacionales, y a travs de la apertura de
los cauces de circulacin de mercancas, constituyo un cambio en las relaciones sociales materiales
de los individuos, incluso de los pases perifricos, con ello de sus relaciones sociales individuales y
de sus representaciones ideolgicas. Esta serie de cambios se denomino como un proceso de
globalizacin.
El neoliberalismo mostro caractersticas muy importantes en la dinmica de reproduccin del
capital, tasas altas de rendimiento y grandes tasas de desempleo, como lo plantea Orlando Nez
Soto (Nuez, 1996) Nunca reino alguno tuvo tanta riqueza concentrada y centralizada en tan
pocas manos, y al mismo tiempo jams sistema tal pudo excluir a la inmensa mayora de sus
sbditos en toda la tierra; as como algunos afirmaron el fin de la historia, otros afirmaron el fin
del trabajo, y aunque ambas son totalmente discutibles y siguen claros intereses de clase, es
indiscutible que parece que las relaciones sociales de produccin, tal como las describe Marx en El
Capital, estn mutando (o movindose de sitio), la polarizacin entre el capital y el trabajo
parecen dar un giro en sus viejas relaciones, al independizarse por exclusin diferenciada el uno del
otro (Nuez, 1996). Por tanto y parafraseando al anterior autor, que el sistema y modo de
produccin del capital ya no pueda alimentar a su esclavos, el carcter de exclusin que este
reviste y el auge de los sistemas financieros que funcionan a espacios-tiempo que no pueden ser
regulados desde el llamado espacio-tiempo privilegiado nacional, crea en este y en su reflejo
superestructural encargado de proveer el bien comn una crisis de legitimacin.
La crisis de la contractualizacin moderna se manifiesta en el predomino estructural de los
procesos de exclusin sobre los de inclusin (Santos, 1995). Dada las manifestaciones que surgen
de esta nueva reconfiguracin de la va de reproduccin del capital, ms arriba descritas, el
predominio de los procesos de exclusin hace que los individuos se miren transitando en dos
formas opuestas: Pre- contractualismo y post contractualismo. Para (Santos, 1995) El post-
contractualismo () es el proceso mediante el cual grupos e intereses sociales hasta ahora
incluidos en el contrato social quedan excluidos del mismo, sin perspectivas de poder regresar a su
seno y el pre-contractualismo () consiste, por su parte, en impedir el acceso a la ciudadana a
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grupos sociales anteriormente considerados candidatos a la ciudadana y que tenan expectativas


fundadas de poder acceder a ella. De esta forma muchas personas que haban ganado el derecho
a la ciudadana a travs del trabajo transitan de forma directa hacia un estado de post-
contractualismo caracterizado por la exclusin y pauperismo; y por otra parte, jvenes en edad de
trabajar, y dadas las circunstancias del mercado de trabajo, no solo se mantienen en un estado de
pre-contractualismo sino que transitan directamente al post-contractualismo sin pasar
previamente por la inclusin del contrato. Las polticas de estado tambin aceleran estos procesos
de exclusin. El afn de los grandes organismos internacionales intervencionistas, tales como el
FMI, de mantener la salud de las economas nacionales, regulando la inflacin mediante la
disminucin de la demanda despido de grandes masa de trabajadores en el estado-, tal fue el
caso de los llamado Programas de ajuste estructurales (PAES) en los aos 90, vino acelerar ese
proceso por el cual incluidos y beneficiarios del contrato pasaron a ser excluidos; el discurso
poltico acta de la misma forma, se presenta como post-contractualismo lo que no haba sido ms
que pre-contractualismo, se habla ()de pactos sociales y de compromisos adquiridos que ya no
pueden seguir cumplindose cuando en realidad nunca fueron otra cosa que contratos - promesa o
compromisos previos que nunca llegaron a confirmarse (Santos, 1995); No es de casualidad,
dadas las agudizaciones de las condiciones de vida de la poblacin consecuencia a la forma bajo la
cual se valoriza el valor como capital, sin necesidad de fuerza de trabajo, que hoy se hable de un
clase en ascenso: El precariado2.
Los presupuestos de carcter meta-contractual por el cual se resolvan esas tensiones propias
inherentes- del contrato social, se encuentran igualmente en crisis, lo que no permite una clara va
para resolver las tensiones ya agudizadas desde el ascenso del neoliberalismo. El rgimen de
valores se encuentra concentrado desde distintos polos de grandes cargas simblicas e
ideolgicas, significando, segun (Santos, 1995) () cosas cada vez ms dispares para los distintos
grupos y personas, al punto que el exceso de sentido paraliza la eficacia de estos valores y, por
tanto, los neutraliza. El mismo autor hace referencia a una turbulencia en la escala con las que se
han venido identificando los fenmenos, los conflictos y las relaciones, esta turbulencia ()
deshace las secuencias y los trminos de comparacin y, al hacerlo, reduce las alternativas,
generando impotencia o induciendo a la pasividad; y por ultimo () el espacio-tiempo nacional y
estatal est perdiendo su primaca ante la creciente competencia de los espacios-tiempo globales y
locales y se est desestructurando ante los cambios en sus ritmos, duraciones y temporalidades.
De esta forma las interrelaciones de estos presupuestos en crisis, hacen cambiar las formas en que
se celebran las luchas sociales-polticas. Con el problema del rgimen de valores () no slo
pierde sentido la lucha por el bien comn, tambin parece ir perdindolo la lucha por las
definiciones alternativas de ese bien (Santos, 1995), la turbulencia en el sistema comn de
medidas, produce un extraamiento de los fenmenos sociales y de las relaciones sociales de los
individuos que antes casi generalmente y en la actualidad no tanto- se analizaban desde las
relaciones sociales materiales, tradicionales, del modo de produccin del capital, y que hacan
conducir las luchas por el derecho sobre los beneficios de lo producido y circulado, y ms an por
la apropiacin directa del capital; y la supremaca de los espacios-tiempo internacionales globales
el sistema del capital financiero, los organismos econmicos supranacionales, etc.- controlando e
influyendo directamente en los espacios-tiempo nacionales agudiza mucho ms la crisis de
legitimacin en el contrato social en su forma concreta en el estado; aquellas luchas clsicas por la

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Es claramente discutible este trmino acuado a las grandes masas de parados en todo el
mundo. Algunos simplemente lo ven como la naturaleza del rgimen de produccin y
reproduccin del capital y que Marx ya haba descrito como un claro ejercito industrial de Reserva.
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toma del poder del estado, y a partir de ah empezar la construccin de un modelo diferente, se
lanzaron por la borda, pues tomar el poder venia luego de una supeditacin a los grandes poderes
internacionales y facticos, es por eso que en la dcada de los 90 el trabajo desde la sociedad civil y
los movimientos anti estatistas se popularizaron. El ms notable en los 90 fue el movimiento
zapatista que impulso un modo diferente de pensarse la lucha proclamando que otro mundo era
posible, como plantea Esther Cecea (Ivern, 2007), sobre los cambios de paradigmas sobre las
luchas sociales y del sujeto revolucionario:
El sujeto revolucionario, el portador de la resistencia cotidiana y callada que se visibiliza
en 1994 es muy distinto al de las expectativas trazadas por las teoras polticas
dominantes. Su lugar no es la fbrica, sino las profundidades sociales. Su nombre no es
proletariado, sino ser humano; su carcter no es el del explotado, sino el de excluido; su
lenguaje es metafrico, su condicin indgena, su conviccin democrtica, su ser, colectivo
Es clara la crisis de legitimidad sobre la que atraviesa el estado moderno capitalista y la
democracia erigida en poder de la clase dominante, es como si las mantas sobre la que escondan
los verdaderos acuerdos capitalistas fueran quitadas y se desvelara el verdadero cuerpo del
contrato. Sin embargo, y paradjicamente, aunque desde el lado de las clases no dominantes este
acuerdo, que constituye al cuerpo poltico, se encuentre en crisis, el contrato se reproduce bajo
formas distintas que vienen a fortalecer a los grandes capitales y perjudicar a los esclavos
histricos del rgimen; es decir, el contrato que legitima el surgimiento del rgimen de produccin
del capital y el ascenso de la burguesa, muta a formas, que hace algunos aos, probablemente
trastocaran la tica del bien comn y la voluntad general. Los consensos liberales (el consenso de
Washington, etc.) son pactos supranacionales determinados por el poder la burguesa capitalista
de los grandes capitales- para poder obtener grandes masas de plusvala y con ello su
acumulacin, en un momento, como explicbamos ms arriba, en que se construa una estrategia
ms plena para que esto se desarrollara. El auge del capital financiero, constituye parte de este
proyecto y viene agudizar la lucha de clases, pero con la caracterstica, de casi invisibilizar al
enemigo, por situarse en un espacio-tiempo demasiado instantneo, como lo llamara De Souza
Santos. Ambos aspectos revolucionarios, pues como varias veces afirmo Marx, la burguesa ha sido
siempre una clase inminentemente revolucionaria, no puede ser combatido bajo banderas
nacionales, por eso, desde las estrategias de aquellos que se encuentran a la izquierda del
espectro poltico, se han construido bloques -en su mxima representacin la CELAC)-, que a pesar
de su inmadurez, han hecho fuerza a estos poderes facticos que arremeten incluso la vieja
tradicin de la llamada democracia representativa.
Las reconfiguraciones en el modo de operacin del sistema capitalista, presidido por la
composicin tcnica-orgnica del capital, como lo hemos argumentado, ha impulsado grandes
cambios cualitativos en la lgica del contrato sobre el que se levanta la sociedad moderna, y al
mismo tiempo cambios que se reflejan en la praxis cotidiana de los individuos, impulsando y
apaciguando, luchas sociales-polticas histricas-tradicionales o nuevas luchas en la bsqueda de
criterios de inclusin-exclusin. Y aunque hoy en da - en un contexto de bastante incertidumbre
pero de bastante esperanza, apenas saliendo de la crisis ms devastadora del capital, en el cual las
artimaas del estado se notaron con garras, salvando a los grandes bancos y desahuciando a
grandes masas de pobladores en los pases del centro dominante - parezca que el trabajo ha
perecido, con las caractersticas que describi Marx en el siglo XIX, - o simplemente se ha
aglomerado de forma general en las zonas asiticas, y el carcter que reviste el rgimen de
produccin de explotacin pareciera mutar a una generalizacin de la exclusin en su
agudizamiento histrico, no cambia la esencia ni de tal rgimen productivo que tiene el objetivo
caracterstico, como ninguno antes, la acumulacin de riqueza y no la reproduccin del individuo,
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y que su naturaleza operativa debe generar pobreza y desigualdad - ni de su herramienta


legitimadora en el estado. Ese contrato social sobre el cual se funde la voluntad general, en ese
cuerpo poltico estatal, es y ser, merced al tiempo que dure este transitorio modo de produccin,
como sola definirlo algunos Marxistas () como la fuerza organizada de una clase para explotar a
otra (Nuez, 1996).

Bibliografa
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Nuez, O. (1996). La economa popular asociativa y autogestionaria. Managua: CIPRES.
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