COMENTARIO RESUELTO DE

DESCARTES, redaccin EL
Metodo
EXAMEN SOBRE DESCARTES Texto:
Por ltimo, como para empezar a reconstruir el alojamiento en
donde uno habita, no basta haberlo derribado y hacer provisin de
materiales y arquitectos, o ejercitarse uno mismo en la arquitectura
y haber trazado cuidadosamente el diseo del nuevo edificio, sino
que tambin hay que haberse provisto de alguna otra habitacin,
en donde se pueda estar alojado cmodamente durante el tiempo en
que se trabajar; as, a fin de no permanecer irresoluto en mis
acciones, mientras la razn me obligaba a serlo en mis juicios, y no
dejar de vivir desde ese momento lo ms felizmente que pudiese,
hice ma una moral provisional que no consista sino en tres o cuatro
mximas, de la que quiero gustosamente haceros partcipes. La
primera era obedecer las leyes y las costumbres de mi pas,
conservando con constancia la religin en la que Dios me ha
concedido la gracia de ser instruido desde mi infancia, y rigindome
en todo lo dems con arreglo a las opiniones ms moderadas y ms
alejadas del exceso que fuesen comnmente aprobadas en la prctica
por los ms sensatos de aquellos con quienes tendra que vivir. Pues,
comenzando ya a no contar para nada con las mas propias, a causa
de que quera someterlas todas a nuevo examen, estaba seguro de no
poder hacer nada mejor que seguir las de los ms sensatos. Y aun
cuando haya tal vez tan sensatos entre los persas o los chinos como
entre nosotros, me pareca que lo ms til era acomodarme a
aquellos con quienes tendra que vivir; y que, para saber cules eran
verdaderamente sus opiniones, deba estar atento ms bien a lo que
practicaban que a lo que decan, no slo porque dada la corrupcin
de nuestras costumbres hay pocas personas que deseen decir todo lo
que creen, sino tambin porque muchas lo ignoran ellas mismas;
pues el acto del pensamiento por el cual uno cree una cosa, al ser
diferente de aquel por el cual uno conoce que se la cree, se halla a
menudo el uno sin el otro. Y entre varias opiniones igualmente
aprobadas, no escoga sino las ms moderadas: tanto porque son
siempre las ms cmodas para la prctica, y verosmilmente las
mejores, ya que todo exceso suele ser malo, como tambin a fin de

desviarme menos del verdadero camino, en caso de que fallase, si,

habiendo escogido uno de los extremos, hubiese sido el otro el que
debiera seguirse. Y en particular, colocaba entre los excesos todas las
promesas por las que se cercena algo de la propia libertad No es que
yo desaprobase las leyes que, para remediar la inconstancia de los
espritus dbiles cuando se tiene algn designio bueno, o incluso
para la seguridad del comercio cuando el designio es indiferente,
permiten que se hagan votos o contratos que obligan a perseverar,
sino que, porque no vea en el mundo ninguna cosa que
permaneciera siempre en el mismo estado, y porque, en lo que a m
se refiere en particular, me propona perfeccionar ms y ms mis
juicios, y no hacerlos peor, hubiera credo cometer una grave falta
contra el buen sentido si, al aprobar por entonces alguna cosa, me
hubiese obligado a tomarla por buena tambin despus, cuando
hubiese cesado de serlo o cuando hubiese cesado de estimarla como
tal.(2 puntos)
1.
Sintetiza las ideas del texto mostrando su estructura
argumentativa o expositiva.
El TEMA de este texto predominantemente argumentativo es: la
moral provisional que, segn Descartes, debemos adoptar.
Nos da una ANALOGA en la que asemeja la necesidad de preparar
una habitacin donde vivir uno provisionalmente mientras
reconstruye su casa (algo muy fcil de entender) con la necesidad de
adoptar una moral provisional (temporal) hasta que aplique su
mtodo a la moral y nos de una moral definitiva.
Da entonces la TESIS siguiente: la moral provisional es necesaria.
LA ARGUMENTA AS: porque en la vida prctica -a diferencia de en
el conocimiento terico- hay veces que las decisiones no admiten
demora: paralizarnos (no hacer nada) por no estar seguros de que
nuestra decisin sea la correcta implicara dejar de vivir.
DEFINE la moral provisional: 3 o 4 reglas. Y NOS ANUNCIA que
nos las va a comunicar.
1 REGLA es seguir: a) las leyes, costumbres y religin de su pas b)
en todo lo dems, las opiniones ms moderadas que se reflejan en
las acciones (prctica) de los hombres ms sensatos que le rodean.
EXPLICA (ARGUMENTA, DA RAZONES para defenderla) la 1
regla.
Razones:
1) Porque deba revisar sus propias opiniones 2) porque deba vivir
en su pas.
razones por las que debe fijarse en lo que HACEN los ms sensatos
de su pas: 1) muchos no dicen lo que creen 2) muchos ignoran lo
que creen.
Razones por las que elegir las opiniones ms moderadas de los ms

sensatos:1) son las ms cmodas de seguir en la prctica 2) parecen

mejores que los excesos 3) por precaucin, pues si te equivocas en
un extremo te alejas ms de la verdad que si lo haces en un punto
medio.
DEFINE exceso: cualquier promesa por la que pierdes libertad.
ACLARA esa definicin con ejemplos: un exceso NO ES seguir una
ley porque
(razones) seguirla es buena para: 1) dar constancia a los espritus
dbiles 2) dar seguridad en el comercio mediante un contrato, etc. S
ES un exceso prometer mantener siempre la misma opinin sobre
una cosa porque (razones) va en contra del sentido comn ya que: 1)
esa cosa puede cambiar 2) la opinin de uno tambin puede cambiar
y mejorarse.(2 puntos) 2. Vocabulario: moral provisional y leyes.
MORAL PROVISIONAL
3 o 4 mximas (reglas, normas) que debemos seguir siempre
aunque slo sea verosmil (probablemente verdadera, buena) hasta
encontrar, con su mtodo, la moral definitiva porque la vida prctica
(a diferencia de la terica que exige certeza completa sobre los
conocimientos, certeza que se obtendr con su mtodo) exige a
menudo tomar decisiones sin esperar a tener certeza absoluta de que
son las correctas. Estas reglas son: 1) ya explicada en la pregunta 1.
2) Ser constante y firme con tus decisiones aunque puedas
equivocarte porque, al menos, seguir un camino te llevar a algn
sitio. 3) Desear slo lo que puedes conseguir. 4) Cultivar tu razn.
LEYES: normas del Estado. Descartes, como hemos explicado
antes, en la 1regla de su moral provisional est a favor de que cada
cual siga las leyes de su pas. Dijo esto por miedo a las autoridades?
(5 puntos) 3. Redaccin: el mtodo en Descartes.
Por qu era importante para Descartes elaborar un mtodo? En
qu consisti? Qu consigui con l? Tena algn problema? A
Descartes, filsofo racionalista del s. XVII, le toc vivir una poca de
incertidumbres, dudas, porque haba una crisis de los fundamentos
de la Edad Media al tiempo que se estaba gestando la modernidad.
Ante esta situacin, frente a los escpticos que creen que no
podemos encontrar ninguna verdad, Descartes busca certezas; y,
frente a los empiristas que fundan el conocimiento en la experiencia,
Descartes pone el origen y base del conocimiento en la razn. Pero
pensaba que la razn necesitaba un mtodo adecuado que la gue
para encontrar verdades. Por eso elabor su mtodo. Para ello, no
sigui el mtodo silogstico de la escolstica aristotlica porque
consideraba que no descubra nuevas verdades, no daba certeza sino
verosimilitud, y sus fundamentos no eran seguros. Sin embargo, se
inspir en el mtodo deductivo de las matemticas por su firmeza,

orden de razonamientos y seguridad. Y as dijo que su mtodo

consista en 3 o 4 reglas fciles que debamos seguir siempre: 1 de
la evidencia: no precipitarnos ni ser excesivamente cautos y tomar
slo como verdadero(criterio de verdad) lo que percibamos por
intuicin como evidente (claro y distinto). 2 del anlisis:
descomponer un problema en sus elementos ms simples cuya
verdad captamos por intuicin. 3 de la sntesis: ir deduciendo por
orden las verdades desde las ms simples y fciles de conocer alas
ms complejas y difciles. 4 sinapsis: repasar los pasos anteriores
para estar seguros de no equivocarnos. Descartes aplic con xito su
mtodo (el mismo) a distintas ciencias (geometra, fsica estudiando
lentes, anatoma...) pues pensaba que todas estaban unidas porque
todas se hacan con la razn. Pero se percat de que tambin deba
aplicarlo a la filosofa (metafsica) porque sta era la raz del rbol
del saber. Esto es, deba fundamentar su mtodo criticando a la
razn para ver sus lmites y garantas, pues de lo contrario slo
podamos confiar en su mtodo de forma espontnea pero no
absoluta, completa. Para fundamentarlo usa su duda metdica
(tomar provisionalmente como falso todo aquello de lo que se pueda
dudar hasta encontrar una primera verdad base de las
siguientes).Esta duda es hiperblica, provisional, no psicolgica y
lgica. El caso es que tras dudar de la informacin que obtenemos
por los sentidos, de la existencia del mundo y hasta de las verdades
matemticas por diversos motivos (los sentidos a veces nos engaan,
hiptesis del sueo y del genio maligno), encuentra la primera
verdad: pienso, luego existo (es una res cogitans). Y para salir del
solipsismo, demuestra la segunda verdad: Dios existe y es veraz,
bueno, no nos engaa, por lo que resulta que lo que vemos como
claro y distinto (las 3 sustancias: Dios, alma y mundo) es verdad. Ha
restituido la realidad. En resumen, Descartes con su mtodo trata de
responder a los problemas de su poca buscando certezas con la
razn; se da cuenta de que debe legitimarlo con una crtica a la razn
para estar completamente seguro de l, y afirma haberlo conseguido
demostrando que Dios existe y es veraz. Pero sus pruebas para
demostrar la existencia de Dios son criticables (cae en un
razonamiento circular, etc.), por lo que ha dejado su mtodo sin la
certeza total que buscaba darle. Cul es entonces su mrito
principal? Inaugurar la modernidad en filosofa al plantear la
necesidad de una crtica a la razn. (1 punto)